《幽明录历代笔记小说丛书》（(南朝宋)刘义庆撰 / 郑晚晴辑注）电子书网盘下载免费在线阅读 

uxgf    

书名：幽明录历代笔记小说丛书

豆瓣评分：84

作者: (南朝宋)刘义庆撰 / 郑晚晴辑注

出版社: 文化艺术出版社

出版年: 1988-12

页数: 201

内容简介：

儒家的忠君思想常有表露，比如其中一条谈到羊祜为了维护对帝王的忠诚，不惜自掘断墓，导致儿子夭折。恭顺也备受推崇，如书中王明儿发表了“欲求多福者，正当恭顺，尽忠孝，无恚怒，便善流无极”的观点。

作者简介：

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。

　而计其长曾不盈寸中曾的意思：竟然、甚至。整句的意思：可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。该句出自明朝文学家魏学洢创作的一篇说明文《核舟记》。此文细致地描写了一件微雕工艺品“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。

《核舟记》原文

　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

　舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状;居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　其船背稍夷，则题名其上。文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。”细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”。其色丹。

　通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。对联题名并篆文，为字共三十有四，而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。

　魏子详瞩既毕，诧曰：“嘻!技亦灵怪矣哉!《庄》、《列》所载、称惊犹鬼神者良多。然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳，乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻!技亦灵怪矣哉!”

《核舟记》翻译

　明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。

　核舟从头到尾长约有八分多，约有两个米那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱旁边有小窗户，左边和右边各有四扇，总共八扇。打开窗子看，可以看见雕花的栏杆，左右对称。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”的句子，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂了石青色。

　船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。

　船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。

　船的顶部较平，作者的名字就题写在上面，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一勾一画都十分清楚，字体的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红色。

　总计这一条船上，刻了五个人，八扇窗;刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件，对联、题名和篆文，刻的字总共三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。

　魏子仔细地看了这只核舟后，十分惊奇道：啊，手艺实在是灵巧神奇啊!《庄子》、《列子》书中所记载的能工巧匠，被称赞像是鬼斧神工的很多，可是有谁能在不到一寸的材料上运刀轻松自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都十分清楚的呢如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他撒谎骗人。可现在这却是我亲眼见到的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。啊，手艺技巧也实在是太神奇了!

《核舟记》注释

　1、记：指文体。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。此文选作课文时有所删减。

　2、奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。

　3、王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。

　4、径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。

　5、为：做，这里指雕刻。

　6、器皿：指器具。盘，碗一类的东西。

　7、以至：以及。

　8、罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。罔：无，没有。罔不：无不，全都。因：就着。象：模仿。这里指雕刻。各：各自。具：具有。情态：神态。

　9、尝：曾经。

　10、贻余：赠我。

　11、盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事。盖：表示推测的句首语气词。泛，泛舟，坐船游览。云：句尾语助词。

　12、约：大约。

　13、有(yǒu)奇(jī)：有余。奇：零数。

　14、高可二黍(shǔ)许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。许，上下，表约数。

　15、中轩敞(chǎng)者为舱：中间高起开敞的部分是船舱。轩：高起。敞：敞开。为：是。

　16、箬(ruò)篷：用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是“箬”。

　17、雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。

　18、山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。

　19、清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。清：清凉。徐：缓缓地，慢慢地。兴：起。

　20、石青糁(sǎn)之：用石青涂在刻着字的凹处。石青：一种青绿色的矿物颜料。糁：涂。

　21、峨冠：戴着高高的帽子。名词作动词用。

　22、髯(rán)：两腮的胡须。这里泛指胡须。

　23、佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。

　24、居：位于。

　25、鲁直：宋代诗人，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。

　26、手卷：横幅的书画卷子。

　27、执：拿着。

　28、卷端：指画卷的右端。

　29、卷末：指画卷的左端。

　30、如有所语：好像在说什么话似的。语：说话。

　31、微侧：略微侧转(身子)。

　32、其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝(苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝)。比：靠近。

　33、各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里(意思说，从衣褶上可以看出相并的两膝)。

　34、绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨类像。

　35、矫首昂视：抬头仰望矫举。

　36、不属(shǔ)：不相类似。

　37、卧右膝：卧倒右膝。

　38、诎(qū)：同“屈”，弯曲。

　39、念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。

　40、倚之：(左臂)靠在左膝上。

　41、历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。

　42、楫(jí)：船桨。划船用具。

　43、舟子：撑船的人，船夫。

　44、椎(chuí)髻(jì)：梳成椎形发髻，属于词类活用。

　45、衡：通“横”，横着。

　46、攀：扳着。

　47、啸呼：大声呼叫。

　48、其人视端容寂：那个人，眼睛正视着(茶炉)，神色平静。

　49、若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然：相当于“好像……的样子”。

　50、船背稍夷：船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平。

　51、天启壬戌：天启壬戌年，即1622年。天启，明熹宗朱由校年号。

　52、虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。甫：通“父”，古代对男子的美称，多附于字之后。

　53、钩：钩的形状。

　54、了了：清清楚楚。

　55、墨：这里的意思是黑。

　56、篆章：篆字图章。

　57、丹：红色。

　58、箬(ruò)篷：用箬叶编的船篷。

　59、曾不盈寸：竟然不满一寸。盈，满。

　60、简：挑选。同“拣”，挑选。

　61、修狭：长而窄。

　62、技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊!矣和哉连用有加重惊叹语气的作用。

　63、游削：挥动、运用刻刀。

　64、须麋(mí)：胡须眉毛，此处指极小、极细、极短等等。

　65、诳：欺骗，瞒哄。以自疑其言，突出“灵怪”。

　66、繇(yóu)：同由。斯：比。明人避讳“由”(天启帝名由校，崇祯帝名由检)，代用“繇”。

《核舟记》赏析

　此文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名典故“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了中国古代工艺美术的卓越成就。作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序来描写整个核舟，写了作者对核舟的喜爱，表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对中国古代民间艺术的赞美之情。

　通览全文，语言生动平实、洗练，“核舟”的形象刻画得十分具体，其上的人物亦描绘得逼真而又生动，这些都无不体现了作者细腻的文笔。

《核舟记》创作背景

　中国古代的雕塑工艺发展到明代已经非常精湛，特别是微雕工艺更是如此。明代民间微雕艺人王叔远，雕刻了这艘核舟，并将之送给作者，作者惊叹其技艺高超，而作此文。

《核舟记》作者介绍

　魏学洢(约1596—约1625)，字子敬，中国明朝末嘉善(今属浙江省嘉兴市)人，明朝末年的散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，其一生短暂，未做过官，好学善文，著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是其代表作。

参考文献:

1、（清）张潮辑 历代笔记小说大观 虞初新志[M] 上海：上海古籍出版社

2、统编教材语文八年级下册责编答疑 ．人民教育出版社

3、丛书主编 方可 本册主编 周崇典 阎义长．学习应考实用手册 初中语文：北京教育出版社

　　《梦溪笔谈》是我国北宋时期沈括撰写的一部笔记著作。沈括（1031-1095），宋钱塘人，字存中。嘉佑间擢进士，累官翰林学士、三司史。博学能文，通天文、历算、方志、音乐等。制天文仪器，造新历，为后世所采用。创隙积、会圆两术，补《九章算术》所未及，开后世垛积术及弧矢割圆术之先河。著作除《梦溪笔谈》外，另有《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷，还有《长兴集》等。《宋史》有传。

　　《梦溪笔谈》是沈括晚年的见解和见闻的笔录，内容有故事、辩正、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七类，总结了沈括多年来对科学技术、历史、考古、文学艺术等方面的研究成果，科学地记录了许多当时中国劳动人民在工业、工程上的杰出发明，如布衣毕升创造的活字印刷技术、有关中世纪指南针的装置方法、喻皓的建筑技术、陕北鄜延境内的石油等等。保存了很多非常有价值的历史资料。

　　据考证，《梦溪笔谈》最初刻的三十卷本，内容比今本要多，但早已散佚，仅二十六卷本经宋元明清刊刻，流传下来。宋代有扬州刻本，乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻今皆不存，所以目前最古的版本就是现国家图书馆收藏的元大德九年(1305)陈仁子东山书院刻本。此书开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装，独具特色。

　　陈仁子，号古迂，南宋度宗咸淳十年举漕试第一，后五年南宋灭亡。入元后发誓不再出仕，筑别墅于茶陵东山，专事讲学、著述和刻书。

　　顾炎武在《日知录》中总结了元代书院刻书的三大优点：1，负责掌管书院的山长多精于校雠，使书校勘精审，版本价值高；2，经费充裕，版刻铺陈，非常讲究，印书质量较高；3，书版藏在书院，印刷起来极为方便，便于流通。这些优点在东山书院刻本的《梦溪笔谈》中得到了比较突出的体现，也让我们对东山书院刻《梦溪笔谈》的大开本、小版框的铺陈有了更多的理解。

　　此书卷首有“东宫书府”“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印”、“平阳汪氏藏书印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。书在元代曾藏宫中，明太祖朱元璋灭元得之，贻与太子朱标，后又归宫中“文渊阁”。清代从宫中流出，为汪士钟的艺芸精舍、松江韩氏先后收藏。时私家藏书多秘不示人，曾见此书者屈指可数。此书后为著名藏书家陈澄中收入囊中。陈澄中移居香港后，于1965年有意将包括这部《梦溪笔谈》在内一批珍贵善本出让。敬爱的周恩来总理为避免这批珍贵文物外流，亲自过问，责成文化部指派专人前去洽办，在国家经济并不宽裕的情况下，斥巨资购回，成为书林佳话。1976年文物出版社曾影印出版，2003年“中华再造善本工程”也制作出版，为大众使用提供了方便。

　　在中国古代众多的史料笔记中，宋代沈括撰写的《梦溪笔谈》可以说是个少有的异数：它 是为数不多的得到国际汉学家高度评价的笔记作品，李约瑟在《中国科学技术史》中称之为 “中国科学史上的坐标”；它又是被中国学者整理得最为深入的笔记作品，著名文献学家胡 道静先生耗费了几乎大半生的精力，为这部笔记编纂了近百万言的《校证》。《梦溪笔谈》 因此而为学人们所熟知，饮誉学界。为了便于一般读者使用《梦溪笔谈》，胡道静先生还在 《梦溪笔谈校证》的基础上做了一个简要读本——《新校正梦溪笔谈》。这个读本的初版， 距今已经近半个世纪，因为种种原因，原出版社也没有考虑对这个版本修订重版，要使用《 梦 溪笔谈》的读者一直缺乏一个好的本子。在此期间，《梦溪笔谈》的选注本却是出了几个， 据笔者所知，质量较好的有科学出版社版的李群选注本、安徽人民出版社和安徽科技出版社 共同出版的中国科大选注本、上海古籍出版社出版的选注本，但这几个选本的出版距今也有 二三十年了。胡道静先生自己还主持编写过《梦溪笔谈导读》(巴蜀书社出版)和《梦溪笔谈 全译》(贵州人民出版社出版)。不过这些本子都替代不了作为一般通行本的《梦溪笔谈》标 校整理本。最近，上海书店出版社在该社“历代笔记丛刊”中出版的《梦溪笔谈》，弥补了 这个缺憾。尤为难得的是，该书的整理出于胡道静先生的受业弟子金良年之手。据该整理本 “后记”称，金氏自上世纪80年代中期开始，就在胡道静先生指导下研读《梦溪笔谈》，并 参加过胡道静先生主持的《梦溪笔谈导读》和《梦溪笔谈全译》的注释，在此基础上，为了 让老师整理《梦溪笔谈》的事业继续发扬光大，以《新校正梦溪笔谈》为蓝本，吸取近年来 的各家研究成果，整理了一个新的本子。经初步翻阅，笔者认为这个新整理本有以下几个特 点：�

　　首先，这个本子基本汲取了《新校正梦溪笔谈》的整理成果，并在校勘记中一一标明来由， 弥补了读者寻觅《新校正梦溪笔谈》不得的缺憾。�

　　其次，这个本子把胡道静先生一直想做的一件事化为了现实，那就是：上世纪60年代后期收 归北京图书馆珍藏的元刊本《梦溪笔谈》26卷，在编纂《梦溪笔谈校证》和《新校正梦溪笔 谈》时无法利用，珍本既然现身，自当用来对过去的成果进行重新梳理。新整理本贯彻了胡 道静先生夙愿，在《梦溪笔谈》前26卷的整理中，采用了元刊本作为底本，进一步提高了整 理《梦溪笔谈》工作的质量。从校勘记中可以看出，前26卷改用元刊本做底本，不仅减少了 许多纠正后来刊本讹误的校勘量，同时，从元刊本的字形讹误中得到规律，连带是正了许多 过去有疑问而不敢轻易改动的地方。�

　　第三，新整理本广泛吸收了对《梦溪笔谈》的研究新成果，使读者在使用时免于东寻西找之 苦。尤其是，胡道静先生整理《梦溪笔谈》时，因为当时思想观念的限制，对于笔记中术数 方面的内容基本不予深入，而新整理本则在这个方面弥补了过去的薄弱环节。《梦溪笔谈》 的内容非常广泛，据笔者所知，金氏是古典文献专业的硕士研究生，对科技史有一定程度的 涉猎，做过李著《中国科学技术史》“纸和印刷”分册和《亚洲古兵器图说》的责任编辑， 对神秘文化也抱有很大的兴趣，这些知识背景，对于校勘《梦溪笔谈》来说是非常必要而且 有益的，只嫌其少而不嫌其多。�

　　第四，新整理本继承胡道静先生在文献校勘方面“校算”的传统，对笔记中的数学、天文和 乐律方面的数据材料做了进一步的复核。在一些地方，新整理本还审慎、得当地采用了“理 校”的手段，解决了一些文字上的疑难问题。�

　　最后，新整理本为《梦溪笔谈》的全部条目拟写了标题，重新编制了索引(《新校正梦溪笔 谈》没有附索引，《梦溪笔谈校证》只做了人名索引，而新整理本则将书中的人名、文献名 和年号全部编为索引)，这些小附件对读者来说是非常方便的。到现在为止，古代笔记的整 理本已经出版了不少，但为之编制索引的却为数不多，在此也希望古籍整理者和出版者能为 读者考虑，尽可能地为整理本古籍附上索引。