中国古代对妻子的称谓有：

1、梓童

梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。传说卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始。

2、夫人

夫人之“夫”，字从“二人”，意为一夫(外子)一妻(内子)组成的二人家庭， 用来指“外子”。“夫人”意为“夫之人”，即外子的人，也就是内子。汉代以后王公大臣之妻称夫人。唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品诰命夫人。后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。

3、拙荆

“荆”为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。后来还演变成对自己妻子的谦称。传说东汉隐士梁鸿的妻子孟光生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后因以“拙荆”谦称自己的妻子。

4、内人

内人，屋内之人的意思。过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。此外，内人也被作为宫女的代称。 李氏朝鲜内命妇中级别最低的一级，为从九品。我们现代如果在介绍自己的老婆的时候也会说：“这是我的内人之类的话。很得体，有礼貌。

5、娘子

在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称**为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

6、贱内

“贱” 是自谦之词，“内” 是指自己的内人，也就是对自己老婆的谦称，“贱” 指的是自己，而不是老婆，贱内的意思是“我这个卑微之人的老婆”。明 孙柚《琴心记·誓志题桥》：“贱内有恙，敢烦一卜。”

7、太太

太太这个称呼，是来自周朝开国的三位妇女，因为她们的名字，都有一个“太”字。 “太太”是什么意思圣人的母亲。周文王的母亲叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒。这三个妇女都是圣贤人，你看看她们教出来的孩子，周公、文王、武王都是圣人。过去上层社会官员或有权势富贵的人对人称自己的妻子为“太太”。

8、媳妇

古人称子女为“息”，子妇故称“息妇”，后写为“媳”，指“儿子的妻子”，中国普通话保留古意，“媳”的含义是儿子的妻子。指儿子的老婆，也叫儿媳。另外，在部分地区的方言口语中媳妇儿指自己的妻子。

9、爱人

爱人指的是爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。丈夫或妻在跟第三者说话时，夫妻一方对另一方的昵称，表现出更加恩爱的感情。

10、妻子

中国古代实行一夫一妻多妾制度，妻子和姬妾之间的地位天差地别，这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。嫡庶的差别在唐宋以前比较重要，在清早期一度曾实行过“三妻四妾”制度，几个妻子平起平坐，后来满族逐渐汉化，又实行了一夫一妻多妾制。

妻子，现代是指男女结婚后，对女方的称谓 ，与丈夫相对应。中国古时对他人称自己的妻子多以拙荆或内人来称呼，那时的妻子是现在妻子儿女的意思。进入现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的叫法。口语最常见的有老婆，因人而异，有多种变化，可随场合与心情随意使用。书面用语则仍然保留“内子”、“内人”“爱人”等对他人称自己妻子的名称。

参考资料：

——妻子

拙荆、夫人、娘子、浑家、内人等。

1、拙荆

拙荆又作“山荆”，“荆室”，或简称为“荆”，是旧时丈夫对妻子的一种谦称。“荆”为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。后来还演变成对自己妻子的谦称。

2、夫人

从现代汉语的意义中的夫人多指男性配偶的礼貌称呼,多在夫人前添加姓氏用语社交礼貌用语中。

3、娘子

古代丈夫对妻子的称呼。

出处：《北齐书·祖珽传》:“裴让之与珽早狎,于众中嘲珽曰:‘卿那得如此诡异,老马十岁,犹号骝驹;一妻耳顺,尚称娘子。’

译文：裴让他与祖埏早就亲近，在众人面前嘲笑祖埏说：“你怎么这样奇怪，老马十年，也称作骏马，妻子泰然，还说娘子。”

4、浑家

拼音：hún jiā指全家；古人谦称自己妻子的一种说法 ，意思是不懂事，不知进退的人。

5、内人

内人：屋内之人的意思。过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

“妻”是从古至今对妻子的最主要的称呼，在妻之前加上各种附加成分，还有“爱妻”、“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等，除此，还可用“内人”、“荆妻”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、、“老婆”、“婆娘”、“太太”、“贱内”、“新妇”、“婆姨”、“媳妇”等来称呼。

详细解析如下：

1、古代皇帝的妻子被称为“皇后”。

2、古代诸侯，明清时的一、二品官的妻子，称为“夫人”。

3、旧时为了表示自谦，称自己的妻子为“拙荆”，语出“金钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光朴素的服饰。

4、为表示是原配，称自己的妻子为“发妻”。

5、为表示曾经与自己同甘苦共患难，称自己的妻子为“糟糠”。“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。

6、从前丈夫对别人称自己的妻子为“内子”。

7、丈夫因家庭事务均为妻子操持，所以对别人称自己的妻子为“贤内助”或“贤妻”。旧时丈夫为表示对自己妻子的尊敬，对外人称自己的妻子为“贱内”。

8、旧社全—般人称官吏的妻子或有权势的人称自己的妻子为“太太”。

9、早期白话小说中丈夫对自己的妻子称为“浑家”。

10、旧时丈夫称在家掌权的妻子为“内掌柜”或者是“内当家”。

11、古代称诸侯的妻子为“小君”或“细君”。

12、江南一些地区称妻子为“堂客”。

参考资料：

1、小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

2、梓童：皇帝对皇后的称呼。

3、夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

4、荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

5、娘子：古人对自己妻子的通称。

6、糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

7、内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

8、内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

9、太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了” 。

10、妻子：本指妻子和儿子。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

11、老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方

12、娘儿们、婆娘、婆姨。

13、堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

14、媳妇儿：北方部分地区对妻子的亲呢称呼。

15、老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

16、老爱：因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

17、继室、续弦：妻死后又另娶的。

18、家里做饭的、屋里人：方言对妻子的称谓。

19、女人：一些农村称妻子为女人或孩子他娘。

20、爱人：男女互称。

21、右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

22、伙计、搭档：现代都市对妻子的俗称。

23、另外旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”。

扩展资料

老婆称呼的来源故事：

相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。 唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头:“荷败莲残，落叶归根成老藕。”恰巧，对联被他的妻子看到了。

妻子从联意中觉

贤妻指的是聪慧贤淑的好女人，不仅能培养出品学兼优的孩子，也能塑造出清正廉明的丈夫。

常言道，妻贤夫祸少。一个家庭中，女人如果贤惠，丈夫便不大容易行差踏错。这里所说的“贤惠”，不单是指女人对丈夫在生活上无微不至的关爱和照顾，也包括女人对丈夫在思想上、精神上的影响和扶持。

怎样使家庭和睦：

家庭和睦需要家庭成员真心投入，彼此互相鼓励，互相欣赏，互相支持，互相关爱，互相体谅，有福同享，有难同当，家庭凝聚力与亲和力的作用才得到充分的释放！

初为父母时，吃穿用度都想给孩子最好的，可随着孩子慢慢长大，你就会发现，孩子不在意你买的玩具和衣服，他只是想多腻在你的怀里一会，想让你陪着他多玩一会。世间最难买到的是真情，真心在意你的人，只想和你多呆一会，哪怕只是静静地看会月亮，那充满爱意的陪伴也弥足珍贵。

贤妻

古代女子受到的限制比较多，男女很大程度上得不到平等，作为妻子的女性大多依附于自己的丈夫，足不出户，成为贤妻良母，但是也不是所有的女性都是这类型，名人的妻子不外乎两种：一种为悍妻，一种为贤妻。除此之外，便都成了湮没无闻的孤魂野鬼，埋于地下无人知晓。　这其中王后就不用讨论了，我所要特别提及的就是人臣。身为臣子，家庭生活的好坏，常常直接影响其行事的风范甚至还会决定前程。但古代大多时候，必是“父母之命，媒妁之言”，婚前难见其面，婚后能琴瑟相和的恐怕又是少之又少，故而在那样的时代，做男人应该是很艰难的事情，尤其是娶一个称心如意的可谓难上加难。

当然，悍妇也分为两种，一种是势利眼，见富贵则喜色盈面，观贫贱则背信弃义；一种是怨妇甚至妒妇，只要对男人不满，立刻发雷霆之怒，不管不顾，让男人最终无法立足。　势利眼的典型代表莫过于 姜子牙 的老婆，老姜得罪了老板，不得不赶紧夹着尾巴跑路，跑路就跑路吧，偏偏还要装清高，躲在渭水边上钓鱼，整天不思养家糊口，惹得妻子马氏极为不满，马氏一看这日子没法过了，于是就发脾气，甚至于最后直接走掉了，可见那时候社会风气还算正常，没有要求女人从一而终，自知理亏，自然也没多作计较。后来年纪大了，好不容易得到了新老板文王的器重，甚至拿到了封神的权力，让马氏极为羞愧，自杀后又心有不甘，死缠烂打， 姜子牙 可能最终也是良心不安，封了马氏一个“扫帚星”才算了事。

汉朝的朱买臣则略略有不同。生于贫困之家的朱买臣整天只喜欢读书，上山砍柴供给家养也不忘念念有词，妻子很不满意，她甚至于跟着老朱一起去打柴，可就是看不惯他唱歌，好几次劝说也没能阻止得了老朱。一气之下，妻子就要直接与老朱撇清关系，老朱倒是拿的住，他劝慰妻子说：我五十岁应该可以富贵，现在也已经四十多了，你受苦已经很长时间，我富贵的那天一定报答你。可妻子只观察到老朱可能是垃圾股，难以成为自己口中的绩优股，于是毅然决然地离开了老朱。老朱独自一个人又开始边走边唱，日子过的很是凄苦，妻子和后夫倒也体贴，上坟时看到他又冷又饿，便给了他一些吃的。而老朱终于预言成真，他成了人上人，看到前妻和丈夫一起在路上修路，念及旧情，把二人立刻接到自己的宅院，好吃好喝供着，一个月后，前妻可能觉得很不是滋味，或者保不准就是下人多嘴说了一些话，前妻最终上吊。也算给整个故事画上了句号。

怨妇妒妇首先来自与皇家内院，历史上著名的汉武帝的陈皇后和隋文帝的独孤皇后，还有雍正皇帝的郭络罗氏都以妒忌蜚声史坛，皇帝只有一个，在无法自主的时代里，这些有个性的女子只能凭借一己之力在极力挽留着自己也许并不可能得到社会广泛认可的纯真情爱，也许是因为过于纯真，也许是因为爱的执着，她们最终也只能成为无上权力的牺牲品。　臣子中自然也无法幸免，房玄龄的妻子就是有名的悍妇，值得一提的是房玄龄的妻子首先是一个不折不扣的贤妻，她对房玄龄可以说是无微不至的关怀，可就有一点，那就是无法容忍第二个女人插手，一次在太宗面前，他乘酒兴吹嘘不怕老婆，太宗干脆赐给他两个美人，一石惊起千层浪，老房妻子立刻威风八面，拿着鸡毛掸子不管三七二十一把两个美人赶出府，太宗感觉面子挂不住，连忙出面调情，却没想到老房妻子竟然完全不害怕毒酒，宁愿被毒死也不让老房纳妾，最终君臣只能嘻哈作罢。

常遇春的老婆则是直接对回家的女子痛下杀手，直接杀死然后割下女子的手，送到常遇春的面前。　桓温的妻子也很有意思，面对丈夫藏起的女人，她直接拿起刀，冲到跟前一看，立刻消了火气，只说了一句“我见犹怜”了事。　更大的妒忌甚至杀手锏是隋朝的杨素老婆，素来以凶悍泼辣著称，杨素有一次非常生气地说：我如果当了天子，你一定不能当皇后。一句杀头的玩笑话竟然让这女人立刻当了真，并马上被告发，杨素自然一撸到底，好在杨素终于英雄难掩其华，最终还是成了权倾朝野的人物，不知道最后那位把杨素置之死地而后快的老婆又作何想。

著名的地理学家沈括也不幸位列其中，他的妻子经常上演河东狮吼，甚至在朋友面前也对沈括是非打即骂，所以当她死了以后，朋友来吊唁不是哀悼而是庆贺，可我们敬爱的沈括先生却对妻子的死表现出极度的悲伤，让人嘘唏不已。　历史就是这样，如同一个滤镜一样，把浮泛起的个性一个个最终扼于萌芽，更多的为历史留下了一串串靓丽的姿容和贤美的形象。贤妻亦有两种，一种是持家有方，主内有度；一种是助夫成事，对外有法。这其中，心意相通者自然可以归为前者，志同道合者自然会选择后者。　心意相通者如后汉书中记载的渤海鲍宣之妻少君，嫁过来的时候带了好多嫁妆，惹得鲍宣很不高兴，可能贫苦的鲍宣有点小自尊，他直言不讳地对老婆说：你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。而少君也无条件听从了鲍宣的话，立刻把多余的丫鬟首饰全数退回，自己穿起了平民的衣服，和鲍宣一起拉着小车回家，亲自提着水瓮打水，可谓贤惠之至。　而那位与梁鸿举案齐眉的孟光，尽管其貌不扬，却也因为能与丈夫相伴相随而成为了贤妇人的典范。　西汉时期的卓文君本为遗孀，因司马相如先生的文赋而心生艳羡，最终甚至和司马先生私奔，当炉卖酒也丝毫不觉的难为情，最终卓王孙终于还是看不下去了，开始接济二人，最终也算过得滋润。日子久了司马先生就有了花心，想要纳妾，卓**也是文采斐然，一挥而就一首《白头吟》让司马先生立马羞得断了念头。

志同道合者自然更是不乏其例。的妻子黄 ，一心欣赏诸葛的才华，竭力争取，最终也算名至实归，嫁为人妇，相信 诸葛亮 的计谋中也不免有着妻子的本事。　而后汉书中乐羊子之妻为劝乐羊子上进，不但力劝退金，而且怒断已经织好的布匹，最终让乐羊子安心攻读，再也不敢分心，终成大志。　在北宋危亡之时，极力帮助丈夫屡屡击退金兵，在北宋王朝抗击外侮的历史上可算的居功至伟。　大文学家似乎也绝不单单是一个文化人，她也更是一个好妻子，她和赵明诚可谓夫唱妇随，相得益彰，在赵明诚的有生之年中他们互相促进，在文学金石等方面双双取得成就，便是很好的例证。　历史中的妻子实际上也常常和男人一样，在看不见的角落里，做着甚至于比男人更深沉的梦想，可惜千载而下，更多的是男人的世界，男人的话语，男人的天空，女人默默地站在男人的背后，她们常常只能偶尔抬起沉重的头颅，望一望为她们展现的灰霾天空，咬着牙，一步步行走在历史的沟壑里。

温柔，随和，体贴他人，不任性、不自私；有责任心，会关心人；能忍耐，不张扬，有肯于忍辱负重的精神，在家庭当中甘于处于低位，为家庭付出，为家庭成员服务。

王凤仪先生讲到好媳妇应具备如“水”的品格。王先生曾言媳妇性如水，意为根，托满家为已任，比作一家的喜星，其寓意很深。若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好教育。结婚后，定然能担当家庭主妇的责任。对妯娌、小姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本；“意”重诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情如水的柔和，能低蔼就下，勤劳工作，随方随圆，又能随遇而安，无忧容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，达到坤道，“地宁”的目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功于家邦，功德莫大。例如，以水比喻，污池之水，多生泥鳅、黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼。如清水江流能产金鳞之鲤，汪洋大海涤潜变化蛟龙。这是根本教的铁证，是立身于根本教育的简略说法。

历史上有很多贤能良母的女性，其中非常出名的就有孟母，她为了儿子不受周围环境的影响，三次迁房。

孟母就是孟子的母亲，孟子之所以后来能够有很大的成就，其中不乏他母亲小时候对他的管教。孟子的母亲是个勤劳节俭的人，他含辛茹苦的养育着儿子。

孟母第一次迁房。

为了教育好儿子，孟母做了多次迁房的举动。之前孟家原来是住在一个山村里，但是这个地方有出坟茔，一些孩子经常在此游闹，这些小孩看了丧葬的礼仪后也经常磨坊大人办理丧葬的过程，孟母不想让孟子也这样，但是又不能把他关在家里，所以就唯一的办法就是换个地方住。

孟母第二次迁房。

后来孟母搬到了另一个村里，这个地方有经常有集市，旁边村庄的人经常都挑一些货来这里卖，卖货的时候不免会讨价还价，这个讨价还价的场面孩子见了也是觉得很有趣，所以孟子在这住了一段时间后，也和其他人一样学会讨价还价锱铢必较的样子，孟母觉得这样子不行，然后有换了个居住环境。

孟母第三次迁房。

第三次孟母把家搬到了一个学堂附近，搬到这里以后，虽然这里的房子很小，但是孟母却很高兴然后在这里安定的住下来。因为这旁边是学堂，所以附近走动的人大部分是一些读书人，他们举止优雅，从容有范，还非诚有礼仪，这种行为都给附近的居民带来潜移默化的影响，更别说小孩子了。所以孟母看到这样的景象后心里自然欢喜，因为她认为她给儿子提供了一个好的环境，在这个好的环境中儿子也能够学得好，所谓近朱者赤近墨者黑就是这样。

孟母为了儿子不惜多次劳心劳力的换房，可见她是一个非常重家庭的人，是一个贤妻良母的典范。