僖付什么意思?
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僖 [xī]
僖,xī,形声,从人,喜声。本义:喜乐。
中文名
僖
笔画数
14
部首
亻
笔顺编号
32121251431251
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详细注解
古籍解释
部首笔画
(1) ㄒㄧˉ
(2) 喜乐。
(3) 姓。
(4) 郑码:NBUJ,U:50D6,GBK:D9D2
(5) 笔画数:14,部首:亻,笔顺编号:32121251431251
详细注解
(1) (形声。从人,喜声。本义:喜乐)
(2) 同本义 happy
僖,乐也。——《说文》。按,即喜字。因以为谥,故从人。凡周僖王、鲁僖公、晋僖公、齐僖公
有过为僖。——《周书·谥法》
小心畏忌曰僖。——蔡邕《独断》
(3) 姓
古籍解释
康熙字典
《唐韵》《集韵》𠀤许其切,音歖。《说文》乐也。与喜通。
又姓。
又《諡法》小心畏忌曰僖,又刚克为僖。
又《諡解曰》有过为僖,伯禽十九世孙申諡僖。《汉志》作釐。
付 [fù]
付:fù ㄈㄨˋ。《说文解字》:“与也。从寸持物对人。〖注〗臣铉等曰:寸,手也。”[1]。手持物交与人是付之范式。
本义:交、给。如:支付、托付、付款、付梓(把稿件交付刊印)、付讫、付出、付与、付之一笑、付诸东流。
衍义:用作量词,指中药(亦作“服”)。如:一付药。
衍义:又用作姓[
中文名
付
拼音
fù
注音
ㄈㄨˋ
部首
亻
总笔画
5
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详细释义
古籍解释
同音汉字
英文翻译
字形源流
现在统一规范简化为“付”。
详细释义
动词
1、会意。从人,从寸。从“寸”,表示与手的动作有关。意思是:以手持物交付给别人。本义:给予。
2、同本义。
付,予也。――《广雅》
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。――诸葛亮《出师表》
操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。――宋·司马光《资治通鉴》
又如:付法(传授佛法);付任(把事情交给别人去做);付治(交有司治罪);付推(交付有审问);付度(移交,交代);付命(授以天命)。
3、支付。
当下付了茶钱。――《儒林外史》
又如:付借款的利息
分类: 文化/艺术 >> 民俗传统
问题描述:
有关“付”姓的起源是什么呐?有没有详细的介绍
解析:
“傅”与“付”同祖同宗,在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓,只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段,人们滥用,使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面,因而成了惯用字。目前,许多找到早期家谱或寻到早期离散的大家族后,方知晓原来自己本来就是“傅”。当然,由于应用量太大,进入户籍已经成了事实,法律已经认可,修订字典中已经将其解释为姓。所以建议,写法归写法,祖先不会变即可,不提倡改户口。《姓纂》记,郑国人史付的后代有取付姓者;《一统志》记,永乐年间有叫付吉者。它的曾经存在是与否我们暂且不去论证,也无法考证。目前为止,至少没有确切证据可以证明“付”姓更早的存在,更不用说“付氏”家谱了。请使用“付”字的宗亲们参考。
以下是”傅” 姓的起源:
据有关史料所载,傅姓真正起源一支,称为妫姓。舜的部落居于山西永济蒲洲镇南的妫水旁,舜的氏族以河水之名为姓。而舜的后裔被封在傅,古傅国在山西平陆东。进入夏朝以后,其地被夏王封给了尧的后裔,古傅国远封傅阳,今山东枣庄南,其后以国为氏。妫姓傅氏的后裔没有留下更多的信息,渐渐溶于“傅说”的氏族历史之中。
傅姓在当今中国的姓氏中排名为第三十六,在我国的台湾则排名第五十六。
据正史典籍记载,傅姓家族的始祖傅说出生于商代的山西省平陆县,是商朝宰相。商代武丁登基后,想复兴国家,但贵族中找不到理想的得力助手,因此三年不发表政见,大政交由大臣处理;自己深入下层明查暗访,了解情况,发现人才,在一个奴隶的建筑工地他认识了身为奴隶的说,希望说能辅助其成就大业。他深深地感到:贵贱等级分明,是商代难以超越的“雷池”。要不拘一格选拨人才,必然会遭到贵族们的坚决反对。怎么办商代的人十分相信鬼神,武丁就巧妙地利用这个特点编个故事:上天托梦告诉我,“夜梦得圣人”。并叫画家按梦中见到的圣人面貌神态画成了图像。朝廷里的官员没有一个人对得上号,便派大臣郑达到处去找。结果在傅险(也叫做傅岩,今山西平陆县城郊东部圣人涧。),找到一个相貌很像,叫做“说”的人,他正在防洪工地上从事“版筑”劳动,(傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处,是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸,涧水中流,每到夏季,洪水暴涨,冲毁道路,行旅受阻)。郑达就带着这位 “说”回京城去见武丁。武丁一看就笑着说:“我在梦中见到的正是他”。武丁请教他治国平天下的办法,说公对答如流,讲得切合实际,道理深刻,武丁听后非常赞赏,“果圣人,举以为相”,因得说于傅险,就赐他姓傅。流传后世的“君臣对话录”三篇,集中反映了他的政治理想和抱负。君臣间的对话,记录在我国最早的历史文献,儒家经典之一的《尚书·说命》里。
一天晚上,武丁做了一个梦,梦见一位神仙向他推荐一个奴隶模样的人,于是武丁就派人四处寻找,终于在一个叫傅岩的地方〔山西平陆〕,找到了一个叫“说”〔Yue-音为“悦”〕的人,当时还只是一个筑墙的奴隶。武丁任命他为宰相,结果天下大治,武丁也因此而被誉为“中兴明主”,而「说」,并被赐姓为傅,其后人姓傅。史称商朝名相傅说乃天下傅姓之本源正宗。
武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王,傅说死后,后人在傅说“版筑处” 建立了“傅说祠”,傅说做奴隶时藏身其中的洞穴被封为“圣人窟”,“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”。
孔子被尊奉为“圣人”,流传至今。据史籍所载,我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人,应当是比孔子大约早 800年的商朝武丁时期的傅说。
关于是否正宗,已经请有关专家、学者及数学家帮助。以史学的证据讲,傅说时代尽管文字记载粗略,但同样可以认定史实;以人文学的态度说,傅说是个从政年数较长,大得民心的名相,其地位已经远远超出其职务《定限,其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然会很久很久很久,人口的增长速度必然很快,人口数量也必然会众多,这是证明姓氏远宗的关键;以数学高级推算的结论,傅说的历史依据到今天,不会出现新的异义证据了……
出自姬姓,是黄帝的后代。黄帝的后代大由〔唐候丹朱之子〕,被封在傅邑,其子孙便以地为氏。出自赖氏改傅姓。赖氏族人有为楚灵王所害,改罗、傅二氏。其它外族人改姓:汉、晋、南北朝时,北方战乱不断,政权变换频繁,外族大批涌入关内,民众四处逃难,中原百姓中,有大量的外族血液渗入。傅氏家族也同样如此。主要事件有:东汉牂牁傅氏是夜郞族中的大姓,巴郡太守傅宝,也是夜郞人;东汉时蜀郡西羌族中也有傅氏。到了南北朝后期,这些夜郞族人都成了蜀中的 ,今西南地区多傅姓就是这个缘故。此后,类似事件几乎没再发生。满族改姓:清代,有部分满洲贵族也改姓傅。如傅恒,满洲镶黄旗人,本姓富察氏;傅开,满洲正白旗人,本姓郎佳氏;傅腊塔,满洲镶黄旗人,本姓伊尔根觉罗氏。尤其皇室,也有为数不少者改姓傅了。另有 等改姓傅等等,人数太少,史料也不够详实,在此不一一缀述。迁徙情况:傅姓形成于商朝都城,但部分向外发展,跨越了黄河。早期主要是在北方发展繁衍。春秋时,郑国(国都今河南新郑)有厉公大夫傅瑕。秦汉之际有汉开国名臣傅宽,助刘邦打下了江山,以功封阳陵侯,其后代有一支在今山东境内发展。所以傅氏最早繁衍之地是以我国西北地区的陕西、甘肃东部、宁夏等省为主。尔后,便东迁至河北、山东。西汉时傅氏已播迁至西北、西南地区。如西汉大司马傅喜为河内温州(今河南温县)人,傅柔为浦江(今属浙江)人;东汉傅俊为襄城(今属河南)人,傅毅为扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,傅燮为灵州(在今宁夏灵武县境)人。西晋傅玄之子傅咸长子傅敷于永嘉之乱时迁至会稽(今浙江绍兴),傅咸的后代还有一支自北地徙居清河(今属河北),三国时期部分迁四川。唐末,王潮、王审知入闽,有河南傅姓将佐随往,在福建安家落户。北宋末年,又有邓州(今属河南)傅氏迁往福建泉州,此后繁衍昌盛。南宋末,清河傅氏又有一支徙居福建上杭蛟洋乡,后又分出广东兴宁傅氏等支派。明代,傅氏已遍布江南各省区。清代,有部分满洲贵族改姓傅;闽粤有傅氏移居台湾,进而又有众多傅氏家族移居海外。
郡望:河北清河郡、山东临清郡、山东高唐郡、甘肃北地郡;
北地郡 战国秦置郡,治所在义渠(今甘肃宁县西北),西汉移治马陵(今甘肃庆阳西北),东汉移治富平(今宁夏吴忠西南),相当于今宁夏贺兰山、青铜峡、山水河以东、甘肃环江及马莲河流域。
清河郡 汉高帝置郡,后屡改为国,元帝永光后为郡,治所在清阳(今河北清河东北、枣强及南宫等地);东汉改为国,移治甘陵[今山东临清东、夏津、武城、高唐及平原等地]。
堂号:清河堂、兴商堂
清河堂 由于傅姓居清河郡,也以"清河"位其堂号。
兴商堂 商武丁是个有志明君,想兴国泽民,但缺乏圣人贤士。后来他启用了名说人的人为宰相,结果说真的是个兴邦定国的大圣人,从此,天下繁荣昌盛歌舞升平。说为国为民光荣劳碌了59个岁月,后人代代永世不忘,历史丰碑千秋铭刻
分类: 文化/艺术
问题描述:
“付”姓的起源是什么?属于什么民族?有什么历史呐?
解析:
据有关专家证明,“付”与“傅”是同一姓氏的不同写法。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后我国文字改革不成熟,在户籍和档案出现“付”姓。随时间的推移,“付”成了“傅”的替代。翻阅“付”姓过去早期的家谱和族谱,方知道原来是“傅”。
据有关史料所载,傅姓真正起源一支,称为妫姓。舜的部落居于山西永济蒲洲镇南的妫水旁,舜的氏族以河水之名为姓。而舜的后裔被封在傅,古傅国在山西平陆东。进入夏朝以后,其地被夏王封给了尧的后裔,古傅国远封傅阳,今山东枣庄南,其后以国为氏。妫姓傅氏的后裔没有留下更多的信息,渐渐溶于“傅说”的氏族历史之中。
傅姓在当今中国的姓氏中排名为第三十六,在我国的台湾则排名第五十六。
据正史典籍记载,傅姓家族的始祖傅说出生于商代的山西省平陆县,是商朝宰相。商代武丁登基后,想复兴国家,但贵族中找不到理想的得力助手,因此三年不发表政见,大政交由大臣处理;自己深入下层明查暗访,了解情况,发现人才,在一个奴隶的建筑工地他认识了身为奴隶的说,希望说能辅助其成就大业。他深深地感到:贵贱等级分明,是商代难以超越的“雷池”。要不拘一格选拨人才,必然会遭到贵族们的坚决反对。怎么办商代的人十分相信鬼神,武丁就巧妙地利用这个特点编个故事:上天托梦告诉我,“夜梦得圣人”。并叫画家按梦中见到的圣人面貌神态画成了图像。朝廷里的官员没有一个人对得上号,便派大臣郑达到处去找。结果在傅险(也叫做傅岩,今山西平陆县城郊东部圣人涧。),找到一个相貌很像,叫做“说”的人,他正在防洪工地上从事“版筑”劳动,(傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处,是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸,涧水中流,每到夏季,洪水暴涨,冲毁道路,行旅受阻)。郑达就带着这位 “说”回京城去见武丁。武丁一看就笑着说:“我在梦中见到的正是他”。武丁请教他治国平天下的办法,说公对答如流,讲得切合实际,道理深刻,武丁听后非常赞赏,“果圣人,举以为相”,因得说于傅险,就赐他姓傅。流传后世的“君臣对话录”三篇,集中反映了他的政治理想和抱负。君臣间的对话,记录在我国最早的历史文献,儒家经典之一的《尚书·说命》里。
本文2023-08-05 18:37:06发表“古籍资讯”栏目。
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