是《四十二章经》

在金庸先生的小说《鹿鼎记》中，《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实关乎大清龙脉——满人入关时曾在关外藏了很多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图。　　　　　第一、二部：镶黄旗、正白旗　　原著出处：　　第五回：金戈运启驱除会 玉匣书留想象间　　只见一名卫士递上一只白玉大匣，匣上刻有五个大字，填了朱砂，前面三字正是“四十二”。韦小宝急忙接过，打开玉匣盖子，里面是薄薄一本书，书函是白色绸子，封皮上写着同样的五字，问道：“索大人，这便是《四十二章经》罢？我识得‘四十二’，却不识‘章经’。”索额图喜道：“是，是。是《四十二章经》。”韦小宝道：“这‘章经’两字，难认得很，其实也不必花心思去记，只消五个字在一起，上面三个是‘四十二’，下面两字非‘章经’不可。”索额图心道：“那也未必。”含笑道：“正是。”接着那侍卫又递上一只玉匣，匣里有书，书函果是黄绸所制，镶以红绸边。两部书函都已甚为陈旧。但宝库里已无第三只匣子，韦小宝心下微感失望。　　解释：　　出现地点：鳌拜府中　　书函：镶黄旗是黄绸镶红边，正白旗是白色绸子　　先皇顺治命四大臣辅政，其中鳌拜是镶黄旗旗主，苏克萨哈是正白旗旗主，鳌拜害死苏克萨哈后，得其经书，后被康熙抄家，经书归韦小宝所有，后呈交假太后毛东珠。　　第三部：正红旗　　　　　　原著出处：

　　第十回 尽有狂言容数子 每从高会厕诸公

　　韦小宝深深吸了口气，只见包袱中是一部经书。世上书本何止万千，他识得书名的，却只有《四十二章经》一部，而这一部却正便是《四十二章经》。经书形状，和鳌拜府中抄出来的一模一样，只是书函用红绸子制成。

　　解释：

　　出现地点：康亲王府中

　　书函：红色绸子

　　康亲王是正红旗旗主，神龙教派教徒齐元凯**经书，过程被韦小宝所看，故经书落韦小宝手中。后取出碎羊皮交给神龙教（见二十九回）

　　第四部：镶红旗

　　原著出处：

　　第十一回 ；春辞小院离离影 夜受轻衫漠漠香

　　韦小宝也不识得，顺手放在一旁，忽然触到他后腰硬硬的藏着什么物件，用匕首割开袍子，见是一个油布包袱，说道：“这是什么宝贝了，藏得这么好？”割断包上丝绦，打开包袱，原来包着一部书，书函上赫然写着《四十二章经》五字，这经书的大小厚薄，与以前所见的全然一样，只不过封皮是红绸子镶以白边。

　　解释：

　　出现地点：小桂子屋中

　　书函：红绸白边

　　假太后毛东珠差遣瑞栋去处死宗人府的镶红旗旗主和察博 ，取了他府中所藏的「四十二章经（见第十四回），瑞栋又奉其命令取韦小宝性命，却被韦小宝杀死，经书被韦小宝所得。后取出碎羊皮，交给神龙教（见二十九回）

　　第五部：镶白旗

　　原著出处：

　　第十四回 ；放逐肯消亡国恨 岁时犹动楚人哀

　　只觉这主意妙不可言，当即闪身进屋，掀开被褥，见床板上有个小铜环，伸指一拉，一块阔约一尺、长约二尺的木板应手而起，下面是个长方形的暗格，赫然放着三部经书，正是他曾见过的《四十二章经》。两部是他在鳌拜府中所抄得，原来放经书的玉匣已不在了。另有一部封皮是白绸子的，那晚听海老公与太后说话，说顺治皇帝送给董鄂妃一部经书，太后杀了董鄂妃后据为己有，料想就是这部了。

　　解释：

　　出现地点：太后寝宫

　　书函：白绸红边（见二十九回）

‍镶白旗旗主因事获罪，镶白旗经书没入宫中，顺治赐予爱妃董鄂氏（端敬皇后），假太后毛东珠害死董鄂妃，将镶白旗经书据为己有（见第二十九回），被韦小宝所得。后康熙知经书秘密，命康亲王上缴经书，康亲王不知自己的正红旗已被韦小宝所得，求小宝偷书，韦小宝将镶白旗经书给他，康亲王将镶白旗经书改封面为正红旗，上交皇宫。（见二十九回）

到此回：韦小宝已得五本经书，分别是正白旗、镶黄旗、正红旗、镶红旗、镶白旗，将这五部经书放在棺材里，立牌位：海桂栋（海大富、小桂子、瑞栋）（见第十五回）。

第六部：正黄旗

原著出处：

第十八回 ；金刚宝杵卫帝释 雕篆石碣敲头陀

韦小宝记起陶红英的话来，心道：“莫非这又是一部《四十二章经》？”见行痴将小包递来，伸双手接过……韦小宝回到灵境寺，关上房门，打开包裹，果然是一部《四十二章经》，只不过书函是用黄绸所制。

解释：

出现地点：清凉寺

书函：**绸子

正黄旗经书自然为一国之君所有，行痴即为出家的顺治皇帝，后韦小宝将经书呈交康熙（见第二十一回），康熙将之放在御书房，在康熙去探顺治时，建宁公主奉假太后之命盗走呈交毛东珠，白衣女尼九难师太，即前朝长平公主，探宫之际取走经书，并得经书真正秘密，并取走碎羊皮（见二十五回），后在避难时，韦小宝将此经书倒上化尸水，扔给了桑杰，此书虽被桑杰所得，却已毁，真正内涵之物已为韦小宝所得。（见二十六回）

第七部：镶蓝旗

原著出处：

第二十八回 ；未免情多丝宛转 为谁辛苦窍玲珑

韦小宝回到下处，从怀中取出书来，果然便是见惯了的《四十二章经》，这部是蓝绸书面，镶了红边，寻思：“这是镶蓝旗的经书，嗯，是了，陶姑姑说，她太师父在镶蓝旗旗主府中盗经书，经书没盗到，却给神龙教的高手打得重伤而死，这部经书多半便落入了那神龙教高手的手里。怎地事隔多年，仍不将经书交给洪教主？也说不定当时没得到，最近才拿到的。”

解释：

出现地点：太后寝宫

书函：蓝绸红边

镶蓝旗旗主鄂硕克哈府中经书已被神龙教所得，康熙因其不能上缴经书，将其下狱拷问。却不知道在他和韦小宝揭穿假太后真面目时，经书已为韦小宝所得。碎羊皮取出後，韦小宝将封面的红边拆除，用来**吴三桂的正蓝旗经书（见下）。

第八部：正蓝旗

原著出处：

第三十回 ；镇将南朝偏跋扈　部兵西楚最轻剽

韦小宝一瞥眼间，忽见书桌上放着一部经书，正是他见之已熟的《四十二章经》，不过是蓝绸封皮，登时心中怦的一跳，寻思：“这第八部经书，果然是在老乌龟这里，妙极，妙极！”

解释：

出现地点：平西王府中

书函：蓝色绸子

康熙在和韦小宝讲解四十二章经的来临时，曾提过：“正蓝旗旗主嘉坤在攻打云南时阵亡，一切后事都是吴三桂料理。正蓝旗继任旗主富登年岁尚幼，吴三桂交到他手里的，只是一颗印信、几面军旗，还有几万两银子。”康熙因此推测此书应该落入吴三桂三手上，并叫韦小宝去云南时多加留意。

韦小宝奉康熙之命以送婚为命，查探吴三桂虚实，在其书房发现经书。韦小宝将镶蓝旗经书封面的红边拆除，将已取走碎羊皮的镶蓝旗经书与正蓝旗经书掉包，成功**经书。并呈交康熙，康熙说会呈交太后，拿到太庙烧毁。殊不知已被韦小宝取走碎羊皮。（见第三十四回）

据此，韦小宝已得全部经书，主要是碎羊皮，他遵从师父陈近南之意，让双儿将碎羊皮拼好，找了笔帖式问清地点，记熟了，将其用火烧毁。

鹿鼎记第8集 鳌拜欺君犯上被监禁，康熙下令抄家，并派小宝到鳌家寻找四十二章经。小宝从中获得锋利的小刀及护甲衣两件宝物。

鹿鼎记分集剧情介绍第12集介绍 三藩藩主自请撤藩，康熙心知他们用意佯怒拒绝。 小宝藏剑屏於宫中，为恐建宁发现，诈称见海公公鬼魂骗她回寝宫。 应熊作客于康亲王府，其手下皆武功非凡，王府中人挑衅亦忍让，小宝佩服并暗中笼络。众人企图在赌桌上笼络小宝。 小宝无意中发现齐元凯买通王府下人得一本四十二章经，于是他轻易盗去经书。

鹿鼎记分集剧情介绍第13 集介绍 太后欲以配婚平息三桂谋反之心。建宁告诉太后小宝曾见到海公公鬼魂，太后决杀小宝免有后患，但反被小宝所伤。剑屏闻刺客用其沐王府中暗号，并求小宝带方怡回房内疗伤。小宝为方怡疗伤仍不忘调戏一番。 太后派瑞栋杀小宝，反被小宝所杀并取去他身上的四十二章经。

鹿鼎记分集剧情介绍第15集介绍 近南抵京探望小宝，沐王府人等为答谢天地会相救与近南见面，惜双方各为其主，为太子正统问题再起争执，场面一触即发。近南提出先杀三桂的一方就可号令另一方手下恢复大明的协定，众和议。 小宝向康熙说出刺客之主谋及嫁祸太后所派的太监，康熙带小宝向太后请罪，太后借故留下小宝在身边。太后派柳燕跟小宝回房取四十二章经，方怡刺毙柳燕后与小宝、剑屏出宫，却遗下订情的珠钗，小宝回房取钗时发现柳燕的断脚并未化去，决用来吓太后，却意外偷听到太后与师兄的对话。小宝乘机偷走三本四十二章经。

鹿鼎记分集介绍第19集介绍 顺治交小宝四十二章经，着其转交康熙，并要他紧记“永不加赋”四字。

鹿鼎记分集介绍第27集介绍 入皇宫九难逼太后说出四十二章经的秘密二人更大打出手九难将太后的化骨绵掌转移到她身上太后为了自救说出她是明代后人毛东珠真太后被她软禁 九难发现四十二章经的封面内藏有细小羊皮必须集齐八本才能并出完整地图。

鹿鼎记分集介绍第30集介绍 小宝与康熙借意搜太后寝宫毛东珠落荒而逃真太后获救小宝乘机取走一本四十二章经及羊皮 建宁因被赐婚嫁与吴应熊而大吵大闹康熙派小宝做随行赐婚使实则要他找回三桂的四十二章经。

鹿鼎记分集剧情介绍第32集小宝趁游逛平西王府时对府内各陈设加以批评暗示三桂谋反之心三桂再动杀机小宝在书房无意中发现暗格乘机将内藏的正蓝旗四十二章经掉包应熊借救火之名搜罕帖摩小宝将计就计

佛说四十二章经：

后汉摩腾、竺法兰共 译

繁体字

世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。

佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。

佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗*。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

佛言：人有众过，而不自悔、顿息其心，罪来赴身；如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。

佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。

佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。

佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。

佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存；断欲无求，当得宿命。

沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。

沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！

佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣！

佛言：夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存；学道见谛，无明即灭，而明常存矣！

佛言：吾法念无念念、行无行行、言无言言、修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！

佛言：当念身中四大，各有自名，都无我者。我既都无，其如幻耳！

佛言：人随情欲，求于声名；声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。

佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。

佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。

佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

佛言：有人患*不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？

佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。

沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣！弦急如何？对曰：声绝矣！急缓得中如何？对曰：诸音普矣！佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。

佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。

佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。

佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！

佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜；吾经亦尔。

佛言：沙门行道，无如磨牛；身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视籸素之服，如敝帕。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帕。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。

因为《四十二章经》是佛经汉译的伊始。

寺庙里的确是有的，但是八部四十二章经不同于其他，虽然里面的内容完全一样，但是这八部书的封皮都有浓厚的满洲烙印，这烙印也象征着八旗：

即：正本及镶本的黄、红、蓝、白。

这八部书的产生是因为当年满清入关烧杀掳掠得到财宝后，害怕最后被汉人赶出关外而将宝藏埋在了关外的一个地方，只有八旗旗主知道这个秘密，代代相传，正黄旗的旗主自然就是皇上了。

都拿到了之后，因为书的封皮里面夹有关乎满清龙脉和关外大宝藏的地图碎片，所以，知道这个秘密的人，要么是想反清的，要么是想发财的，要么是两者皆有，但是，知道这个秘密的人（书中人物）不多，而且基本都死得差不多了。

《四十二章经》包含四十二篇短短的经文。

一般认为是最早的汉译佛经，收在《大正藏》第十七册。

《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。

现把《四十二章经》的各章内容简介如下:第一章是说出家沙门行道和四果的意义;第二章是说沙门道法应该少欲知足;第三章是说在家男女能遵守不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒这五条戒条，也能得道;第四章是说犯有过错就应悔改，改正了错误之后也能得道;第五章是说要用好心肠对待恶人;第六章是说人作恶会祸及自身，就像送礼别人不收只好拿回;第七章是说恶人害贤人，就像仰天吐唾沫，天不会被他的唾沫弄脏，而唾沫掉下来正好落在自己头上，又像迎风扬尘土，最终弄脏的是自己的身体;第八章是说施舍得多福气就大;第九章是说随喜人施也得福报;第十章是说较量施福何者最大;第十一章是说世界有五难;第十二章是说污秽的东西去掉后就会干净，就像擦镜子一样，镜子上的脏东西抹掉后，就变得明亮;第十三章是说行道者善，志与道合者大，忍辱者多力，除心垢者最明;第十四章是说心垢(三毒五盖)尽，乃知生死所趣，诸佛国土道德所在;第十五章是说学道见谛，就像持着火炬进入暗室，黑暗就立即消失;第十六章是说应念道不应稍息;第十七章是说恒念无常则得道疾速;第十八章是说念道得信根其福无量;第十九章是说念四大无我;第二十章是说华名危身，如香自烧;第二十一章是说贪求财色，就像舔刀刃上的蜜糖，很可能会割破舌头;第二十二章是说妻子情欲，患甚于牢狱;第二十三章是说爱欲莫甚于色;第二十四章是说爱欲之于人，就像迎风持火炬有烧手的祸患;第二十五章是说佛诃玉女如革囊众秽;第二十六章是说修道不要被七情六欲所诱惑，保其得道，就像一根木头顺流而下，不碰撞两岸，就会顺利地流到大海;第二十七章是说意不可与色会合;第二十八章是说无视女人，见之当如莲花不为泥污;第二十九章是说人为道去情欲，当如草避火;第三十章是说止息*欲当先断心;第三十一章是说无爱即无忧，无忧即无畏;第三十二章是说坚持精进，欲灭得道;第三十三章是说学道调心，就像调弦缓急得中;第三十四章是说学道应渐渐去垢，就像锻铁;第三十五章是说人不为道，生、老、病、死其苦无量;第三十六章是说人离三恶道乃至信三宝值佛世等八种难得;第三十七章是说为道须念人命在呼吸间;第三十八章是说离佛虽远，念戒必得道;第三十九章是说佛经如蜜，中边皆甜，行者得道;第四十章是说为道须拔爱欲恨，就像摘悬殊，终有尽时;第四十一章是说沙门行道，当如牛负重行于泥中急求出离;第四十二章是说轻视富贵如过客，视金石如砾石。全经文字虽然很短，但叙述却生动活泼，特别是妙用各种比喻，娓娓道来，颇具说服力。 一出家证果章 二达理崇道章 三割爱取足章 四转恶成善章 五改过灭罪章 佛言。人有众过而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗渐有痊损耳。 六忍恶无瞋章 佛言。恶人闻善故来挠乱者。汝自禁息。当无嗔责。 彼来恶者而自恶之。福德之气常在此也。 七呵佛招祸章 佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对骂止。 问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰归矣。佛言。今子骂我。我亦不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。 八害贤灭已章 佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。哇不污天还从己堕。逆风飏尘。尘不至彼还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。 九守志会道章 佛言。博闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。 十助施得福章 佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。 沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数千百人各以炬来。分取火去熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 十一举田较胜章 佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭一持五戒者。饭持五戒者万不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含不如饭一阿那含。饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。 十二尊亲显孝章 佛言。凡人事天地鬼神。不如孝其二亲。二亲最神也。 十三详难勉行章 佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。有势不临难。被辱不瞋难。触事无心难。广学博究难。不轻未学难。除灭我慢难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。对境不动难。善解方便难。 十四守导净命章 沙门问佛。以何因缘得知宿命。会其至道。佛言。净心守志可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 十五行善志大章 沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。志与道合者大。 十六忍力心明章 沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽污无瑕秽。是为最明。未有天地逮于今日十方所有。无有不见无有不知无有不闻。得一切智。可谓明矣。 十七澄浊见道章 佛言。人怀爱欲不见道者。譬如澄水致手揽之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。 十八灭暗存明章 佛言。夫见道者。譬如持炬入冥室中。其冥即灭而明独存。学道见谛。无明即灭而明常存矣。 十九无相会真章 佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫裤。失之须臾。 二十观觉得道章 佛言。观天地念非常。观世界念非常。观灵觉即菩提。如是知识。得道疾矣。 二十一推我成空章 佛言。当念身中四大。各自有名都无我者。我既都无。其如幻耳。 二十二求名危身章 佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世名常而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火而在其后。 二十三贪财招苦章 佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿之则有割舌之患。 二十四系妻溺泥章 佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。 投泥自溺。故曰凡夫。透得此门出尘罗汉。 二十五恋色亡道章 佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人无能为道者矣。 二十六欲损道益章 佛言。爱欲之人犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。 二十七逆觜顺性章 佛言。夫为道者。犹木在水寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人必得道矣。 二十八疏意远色章 佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。 二十九正念待女章 佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。应当谛观。彼身何有。惟露秽恶盛诸不净。生度脱心。息灭恶念。 三十趣道避欲章 佛言。夫为道者。如被干草。火来须避。道人见欲。必当远之。 三十一患*断心章 佛言。有人患*不止。欲自除阴。佛谓之曰。若使断阴。不如断心。心如功曹。功曹若止从者都息。邪心不止断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。 三十二离爱绝忧章 佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离于爱。何忧何怖。 三十三坚心得果章 佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。意若无惧。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔而得道果。 三十四处中证理章 沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰爱弹琴。佛言。弦缓如何。对曰不鸣矣。弦急如何。对曰声绝矣。急缓得中如何。对曰诸音普调。 佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐道不失矣。 三十五去垢成行章 佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。 学道之人。去心垢染。行即清净矣。 三十六举胜显准章 佛言。人离恶道得为人难。既得为人去女即男难。既得为男六根完具难。六根既具生中国难。既生中国值佛世难。既值佛世遇道者难。既得遇道兴信心难。既兴信心发菩提心难。既发菩提心无修无证难。 三十七忆戒得果章 佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。 三十八知命了道章 佛问沙门。人命在几间。对曰数日间。佛言子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰饭食间。佛言子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰呼吸间。佛言善哉。子知道矣。 三十九学佛信经章 佛言。学佛道者。佛所言说皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。其义皆快。行者得道矣。 四十尽恶圆觉章 佛言。沙门行道。应渐拔去爱欲之根。 譬如摘悬珠者一一摘之。会有尽时。恶尽自得道也。 四十一出欲免苦章 佛言。夫为道者。如牛负重行深泥中。疲极不敢左右顾视。出离淤泥乃可苏息。沙门当观情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。 四十二视法了幻章 佛言。吾视王侯之位如过隙尘。视金玉之宝如瓦砾。视纨素之服如敝帛。视大千世界如一诃子。视阿耨池水如涂足油。视方便门如化宝聚。视无上乘如梦金帛。视佛道如眼前华。视禅定如须弥柱。视涅盘如昼夕寤。视倒正如六龙舞。视平等如一真地。视兴化如四时木