应用文是应用写作的成品 ，是清代的刘熙载最早提出来的。

五四时期，陈独秀提出的“文之大别有二，一曰应用之文，一曰文学之文”。新中国

成立后，曾有影响很大的辞书将应用文界定为“是日常生活中经常应用的文体”。 多

少年来有多少人对应用文的定义，具体说法虽然不尽相同，但都明白地确认了应用文的

“应用” 性质，所选文章的篇目，数量虽然不一致，但都明显具有“应用”的性质。 就

近年来的有关“应用写作”和“实用写作”、“应用文”和“实用文”的名称之辨似乎主

要也不在这 些“写作”、这些“文体”的“应用”性质有无之上，而在它们的“应用”的

范围和程度方面。既然如 此，当我们要对应用文的定义再进行诠释的时候，就应该在这种

正面的认识成果的基础上，认真、全面、深入地考察妥今社会应用文的写作实际，应用实

际，从内容到形式，从适用范围到社会价值，明确其主 要 的突出文体特征。基于这种考

虑，我们在研究了多种有关应用于文工团的定义后认为：应用文是 人们用来解 /fo决和处

理生产、学习、工作、生活中的实际事务和问题、有直接应用于价值、有约定俗成 表达要

求、行文简 约的文章。如公文、规章文、诉讼文和管理文章、科技文章新闻通讯、传记、

方志等。

我国最早的应用文"卜辞"见于3500年多年前商代的甲骨文。

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。

甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。

扩展资料：

甲骨卜辞的用法：

殷商时期，统治者信仰鬼神，上至国家大事，下至私人生活，都要用甲骨占卜，预知凶吉，决定行止，并将所问之事契刻于甲骨。这里用到的甲骨，多为乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。

占卜前，殷人把甲骨锯削整齐，在其背面钻出圆形的深窝和浅槽（注：甲骨学者称之为“钻凿”）。占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告，接着炙烤甲骨，根据出现裂纹的长短、粗细、曲直和隐显，判断吉凶成败。

占卜后，还要将占卜内容、结果刻在卜兆的近处，便是卜辞。

为事占卜，商朝设置有专门的机构和卜官。刻有卜辞的甲骨，作为国家档案保存，堆放于窖穴。这些甲骨反映了当时社会生活的各个方面，是商代历史的真实记录。

公元前11世纪，周武王灭商，昔日繁华的商都破败，沦为废墟。随着殷商灭亡，甲骨文也深埋于地下，后世只知殷商，不知甲骨。

自此，繁盛一时的殷商沦为“失落的王朝”。甲骨文开始长达三千余年的沉寂。

-甲骨卜辞

《左传》的全称是《左氏春秋》。

《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。

《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”

评价：

《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。

《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”。

《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要作品。

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