1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

3．巧言令色，鲜矣仁。

4．无友不如己者，过则勿惮改。

5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

6．不患人之不己知，患不知人也。

7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

8．温故而知新，可以为师矣。 （温故知新）

9．学而不思则罔，思而不学则殆。

10．知之为知之，不知为不知，是知也。

11．人而无信，不知其可也。

12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）

13．朝闻道，夕死可矣。

14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）

15．知者乐水，仁者乐山。

16．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 （举一反三）

17．三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。

19．士不可以不弘毅，任重而道远。 （任重道远）

20．譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

21．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

22．岁寒，然后知松柏之后凋也。

23．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

24．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

25．工欲善其事，必先利其器。

26．人无远虑，必有近忧。

27．己所不欲，勿施于人。

28．君子喻于义，小人喻于利。

29．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 （杀身成仁）

30．己欲立而立人，己欲达而达人。

31．不患寡而患不均，不患贫而患不安。

32．远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

33．不在其位，不谋其政。

34．往者不可谏，来者犹可追。

1 关于师生关系的诗句

关于师生关系的诗句 1 形容师生关系的诗句

1） “好雨知时节、当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。----（杜甫）《春夜喜雨》

(2) 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。----李商隐《无题》

(3) 落红不是无情物，化作春泥更护花。----龚自珍（清）《已亥杂诗》。

(4) 不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？----罗隐（唐）《蜂》

(5) “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” ----孔子《论语·述而》

(6) “三人行，则必有我师。"----孔子

(7) 师者，所以传道、受业、解惑也。----韩愈《师说》

(8) “千教万教教人求真，千学万学学做真人”----陶行知

(9) 燕舞莺歌喜盈大地桃欢李笑春满校园

育英才桃李满天下摘明珠硕果誉九州

(10) 桃李满园万紫千红春色好

英才荟萃习文练武栋梁多

(12)呕心沥血育出桃李满天下

广学博识摘得明珠贯九州

(13)园丁心血化春雨

桃李芳香满神州

2 表达“师生关系”的诗词有哪些

1 落其实者思其树，饮其流者怀其源。——（南北朝）庾信《徵调曲》

译文：普通百姓耕作在田间，做学问的人翶翔于礼乐之间。吃到树上结的果实，便想到了结果实的树；喝到河中的水，便想到了河水的源头。这句诗原本表达了对故土的思念之情，表示不忘故土、不忘本来，后人常用于学成的学生不忘知识的来源，是来自老师的教育。

2 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——（唐）李商隐《无题·相见时难别亦难》

译文：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”属于通用的比喻句，后人常借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来赞美老师为学生无私奉献。鞠躬尽瘁，死而后已，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。

3 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——（清朝）郑燮《新竹》

译文：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，意即新长出来的竹子之所以比旧竹子高，是因为新竹子在成长过程中，有老枝干为它遮风挡雨。诗中，诗人借”新竹“与”老干“来比喻师生的关系，一个人能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的养育和培养，以此表达出对老师的感激之情。

4 一日为师，终身为父。——（清朝）《鸣沙石室佚书·太公家教

译文：哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。

5 桃李不言，下自成蹊。——（西汉）司马迁《史记·李将军传》

译文：桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

3 表达师生关系的诗词

加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。

在这不寻常的节日里，献上我们深深的祝福！ 每园丁--崇高的称号。看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。

祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！ 阳光普照，园丁心坎春意暖；雨露滋润，桃李枝头蓓蕾红。--祝您教师节愉快。

您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节日里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。

用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节日的祝贺！ “桃李满天下”，是教师的荣耀。--值此日丽风清、秋实累累的园丁佳节，敬祝老师康乐如意，青春永葆！ 我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。

在您的节日里，我要把一份崇高的敬意献给您。 敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。

我虔诚地祝福您：康乐、如意！ 我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生。在您花甲之年，祝您生命之树常青。

您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利！ 老师，祝您教育的学生，人才济济，精英辈出。

老师，您是真诚的、善良的、美好的。愿所有同学的心扉都向您敞开。

愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。 海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。

我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。

4 描写师生关系的古诗有哪些

1、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。

——东晋葛洪《勤求》 译文：开明的老师对我恩重如山， 简直胜过了天地的博大， 比我的父毌对我付出的还要多啊。 2、东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。——《远师》唐·白居易 译文：在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，什么时候能再相见呢？大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧。

3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——《新竹》清·郑板桥 译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

4、饮其流者怀其源， 学其成时念吾师。——南北朝庾信《征调曲》 译文：喝到河中的水，便想到了河水的源头，学有所成的时候，便会感谢我的恩师。

5、一日为师，终身为父。——清代 罗振玉《鸣沙石室佚书-太公家教》 译文：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。

比喻对待老师要像对待父亲一样敬重。

5 紧急求助有关师生关系的诗词

五花八门教无类。

藏头：《海岛相聚师生情深》海浪震耳豪气添， 岛风萦怀念从前，乌飞兔走鬓已斑， 深夜闻涛未成眠。， 乐观栋梁已森然。

《亦师亦友》青丝白发忘年交，课时专注课间聊。探索真理常辩论，声高面赤耳发烧。

旅游去处同商讨，携手松林听晚涛。金榜高中威名赫，师生难舍路途遥。

参考仿写毛诗， 日日沉浸桑榆欢。 快马无鞭凭自策， 聚首不言岁月艰。

师恩浩浩桑榆乐，三巡酒后尽开颜藏头：《祝老师您节日快乐》 祝融峰上培翠柏。更喜桃李千枝绿， 您教蒙童释疑难。

节节高升桃李艳，万语千言只等闲。金玉良言三冬暖。

相逢且叙情谊厚， 老君炉中炼仙丹。 师承大道得真悟，大度能容众齿寒， 生气勃勃桃李鲜。

情同骨肉何以报：《七律 教师节》红心不怕育才难。

6 描写师生关系的名句有哪些

韩愈的《师说》

师者，所以传道受业解惑者也。 （《师说》） ·

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （《师说》） ·

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》）

· 怠者不能修，而忌者畏人修。 ·

圣人无常师。 （《师说》） ·

闻道有先后，术业有专攻。 （《师说》）

1疾学在于尊师。——《吕氏春秋》

2一日为师，终身为父。——关汉卿

3不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应当记住是自己的老师为他的成长播下最初的种子。 ——玛丽居里

4我爱我师，我更爱真理。 --亚里士多德

5唯有学而不厌的先生，才能培养出学而不厌的学生。——陶行知

6教师是人类灵魂的工程师。――斯大林

7新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮

8教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。——当代谚语

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）桃李无言，下自成蹊（成语）桃李满天下。（出去不祥）

1，您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。

2、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。

3、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。

4、教师的春风，日日沐我心。

5、一位好老师，胜过万卷书。

6、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。

7、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

8、一日为师，终身为父。

9、片言之赐，皆我师也。

要加分！！

7 形容“师生关系融洽”的诗句有哪些

1好雨知时节、当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。

2春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

3 落红不是无情物，化作春泥更护花。

4不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

5默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我。

6 千教万教教人求真，千学万学学做真人。

7燕舞莺歌喜盈大地桃欢李笑春满校园 ，育英才桃李满天下摘明珠硕果誉九州 。

8 桃李满园万紫千红春色好，英才荟萃习文练武栋梁多

9呕心沥血育出桃李满天下， 广学博识摘得明珠贯九州

10园丁心血化春雨 ， 桃李芳香满神州

8 表达“师生关系”的诗词有哪些

落其实者思其树，饮其流者怀其源。

——（南北朝）庾信《徵调曲》 译文：普通百姓耕作在田间，做学问的人翶翔于礼乐之间。吃到树上结的果实，便想到了结果实的树；喝到河中的水，便想到了河水的源头。

这句诗原本表达了对故土的思念之情，表示不忘故土、不忘本来，后人常用于学成的学生不忘知识的来源，是来自老师的教育。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——（唐）李商隐《无题·相见时难别亦难》 译文：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”属于通用的比喻句，后人常借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来赞美老师为学生无私奉献。鞠躬尽瘁，死而后已，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——（清朝）郑燮《新竹》 译文：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，意即新长出来的竹子之所以比旧竹子高，是因为新竹子在成长过程中，有老枝干为它遮风挡雨。

诗中，诗人借”新竹“与”老干“来比喻师生的关系，一个人能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的养育和培养，以此表达出对老师的感激之情。一日为师，终身为父。

——（清朝）《鸣沙石室佚书·太公家教 译文：哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。桃李不言，下自成蹊。

——（西汉）司马迁《史记·李将军传》 译文：桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。

只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。

比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

一、师道尊严

在中国数千年的传统社会中，我们一直推崇的是“尊师重教”，统治者也竭力提倡尊师，甚至师的地位被抬至君子地位，认为国家的兴盛和老师的命运休戚相关，例如“国将兴，必贵师而重傅”（《荀子·大略》）。

韩愈在《师说》中也大力宣扬君的地位，“师之所存，道之所存”。这种师道尊严的思想，给予了教师如君主般至高无尚的社会地位。由此，产生了类似君臣一般的师生关系，这也是为什么父母带儿女去私塾读书时，儿女要向孔子牌位做三跪九叩，还要向私塾老师实行三跪九叩的大礼。

二、“一日为师，终身为父”

除了上述将教师地位置于国家君臣体系下之外，还将尊师重道的思想推到了家庭伦理角度，给予人伦关系的强调，出现了“一日为师，终身为父”的思想，“师父”这一词如是出现。所以，传统家庭里的教育中“尊敬师长”的内容便出现，教导孩子既要尊重家里的长辈，同时还要如同尊敬长辈般尊敬老师，将家庭教育和学校教育结合在一起。

三、既传道授业又启发诱导

老师在教授学生内容时，既扮演了知识传播的一个角色，同时还扮演着思想引导者的角色。一方面，师生关系是主客体关系，在教学活动中，老师为主、学生为客，“传道、授业、解惑”，学生几乎对老师传授的内容是被动接受和言听计从的。

教学就是一个教师在培育、浇灌学生这些花朵的过程。另一方面，教育又是带有引发、诱导的特点，孔子就提倡教师的作用是启发学生，调动学生的积极性和主动性。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”孟子还强调“自得、自取、自学”，让学生主动去钻研，获得真正知识。

所以中国古代的师生关系是既有其秩序所在，又不失教育的精华意义，可以为我们借鉴。

启示如下：

1、良好的师生关系是学好语文的前提。

首先，教师要尊重、关心、信任学生。尊重、关心、信任学生，和学生友好相处是营造和谐课堂氛围的基础，在教学活动中，教师与学生在心理上形成一种稳定，持续的关系，不仅是在知识、能力上的交往，也是情感心灵上的沟通、交流，首要的是教师要对学生关心、信任、尊重。

2、立足课堂，在实践中提升自身价值。

课堂是教师体现自身价值的主阵地，我本着“一切为了学生，为了学生的一切”的理念，我将自己的爱全身心地融入到学生中。

今后的教学中，我将努力将所学的新课程理念应用到课堂教学实践中，立足“用活新老教材，实践新理念。”力求让我的教学更具特色，形成独具风格的教学模式，更好地体现素质教育的要求，提高语文教学质量。

同时作为班主任的我深深懂得，教师的一言一行都影响着学生，都会对学生起着言传身教的作用。思想教育要常抓不懈，着重培养学生良好的道德品质、学习习惯、劳动习惯和文明行为习惯等。

3、教学中时刻不忘培养学生的自学能力。

自学能力对学生来讲不是不可拥有的能力，但在实际上多数同学仍然存在依赖的心理，因此，我在教学中不失时机地培养学生的自学能力。引导学生克服心理障碍，树立自信心，在学生取得点滴成绩时予以表扬，让他们觉得自己能行。

在课堂上组织学生合作学习让组内每一个人都能在相互启发，相互点拨的基础上发表自己的见解，每个人都能与大家分享思维成果，分享学习成果的体验和收获。这就离不开我们教师课前的精心设计，活动前的合理安排与适当的引导。这样，才有利于创设良好的学习氛围，调动学生的积极性和增添学生竞争向上的精神。

为了促进合作，教师需要帮助学生发展合作技能。课堂上有意识对学生进行合作训练。在小组合作过程中，教师要扮演小组角色，承担小组任务，同时有目的地在小组活动中示范合作技巧和协调教学活动，确保小组专注于学习目标，使小组成员在教师言传身教带领下逐步学会合作的技能。

1 求初中课外文言文阅读十篇（附答案）

初中课外文言文阅读十篇（附答案） 1、李生论善学者 王生好学而不得法。

其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏③，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒④。”

1 给下列句中加点的字注音、释义。 ①吾悉能志之 音： 义： ②李生说之曰 音： 义： ③王生益愠，不应而还走 音： 义： 音： 义： ④迨年事蹉跎 音： 义： ⑤学而不思则罔 音： 义： 2请补出孔子关于学与思关系的名句的下句： 学而不思则罔， 。

3给文中划线的句子加上标点并翻译。 李 生 说 之 曰 孔 子 云 学 而 不 思 则 罔 盖 学 贵 善 思 君 但 志 之 而 不 思 之 终 必 无所 成 何 谓 之 善 学 也？ 4王生认为“凡师所言，吾悉能志之”便是善学，而李生则有不同的见解。

那么李生认为怎样才算是“善学者”？（请用原文语句回答） 5结合你的学习生活，谈谈如何做一个“善学者” 。 参考答案 1①zhì，同“识”记 ②shuì，劝说 ③yùn，恼怒；xuán，同“旋”，转身 ④cuō tuó，光阴流逝 ⑤wǎng，迷惑而无所得 2思而不学则殆。

3 标点：李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？ 翻译：李生劝他说：“孔子说过‘学习却不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？” 4①学贵善思 ②不耻不问，择善而从之 5略。 2、逢蒙学射于羿 逢蒙学射于羿，（羿，夏之诸侯，善射，百发百中。

逢蒙，羿弟子也，亦能百中。）尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰（A）：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆（仆，御者也。）曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。

’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。

夫子曰：“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

（端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。

’曰（B）：'小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。

而曰：“我不敢废君事。”故扣轮去镞，使不害人，乃以射孺子，四发而去。

乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。

假使如子濯孺子之得尹公之他而教他之，何有逢蒙之祸乎？ 1羿与逢蒙这两个人是什么关系？子濯孺子、庾公之斯、尹公之他这三个人是什么关系？ 答： 2文中曰（A）的说话人是谁？曰（B）的说话人是谁？ 答： 3上述两个“曰”后面都只有前引号（也就是上引号），没有后引号（也就是下引号），请把后引号补上（标在原文上）。 4 把下面的句子翻译成现代汉语 （1）虽然，今日之事，君事也。

译文： （2）发乘矢而后反。 译文： 5子濯孺子为什么确信庾公之斯不会杀死自己呢？ 答： 6 “抽矢叩轮，去其金”这句话中的“金”是指 。

“去其金”是为了 。 7孟子认为“羿有罪（过错）”的理由是什么？注解中有一句话说明了理由，请把这句话找出来，并翻译成现代汉语。

注解： 译文： 参考答案： 1都是师生关系。 2(A)孟子 （B）庾公之斯 3曰（A）全段结束处打双引号 曰（B）“我不敢废”后打单引号 4(1)虽然如此，今日的事是君主命令的事。

（2）射了四箭，然后回去。 5因为他知道庾公之斯为人正直。

6箭头 不伤害人（使不害人） 7注解：假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎？ 译文：假如像子濯孺子找到尹公之他来教那样，哪里还会有逢蒙之祸呢？ 3、南歧之见（阅读附答案） 作者：- 南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿①，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小②妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦③而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！” 终莫知其为丑。

（选自《贤奕编？警喻》） 「注释」 ①瘿：（yīng）颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。②群小：贬称见识浅陋的人。

③焦：细瘦。 1下列各组中加点的词，意思不相同的一组是（） A凡饮之者辄病瘿――西施病心而颦其里B其水甘而不良――出淤泥而不染C故其地之民无一人无瘿者――彼竭我盈，故克之D吾乡之人皆然――然得而腊之以为饵2用“/”为下面的句子断。

2 课外文言文阅读及答案之诸葛恪得驴及答案

译文及注释供参考：）

诸葛恪字元逊，他是诸葛亮的兄长——诸葛瑾的大儿子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权聚集大臣们，让人牵一头驴来，用笔在纸上写了诸葛子瑜，贴在驴的脸上。诸葛恪跪下来说：“我乞求大王让我用笔增加两个字。”孙权听了就从了他，给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。

简要评析

这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把父亲的窘迫转危为安的故事。运用了侧面烘托的写作手法，从侧面衬托出诸葛恪的聪明，可以看出诸葛恪是个才思敏捷、善于应对、聪明机智的人。

启示

个故事告诉我们一个道理：当我们遇到困难的时候，不要心烦气躁地面对，换一种方法或方式，就会有你意想不到的结果。

词解

1瑾：指诸葛瑾，字子瑜，诸葛亮之兄，诸葛恪之父

2面长似驴：意为面孔狭长像驴的面孔。

3会：聚集，会合

4题：书写，题写

5听：听从

6举：全部

7以：相当于“把、拿、将”

8使：让

9益：增加

10因：于是

11与：给

12益：在本文中指增加 还指好处

13举：全

14坐：同“座”座位

3 文言文阅读中方有哪些意思

fāng

<；名>；两船相并，也指并排竹木做成的筏

《诗经•谷风》：“就其深矣，~之舟之。”

<；名>；方形，与“圆”相对

《促织》：“形若土狗，梅花翅，~首，长颈。”

<；形>；正直

《屈原列传》：“~正之不容也。”

<；名>；方向；方位

《赤壁赋》：“不知东~之既白。”

<；名>；区域；地方

《<；论语>；六则》：“有朋自远~来，不亦乐乎。”

<；名>；方圆；周围

《归园田居》：“~宅十余亩，草屋八九间。”

<；动>；比拟；相比

《察变》：“则三古以还年代~之，犹瀼渴之水。”

<；名>；方法；计策

《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉，助画~略。”

<；道理；礼义>

《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“比及三年，可使有勇，旦知~也。”？秋水》：“吾长见笑于大~之家。”

<；名>；药方；单方

《林黛玉进贾府》：“请了多少名医修~配药，皆不见效。”

<；介>；当；在

《伶官传序》：“故~其盛也，举天下之豪杰。”

<；副>；才；刚刚

《雁荡山》：“伐山取材，~有人见之。”《左忠毅公逸事》：“庑下一生伏案卧，文~成草。”

<；副>；正；正在

《荆轲刺秦王》：“秦王~还柱走，卒惶急不知所为。”

<；副>；将要；就要

涉汇》：“吾~高驰而不欧。”

<；动>；纵横；方圆

邹忌讽齐王纳谏》：“今齐之地~千里。”

方技指医、卜、星、相之术

4 阅读下面文言文回答问题阅读下面文言文,回答问题陈太丘与友期陈太

1①期：约定②不：通“否” 不，没有③委：舍弃、抛弃④顾：回头看2(1)过了中午朋友还没到，陈太丘就先离开了，等到他离开后朋友才到。

（2）那个朋友感到十分惭愧，便下车拉元方（表示歉意）。3当客人问父亲是否在时，元方的回答表现了他落落大方彬彬有礼。

当客人大怒骂父时，元方据理反驳指出客人的无信和无理，表现了他年纪虽小却懂理识仪，聪慧过人，机智勇敢。当客人惭愧时，想拉元方以示亲近，元方却入门不顾，表现了他的个性率真，正直不阿。

（意对即可）4(1)言而无信，待人无礼。 （2）待人接物要讲究诚信、礼貌，只有这样才会得到别人的尊重。

（意对即可）。

5 周君墓志铭文言文阅读

阅读下面文言文，完成下题。

秦临兴师周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。

齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“'寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醢壶酱甄耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰： “不敢欺大国，痰定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。

对下列特殊句式的判断，不正确的一项是（ ）

A周君患之，以告颜率 省略句

B吾长见笑于大方之家 被动句

C寡人将寄径于梁 倒装句

D（齐王）使陈臣思将以救周，而秦兵罢 被动句

选D

6 文言文翻译：“稍为是正,瓮天蠡海,亡当大方

鄙人于杨子，业忻慕为执鞭，辄于 占毕之暇，稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方，异日者求忠臣于杨子之门，或为余屈其一 指也夫。

这句话表示的是修改杨慎著作瑕疵之余，对杨慎的崇拜和景仰之情。 意思是： 我对于杨慎，在道德文章学问方面，我仰慕至极，仅仅是作为杨公的执鞭坠镫之人，在研析杨慎著作的间隙，偶尔稍稍给杨慎作品修改讹误，这简直是不自量力，犹如自瓮罐子里面窥探苍天，以瓢测量大海般见识短浅，失去恰当和方正大气；改日当立于杨慎门墙作为信徒，也许杨慎能够引起注意、认可我的见解啊（为我弯曲一个小拇指啊）胡氏在《丹铅新录自序》中说：“鄙人于杨子，业忻慕为执鞭，辄于 占毕之暇，稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方，异日者求忠臣于杨子之门，或为余屈其一 指也夫。”

（注：胡应麟：《少室山房笔丛》续甲部，上海书店出版社2001年版。）胡应麟丹铅新录引杨子用修拮据坟典，摘抉隐微，白首丹铅，厥功伟矣！今所撰诸书盛行海内，大而穹宇，细入肖翘，耳目八埏，靡不该综，即惠施、黄缭之辨未足侈也。

然而世之学士咸有异同，若以得失瑕瑜，仅足相补，何以故哉？余尝窃窥杨子之癖，大概有二，一曰命意太高，一曰持论太果。太高则迂怪之情合，故有于前人之说，浅也凿而深之，明也汩而晦之；太果则灭裂之衅开，故有于前人之说，疑也骤而信之，是也骤而非之。

至剽敚陈言，盾矛故帙，世人率以訾杨子，则又非也。杨子早岁戍滇，罕携载籍，紬诸腹笥，千虑而一，势则宜然。

以余读杨子遗文，即前修往哲只字中窾，咸极表章而屑屑是也。晦伯曰：“杨子之言间多芜翳，当由传录偶乏荩臣。”

鄙人于杨子，业忻慕为执鞭，辄于占亻毕之暇稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方，异日者求忠臣于杨子之门，或为余屈其一指也夫。庚寅人日识。

明代求实思潮的兴起与考据学的成就及影响内容提要 在明代空疏学风弥漫的大背景下，一些有识之士态度鲜明地反对不良学风，提倡实学 。在求实思潮的影响下，一些学者一改空谈义理、束书不观的积习，开始把更多的注意 力放在读书博闻、考证求实上来。

由此汉学复兴，考据学渐成气候，并取得不小的成就 。明代考据之风是对宋学内部考证求实风气的继承和发展，同时又直接或间接的启迪和 影响了清初和乾嘉的考据学，在唐宋以来考据学史上起到了承上启下的重要作用。

关键词 明代 求实思潮 考据学 影响谈及明代尤其是明中叶以后的学风，人们往往笼统地称其为“空疏”、“浅薄浮泛” ，并将这种空疏学风的形成，归罪于王阳明“心学”的倡导。实际上，导致明代空疏学 风形成的原因很多，简单的归咎于王学的倡导，有失公允。

一明代中叶空疏学风的形成，确实与王阳明“心学”派的“高谈性命，直入禅障，束书 不观”（注：全祖望：《鲒崎亭集外编》卷16“甬上证人书院记”，见朱铸禹《全祖望 集汇校集注》，上海古籍出版社2000年版。）的治学风气有关，但这决不是唯一的关系 。

追本探源，明代的空疏学风在很大程度上是由于明代统治者奉行的文化政策和科举制 度造成的。明初统治者在推行文化专制政策的同时确立了程朱理学的官学地位。

明太祖多次诏示 ：“一宗朱子之书，令学者非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”（注 ：陈鼎：《东林列传》卷2“高攀龙传”，[北京]中国书店1991年版。）。

永乐年间，胡 广、金幼孜等39人奉诏纂修了《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等七部“大 全”，以作为士子必读之书和科举考试之依据。而这七部“大全”几乎全是抄录元人的 著作，并无学术价值可言。

此举开了明代抄袭和剽窃风气之先。对此，顾炎武指出：“ 当日儒臣奉旨修《四书五经大全》，颁餐钱，给笔札，书成之日，赐金迁秩，所费于国 家者不知凡几。

将谓此书既成，可以章一代教学之功，启百世儒林之绪，而仅取已成之 书抄誊一过，上欺朝廷，下诳士子，唐宋之时有是事乎？岂非骨鲠之臣已空于建文之代？ 而制义初行，一时人士尽弃宋元以来所传之实学，上下相蒙，以饕禄利，而莫之问也。 呜呼！经学之废，实自此始”（注：顾炎武：《日知录》卷18“四书五经大全”，[长沙] 岳麓书社1994年版。）

明代八股取士，内容空洞，形式僵化，更是将士子们导向了不 学无术的歧路。

明代著名学者杨慎指出：“本朝以经学取人，士子自一经之外，罕所通 贯。近日稍知务博，以哗名苟进，而不究本原，徒事末节。

五经诸子，则割取其碎语而 诵之，谓之蠡测；历代诸史，则抄节其碎事而缀制，谓之策套。”（注：《升庵集》52 “举业之陋”，《文渊阁四库全书》集部209别集类，台湾商务印书馆1982年版。）

顾炎 武也曾指出：“今日科场之病，莫过于拟题。且以经文言之，初场试所习本经义四道， 而本经之中，场屋可出之题不过数十。

富豪巨族延请名士馆于家塾，将此数十题各撰一 篇，计篇酬价，令其子弟及童奴之俊慧者记诵熟习。入场命题，十符八九，即以所记之 文抄誊上卷，较之风檐结构，难易炯殊。

《四书》亦然。发榜之后，此曹便为贵人，年 少貌美者多得馆选，天下之士靡然成风，而本经亦可以不读矣。

……昔人所须十年而成 者。

7 晏子使楚文言文阅读答案

一、文章内容 晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。

王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

二、文学常识 1、本文选自《晏子春秋》 2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。 3、晏婴，春秋后期齐国著名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

三、语音 诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù） 四、通假字 1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑 五、古今异义词 1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上 六、词类活用 七、一词多义 1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 八、重点词语解释 1、晏子将使楚 使：出使 2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍 3、习辞者 习：熟练 辞：言辞 4、今方来 方：将要 5、何坐 坐：犯罪 6、坐盗 盗：偷窃 7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 8、齐人固善盗乎 固：本来 9、叶徒相似 徒：只 10、其实味不同 实：果实 11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非 12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人 13、寡人反取病焉 病：辱 14、晏子避席对曰 避席：离开座位 九、特殊句式 1、何以也 宾语前置：以何也 2、何坐 宾语前置：坐何 3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王 十、朗读节奏 十一、理解性默写 十二、重点语句翻译 1、得无楚之水土使民善盗耶 莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗 2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。

3、晏婴，齐之习辞者也。晏婴，是齐国很擅长辞令的人。

4、酒酣，吏二缚一人诣王 酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。 6、得无楚之水土使民善盗 莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？ 7、为其来也，臣请缚一人过王而行 当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。

十三、课文内容理解 1、选出下列各项中表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。

B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。

D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。

环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。

4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。

6、晏子的回答，可谓巧妙 表述有误的一项是（D）。(2分) A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。

B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。

D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。 2、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。

环境影响成长（水土异也）。 3、楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答） 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。

4、楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答） 先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的？ 以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。

6、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。ؤ 晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。

7、晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，其目的是什么 ？ 说明百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击楚王“齐国人本来就喜欢偷盗”（齐人故善盗。

中国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。春秋时期，孔丘同他的弟子的关系，是古代的楷模。他热爱学生，循循善诱，诲人不倦;学生对他尊重景仰,亲密无间。战国时期，荀况用“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。唐代韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

上述传统只是反映少数教育家的教育思想与实践的一个方面。在封建社会中占主导地位的师生关系，是受封建等级制的制约，并服从封建统治阶级的教育目的的。如《尚书》所记：“朴作教刑”和《学记》所载“夏楚二物，收其威也”，说明教师可对学生施行体罚。教师被纳入“天、地、君、亲、师”的序列，学生就只能恭敬从命，不能反问质疑。在西欧中世纪，学生对教师则必须绝对服从,只能听而不问、信而不疑；稍有违犯,就会受到教师的责打。这种人身依附、依靠棍棒维持学校纪律，压抑学生的身心发展的状况，是封建社会师生关系的主要特征。 到了20世纪30年代，要素主义教育派（见要素主义教育）又强调教师的权威和教师在教育过程中的主导作用。它主张教育过程的主动性在于教师而不在于学生,教师是“整个教育体系的中心”。 70年代以来， 既有人主张恢复“儿童中心”，也有人主张恢复体罚学生。

苏联十月革命后，曾经受到资产阶级儿童学和实用主义教育思想的影响。30年代起，为了纠正“儿童中心论”的错误，又过分强调了教师的主导作用，对学生在教育过程中的地位和作用曾一度有所忽视。

中国新民主主义革命过程中，在老解放区，随着政治上的民主化，师生之间建立了革命同志式的尊师爱生关系。在对敌斗争中，师生团结战斗，亲密无间，教育形式也生动活泼。 1．遵循理解原则。小学生年龄小，与教师在认识问题、处理总是上有非常大的差异。为了做好教育教学工作，教师有必要学习心理学、教育学等专业知识，加强自身的修养，陶冶自己的情操。处理问题时充分理解学生，热情地关心、爱护学生，消除师生心理上存在的隔膜。

师生关系的一些裂痕，往往是由于彼此缺乏理解造成的。一次，一位教师发现一个学生故意让旁边的一个同学抄作业，便在全班同学面前严厉地批评了他，说他这样做是害了那个同学。挨批评的学生很不服气，下课后，主动找到老师说：“我知道让他抄作业不好，可是他说看看我怎么做的。我想让他看看也没什么不对。”听学生一说，老师意识到自己调查了解不够，没完全弄清楚事情的真相就批评他是不对的。便诚恳地做了自我批评，及时解决了出现的矛盾。学生认为让同学“参考”一下自己的作业“没什么”，教师却把这类事看得很严重，这就是认识上的差异。其实，学生实在不会做作业，看看别人怎样做的，再动脑思考不是坏事，学生的学习愿望还是值得肯定的。不过对于一点不动脑筋、完全照抄别人作业的学生还是要适当批评，绝不能听之任之。诸如此类事情，师生双方如果相互理解，就会避免许多不必要的矛盾。当然，学生对什么是民主、平等的师生关系，理解并不深刻，有时可能还有些偏激。如，把老师对他们的批评看成是找岔儿；教师的态度稍微严厉一点，就认为是不尊重他们、不民主等等。孩子看待某些问题思想有一些偏激是正常现象，因为他们终究是不成熟的孩子。社会、家庭、学校，特别是班主任老师有责任给他们讲清道理，告诉他们什么是民主、平等的师生关系。对学生错误的思想行为给予适当的批评是教师的责任，班主任老师要帮助学生区分善意的批语帮助和恶意的训斥指责。教师提出批评，学生能正确对待，虚心接受，是民主平等的表现；学生提出意见，教师能够耐心听取，给予积极响应，也是民主的表现。教师有错误，及时承认，及时改正，就能获得学生的谅解，实现心与心的沟通，情与情的交融。

理解是建立师生感情的基础，是积极行动的先导。无论什么事情，学生不理解，你硬要他去做，总不会产生好的效果。

2．坚持尊重原则。尊重学生不是一件容易的事情。如果说理解是建立民主、平等的师生关系的基础，那么，尊重就是这一关系的核心。一位教育家在论述教育的功能时说：“教育成功的秘密在于尊重学生。”教师不尊重、爱护学生，便得不到学生的尊重。许多学生在调查问卷中说：喜欢和佩服尊重学生的教师。一个学生在投入“友好信箱”的信中写道：“老师，您讲课时我在下面小声说话，您不但没批评我，还让同学们听听我有什么看法，使我很感动，我觉得您这样做很好！”

教师不是法官，学生不是被告，双方是完成教育教学任务的统一体，利益是共同的，目的是一致的，没有理由相互不尊重。一些学生对教师的不礼貌行为，究其原因，常常是由教师造成的。受旧观念影响，教师往往唯我独尊，遇事不去设身处地为学生着想，不注意体会学生的思想感情，凭主观印象办事，独断专行，滥用职权，结果造成学生心里极为不满，出现抵触行为，甚至在背后议论教师、给老师起外号等等。反过来，教师又抱怨学生品质坏，戴上有色眼镜看后进生，师生关系成恶性循环，致使教师不能顺利开展教学工作，学生也不能很好地学习，双方的利益都受到严重的影响。应该明确的是尊重应该成为教师工作的出发点。注意从一点一滴的小事做起，尽量减少失误。良好的师生关系需要教师悉心呵护。作为一名教师，要心胸宽广，善于用尊重他人的行为影响学生。对学生的不礼貌行为，教师应采取宽容态度，适当加以疏导，不激化矛盾。

教师偏爱少数优秀的学生是造成师生关系不融洽、不和谐的又一个原因。过去做班级工作提倡“抓两头，促中间”，好学生非常受宠，而大部分学生却被冷落。教师这样做，尊重的只是少数“好学生”，使大部分学生有一种失落感，这些学生不但会对少数“好学生”产生厌烦感，而且对教师也很不满意。教师偏爱少数“好学生”就是不尊重大多数学生。师生无亲疏，无论哪一个学生都有长处，教师应该一视同仁，善待每一个学生，及时发现他们身上的优点，帮助他们克服缺点，努力挖掘学生的潜在能力，给所有的学生创造表现才能的机会，这样才能做到尊重每一个学生。

总之，建立民主、平等的新型师生关系应该从教师做起。转变教师思想观念是突破口；调动学生积极因素，建立学生评价机制是关键；坚持理解和尊重原则是保障。教师有热爱学生、无私奉献的精神，学生才会热爱教师；师生之间关系协调，两者才会产生感情上的共鸣，从而进入教育教学的最佳境界。有时教师的一句平常话、一个普通的动作都会引起学生的内心波动，对师生关系产生正面或负面的影响。因此，建立民主、平等的师生关系的因素是多元的，绝不只是上面所探讨的几个方面。今后还应不断实践和总结，以期取得更好的成果。