儒道佛三教神话体系

中国神话宇宙（神仙谱系） 中国传统神话（儒家） 昊天上帝（又称皇天上帝、天帝、老天爷） 主宰宇宙万物的神 代表天或者等同于天 后世皇帝即为天子

历代王朝及儒教的至高神 天坛祈年殿供奉的神

周围使者 日月、星辰、风雨，雷电

五方上帝辅佐 东、南、西、北、中，五方天帝

最早记载 商周之时“帝”的称呼已经出现

《尚书

开天辟地之前 三帝并于世 北海天帝“忽”

中央天帝“混沌”

南海天帝“倏”

来源：《庄子

盘古开天 天皇氏之父

创世神

最早记载 三国时期的《三五历记

远古三皇（爷孙三代）距今6000年前 天皇氏 望获

五龙之首，开天辟地后第一代天下君主 继盘古氏以治

古越族

共有兄弟十二人

地皇氏 岳铿

人皇氏 恺胡洮

最早记载 《史记

五氏巨灵神建造山河（距今6000-5000年） 燧人氏（燧皇） 旧石器时代燧明国（今河南商丘）人

燧人氏生伏羲氏、女娲氏

华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏 燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先

十大发明 “钻木取火”，“燧石取火”

始作大山扶木纪历

以右枢天乙（天龙座a星）为北极星

创立“氏族图腾徽铭制”

发明大山榑木太阳历。

发明《河图》、《洛书》

发明“陶文”，创造“十天干”。

创立八索准绳圭表纪历

发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式

总结天道大发现，建立远古文明

最早记载 《庄子

有巢氏 五氏之首

华夏“第一人文始祖”

出生在安徽省巢湖流域

三皇（ 依据《司马贞·三皇本纪》） 东方天帝青帝(伏羲氏) 太昊

道家下三皇之一

人首蛇神

发明八卦

父母

辅佐

最早记载

女娲氏 父母

与伏羲为兄妹和夫妻

女娲补天

女娲造人

最早记载

南方天帝炎帝（神农氏，连山氏，烈山氏）石年，姓姜 炎帝发明农业和医药

阪泉之战

道家下三皇之一

父亲

子孙后代

最早记载

五帝（距今5000-4000年）依据：《史记五帝本纪》 中央天帝黄帝（姬姓，名：元，字：轩辕，归藏氏，有熊氏2）（BC2717年-BC2599年） 辅佐： 土神后土（掌管四面八方）

阪泉之战，败炎帝

涿鹿之战，败蚩尤

命仓颉造文字

被道教尊为道家之祖（下三皇之一） 太乙黄天上帝

统治 神界

鬼界

父亲 少典（有熊氏1）

儿子 蚩尤

昌意

西方天帝白帝“少昊”姬姓，一说为嬴姓，名玄嚣

妻子：嫘祖

北方天帝玄帝“颛顼”zhuān xū（姬姓，名：荒，字：乾荒） 号高阳氏

父辈 祖父：黄帝

父亲：昌意

伯父：少昊

同辈 蟜极

子孙 传位侄子帝喾

坏儿子

孙子：太子长琴

玄孙：彭祖

官员 海/风神禺强

业 分清神人界限，平定内乱

严明立法

帝喾kù（姬姓，名：夋qūn，字：俊） 生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏

曾祖父：黄帝

祖父玄嚣（少昊）

父亲蟜极

辅佐叔父颛顼

妻子 元妃有邰氏女姜嫄(生后稷)；

次妃有娀氏女简狄(生契)；

次妃陈酆氏女庆都(生帝尧)；

次妃訾陬氏女常仪(生帝摰)

儿子 关伯&实沈——“两人不和”后被分派两个不同地方：管商星&参星

后稷→周民族的始祖

契→商民族的始祖

帝尧&帝摰→国君

有可能同一个神 “舜”

帝俊（夋）

尧（姬姓，名：尧，字：放勋）（前2377—前2259年） 制定历法

唐尧伊祁放勋

父亲 帝喾

女婿 舜

舜（姚姓，名：顺，字：重华） 虞舜姚重华

父亲：瞽叟

弟弟：象

妹妹：系

妻子 娥皇

女英

最后一位神话人物 禹 事迹 铸九鼎，划九州，大禹治水

涂山之会

三过家门而不入

开凿龙门

黄帝的玄孙、颛顼的后代，鲧的儿子

儿子 启

出处典籍与参考书（先秦文学） 《诗经》

《楚辞》，尤其是其中的《天问》

《左传》《国语》《逸周书》等 可以看到原始神话的蛛丝马迹

《庄子》 援引神话最多，自称“寓言十九”

《孟子》《墨子》《韩非子》 保留了一些神话材料

《淮南子》 对神话的搜罗相当宏富

《吕氏春秋》 保存了不少民间流传的神话

《史记

《三五历纪》

《山海经》 先秦古籍，作者不详 是我国保存神话资料最多的著作

内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭祀外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料

山经 “五藏山经”

海经 “海外经”

“海内经”

“大荒经”

《山海经的世界

四大凶兽

《中国神话哲学 最高神 太阳神

最高法则 道

时空构造：三分世界 神界

人间

阴间

四个子系统 四季四方

道教的神仙（详见知识星球：知识地图） 鸿钧 《封神演义》自创人物

正统道教并无此神

三清的老师

天尊部 三皇 上三皇：三清（道祖）-玄清气(玄玄上人) 玉清圣境无上开化元始天尊（居中）

上清真境玉宸道君灵宝天尊

太清万教混元教主太上老君道德天尊

中三皇（三洞）三宝君 洞真教主 天宝君（元始）

洞玄教主 灵宝君（道君）

洞神教主 神宝君（老君）

下三皇（详见古代神话） 东华至真苍天上帝

南极朱陵丹天上帝

太乙黄天上帝

六御宸尊（皇天后土+东南西北） 四御（辅佐三清） 皇天后土（2）

北极周天（中天）星主紫微大帝

西极太极勾陈上宫天皇大帝

宋代的四御：（提升了玉皇大帝）

辅助玉皇大帝（2） 东极妙岩宫青华大帝太乙救苦天尊

南极长生大帝玉清真王

三官（三元三品三官大帝） 上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君 天官：赐福（上元正月十五）

中元七炁赦罪地官洞灵青虚大帝青灵帝君 地官：赦罪（中元七月十五）

下元五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君 水官：解厄（下元十月十五）

相关 三官奉命化身尧、舜、禹

出现时间比三清尊神还早

为元始天尊所吐“三元真气”所化，为其三个儿子

广州三元宫

火官：

四极真王大帝 西极真王素灵大帝（西王母-金母） 又称

最早记录

东极真王扶桑大帝（东王公-木公） 元始君的长子

太阳神

有版本认为是三官的水官

最早记录汉初

宋代成为全真道始祖

道号

人间的化名:王玄甫

与西王母对应

南极真王朱陵大帝（南极丹天朱陵天尊、青城大帝） 即高上丹霄太清韩王好生韩君丈人

北极真王洞阴大帝 水官

天帝部 神霄九宸上帝（神霄派主奉） 三清王 高上神霄玉清真王南极长生大帝

高上碧霄上清华王东极青华大帝

高上丹霄太清韩王好生韩君丈人

九天应元雷声普化天尊

九天雷祖大帝

上清紫微碧玉宫太乙大天帝

六天洞渊大帝

六波天主帝君

九天采访真君

五老天君 五炁天尊 东方青帝青灵始老九炁天君洞空天尊

南方赤帝丹灵真老三炁天君洞青天尊

中央黄帝玄灵黄老一炁天君洞真天尊

西方白帝皓灵皇老七炁天君洞虚天尊

北方黑帝五灵玄老五炁天君洞微天尊

源于古之“五帝”传说

在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君

三十二天帝 太黄皇曾天帝郁䍀玉明

太明玉完天帝须阿那田

清明何童天帝元育齐京

玄胎平育天帝刘度内鲜

元明文举天帝丑法轮

上明七曜摩夷天帝恬𢙓延

虚无越衡天帝正定光

太极濛翳天帝曲育九昌

赤明和阳天帝理禁上真

玄明恭华天帝空谣丑音

曜明宗飘天帝重光明

竺落皇茄天帝摩夷妙辩

虚明堂燿天帝阿𨚧娄生

观明端靖天帝郁密罗千

玄明恭庆天帝龙罗菩提

太焕极瑶天帝宛黎无延

元载孔升天帝开真定光

太安皇崖天帝婆娄阿贪

显定极风天帝招真童

始皇孝芒天帝萨罗娄王

太黄翁重浮容天帝闵巴狂

无思江由天帝明梵光

上揲阮乐天帝勃勃监

无极昙誓天帝飘弩穹隆

皓庭霄度天帝慧觉昏

渊通元洞天帝梵行观生

太文翰宠妙成天帝那育丑瑛

太素秀乐禁上天帝龙罗觉长

太虚无上常融天帝总监鬼神

太释玉隆腾胜天帝眇眇行元

龙变梵度天帝运上玄玄

太极平育贾奕天帝大择法门

星宫斗府 十一曜 上清玄都十一曜星君 居上清天轮宫（上清玄都宫）

孝道仙王大丹炎光郁明太阳帝君 居洞明郁仪宫

孝道明王黄华素曜元精圣后太阴皇君 居洞阴结璘宫

四极真王 东方木德岁星始阳青皇上真道君

南方火德荧惑丹天赤皇上真道君

西方金德太素少阴白星上真道君

北方水德大冥阴元黑星上真道君

中央土德祖炁中黄上真道君 居元镇宫（太玄宫）

交初神曜神首建星上真道君(罗睺) 居神曜宫

交中计都神尾坠星上真道君 居神都宫

天一紫炁道曜上真星君 居天一道混宫

太一月孛蚀曜上真星君居太一掌彗宫

九星 第一太星太上官内妃，名空常法坦，字幸正失。

第二元星中元宫内嫔，名空常三来瓮，字罗朱婴。

第三真星真元宫上元丹母，名空常灵延，字冲双兆。

第四纽星纽幽宫中元内妃，名空常七烈，字横单槃。

第五纲星纲神宫斗中大女，名空常郁书，字畴丘兰。

第六纪星纪明宫斗中中女，名空常气精，字抱定陵。

第七关星关会宫斗中少女，名空常勒郁墨，字天凡婌。

第八帝星帝席官斗中高皇左夫人，名空常石启珠，字络茂华。

第九尊星上尊宫高皇右夫人，名空常爱上条，字云育玄。

五斗星君 北斗七星君： 贪狼天英星君

巨门天任星君

禄存天柱星君

文曲天心星君

廉贞天禽星君

武曲天辅星君

破军天关星君

南斗六真君： 天府司命上相镇国真君

天相司录上将镇岳真君

天梁延寿保命真君

天同益筭保生真君

天枢度厄文昌炼魂真君

天机上生监簿大理真君

东斗六阳星君： 阳度星君

阳昌星君

阳巨星君

阳惠星君

阳广星君

阳辉星君

西斗六阴星君： 阴焘星君

阴受星君

阴领星君

阴筭星君

阴召星君

阴考星君

中斗七太星君： 大魁星君

大理星君

大籍星君

大训星君

大申星君

大固星君

大济星君

北斗九星君： 天枢阳明贪狼星君

天璇阴精巨门星君

天机真人禄存星君

天权玄冥文曲星君

天衡丹元廉贞星君

闿阳北极武曲星君

瑶光天关破军星君

洞明左辅星君

隐光右弼星君

南斗六星君： 天府司命星君

天相司录星君

天梁延寿星君

天同益算星君

天枢度厄星君

天机上生星君

东斗五星君： 苍灵延生星君

陵光护命星君

开天大卫集福星君

大明和阳保和星君

尾极总监星君

西斗四星君： 白标星君

高元星君

皇灵星君

巨威星君

中斗四星君： 赫灵度世星君

斡化上圣星君

冲和至德星君

天罡节度紫庭星君

三台星君 上台虚精开德星君

中台禄淳司空星君

下台曲生司禄星君

二十八宿星君 角宿天门星君、亢宿天庭星君、氐宿天府星君、房宿天驷星君、心宿天王星君、尾宿天鸡星君、箕宿天津星君、

斗宿天庙星君、牛宿天机星君、女宿天女星君、虚宿天卿星君、危宿天钱星君、室宿天廪星君、壁宿天市星君、

奎宿天将星君、娄宿天狱星君、胃宿天仓星君、昴宿天目星君、毕宿天耳星君、觜宿天屏星君、参宿天水星君、

井宿天井星君、鬼宿天匮星君、柳宿天厨星君、星宿天库星君、张宿天秤星君、翼宿天都星君、轸宿天阶星君。

福禄寿三星 福星天德星君 天官

禄星天佑星君 文昌帝君

送子神张仙

周文王姬昌

寿星老人星君 南极长生大帝

原型徐三亭

护法神将 三元五德将军 上元将军唐，讳宏

中元将军葛，讳雍

下元将军周，讳武

东方青龙将军，讳孟章

西方白虎将军，讳监兵

南方朱雀将军，讳陵光

北方玄武将军，讳执明

中央勾陈将军，讳黄庭

雷部（雷祖） 北极四圣 四圣真君：

北极四帝：

五雷

金光圣母（电母）

风伯

雨师

龙王

护法元帅 康元帅、殷元帅、马元帅、赵元帅、王元帅、李元帅、张元帅、萧元帅、高元帅、周元帅、刘元帅、连元帅、岳元帅

温元帅

田都元帅

六丁六甲 甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫上卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

丁卯神司马卿、丁丑神赵子玉、丁亥神张文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁巳神崔巨卿

二十四狱旛天尊 元皇广度天尊

紫清度魂天尊

三界通化天尊

无量慈荫天尊

济度苦海天尊

玄德救苦天尊

六通救苦天尊

开道往生天尊

光照九幽天尊

救苦超生天尊

护魂无滞天尊

慈悲广度天尊

玄化解脱天尊

真光拔难天尊

常普济度天尊

明真度幽天尊

浩劫垂慈天尊

大慈至广天尊

真常度命天尊

广化六道天尊

苦劫输转天尊

法桥大度天尊

宝光九夜天尊

大慈救苦天尊

六十太岁星君 金辨 陈林 耿章

刘旺 康志 施广

董德 郑但 陆明

邹镗 潘佐 邬桓

管仲 唐查 姜武

李诚 吴遂 文哲

丘德 朱得 张朝

毛梓 石政 洪充

九天生神上帝 郁单无量天帝

上上禅善无量寿天帝

梵监须延天帝

寂然兜术天帝

波罗尼密不骄乐天帝

洞元化应声天帝

灵化梵辅天帝

高虚清明天帝

无想无结无爱天帝

九天监生司 九天监生大神、九天卫房圣母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君、九天顺生君、

九天速生君、九天全生君、六甲符吏催生童子、保生童子、速生童子；南昌分胎功曹、南昌主产功曹、九天掌胞胎魂魄脏腑鼓景神

九垒三十六土皇君 第一垒色润地 姓秦讳孝景椿 姓黄讳昌上文

第二垒刚色地 姓戊讳坤文光 姓郁讳黄母生

第三垒石腊色泽地 姓张讳维神保 姓周讳伯上仁

第四垒润泽地 姓贾讳云子高 姓谢讳伯无元

第五垒金粟泽地 姓华讳延期明 姓黄讳龄我容

第六垒金刚铁泽地 姓李讳上少君 姓范讳来力安

第七垒水制泽地 姓唐讳初生映 姓吴讳正法图

第八垒大风泽地 姓葛讳玄升光 姓华讳茂云长

第九垒洞元无色刚维地 姓极讳元上玄 姓升讳虚元浩

天医司诸灵官 天医尚药灵官 主办形候灵官 随病制药灵官

察脉论病灵官 清药疗病灵官 砭石小吏

五城真人 五方五帝 东方之神名曰句芒子 号曰文始洪崖先生，东方苍帝东海君也。

南方之神名曰祝融子 号曰赤精成子，南方赤帝南海君也。

西方之神名曰蓐收子 号曰夏里黄公，西方白帝西海君也。

北方之神名曰禺强子 号曰玄冥子昌，北方黑帝北海君也。此皆后神也，天地人神等耳。风伯神名吒君，号曰长育。雨师神名冯修，号曰树德。

中央之神名曰黄裳子 号曰黄神彭祖，中央黄帝君也。社稷、河伯之神，名曰冯夷，号曰元梁使者。

五方君 东方九夷生算君

南方八蛮生算君

西方六戎生算君

北方五狄生算君

中央三秦戊己生算君

五方神女 东方青腰玉女

南方赤圭玉女

中央黄素玉女

西方白素玉女

北方玄光玉女

五方灵童 东方青灵童子田昌

南方朱灵童子宥亨

西方皓灵童子周忠

北方玄灵童子高思

中央黄灵童子颜章

十方无极飞天神王 东方无极飞天神王

南方无极飞天神王

西方无极飞天神王

北方无极飞天神王

东北无极飞天神王

东南无极飞天神王

西南无极飞天神王

西北无极飞天神王

上方无极飞天神王

下方无极飞天神王

八方消魔大王 东方青帝消魔大王，常以春分之日，驾乘青轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

南方赤帝消魔大王，常以夏至之日，驾乘赤轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

西方白帝消魔大王，常以立秋之日，驾乘白轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

北方黑帝消魔大王，常以冬至之日，驾乘黑轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

西北方皓帝消魔大王，常以立冬之日，驾乘紫轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

东南方吴帝消魔大王，常以立夏之日，驾乘黄轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

东北方苍帝消魔大王，常以立春之日，驾乘苍轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

西南方皇帝消魔大王，常以秋分之日，驾乘绿轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

十神真君 五福太一真君 天一太一真君 地下太一真君

小游太一真君 君基太一真君 臣基太一真君

火部帝君 火祖燧人帝君 火祖炎帝帝君 火正阏伯真官

火炁郁攸神君 丙丁位司火大神 已午位司火大帝

雷霆九司 玉府判府真君

玉府左右侍中

左右仆射

天雷上相

玉枢使相

斗枢上相

上清司命玉府右卿五雷院使真君

雷霆都司元命真君

三省 泰玄都省 三天圣师泰玄上相正一真君、太极左宫仙公冲应孚佑真君、九州都仙太史神功妙济真君

三元洞和宫 上元道化明曜妙感真君、中元护正丹辉妙道真君、下元定志符映妙道真君

清微祖师 高元宸照法王清真紫虚魏元君、上清西华通慧庞元君、金阙昭凝妙道保仙祖元君、龙光道明姚元君、紫英玉惠高元君、

灵宝三师宫 灵宝经师清元丹刚青阳妙道天君、灵宝籍师丹元妙应丹阳妙化天君、灵实度师茂元景伟紫阳妙感天君

三院真君 天枢省思玄院真君、天机省虚真院真君、泰玄省道元院真君

三宝三省 上清妙景旨玄内相真君、上清大梵元玄内相真君、上清大梵泰玄内相真君

玉帝三省 太玄上相三天圣师正一静应显佑真君、天枢上相太极左宫仙公冲应孚佑真君、天机上相九州都仙太史高明大使真君

太微三省 玄都上相星华演化真君、玄枢上相元微泰皇真君、玄机上相泰神执庆真君

紫微三省 北极都省玉宸外辅道纪真君、北极枢省天心丞相道化真君、北极机省正法丞相道统真君

后土三省 皇妃都府元营真妃元君、皇妃上府元皇真妃元君、皇妃中府元执真妃元君

神霄三省 琼霄内辅真君、玉霄内辅真君、碧霄内辅真君

东极三省 青华梵气保生内辅真君、青皇梵气育生内辅真君、光妙梵气化生外辅真君

雷祖三省 雷霆都省上辅宸灵真君、雷霆枢省内辅天令真君、雷霆机省外辅天化真君

碧玉紫极三省 紫极冲玄省太一玄昌真君、紫极元微省碧玉太华真君、紫极灵微省紫微丹立真君

四大天师 张道陵

葛玄

许逊

萨守坚

八仙 吕洞宾 何仙姑 铁拐李

蓝采和 韩湘子 曹国舅

八仙传说故事唐代时出现，明代定型

传说“八仙过海”的故事发生在山东蓬莱

诸天龙王

日月龙王，星宿龙王。天宫龙王，龙宫龙王。天门龙王，閰罗龙王，地狱龙王。天德龙王，地德龙王。

天人龙王，飞人龙王。莲华龙王，花林龙王。五岳龙王，山川龙王。又加杀鬼龙王，伽罗吞鬼龙王。

小吉龙王，大吉龙王。金光龙王，金色龙王。阳炁龙王，阴炁龙王。医药龙王，狮子龙王。

镇国龙王，镇宅龙王。钱财龙王，井灶龙王。金银龙王，珍宝龙王。库藏龙王，富贵龙王。

五冈龙王，五谷龙王。金头龙王，衣食龙王。官职龙王，官禄龙王。江海龙王，云海龙王，淮海龙王，山海龙王，渊海龙王。

国土龙王，州县龙王，城市龙王，灵坛龙王。风伯龙王，振动龙王。云雨龙王，大雨龙王，散水龙王。天雨龙王。

五方五海龙王 东方东海龙王 东方青帝青龙王

南方南海龙王 南方赤帝赤龙王

西方西海龙王 西方白帝白龙王

北方北海龙王 北方黑帝黑龙王

中央中海龙王 中央黄帝黄龙王

江河湖海 三水府 马当山上水府福善安江王

釆石山中水府顺圣平江王

金山下水府昭信大江王

四海龙宫 东海水府仙官渊圣广德王

南海水府仙官洪圣广利王

西海水府仙官通圣广润王

北海水府仙官冲圣广泽王

四渎龙庭 江渎广源王

河读灵源王

淮渎长源王

济渍青源王

十二溪 巫峡溪上真

五蕾溪上真

岷山溪上真

清远溪上真

桐柏溪上真

蟠冢溪上真

昆仑溪上真

武陵溪上真

苎罗溪上真

涤江溪上真

院沙溪上真

沔池溪上真

三河水府 洛河伯水府灵官

黄河伯水府灵官

淮河伯水府灵官

九江水帝 浙江水帝

扬子江水帝

松江水帝

吴江水帝

楚江水帝

湘江水帝

剩江水帝

汉江水帝

南江水帝

五湖大神 洞庭湖大神（青草湖大神）

鄱阳湖大神（彭蠡湖大神）

丹阳湖大神

谢阳湖大神

太湖大神

五岳五帝 东岳泰山天齐仁圣大帝

西岳华山金天愿圣大帝

中岳嵩山中天崇圣大帝 “太虚浩荡司算真君”

南岳衡山司天昭圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝

冥府 酆都大帝众 北阴酆都大帝

十大阴帅

地府十冥官

酆都佐理太上灵君、酆都助理玄滋天君、酆都上相君、酆都太传君、酆都东明君、

酆都南明君、酆都西明君、酆都北明君、酆都鬼官北斗君、酆都三官都禁郎、

酆都水官司命君、酆都右禁司君、酆都主非使者、酆都执盖郎

地藏王菩萨

东岳大帝 蒿里相公

三司 轮回

判官司（四大判官）

阴曹

六案

七十五司

四值功曹 李丙

黄承乙

周登

刘洪

土地神

山神

五方鬼帝 蔡郁垒、神荼为东方鬼帝 治桃丘山

张衡、杨云为北方鬼帝 治罗酆山

杜子仁为南方鬼帝 治罗浮山，领羌蛮神

周乞、嵇康为中央鬼帝 治抱犊山

赵文和、王真人为西方鬼帝 治嶓冢山

六洞仙官 酆都山纣绝阴天宫仙官

酆都山泰杀谅事宗天宫仙官

酆都山明晨耐犯武城天宫仙官

酆都山恬照罪气天宫仙官

酆都山宗灵七非天宫僖官

酆都山敢司连宛屡天宫仙官

酆都诸大魔王 酆都山纣绝阴天大魔王、酆都山泰杀谅事宗天大魔王、酆都山明晨耐犯武城天大魔王、

酆都山恬照罪气天大魔王、酆都山宗灵七非天大魔王、酆都山敢司连宛屡天大魔王、

酆都玄司重正宗虚大魔王、酆都统仙升灵希微大魔王、酆都正真邵灵宛司大魔王、

酆都云楼玉纪明朗大魔王、酆都悲歌大魔王、酆都崇虚赤映灵由大魔王、酆都皇天九平大魔王

十殿阎君 阎罗王 详见佛教

罗酆六天

阴阳司

其他神仙 道神

祖神

成对出现的 浮黎元始天尊 不是元始天尊

北宋末年道教神霄派所主张的一位至高神灵

为玉清元始天尊、长生大帝之父，太上老君之祖

玉清神母元君 圣母玉清神母元君飞魔上仙

元始天王

太元圣母

玄妙玉女

斗父龙汉祖劫周御国王天尊

斗母紫光金尊圣德巨光天后(斗姥元君)

帝父光严妙乐国王圣父天尊

帝母宝月光皇后圣母元君

圣父净乐国王

圣母妙祥天主善胜皇后

九天玄女

先天尊神

斗姥元君

雷声普化天尊

九皇大帝

太阳星君

举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。 建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”。“坛”则指在乎坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先。

据《道书授神契》记载：“古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋，古醮坛在野。今于屋下，从简也。”说明古代醮坛，原为露天，后改在殿内。不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛。大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”。如1993年9月，在北京白云观举行的“罗天大醮”。供奉一千二百诸神牌位，分设都坛、皇坛、度人坛、三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛等，诵经拜忏，日夜供奉香灯。

全真派醮坛，称为“混元宗坛”，用“道经师宝”印。方丈传戒的戒坛，称为“玄都律坛”。正一派醮坛，称为“万法宗坛”，用天师之印，为“阳平治都功”印，沿袭至今。

在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道士，统称为执事，即醮坛执事。据《金篆大斋补职说成仪》，执事主要有：

高功：位居各执事之首。担任者必须“道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻”；在仪式中要“蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官”。

监斋：位仅次于高功。其职守，一为“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；二为“周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”。即主管科仪典法，为高功的副手。

都讲：与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪钜，领袖班联”；“玄坛步趋，升座讲说。昭符人望，默契人心”。即主管唱赞导引，亦为高功的副手。

以上三职，正一派称为“三法师”，全真派仅称“高功”，无“法师”之称。但三者在斋醮科仪中各有明确职能，相辅相成，共同发挥对科仪的主导作用。其它执事，亦各有其职：

侍经：负责陈列、布置和收藏经卷的道士，为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。

侍香：负责清洁香炉和香案的道士，在仪式中保持焚香不断。

侍灯：负责整理和清洁点灯用具的道士，在仪式中保持灯烛辉照不致中断。

知磬和知钟：负责击磬和击钟的道士。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。

此外，据《太清玉册》拳四，醮坛执事还有：

炼师：“其职也，内外贞白，心若太虚；德体好生，诚推恻隐。致坎离之妙用，合造化之元功；炼质升真，超凡人圣。”

摄科：“其职也，严格威仪，宣扬玄范，端临几度，密迩道前。音传金玉之声，问答琳琅之韵，必敬必戒，以谢以祈。”

正仪：“其职也，通贯科仪，整肃玄纲，务在老诚之士，方严中正之规。”

监坛：“其职也，激浊扬清，摄邪辅正，升坛隶事，先须严洁之功；通真达灵，必假监临之力。事须处恪，好令差迟。”

清道：“其职也，肃清云路，荡涤尘氛。”

知炉：“其职也，玄教威仪，仙班领袖。”

词忏：“其职也，吟咏洞章，歌扬玄范。”

表白：“其职也，奏陈虔格，注念精专。” 道教醮坛之上，讲究一定规矩，谓之威仪。因斋醮人神交接，怠慢不得，故立下清规，目的是“戒其惰慢，检其愆违，察其行藏，观其诚志，若有过失，随事纠举。”

《天皇至道太清玉册》载有《醮坛清规》，所列凡三十五条，可见醮坛之上，纪律严明。

醮坛上有必要的设置和用品，主要有：

供器：香炉、烛台、花瓶、香筒等。

供养：如香、花、灯、水、果五种供奉。

法器：道教通用的法器有两类：一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物，如朝简(圭简)、如意、玉册、玉印、宝剑(法剑)、令旗、令箭、令牌(召遣神将之牌)、天蓬尺(法尺，为桃木长尺)、镇坛木等；一类为各种打击乐器，如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。

幢幡：幢之制其上有宝盖，并有执杆，以为手持。幡则无盖，多为悬挂之用。

符简：即黄表纸符。

章表：即表文。

法水：净坛用水。

手炉：即有柄之香炉，以为手执。

在醮坛科仪中，有其独特运作，形。式，主要有外在的咒诀罡步，香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。现择要而述之：

咒：指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”结尾。持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。

诀：手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀，其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪，役将治事。不同的神明有不同的诀法，如灵官诀、斗姆诀等。

步：指踏罡步斗。相传创自夏禹，故又称“禹步”。“罡”指天罡，“斗”指北斗。高功在坛场上，假方丈之地，以为九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。罡有多种，如三宝罡、二十八宿罡、交泰罡等，各有用法。

灯：指醮坛上燃点坛．场灯烛的常用仪式元，最初是独立的仪式体，后来被包含在别的仪式中。其作用是上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵，故人逝后必“法天象地，燃灯告符”，以期达到“超出良难”。

礼拜：道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。俗称“叩头”、“作揖”，无论是道士，还是信众，在道教官观内外，面对神像，都要礼拜，这是人道信教的首要和根本。初人道者，必先学礼拜，称之为“过叩头关”。其做法有四，即稽首、作礼、遵作和心礼。

诵经：道教醮坛中最常见最普遍的一种仪式元，指诵念经文。初习仪式必先学诵经。诵时有一人独诵，亦有众人合诵；有一经诵一遍，亦有一经诵多遍。其方式亦有多种，主要有心诵、形诵、神诵、心祝、密祝、微祝等。通过诵经最终达到上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜。

步虚：指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故又名“步虚声”。依据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。步虚声吟唱起来乐章优美，有深刻的艺术内涵，大诗人杜甫赞曰：“此曲本应天上有，人间能得几度闻。”

存想：一名“存思”，简称“存”。要求闭合双眼或微闭，存想内观某一事物或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进人人神交接境界。道教认为，建醮不懂存想，无法沟通人神世界，斋醮即失去意义。存想的对象十分广泛，包括存想天象(日、月、星辰、云雾等)、景物(气、炎火)、人体(五脏、丹田)及神真(身内神、身外神)等，多为师徒秘密传授。

叩齿：即上齿与下齿相叩，以集神驱邪。一般分为鸣天鼓(左叩)、击天磬(右叩)、鸣法鼓(当门齿上四千四共八龄相叩)。左叩以击幼天门而应神羔，右叩凡制伏驱降用之，鸣法鼓以通真格上帝，凡朝奏用之(见《天皇至道太清玉册》)。

进表：指道士将表文(青词表章)上奏天庭的仪式，又称“上表”。其程式为启坛、请圣、拜表。其用法因神位高低而定，对道教最高神呈进称为“上大表”，一般神则称为“上疏”。最后将表文焚化，称为“化表”，以期送达天庭，祭告上苍，众圣光临坛场，赐福延龄，先灵受度。

炼度：即用符法度化鬼神，使得超度。炼指用真水和真火交炼亡者灵魂；度指修斋行道，拔度幽魂。其功用为“生人服之（符法），可以恢神。而鬼神得之；亦可度化”(见《上清灵宝大法·水火炼度品》)。

施食：道教科仪的一项仪式元，也叫“斛食”或“赈济”，俗称“焰口”，即设斋食以超度鬼魂。早期道教并无施食，但在南朝刘宋时已有雏形，唐朝时就有了相当的影响和规模。宋元之际，以米饭盛于斛内施食，称为“斛食”。直到解放前，有些宫观还保存着这一做法。施食时要用“祭炼”之法，即高功存想，以神度鬼，使其早升天界，脱离鬼道。

散花：醮坛仪式组成中常用的仪式元。通过想象中的神仙銮驾，把醮坛幻化为神仙居处的瑶坛，存想自身为神仙临坛弘道，故以散花作为颂赞神仙和幻化醮坛的仪式内容之一。与佛教不同的是，道教“散花”，并非实地抛散鲜花，而是诵唱，因此又有多种的散花词，多为五言、七言、词曲等。

解冤释结：所谓冤结，主要指世间种种人际怨怼，引起了阴讼牵连、人鬼连牵飞阴鬼受难、阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。

化坛卷帘：化坛指将坛场幻化为瑶坛仙境、神仙世界；卷帘如同人间君王临朝听政，卷帘听取高功面陈奏疏。这种仪式多以化符、唱赞、存想等完成，经韵中有“倒卷帘”。

启师谢师：即礼三师。三师指度师、籍师和经师。凡大型道场，皆设有祖师坛。开坛之初，高功恭对师坛，启奏三师，请赐保佑，谓之启师。下坛时，必要礼谢三师，以志不忘师恩，谓之谢师。

以上各种仪式元，便构成了大大小小的斋醮场面。

道教三师分别， 度师、籍师、经师。 商代的军队组织分右、中、左三师。 太师、太傅、太保 古称三公，自北魏以后又称三师。

基本信息,道教三师,礼三师,官职,商代的军事建制,其他,职业,星名,道教, 基本信息 道教三师 道教三师分别， 度师、籍师、经师。 礼三师 在道教仪式中，安排礼三师的内容，是在南北朝至唐代时期出现并形成规制的。据 唐五代道士杜光庭《太上黄箓斋仪》，各种黄箓仪式均在上香后有“礼师存念如法”的 内容。 杜光庭自注曰：“法师临目存见，太上三尊乘空下降，左右龙虎，千乘万骑，三界 尊灵，群真侍卫，罗列在座，乃为弟子奏陈斋意。次思经师，侍太上之右，心拜三过， 愿师得仙道，我身升度。次思籍师，次思度师，愿念如初夜法。次思青云之气，布满斋 堂，青龙狮子，备守前后，仙童玉女，天仙、地仙、飞仙，日月星宿，五帝兵马，九亿 万骑，监斋直事，三界官属，罗列左右。次思青气从师肝中出，如云之升，青龙狮子在 青气中，天仙、地仙、飞仙，五方五帝，兵马匝覆斋主家大小之身。又思五脏五岳五帝， 如初夜法。”　据此，礼三师之法在仪式中主要是法师的存念和心拜而并无唱、念、做 的动作。在南宋道士编纂的一些科仪总集中，礼三师仍是科仪的重要内容，只是灵宝三 师已经进入神仙谱系，并已列入神位。王契真的《上清灵宝大法》卷十总录高真上圣， 称灵宝经师、灵宝籍师和灵宝度师，“共度三职，总掌于三十六部尊经，符图集成，中 盟宝诰，流演尘凡，载度天人”。AB在道教的传度类科仪中，另有三师，指传度师、监 度师和保举师。宋代贾善翔编纂的《太上传度出家仪》规定，道士出家需由传度师带领 和主持下，进行礼三师等仪序，由保举师为弟子脱去俗衣，披道服和系裙、顶簪冠等。 AC经过三师引举，才能成为道士。 官职 太师、太傅、太保 古称三公，周代开始设定。在周代，权力很大，相当于后世的宰相。在周天子年幼或不能行使权力的时候可以总理政务。历代沿置，仅为虚衔，无实职。用于加授给年高望重的大臣。自以九品十八级区分官员等级以来，均为正一品官。 太师、太傅、太保自北魏以后又称三师。 商代的军事建制 商代的军事建制。商代的军队组织分右、中、左三师。《殷契粹编》五九七片：“丁酉贞，王作三师，右、中、左。” 其他 职业 会计师，律师，评估师。 星名 三师，英文Three Top Instructors，属紫微垣，共3星，位于大熊座内。《宋史·天文志二》：“在魁西者名三师，占与三公同，皆主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”《步天歌》：“稀疏分明六个星，文昌之下曰三师。” 道教是将授道于己者称为“度师”；而老师（“度师”）之师则称“籍师”；而老师的老师的老师（“籍师”之师）称为“经师”。 “度师”、“籍师”“经师”是为“三师”。道教将三师比于祖宗。 道教 三师亦指三张。

直接找李自魁（灵宝县焦村人）的资料不好找，但只要找到当年陕县（州）中共领导赵群一，离李自魁就不远了。或者以李自魁另一名字李子奎搜索，下面摘录网上搜集的一些关于李自魁的史料：

1947年10月24日夜 灵宝县李自魁（李子奎）民团l 500余人，分5路进攻灵宝县尹庄土改工作队总部，激战到26日，被人民解放军击退。27日，国民党西北战区副司令长官裴昌会率整一师和30师组成的陕州兵团共6个旅东犯，30师27旅及李自魁民团，包围尹庄，激战4小时，人民解放军突围，由川l口撤入伏牛山。 10月27日灵宝县反动势力联合成立豫西人民自卫军，李自魁任司令。11月13日，胡宗南任命李自魁为“西安绥靖公署灵阌自卫军”指挥官。11月17日灵宝县地主武装保安队枪杀、铡杀、活埋虢镇区干队员和翻身队民兵50余人。

1949年4月6日，国民党灵宝地方武装头子、国民党新一师师长李自魁（又名李子奎）率部1300余人犯河南卢氏县，地方人民武装力量在陕州地委组织部长赵群一的部署和三分区司令员殷义盛亲自指挥下，激战两小时，歼敌60多人，伤80多人，俘少校以下军官242人，获抢200多支。

49年6月10日国民党第l9绥靖区副司令长官刘希程率部于灵宝县城起义。起义军新一师师长李自魁挟部叛变，联合国民党军队袭击灵宝、阌乡县城，陕州军分区部队西驰援助起义军，击退叛军。

1950年2月23日，灵宝县人民政府在虢略镇召开公审大会，处决了大土匪头子李子奎。

由军统局长毛人凤操纵任命的中西南地区的土匪军

1、豫西剿共司令部：司令：程秀之

辖：新编第1师长：李子奎 新编第2师长：任泰升

新编第3师长：任秦生 保安第6旅长：王作章

黄河特务支队司令：刘？

绥远特务支队司令：…？

另92年中州古籍出版社出版的《灵宝县志》以及解放军出版社出版的《南天烽火：中南大剿匪》或许可以提供线索。

河南人民出版社2005年1月出版的李健著《崤函抗战》有‘陕县地下党的优秀干部赵群一’一文，为赵群一小传。

超星数字图书馆----河南文史资料<<卢氏文史资料 第三辑>>有‘痛击李自魁/赵群一 ’一文，如能找出，对李自魁资料的搜集当大有裨益。

赵群一(又名赵立命)1939年1月以后先后担任中共陕灵地委负责人兼组织部长和陕县县委书记以及南阳中心县委书记等职。47年后任陕南地委宣传部长、伏北工作委员会副书记、陕州地委副书记、淮阳地委书记、河南机械工业厅厅长等职。遗憾的是91年已去世。

可以再找找这位老人：

在灵宝市阳平镇敬老院里，绿荫葱葱，月季花竞相开放，卢文焕老人喜笑颜开。6月15日是他的86岁生日，在他和老伴刘文兰居住的房间前，灵宝法院的几名法官举杯为他祝寿，卢文焕老人脸上洋溢着幸福和感激。

卢文焕是一位带有传奇色彩的老人，在他的眼镜盒里，至今还保存着当年豫西地区特大匪首李子奎的黑白一寸照。李子奎在解放前号称豫西地区杀人恶魔，曾先后残杀人命达720余人。1949年12月，卢文焕在剿匪战斗中将李子奎生擒，被人们誉为伏虎英雄，成为受到毛泽东主席点名表扬的特等功臣。1953年，卢文焕离开了部队和战友，回到阳平沟南村，做起了一个普通的农民。

再有这个网址：

http://tiebabaiducom/fkz=201380674

连年灾害严重的豫西，土匪蜂起，有名的大土匪“老洋人”、张寡妇、王天纵等都曾祸害过灵宝。灵宝境内土生土长的李子奎、李凤麟也给当地百姓带来了极大的恐慌。为害豫西地区的主要是“经济土匪”，目的非常明确，那就是钱财。而且灵宝的土匪一般不抢劫，他们主要依靠绑票聚敛钱财。送传帖给富户勒索钱财叫“飞票”，绑架人质索要赎金，这人质就叫“肉票”，绑架的黄花大闺女叫“快票”。为什么叫“快票”呢？因为姑娘被土匪绑架，过夜的话就有危险，所以往往是这边被绑走，脚跟脚赎金就送来了，于是就叫“快票”。

勒索的价码也没有统一的标准，一般视被绑架者的家庭状况而定。按土匪们的说法就是：绑“**”（富人）挣大钱；抓“土票”（穷人）“还换不了一只鸡吃”。灵宝河西村境内汉山上的一道石梁下，至今还保留着当年土匪开凿的用来绑“肉票”的一溜石栓。

在这样的社会环境下，灵宝当地的地主、乡绅纷纷筑寨御匪。每当大队土匪过境时，寨外的百姓也会带上家里稍稍值点钱的东西躲进寨中，农村上点年纪经历过的老人管这叫跑匪。

啸聚而来的土匪一旦强行攻寨，村民困守寨子的日子，可能是数天也可能是数周。根据经验，村民们一般会在寨内预备一些维持活命的必要物什，如水、粮食、厨具等。杨公寨作为一个具有过日子和防匪双重功能的建筑群，寨内的生活设施一应俱全，寨中居民应该可以做到长期困守。

李凤麟是今灵宝五亩村人，他“起杆”大约也是因为饥饿。在同样受饥饿死亡威胁的乡民中，李凤麟很快就拉起了一支几十人的队伍。杆子拉起来，弟兄们要吃饭，不需要什么老师，李凤麟迅速就掌握了他的前辈们的生存手段———绑票。为害乡里一段时间之后，当地的地主武装和县里的部队闻讯前来镇压。逃过几次围剿，李凤麟把根据地搬到了离五亩不远的杨公寨。

人民日报1950年1月刊载文章：

为生产建设扫清道路 河南省肃清股匪 一年歼土匪十三万余 新华社 (19500115)

新华社开封十四日电河南境内股匪已全部消灭，散匪亦大部肃清。人民解放军河南军区一九四九年全年剿匪战绩公报称：河南向为多匪之区，自蒋匪主力大部消灭后，国民党特务即到处组织土匪，妄图待机复辟，继续压迫人民。一年来，土匪在我军连续不断清剿下，特别是去年六月间中共中央华中局明确指示河南地区以剿匪、反恶霸、发动群众为中心任务，中共河南省委继又号召全力完成此项历史任务后，我驻河南全体野战军及军区武装，坚决响应此一号召，纷纷订出立功计划。部队在“土匪不消灭誓不收兵”的决心下，七月下旬，展开了对土匪的全面围剿，同时并大力开展政治攻势和发动群众工作，使剿匪反霸密切结合起来，形成空前的群众性的清匪反恶霸运动，一年来共歼匪十三万余名。

据初步统计：全年共毙伤匪豫西暂四师副师长兼团长刘茂亭、皖北绥靖区副总指挥白云建等匪首以下共五千七百八十一名。

俘匪豫西新一师师长李子奎。新二师副师长胡俊平、游击司令兼师长陈定侯、绥远支队支队长酆励、鄂豫人民自卫军指挥官郑腾云等以下五万二千六百二十九名。

向我投降者计：匪豫西新二师师长任泰升、新三师副师长宁干臣、支队长任宗禄等以下一万二千一百九十名。

登记悔过者计：匪新三师团长王云亭等以下六万一千六百八十五名。

全年共缴获各种炮二百十六门，轻重机枪九百三十四挺，各种长短枪十五万七千七百零九支，各种子弹二百零三万六千余发，其他电话、电讯器材、军用物资甚多。