一，盗跖

盗跖(zhí)原名展雄，又名柳下跖、柳展雄，相传是当时贤臣柳下惠的弟弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。系战国、春秋之际奴隶起义领袖。“跖”一作“蹠”。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。起义领袖，自古被封建官方称为盗，当然不被认为是善良之辈。

二，颜回

颜回是孔子的弟子。颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十四年（公元前481年），享年40岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。

颜回很贤，但寿命短，只活了40岁，先于孔子死去。

三，瞽叟顽呆,反生大圣之儿

瞽叟(gǔ sǒu)，上古传说人物。他是舜的父亲，黄帝的七世孙。其人性顽劣，对其子舜不满，经常想要寻机杀死舜。但舜却仍然孝顺地侍奉瞽叟，不敢有半点不敬。

四，冯唐

王勃所作的《滕王阁序》这篇传世杰作中，就有“冯唐易老，李广难封”的感慨。冯唐易老是说汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。

首先还是水平问题。

他年轻时听的最多的就是传统相声，文化又不高，开始登台时都是中规中矩的传统段子，不过天赋异禀，表演时很有味道。

郭德纲的写作水平提高，和互联网息息相关，他二十来岁时，除了说相声，就是上网发帖，无论是骂人还是评论，掌握了网络语言和大众网友的审美，老的钢丝窝窝都知道他的相声风格和语言，都是随着网络段子和笑话与时俱进的。

他的好多看似很深奥的古文，基本都是半文半白，有的来自传统相声，评书，增广贤文，有的来自网络阅读，碎片化知识积累，反而是相声的素材养料，俗话说说相声的肚，杂货铺，什么都要知道点，三百六十行，样样精通样样稀松。

郭德纲的相声作品，2007年之前，改编传统相声的作品，还非常不错，因为他是在传统相声的骨架上再创作，本身就是成功的作品了，后来他自己脱离传统相声的自己的作品，明显下降很多，都是伦理哏和于家一大家子的琐事，大量的是非内容，嘲讽同行塑造对立情绪，说明什么他的最大本领就是这些东西，耍嘴皮子耍贫嘴，发泄怨气，没有系统的东拉西扯。

他的身份也不再是相声演员了，更像综艺明星，所有的表演和创作都为了迎合商业市场，迎合大众口味，而且是低级趣味。

我们看各个文工团的相声演员的作品，各个电视台的作品，基本没有郭德纲那些风格的作品，即使有伦理哏，也是偶一为之，每段作品都跟完整，不会没完没了的耍贫嘴，靠碎包袱堆积一段来糊弄观众，每个作品都经过打磨，演练，比如五官争功，先后五年打磨，从一头沉到对口到三人群口到最后的五人群口，才有了这段经典。

不过好多演员天赋不高，表演水平不如郭德纲，尤其是逗笑的水平，过于注意段子的文学性和品味，势必会不接地气，这是鱼与熊掌的问题。

郭德纲本身的创作水平不够，另外也没有时间打磨作品，走红后每天数不清的采访，通告，走穴，他挣钱的方式以分钟来计算，他怎么会有时间来潜心创作呢？他说自己经常看书，好多人也信，问大家一句，他有时间看书吗？

郭德纲的嘴非常厉害，打嘴架从来没输过，无理狡三分，所以他的话经常是看上去有点道理，你仔细一想，都是歪理。好多人自己就是糊涂虫，听了他的歪理，觉得正中心坎，都把他当成人生导师了。

术业有专攻，郭德纲的表演风格有他的独到之处，不过他是没有创作主流相声的才华的。如果有反驳的，就拿出证据。

他也上过春晚，也上过好多晚会，大家把他在这样场所说的相声找出来，和其他演员一比较，就一目了然了。

他的天花板非常明显，大家现在这么追捧郭德纲和德云社，一票难求，难道真是都是听相声去的？其实大多数人都是赶时髦，就像去个城市要去 旅游 景点照张相一个道理。

郭先生如果身为主流或在某个曲艺团体的话，他的创作作品会是主流的作品。可惜用郭先生的话说：我想去呀，人家不要我呀！有多少悲哀在这句话里面？后来成立德云社自己做班主，虽然无奈之举但以横行整个相声市场。

如果他入主流，还不会有今天的德云社？更不会给老百姓们带来这麽多乐子，估计老郭很为自己如今事业的如日中天而自豪，后悔当初他死咧掰咧的想加入主流团队，个人支持郭先生，更支持他有了自己可以展现的技能特效付予大众。

如果他真的去了曲艺团体，不会有今天的所有成绩，更不会有诸多的传统文化艺术的发展，所以他感谢当年对他的压制和不接纳。郭先生不但相声说的好，而且还给大众留下他很博学多识，他的学识来自于百姓和实践中。

他即从书本上学也从老一代艺术家身上学，郭先生还从同行中学长补短，郭德纲对相声不仅挚爱？而且有悟性和追求更高层次的丰富内涵，学有所成，任何人都不会随便成功，感谢郭先生和他的德云社！

郭德纲没有文凭，但热爱学习有文化，郭德纲创作了很多相声，不然能是传说中的相声国王吗。

主流相声指得是国有剧团里面的相声演员吧，郭德纲十几岁的时候也在国有剧团北京曲艺团里面干过，但剧团给他派得工作是捡场，也就是杂工，所以郭德纲也没干多长时间就辞职了。

往后郭德纲算是相声个体户了吧，就是靠在茶馆里说相声赚点工资，有时候随小剧团去乡镇演出赚点工资，都是小钱，那时候郭德纲穷得连北京房租都交不起，吃饭都是三饥两饱的。

后来在张文顺老爷子帮助下才成立的德云社，张文顺年轻时候做过公司老板，有经济基础，张文顺十分看好郭德纲的相声水平，张文顺的支持帮助对郭德纲起步德云社起了关键作用。

后来认识搭档于谦后，郭德纲的相声才被越来越多的人喜爱，而且在于谦的帮助下认识了侯耀文，做了侯耀文徒弟，郭德纲的德云社才算真正在北京站住了脚，而且之后郭德纲德云社很快越来越红火。

现在谁还有能力创作主流相声，谁有还敢表演主流相声。马季死了，留下几个徒弟也是死的死，改行的改行，基本都处于半隐退状态，至于李金斗，大兵之流本身就是在夹缝中求生存，主流相声界的三元悍将，牛群，冯巩和姜昆，牛群和姜昆去当官了，冯巩也老了，冯巩之后再无主流相声。

说到相声怎么也绕不开郭德纲。这里不谈老郭与谁的私人恩怨，毕竟当中究竟发生了什么故事外人再也难知道真相。

说相声理念的争执，我觉得双方说的都有道理，如果非要分个高下，我更倾向于主流的理念。说相声要有教育意义我从来都是听老郭在说，并没有看到除他以外的人提过，所以我并不认为这是主流相声的理念。那么主流相声界到底是什么理念呢？只要看过姜昆牛群冯巩这些人的相声就会发现，很显然，主流相声是以 社会 主义思想建设为己任，作品以讽刺和批判 社会 弊端为主导思想，在那个思想相对保守政治压倒一切的年代里为 社会 主义思想建设，文化进步作出了特殊的贡献，只是这这种风格不好弄，总有点伴君如伴虎的感觉，而且在某一个特殊的时期，咱们 社会 风气是什么个样子，我想经历过的人心里都有数。这样主流相声的创作者就陷入了迷茫，批判讽刺不敢写，纯 娱乐 又不屑于写，在这种情况下，本着为国为民为己任的主流相声会没落也就很正常了。

反观老郭，他的理念也没错，他不是恨主流，他是看透了主流，他知道这样的环境下主流是死胡同，没前途。既然追寻主流也改变不了相声走向纯 娱乐 化的命运，那不如干脆就把遮羞布撕掉，直接旗帜鲜明的搞纯 娱乐 相声，否则大家都得饿死。

郭德纲其实非常低调，但我把他的这种低调看成是胆小，上升这杆大旗一直有人想让他扛但是他宁愿看一面假旗，虚旗也不愿意真正的去扛大旗。我想他自己也应该明白 任何的艺术形式，如果走上了纯 娱乐 的极端，到头来也是一场空，他发展到一定的规模 就必须承担起自己的 社会 责任，而针贬时弊就是相声实现它 社会 责任的一个重要途径，如果他扛起了这杆大旗 又不把相声往这个方向带一带，最后是会被后人骂的。

我感觉他现在的想法和于谦差不多，都认为相声不欠他的，他也不欠相声的，相声以后能不能好不关他事，所以，虽然从实际上看他目前基本上可以说就代表了相声，但他自己却和相声主动割裂开了。

当然，真实的情况究竟怎样，也只有当事人自己才知道，我这里也不过是闲来无事，坎大山！

谁说郭德纲的相声不是主流？什么叫主流？谁定义？人民才是相声的主流，人民喜欢的相声就是主流相声。多年前公知们掌握了话语权，公知成了主流！疫情下的美国乱象丛生，广大的人民发现公知们介绍的美国其实不一样，公知被打回原形了，正在成为非主流。相声也一样，掌握话语权的封自已为主流，反之为非主流真可笑！央视也接受郭德纲德云社的相声了，这可算是主流相声了吧！别再跟着“主流”喊主流非主流了。只要是人民大众喜欢的艺术就是主流艺术，人民大众喜欢的相声就是主流相声。

郭德纲的相声，是自已另开劈了一条相声之路。

这条路，是摆脱了那些所谓的“主流相声”之“主流”。开启了有自已风格并帖近大众生活的相声，并很容易被大众认可，这是郭德纲的过人之处。

所谓的“主流相声”，是在过去“俗”的基础上“过滤”出来的。在特定时期，用特定的“相声”方式表演出来而己。期中有一部分脱离了原始“相声”的轨迹，而在某一时期被某种绳索所束缚。于是乎后期的“相声”便沿着这条轨迹而行，这便是所谓的“主流相声”。

社会 是由一个复杂的，多重性多层次的人群所构成的。有一些东西不能全都用“高雅”来强行绑架它，因为当今 社会 的各种“因子”还不能全部达到所谓“高雅”的程度。因为在“阳春白雪”下，大多数还是“下里巴人”。

相声是很多种表演形式中的一种，其表演的“内容”是会在某一时期被“限定”的。因此在这一时期的“相声”包袱也许会少，让人笑点过低（因为要考量很多因素，所以限制了相声的发挥），这也和时代有关。现在人们回头看过去，会觉得过去人很“愚蠢”。这是时代进步的表现，但人们又会不自觉的有种怀旧感。郭德纲就抓住了这点，让相声回归了原始的轨迹，这是他的聪明之处。

除此之外，郭德纲不但脑子聪明自身条件也好。因为本身学历低，所以就得学习。对于其通 历史 及古文，这是其长处。这也是人从小就对这方面有所喜爱，乃至能贯通慧达、信手拈来。至于为什么不创作“主流相声”？因为相声本身就“下里巴人”喜爱的东西。郭德纲不入“流”，是因为他要的是迎合大众。只要大众喜欢，那就可喽。入不入“流”有甚鸟用，“流”又当不得饭吃！

相声是一门大众喜闻乐见的表演形式，它来源于生活那就应让它回归生活。硬是把它用绳索绑在“高大上”它会很快死掉，因为主流、公式之类的真没什么包袱。

“会读古书讲文言句”，怎么可以算作有文化的标志呢？怎么可以算作有“创作主流相声”的依据呢？逻辑紊乱不免 搞笑 。

“主流相声”，必然源自现代文明产物 —— 针砭时弊而外，更须人性关怀。再者，插科打诨荤腥段子，无非三俗，惟有哈哈一笑中，带泪水、带思索、带感慨，那才算得上高雅之幽默诙谐。

相声这种艺术形式说到底是不分主流和非主流的，这点郭德纲也不应将自己放在非主流的位置上来示弱，真正的相声作品是一定要经得起广大观众的褒贬的，这里边可以有说得好和说得不怎么好之分，必须是用会说相声和不会说相声来区分你是否是个相声演员。因为至今为止还没有出现一个可以比郭德纲更能继承传统相声文化又使之加入与时俱进的现代元素并发扬光大的人，因此，在老一代相声艺术家们绝大多数均已离开我们的现在，请珍惜郭德纲老师传承下来的不可多得的传统相声文化。

郭师傅都有哪些名段子，我想听听！

创作相声作品不应分主流或非主流，咱们就别难为郭德纲了，不是那个人都能创作出《买猴》、《夜行记》、《好市长》、《如此照相》、《领导——冒号》、《小偷公司》、《肉懒在锅里》、《钓鱼》……

　　两小儿辩日

　　原文

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

　　一儿以日初出远，而日中时近也。

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

　　孔子不能决也。

　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

　　注释

　　及：到。

　　辩斗：辩论，争胜负。

　　故：原因，缘故。

　　以：以为，认为。

　　去：距离。

　　日中：正午。

　　及：到。

　　则：就。

　　盘盂：盛物的器皿。

　　为：是。

　　沧沧凉凉：清清凉凉，天气凉爽的样子。

　　探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。

　　决：决断，判定。

　　孰：谁。

　　汝：你。

　　译文

　　孔子到东方游历，看见两个孩子正在争辩，就问他们争辩的原因。

　　一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。”

　　另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。

　　第一个孩子说：“太阳刚出来升起的时候像车顶盖般大。到了正午就看起来像盘子一样，这不是远的物体看起来小而近的物体看起来大的道理吗？”

　　另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午就像把手放进热水里一样热，这不是近的物体感到热而远的物体感到凉的道理吗？”

　　孔子判断不了。

　　两个孩子笑着说，“谁说你知识渊博呢？”

非常好。郭德纲的四本书分别是：《江湖》《郭论》《捡史》《过得刚好》。学历高未必知识面宽，知识量大。学历并不等于学识，文凭更不等于能力。郭德纲虽然没文凭，但是有技能、才华与能力。作为德云社的灵魂，郭德纲的艺术成就有目共睹，深受大家喜爱。学习是一辈子的事，有些人虽然学历高，但文凭是混来的，根本没有真才实学；有的人虽然在校时努力过，但一离校两三年就还给老师去了。有的人虽然上学少，但社会是一所大学，他化这所有大学修炼，读成了实践派的博士。因此，知识和能力是一种积累，技能更是实践中的一种转换。郭德纲勤奋努力，积累得好，转换得好，所以知识量特别大；有些人昏昏噩噩过，丧失了积累能力，又不愿意刻苦努力，所以最后虚空了。正所谓读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。