没有说不需要礼仪，礼本身就代表了对人的尊重，但是光强调礼没有感情便失去丧礼的本意。关于出处，可能是：

子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”（《礼记·檀弓上第三》）

另外《论语·八佾》有一段鲁人林放就“礼之本”问教于孔子，孔子说：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。有人觉得这种思想来自《周易·履卦》的初九：素履往，无咎。

       这仅是一个传奇故事，大家用不着用力考证。那点可怜的情节素材，来自于《喻世明言》之《木棉庵郑虎臣报冤》。

　故事发生在南宋宁宗皇帝嘉定年间。主人公姓胡，名字无可考。本是杭州钱塘江畔的一名农村**。书中写她的容颜：面如满月，发若乌云。薄施脂粉，尽有容颜。不学妖娆，自然丰韵。鲜眸玉腕，生成福相端严；裙布钗荆，任是村妆希罕。

　当时浙江台州有一个小官，姓贾名涉，此人非常擅长相人望气之术。因去首都临安公干，路遇主人公。贾涉见她长相端庄美丽，办事勤快利落。特别从面相看，分明是一个大富大贵之人。就有意去撩拨她。她本人也不满意自己的窝囊丈夫，两人一拍即合。经与她丈夫商量，贾涉花了四十两银子，买她做了侧室。

　两人在临安生活了半年，胡氏很快有了身孕。贾涉放官九江，就把胡氏带上同行，并把自己的正妻唐氏也接来同住。但唐氏是个厉害角色，见老公找小老婆，又怀了孩子，就日夜在家淘气，经常毒打胡氏，一心想弄掉她肚子里的孩子。贾涉怕大老婆，又心疼小老婆，更心疼孩子。就与自己同事陈县宰串通，玩了个“暗渡陈仓”的把戏，把胡氏以婢女的身份，接到陈县宰家养着。这样，胡氏终于生下了后来那个“经天纬地”的儿子。

　后来，陈县宰外调，贾涉只有接胡氏母子回家。大老婆唐氏方知上当，坚决不让胡氏进门。贾涉也害怕接回家来，唐氏早晚会弄死她们母子。正在无可奈何之际，他的哥哥贾濡正好前来，贾涉就把孩子交给哥哥抚养。至于胡氏嘛，也顾不得什么大富大贵、什么山盟海誓啦，交由陈县宰带走，自行处理好了。

　我们的主人公，遭丈夫遗弃，孩子也让人领走。可以想象她内心的悲伤和凄凉。跟着陈县宰，免不得一路上哭哭啼啼。陈县宰也不禁厌烦起来，心想，这又不是我老婆？连她自己的男人都不要了，我犯得着继续当这个冤大头，替死鬼？走到扬州，就找了个石匠，把胡氏下嫁了。

       唉，什么富贵，什么相术，什么爱情，都是他妈的浮云。我们的女主人公，就象一件商品一样被卖来倒去，哪里有自己的一点自主和尊严？她，也只能认命了。守着那石匠丈夫，粗茶淡饭，一辈子可能也就这么对付着过了。

　一晃就是三十多年，主人公五十多岁了。忽然有一天，有人“咚咚咚”敲她家的房门。她仗着胆子开了门，吓得差点没背过气去：门外，呼啦拉、黑压压，跪倒了一大片。全是他妈的厅局级以上干部。凤冠霞帔、车马依仗，就摆在一边，正等着她呢。

　原来，她那个可怜的儿子，现在发达了。正在朝中大红大紫。不管你们这些后人如何评价人家的人品，自己的亲娘，总不能不顾吧。据说，童贯曾经讲过类似的一句名言：好狗尚且护三邻，况我童贯乎？

　最不识趣的是她的石匠丈夫。他哭着闹着也要跟着去享福。这人真有意思，人家大官儿子要的是亲娘，人家不是缺爹呀。你倒算是哪根葱呀。大官儿子一狠心，送他三百两银子外出做生意，到了月黑风高的长江上，三杯黄汤灌醉了— —直接撅到长江里去了。然后告诉他老妈，说石匠后爹病死了。主人公狠狠地哭了几回，也就作罢了。

　于是，我们的主人公，在受尽命运摆布之后，终于开始了后半段的精彩人生。她受着儿子的悉心奉养，将近四十年。她被大宋朝廷加封为两国夫人（官有多大？把杨贵妃两个姐姐的职务简单相加就知道啦），享受着连当时的皇太后都不如的威仪，和锦衣玉食的生活。大宋朝大大小小的公仆、达官贵戚，几乎全都是她老人家的孝子贤孙。

　咸淳十年三月某日，胡氏老太君八十余岁，寿死。关于她的葬礼，书中描述说：衣衾棺椁，穷极华侈，斋醮追荐，自不必说。过了七七四十九日，扶柩到台州，与贾涉合葬。举襄之日，朝廷以卤簿送之。自皇太后以下，凡贵戚朝臣，一路摆设祭馔，争高竞胜。有累高至数丈者，装祭之次，至颠死数人。百官俱戴孝，追送百里之外，天子为之罢朝。那时天降大雨，平地水深三尺。送丧者都冒雨踏水而行，水没及腰膝，泥淖满面，无一人敢退后者。葬毕，又饭僧三万口，以资冥福。

　她，度过了艰难的青年时光。她，享尽了人世间的荣华富贵。更难得的是，就在她刚死不久，她的儿子就倒台了，连着她的几个孙子，一起被人锤杀于漳州木棉庵，血染佛家净地，场面惨不忍睹。再后来，蒙古铁蹄南下，临安陷落，社稷陆沉，大江南北，血流漂橹。

　所有这些灾难，都与她擦肩而过了。大宋朝的灭亡，好象是为她老人家她量身定制似的。

　其实，这一切，又与她何干呢？她的青春，她的出嫁，她的遭凌辱，她的被遗弃，她在扬州的悲酸生活，乃至后来锦绣华堂，那件事又是由她能做得了主的？

　好了，故事终于讲完了，揭开谜底吧：

　她的儿子，名叫：贾似道。

        旌幡如雪出临安，椎心嚎哭惊九天，

　贵戚斩衰申孝意，至尊憔悴歇盛筵。

　京城台州六百里，车马毂击走逶迤，

　饭僧三万何足道，公卿淋漓卧泥水。

　无限风光谁得似，瑶台王母今朝是。

　　座中神主竟何人？钱塘江畔旧钗裙。

　青春采莲思往事，横塘明溪映朝云。

　常恨春华凡尘误，皓齿乌丝忍回顾，

　明珠暗投夜叹惜，泪染庭前青青树。

　　何处青鸟报喜来，仙人援我出蒿莱，

　乌云散尽樊笼去，香车名驹赴明台。

　夜阑春阁妾意浓，郎君为我拂帘栊，

　明月桃花长相伴，羞笑蓬山路几重。

　西窗泠泠听春雨，含情明眸深几许，

　燕尔旖旎苦道深，且听天河牛女语。

       古来良缘天作弄，东风冥冥惊客梦，

　彩蝶孤飞切切悲，郎君锦榻谁与共？

　生若浮萍落维扬，油盐濡沫催断肠，

　运命浮沉等闲事，韶华轻逝叹玄黄。

　何人杂沓叩柴门，冠盖如云拜埃尘，

　劫波几经芳心乱，怎教妾生不失魂？

　　安知一夕荣两国，满朝巾帼失颜色，

　九重新诏达圣心，峨冠望履拜不得。

　萧鼓喧天掠明波，锦茵明烛照山阿。

　凤胆驼羹厌不足，鹦鹉云雀贡几何？

　鸡人击柝清雾破，侍儿阶下献新荷。

　管弦曹曹夜复昼，瑶姬拱酒南山寿，

　明珠白壁弃尘土，四海儿孙甘人后？

　　梦回钱塘二月花，蚕娘碧柳理桑麻，

　青春几悲葬流水，霞帔金冠映赤霞。

　可堪回首扬州陌，茹苦涸鱼悲过客，

　故人浮舟去不归，月落秋枫大江白。

　　寿夭生死自有期，帝王七十古来稀。

　浩浩山陵吹白草，巍巍楼台鸟空啼。

　地下神主君可见，木棉庵里碧血溅，

　玉食锦绣成灰土，碧瓦朱甍栖秋雁。

　黄泉神主君可闻，漠北寒风啸重门，

　西湖明波浸赤血，生灵亿兆几余存？

　　人道富贵天注定，乌丝白雪听明镜，

　李斯临刑叹黄犬，季伦楼前悲运命。

　人道生死信有缘，茂陵楼台白草连，

　陆机哀吟华亭曲，张翰高歌秋风前。

　史尘长拂叹寂廖，际遇人生等秋毫，

　浮沉几回伤往事，尽付滚滚钱江潮！

出生、衰老和死亡是自然规律。这是不可逆转的自然法则。一个人死后，会举行葬礼。葬礼是纪念死者的仪式。在古代，《仪礼》记录了许多关于葬礼的规定。最早的葬礼仪式写于西周。《周礼·春官·大宗伯》中就有记载。丧葬仪式在古代非常复杂，甚至丧服也分为五种服装，俗称五服。事实上，在很多有名的葬礼仪式中，有一条不成文的规定，棺材不能掉在地上。嘉庆皇帝死后，8000人被用来搬运棺材，以防止棺材掉到地上。香妃死后，乾隆皇帝派了66666人送葬。当棺材被送到喀什时，送葬队伍中只剩下六个人，因为棺材在路上不能落在地上，而路途遥远，所以送葬的人要么死亡，要么逃跑。

在古代，鬼神的说法相当流行。他们认为“慈棺落地为不舍，凶棺落地为不甘”。因此，不管是什么样的棺材，即使是现在，棺材也不会在葬礼上掉在地上。即使累了，他们也只会用椅子来固定棺材，以防它掉到地上。

所以，棺材不能掉在地上，真的是封建迷信吗？事实并非如此，关于棺材掉在地上，这个说法最早来自三国时期。诸葛亮因病在五丈原死去，为了防止司马懿的追击，诸葛亮让他的木雕坐在椅子上，假装活着。司马懿不敢追击。蜀军进入斜谷后，讣告才公布了。这也是著名的“死诸葛吓走活仲达”。刘婵听说后，就让人把诸葛亮的棺材往南方抬，直到什么时候绳子断了，就把它埋在那里。然而，由于那是一根不容易折断的铁绳，几个抬棺人敷衍了事。回去告诉刘禅，诸葛亮已经下葬了。刘禅听说后立马猜出他们在撒谎，让人把他们都杀了。因此，棺材会掉在地上的说法在人们中间广为流传。

事实上，棺材不可以掉到地上，它也可以用基础科学来解释。人的力量与士气相关。“一而再，再而衰，三而竭”。刚开始，一个人有力气抬棺材。如果一个人停下来，他的力气就会慢慢减少。这样就没办法把棺材抬到埋葬的地方。而一鼓作气就可以把棺材抬到下葬的地方。

查阅了一些书籍，发现古埃及人的葬礼仪式和中国古代的葬礼有许多相似之处，如送葬队伍，专门的哭丧队，供奉食物，和中国一样的侍死如视生。 在新王国时期的墓室壁画里有很多关于葬礼仪式的描述。如法老死后，经过70天，尸体被制成木乃伊，然后放至在一个船型棺床上，棺床放在一个撬上，由牛来拖动。于是葬礼仪式开始。庞大的送葬队伍主要由奴仆，祭司，和亲属组成，他们带着白布头带，穿白拖鞋，算是古埃及的披麻戴孝。当然，非常重要的一部份是专业的哭丧队伍，由女人组成，她们得到报酬，要非常夸张地，顿足捶胸歇，以头抢地，斯底里地痛哭，极尽哀思之情，古时的中国也有干这种营生的，清代时北京城里地安门外好像就有。古埃及男人们的表达方式就含蓄很多，他们会在那段时间里剃发，剃须，但好像清朝的规矩是不许剃发来着。 法老的送葬队伍由高官带领一直送到尼罗河边，木乃伊由尼罗河东岸乘驳船(称为冥王俄西里斯之舟)驶向西岸。埃及人视尼罗河东岸是太阳升起的地方，象征生，而尼罗河西岸是日落的方向，代表死后世界。 在尼罗河西岸，法老的陵墓已经事先一切完工，等待着法老的木乃伊。在埋葬前，要进行一项重要的仪式：开口仪式( The opening of the mouth ceremony)。开口仪式为木乃伊送上符咒，净化，涂圣油，保证死者在死后的世界里能恢复一切生前的能力，并获得重生。 最后，木乃伊被放入棺椁之中，连同放内脏的canopic jar和各种家具，珍宝，一同放入墓室，由石匠将墓门封死。最后大家会在墓室外面的天棚里吃一顿，喝啤酒，这到和中国的习俗差不多，呵呵。 说了那么多，真觉得古埃及和中国古时的丧葬习俗有些像，只是埃及人似乎更正规话，程式话，而且诸神在整个人的死后世界里依然有着至高无上的地位。