唯小人与女子难养也。害人之心不可有，防人之心不可无。君子坦荡荡，小人藏戚戚。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。

是《大道之行也》，选自《礼记·礼运》

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

《典籍里的中国·天工开物》摘抄如下：

1、浩如烟海的中华文化典籍，凝结着民族的智慧，是一笔宝贵的精神财富。知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。

2、典籍不能只活在图书馆里，也不能只活在学者的论述中，一定要活在我们年轻人的心目中。唯有文化上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。

 3、每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，《天工开物》的光芒闪耀至今，无论孔子或伏生，都是用生命去接续和守护这盏灯火的人。

4、“阳春白雪”与“下里巴人”之间并非隔着一道鸿沟，历史文化、经典古籍、高雅艺术也不只是小众专属。

5、为家国天下，为黎明百姓写一部实用之书，不做溢美之辞，不做浮夸文章，书中要包罗先人之智，书中要囊括今世之技艺，贵五谷而贱金玉，此书与功名毫不相关也。

0·人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

1屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。（《两县令竞义婚孤女》）1——3

2人无千日好，花无百日红。

3眼孔浅时无大量，心田偏处有奸谋。

4要知天下事，须读古人书。（《三孝廉让产立高名》）

5运退黄金失色，时来铁也生光。（《卖油郎独占花魁》）5——6

6宁为太平犬，莫作乱离人。

7得放手时须放手，可施恩处便施恩。（《大树坡义虎送亲》）7——8

8奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。

9怒从心上起，恶向胆边生。（《钱秀才错占凤凰俦》）

10观棋不语真君子，把酒多言是小人。（《陈多寿生死夫妻》）10——12

11隔墙须有耳，窗外岂无人。

12三寸气在千般用，一日无常万事休。

13救人须救急，施人须当厄。（《刘小官雌雄兄弟》）13——14

14药医不死病，佛度有缘人。

15口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。（小妹嘲东坡语）（《苏小妹三难新郎》）15—19

16未出庭前三五步，额头先到画堂前。（东坡嘲小妹语）

17去年一点相思泪，至今流不到腮边。（小妹嘲东坡语）

18几回拭脸深难到，留却汪汪两道泉。（东坡嘲小妹语）

19闭门推出窗前月，（小妹上联）投石冲开水地天。（少游下联）

20火到猪头烂，钱到公事办。（《堪皮靴单证二郎神》）

21欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

22若要人不知，除非己莫为。

23踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

24日前不做亏心事，半夜敲门不吃惊。

25人逢喜信精神爽，话合心机意趣投。（《闹樊楼多情周胜仙》）

26情知语似钩和线，从头钓出是非来。（《赫大卿遗恨鸳鸯绦》）

27理直千人必往，心亏寸步难移。（《陆五汉硬留合色鞋》）27——28

28闭门家里坐，祸从天上来。

29忙忙如丧家之狗，急急如漏网之鱼。（《张孝基陈留认舅》）29——32

30种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。

31三寸气在千般用，一旦无常万事休。

32临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。

33一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（《施润泽滩阙遇友》）33——34

34人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

35世上万般哀苦事，无非死别与生离。（《白玉娘忍苦成夫》）35——36

36鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不来。

37世上死生皆为利，不到乌江不肯休。（《薛录事鱼服证仙》）

38万般皆是命半点不由人。（《李玉英狱中讼冤》）38——39

39羊肉馒头没得吃，空教惹得一身臊。

40舌为利害本，口是祸福门。（《卢太学诗酒傲公侯》）40——43

41富家一席酒，穷汉半年粮。

42盛衰有命天为主，祸福无门人自生。

43夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。

44四十光景急如梭，一岁光阴如捻指。（《郑节使立功神臂弓》）

45不如意事常八九，可与人言无二三。（《黄秀才徼灵玉马坠》）45——47

46人生自古谁无死，留与风流作话文。

47万事不由人计较，一生都是命安排。

48鸭子谩尝黄蘖味，难将苦口对人言。（《十五贯戏言成巧祸》）48——50

49猪羊走屠宰之家，一脚脚来寻死路。

50劝君出话须诚信，口舌从来是祸基。

51事不三思终有悔，人能百忍自无忧。（《一文钱小隙造奇冤》）51——53

52铜盆撞子铁扫帚，恶人自有恶人磨。

53善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。

54路遥知马力，日久见人心。（《徐老仆义愤成家》）

55斩草不除根，萌芽依旧发。（《薛瑞虹忍辱报仇》）55——56

56好事不出门，恶事行千里》

57世情看冷暖，人面逐高低。（《杜子春三入长安》）57——59

58要求生活计，难惜脸皮羞。

59杀人须见血，救人须救彻。

60神仙本是凡人做，只为凡人不肯休。（《李道人独步云门》）

61 分明断肠草，错认活人丹。（《汪大尹火焚宝莲寺》）61——62

62善恶到头终有报，只争来早与来迟。

《典籍里的中国》传习录是哲学著作。

《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教。

《典籍里的中国》传习录作者

王守仁（1472～1529），中国明代哲学家、教育家、军事家、文学家。字伯安，浙江余姚人。因筑室会稽阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。

他28岁中进士后在京师任刑部云南清吏司主事、兵部武选清吏司主事，并主考山东乡试。后因弹劾宦官刘瑾，谪为贵州龙场驿丞。

旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来。

• 历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。

• 历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。

• 历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。

• 历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。

• 历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。

• 历史是知识分子文化活动的结果。

• 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。

• 只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。 廖沫沙（中）

• 历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。

• 历史家的职责是要确切、真实、不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。

• 历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。

• 历史应是人类的教师。

• 语言是历史的档案……语言是 诗歌的化石。

• 历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。

• 路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。

• 一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择--拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。

• 地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。 《中国革命和中国***》

• 历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。

• 历史是胜利者的宣传。

• 历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。

• 历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。

• 万事俱备，只欠东风。

• 历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。

• 历史不过是 追求着自己目的的人的活动而已。 马克思和恩格斯

• 要使孩子意识到他是明天的成年人，他应当准备承担创造物质财富和精神财富的历史使命。这并不是一件轻而易举的事情。我认为最重要的是，教育者要善于有分寸地、细致地、不厌其烦地提示孩子，他在生活中将要干什么，将怎样劳动，将承担何种义务。（单行本

• 史才须有三长，世无其人，故史才少也，三长谓才也，学也，识也。

• 比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴，大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。

• 《三国演义》中，曹操误杀吕伯奢全家后，怕吕伯奢告发，索性连他一块杀死，杀完后对陈宫感叹。

• 人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。

• 人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。

• 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

• 正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。

• 不论当什么家，有了必要的历史知识，有百益而无一害。

• 我们根本没想到要怀疑或轻视历史的启示；历史就是我们的一切。

• 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。

• 历史是说过和做过事情的记忆。

• 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

• 只有传记是真实的历史。

• 作家若不从时代和世界历史的角度去考虑自己的作品，才思就会枯竭。

• 人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。 波普

• 历史事件乃是人类心灵活动的表现，……历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。

• 历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。

• 位卑未敢忘忧国。

• 青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。

• 科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的玩愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。 寺田寅彦

• 千羊之皮，不如一狐之腋。

• 历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。

• 不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。

• 此第三境界也。 ——王国维（清代学者）转引自

• 历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。

• 历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。

• 历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。

• 历史是一出没有结局的戏，每一个结局都是这出戏的新情节的开始。

• 报国之心，死而后已。

• 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

• 人人都是他自己的历史学家。——卡尔·贝克

• 历史是生活的教师。

• 历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。 米左琴科（苏）

• 历史是人类的过去的知识。

• 历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。

• 《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐，酸甜苦辣，当读到越王勾践为过牺牲时我为他的满腔热血所振奋：当读到大禹治水时，我被大禹顽强的毅力和不怕困难的精神深深地打动了；当读到夏朝国君暴虐荒*时，我的心中不禁生起团团怒火，为当时的平民百姓抱不平；当我读到清王朝腐败而签订一条条丧权辱国的不平等条约时，不时觉得心寒。

• 死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。

• 凡是能够在一个朝代中分清楚谁在低声说话，而且听得见他在统治者耳边低声说些什么，有这种能耐的人就是真正的历史家。

• 历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。

• 我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。

• 一切历史都是当代史。

• 历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。 胡也频

• 历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。

• 历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。

• 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。

• 只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。

• 知耻近乎勇。

• 历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。

• 人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。

• 历史是生活的教师。 克罗齐（意）

• 即使是天才人物，在生下来的时候，第一声啼哭也和平常的儿童一样，绝不是一首好诗。

• 历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。

• 她孕育了悠久的五千年历史文化，孕育了数以千计的炎黄子孙。我们敬仰她，爱她，她是一副壮丽的风景画，她是一颗璀璨的明珠，她就是我们共同的母亲——中国！祖国经历了许多风风雨雨，才能变成现在我们幸福的家园。弹指一瞬，建国

• 历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成--演变中去。

• 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

• 有益国家之事虽死弗避。

• 到学校报道后来到寝室，迫不及待打开电脑，结果是学校还没开通网线于是想到把上学期遗留下的历史问题给解决了先

• 历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。 余秋雨

• 历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。

• 撰写历史是摆脱过去的一种方式。

• 人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。

• 文章，经国之大业，不朽之盛事。

• 历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。 科林伍德

• 史，记事者也，从又持中，中正也。

• 历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。

• 忘记历史就意味着背叛。

• 历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。

• 历史是不能容纳谎言的……

• 中国，泱泱大国，一个有着五千年历史的文明古国，作为一个炎黄子孙，了解中国历史文化是理所当然的。在理解中国历史的过程中，《中华上下五千年》成为了我的良师益友。

• 我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。 吴晗（中）

• 《中华上下五千年》讲的是五千年来中国——这个大国的改革和变迁，生动有趣地介绍了中国历史上重大的历史事件、重要的历史人物或历史现象。

• 不论当什么家，有了必要的历史知识，有百益而无一害。 任继愈（中）

• 历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。

• 一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具，人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。

民惟邦本，本固邦宁

典出：《尚书·五子之歌》

原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。