籍贯的正确写法图片
写法分三种情况如下：
籍贯一般填写个人出生地，写到市（县）即可，比如：籍贯是安徽阜南县的，则填写安徽省阜南县，还比如：填写湖北省孝感市等。
还有一种情况，如果籍贯地是直辖市，比如：上海市、北京市、天津市等，则籍贯需要填写到区即可，比如：上海市虹口区、北京市朝阳区；
最后一种情况，就是填写省市或者行政直辖市、自治区的简称，如：皖（安徽）、浙（浙江）、沪（上海）、京（北京）等。
籍贯是祖辈居住地或个人出生的地方，籍贯一般从父，是指祖父及以上父系祖先长久居住地或出生地。
中国古代很重视籍贯：
古代中国十分重视籍贯，即使是父、祖做大官，其子弟依然要回原籍参加科考。乾隆四十二年7月的一天，号称“十全老人”的乾隆帝已经67岁了，但一点也不糊涂，依然有精力在宫内接见浙江解饷官绍兴府通判张廷泰。通判，只是一个正六品官，能得见天颜，可谓皇恩浩荡了。
方法/步骤
1、一般填写出生地。写到县（区）一级就够了，比如上海市浦东区或者安徽省阜南县。
2、省市或者行政直辖市，自治区的简称比如上海（沪）或者、浙江（浙）。
3、籍贯是指祖辈居住地或个人的出生地。并不是你现在住的地方。
4、籍贯也不是你户口本的所在地，比如我们之前在湖南出生后来户口迁移到北京去了（那么我们的籍贯依旧是湖南的湘）而不是北京的京。
5、籍贯一般都是从父籍，个别从母系的。这个要因人因事而异。
6、一般我们填写表格上的籍贯直接写省市的间写就可以了。
一 张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌。原籍苏州（今属江苏苏州），迁居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796),孟郊至和州,访张籍。十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。元和元年（806）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828),迁国子司业。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》、《江南曲》。张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。上海古籍出版社有《张籍诗集》。
②代表作品：
1 「寄远曲」张籍
美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。
2 「行路难」张籍
湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。
3 「征妇怨」张籍
九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。
4 「白纻歌」张籍
皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
5 「野老歌（一作山农词）」张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
6 「寄衣曲」张籍
织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。
7 「送远曲」张籍
戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。行人醉后起登车，席上回尊劝僮仆。青天漫漫覆长路，远游无家安得住。愿君到处自题名，他日知君从此去。
8 「筑城词」张籍
筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽著短衣渴无水。力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，今日作君城下土。
9 「猛虎行」张籍
南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
10 「别离曲」张籍
行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，谁能独老空闺里。
11 「牧童词」张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
12 「沙堤行，呈裴相公」张籍
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
13 「求仙行」张籍
汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。
14 「古钗叹」张籍
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，不用还与坠时同。
15 「各东西」张籍
游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。我今与子非一身，安得死生不相弃。
16 「节妇吟，寄东平李司空师道」张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
17 「宴客词」张籍
上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
此地独来空绕树。
18 「永嘉行」张籍
黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。
19 「采莲曲」张籍
秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。船中未满度前洲，借问阿谁家住远。归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。
20 「伤歌行（元和中，杨凭贬临贺尉）」张籍
黄门诏下促收捕，京兆尹系御史府。出门无复部曲随，亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。身着青衫骑恶马，中门之外无送者。邮夫防吏急喧驱，往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除十二戟。高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。
21《秋思》 张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
没藩故人
张籍
前年戍月支，城下没全师。
藩汉断消息，死生长别离。
无人收废账，归马识残旗。
欲祭疑君在，天涯哭此时。
秋 思
张 籍
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。
译诗：
一年一度的秋风，
又吹到了洛阳城中，
催我写一封家书，
将万重心意与亲人沟通。
捎信人即将出发，
我又拆开了缄上的信封，
赶快再添上几句，
说不尽的心事，
无奈太匆忙。
鉴赏：
盛唐绝句，多寓情于景，情景交融，较少叙事成分；到了中唐，叙事成分逐渐增多，日常生活情事往往成为绝句的习见题材 ，风格也由盛唐的雄浑高华、富于浪漫气息转向写实。张籍这首《 秋思 》寓情于事，借助日常生活中的一个片断——寄家书时的思想活动和行动细节，异常真切细腻地表达了羁旅之人对家乡亲人的深切思念。
第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染 ，却有含蕴 。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落 ，百卉凋零 ，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。羁留异乡的游子，见到这一派凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的"见"字，所给予读者的暗示和联想，是异常丰富的。
第二句紧承"见秋风"，正面写"思"字。晋代张翰" 因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰 ：‘ 人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？'遂命驾而归"（《晋书·张翰传》）。张籍祖籍吴郡 ，此时客居洛阳，情况与当年的张翰相仿佛，当他"见秋风"而起乡思的时候，也许曾经联想到张翰的这段故事。但由于种种没有明言的原因，竟不能效张翰的"命驾而归"，只好修一封家书来寄托思家怀乡的感情。这就使本来已经很深切强烈的乡思中又平添了欲归不得的惆怅 ，思绪变得愈加复杂多端了。"欲作家书意万重"，这"欲"字颇可玩味。它所表达的正是诗人铺纸伸笔之际的意念和情态：心中涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐，而一时间竟不知从何处说起，也不知如何表达。本来显得比较抽象的"意万重"，由于有了这"欲作家书"而迟迟无法下笔的神情意态描写，反而变得鲜明可触、易于想象了。
三、四两句 ，撇开写信的具体过程和具体内容，只剪取家书即将发出时的一个细节——"复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。"诗人既因"意万重"而感到无从下笔，又因托"行人"之便捎信而无暇细加考虑 ，深厚丰富的情意和难以表达的矛盾 ，加以时间"匆匆"，竟使这封包含着千言万语的信近乎"书被催成墨未浓"（李商隐《无题四首》）了。书成封就之际，似乎已经言尽；但当捎信的行人将要上路的时候，却又突然想起刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容 ，于是又匆匆拆开信封 。"复恐"二字 ，刻画心理入微 。这" 临发又开封 "的细节，与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。而这种毫无定准的"恐"，竟然促使诗人不假思索地作出"又开封"的决定，正显出他对这封"意万重"的家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，惟恐遗漏了一句。当然，并非生活中所有"行人临发又开封"的现象都具有典型性 ，都值得写讲诗里 。只有当它和特定的背景、特定的心理状态联系在一起的时候，方才显出它的典型意义。这首诗，在"见秋风"、"意万重"，而又" 复恐匆匆说不尽 "的情况下来写"临发又开封"的细节，本身就包含着对生活素材的提炼和典型化 ，而不是对生活的简单摹写 。王安石评张籍的诗说："看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛"（《题张司业诗》），此评深得张籍优秀作品创作要旨和甘苦"三昧"。这首极本色、极平淡，象生活本身一样自然的诗，其实印证了王安石精到的评论。
思考题：
1，秋风无形，何以用"见"？谈谈你的理解。
____________________________________________________________________________________________
2，王安石评张籍的诗说"看似寻常最奇崛"。本诗有一处成功的细节描写，正体现了王安石的评价。请你找出来，并作简要的分析。_________________________________________________________________________________________________
参考答案：
1，秋风本无形，但它可使树叶黄落，百花凋零，给自然界带来秋光秋色，因而虽无形，却又处处可见。用"见"就将秋风与秋风所带来的肃杀的秋景联系起来，给读者以暗示和联想。
2，"行人临发又开封"既照应了"意万重"，又紧承"复恐"，刻画出心有千言万语唯恐言之不尽的复杂微妙的心理，让人在看似平常的描写中深味到作者浓浓的思乡之情。
张籍(767？-830？)，唐诗人。字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，少时迁和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士，历任太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，仕终国子司业，故世称世称张水部、张司业。因家境贫困，眼疾严重，孟郊戏称“穷瞎张太祝”。他对文学社会作用的认识，与白居易相近。与韩愈、白居易、孟郊、王建交厚。诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。有《张司业集》。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》、《江南曲》。张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。上海古籍出版社有《张籍诗集》。
节妇吟
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗褥。
妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。
知君用心如明月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
秋思
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。张籍(767？-830？)，唐诗人。字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，少时迁和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士，历任太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，仕终国子司业，故世称世称张水部、张司业。因家境贫困，眼疾严重，孟郊戏称“穷瞎张太祝”。他对文学社会作用的认识，与白居易相近。与韩愈、白居易、孟郊、王建交厚。诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。有《张司业集》。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》、《江南曲》。张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。上海古籍出版社有《张籍诗集》。
节妇吟
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗褥。
妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。
知君用心如明月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
秋思
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。
籍组词：书籍、户籍 、国籍、古籍、典籍、外籍、省籍、史籍、原籍、党籍、祖籍、入籍、美
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帐籍、开除党籍、恶籍盈指、户籍制度、户籍地、户籍管理、户籍誊本、报刊书籍、文籍、文
籍先生、无党籍、无国籍、日籍
1、藉
藉是一个中国汉字，读音为jí、jiè。有垫在下面的东西，衬垫；同“借”，藉此；抚慰；假设，假使；含蓄；践踏，凌辱等意思。
2、藕
藕是一个汉语词语，读音是ǒu，是指莲的地下茎,肥大有节，中间有管状小孔。部首：艹。藕，又称莲藕，属莲科植物根茎，可餐食也可药用。在我国的江苏、浙江、湖北、山东、河南、河北、广东等地均有种植。
3、耤
耤，jíㄐㄧˊ 形声。字从耒，从昔，昔亦声。“昔”意为“往昔的”、“古昔的”、“从前的”。“耒”指“耒耜”，耕种的木制农具。“耒”与“昔”联合起来表示“用耒耜以古法耕种”。本义：仿古耕种。旧法种地。、、
4、簪
古代发饰，簪是由笄发展而来的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。簪是古代妇女发型中最基础的固定和装饰工具。
5、籁
边棱音气鸣乐器。竹制。初见于《庄子·齐物论》中所述“天籁”、“地籁”、“人籁”。称为“籁” 的乐器，其具体形制，不太清楚。“地籁”和“人籁”并非同一形制的乐器。“地籁”属单管多侧孔类的吹奏乐器，而“人籁”属多管，每管一音，类似排箫的吹奏乐器。
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扩展资料：
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58 浏览27902019-09-11
“籍”的形近字有什么？读音是什么？
“籍”的读音是：jí ，“籍”的形近字指有：藉，读作：jiè 藉 jiè ㄐㄧㄝˋ 1 垫在下面的东西。 2 衬垫：枕～。 3 同"借"。 4 抚慰：慰～。 5 含蓄：蕴～。 6 假设，假使："公等遇雨，皆已失期，失期当斩。～第令毋斩，而戍死者固十六七"。 藉 jí ㄐㄧˊ 1 践踏，凌辱："人皆～吾弟"。狼～。 2 进贡："其～于成周"。 3 〔～～〕同"籍籍"。 4 姓。 组词： 1杯盘狼藉 拼音：bēi pán láng jí 简拼：bplj 解释：杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。 出处：见"杯盘狼藉"。 示例：[美娘]醉眼朦胧，看见房中灯烛辉煌，～。 《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 近义词：杂乱无章、乱七八糟 反义词：井然有序、井井有条 语法：作谓语、定语；形容酒饭后的杂乱样子 2兵相骀藉 拼音：bīng xiāng tái jí 简拼：bxtj 解释：骀藉：践踏。军队在混乱中互相践踏。 出处：《史记·天官书》："兵相骀藉，不可胜数。" 3缠绵蕴藉 拼音：chán mián yùn jiè 简拼：cmyj 解释：蕴藉：含蓄而不直露。形容风格情调委婉细腻，含蓄而有节制。 出处：清·刘熙载《艺概·词曲概》："观彼所制，圆溜潇洒，缠绵蕴藉，于此事固若有别材也。" 语法：作谓语、定语；指作品的风格情调 4传柄移藉 拼音：chuán bǐng yí jiè 简拼：cbyj 解释：指权势转移。 出处：《韩非子·三守》："恶自治之劳惮，使君辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣。"陈奇猷集释引高亨曰："藉，势位也。" 5道路藉藉 拼音：dào lù jí jí 简拼：dljj 解释：藉藉：纷乱众多的样子。形容社会上人们众说纷纭，纷纷传告。 出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百二十五回："而道路藉藉，或谓执事者将循政府之意，而从事于武力解决。" 语法：作宾语、定语；用于消息传递等
6 浏览1052019-08-28
与“籍”相近的字有哪些？
藕 [ǒu 箱 [xiāng] 藉 [jiè] 耦 [ǒu] “籍”具体有以下几个含义： 书册；书籍。古籍。 籍贯。原籍。 个人对国家或组织的隶属关系。如国籍；党籍。 指登记家财，予以没收。 姓。 籍没 [jí mò] 登记所有的财产，加以没收。 籍没家产。 籍贯 [jí guàn] 祖居或个人出生的地方。 籍牌 [jí pái] 户籍牌。 组词： 声名狼籍[ shēng míng láng jí ] 声名狼藉 。 尺籍伍符[ chǐ jí wǔ fú ] 指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。 记籍[ jì jí ] 计籍；簿书。 指记于簿籍。典籍。登记在册。 众口籍籍[ zhòng kǒu jí jí ] 七嘴八舌，议论纷纷。籍籍，纷乱貌。 故籍[ gù jí ] 旧籍；古书

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本文2023-08-05 19:30:55发表“古籍资讯”栏目。
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