一、由春联到的……

我国贴春联的习俗由来已久，据记载：“春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了”。“春联，俗称门对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上‘神荼’，‘郁垒’二神名，以驱鬼避邪。每逢春节，人们总要用新桃符替换旧挑符。王安石‘千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符’的诗句，说的就是这件事”。由此可见，春联不仅仅是一种习俗，更是一种悠久的历史文化。

今天一早，我欣喜地看到社区工作人员，提着小桶、拿着春联和小刷子，正在我居住的小区每个楼单元门上贴春联。他们一边往墙上刷胶水，一边拿着春联细心地找准位置往上贴，我不由得驻足观赏起这动人的画面。像这样的贴春联我们社区也是有年头了，不过，我这还是头一次遇到并亲眼看到。为了给居民点缀春节的喜庆气氛，烘托社会和谐、安定温暖的氛围，我们社区服务人员在默默地做着奉献。看似这么不起眼的事情，其中却蕴含着多么大的寓意呀。

大红的春联的跃然墙上，给了我们一个温暖的信息：春天就要来了，寒冬就要过去了。春联给我们以新的气象、新的开端、新的起点。此刻我想起了朱自清经典的散文《春》的名句：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都象刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的…”一种多么美丽的春的画卷啊，多么令人们神思向往啊，就好似这美丽的景色就在眼前……

此刻我不禁联想到国际、国内大环境，经济形势虽还处在比较寒冷的日子里，但是这只是一个季节的变换中，寒冬总会过去的，春天就会临近的。我们只要有坚定信心和勇气，在目前的状况下坚持做好我们的工作。那么，我们就一定能够迎来一个春意盎然，繁花似锦的春天的到来。而等待我们的必定是一个崭新、幸福的生活……

二、春联联想

春节，是中华民族传统的节日，在喜庆的新春佳节里，家家户户写春联、贴春联、赏春联、谈春联，不仅能给春节增添喜庆、欢乐的气氛，还颇具文化韵味。一副好的春联，辅以精湛的书法艺术，彰显秀逸雅致，令人赞叹不己。

中国的春联，始于五代十国，明清两代尤为兴盛，发展到今天已有1000多年的历史。后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”，是我国有记录的最早的一副春联。春联作为一种独特的文学形式，有着强盛的生命力，世代传承，繁衍不息，为人民群众所喜爱。

好的春联融诗歌的韵律，散文的抒情，辞赋的铺陈，史论的深邃于一体。或期盼和顺祥瑞，或明示万物更新，或抒发内心情怀，或描绘时代变迁，或憧憬美好未来，往往给人以寄托、信心和力量。如“梅花闹新春，爆竹贺新年”，“春风春雨春色，新年新岁新景”，“人逢盛世千家乐，户沐春阳万事兴”，表达了人们对辞旧迎新的美好愿望和愉悦心情。“淡泊明志，宁静致远”，“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，反映了人们锐意进取、豁达开朗的胸怀和意识。“前程千帆竞发，祖国万象更新”，“山欢水笑百业兴旺，人杰地灵五谷丰登”，“一元复始九州同庆，八方和谐四季平安”，体现了人们对好日子、好前程、好生活的向往和展望。

春联多是辞旧迎新的抒怀，但也往往折射出历史和时代的变迁，反映着社会的发展变化。从中，我们能触摸历史的脉搏，也能感受时代的气息。在红军年代，“利斧不怕纽丝柴，红军不怕反动派”，“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”，让我们感受到的是百折不挠的井冈山精神。在抗日战争时期，“自己动手，丰衣足食”，“夕阳辉耀宝塔山，月色映照延安河”，反映的是艰苦奋斗的延安精神。在我国改革开放年代，“翻身不忘毛主席，致富感谢邓小平”，表达的是改革开放初期中国老百姓的心声。在当今世纪，“迎春频策马，入世更腾飞”，“五星旗，五环旗，中华旗焕彩；百姓梦，百年梦，奥运梦成真”，“十方锦绣中华景，万国衣冠大唐风”，见证的是我国加入世贸组织、申办奥运告捷、成功召开亚太经合组织会议的胜利喜悦。“时代如歌，大力弘扬‘三个代表’；青春似火，全心创建‘三个文明’”，“中华古国励精图治新崛起；东方世人，雄姿英发创奇功”，是对新世纪新阶段生活的真实写照。

在一定程度上，春联可以说是中华灿烂文化的一种历史积淀，也是时代文明进步的无声乐章。品味春联，思考未来。迎新春、歌盛世、奔小康。“春节迎春春联添春色，国人报国国力显国威。”踏着新春的脚步，我们将以科学发展观共创幸福生活和美好未来。

三、当代春节文化的弱化现象

节日文化是中华传统文化的典型代表，而春节文化又是节日文化的典型代表。由于多方面的原因，目前春节文化活动存在不少问题。如何恢复传统春节文化的活力？如何唤醒我们的历史记忆？如何创新春节文化？如何使我国的春节文化活动引领世界各地的春节文化活动？是必须深入研究的重要问题。

继承和弘扬节日文化，既要保护传统，也要创新内容和形式。春节节庆活动的减少、节日味的淡化、节日功能的弱化等，不利于文化的传承，必须集思广益，群策群力，动员社会各界力量，再造传统，创新内容和形式，复兴节日文化。

1恢复历史记忆，再造节日传统。春节文化弱化的原因之一，是对节日的文化内涵、节日活动程序和教育意义失去记忆。因此，必须加强对各地、各民族春节文化的研究，通过历史文献和地方志资料等，对春节文化的传说、祭祀、庆典程序、娱乐活动和各种禁忌等民风民俗，进行认真研究和系统整理，恢复民族的历史记忆，复原春节文化的文化内涵和民俗活动，还其“本真面目”。同时，科学分析春节文化的历史价值和现实意义，深入挖掘春节文化的教育意义和精神实质，不断丰富春节文化的内容和形式。

2加强学校教育传承，丰富青少年的节日知识。在传统社会，节日文化的传承主要在于家庭和家族。由于多方面的原因，家庭和家族传承节日文化的功能十分有限。许多青少年不喜欢春节文化的原因是因为他们根本不了解春节文化所蕴藏的内涵和理念。应加大传统文化进课堂的力度，拓宽传统文化进课堂的广度，提升传统文化进课堂的深度，真正做到传统文化传承从娃娃抓起。使青少年学生对春节文化的来龙去脉及其文化内涵和理念有一个清晰的认识，增强学生对春节文化的认知和理解，进而认同春节文化，喜爱春节文化。3兼容并包，创新节日内容。创新春节文化，使之富有活力，是继承和发展春节文化的关键。洋节备受青睐的原因主要是轻松自在，场面热烈，刺激感强。春节文化的慢节奏和过于深沉使许多青少年不感兴趣。春节文化的各种民俗活动是在农业社会基础上形成的，与现代高节奏的社会生活不协调。为使我们的春节文化代代相传，必须取西方洋节之精华，以补春节文化之不足。在保持民族特色的基础上，创新节日内容，充分发挥和创新春节文化的娱乐功能，增加节日娱乐活动的内容。

4设立节日典型标志物。设立典型节日标志物，也是创新春节文化的一种形式。节日标志物具有很强的刺激作用，以唤起人们对节日的热情。例如，圣诞节的圣诞树和长白胡子、戴红帽子的老头，具有很强的象征意义，这些标志物的影响比圣诞节的节日活动重要得多。我国年轻人中信仰基督教的人并不多，但是对圣诞老人和圣诞树等符号感兴趣的人却是大有人在。春节文化缺乏现代符号，难以适应人们现代的生活。因此，春节文化无论在内容还是形式，都应该随着社会的发展而有所变革，才有可能适应现代人的心理。应该组织有关专家进行研究，为春节创设标志物。

5、政府主导，积极组织节日活动，丰富人民的节日生活。丰富春节文化活动，弘扬节日文化，关键在领导。各级党政领导应在思想上重视春节文化，把丰富春节文化活动作为本职工作之一。一是组织专业的民俗表演队，如成立龙灯、狮子队等，节日期间到各村、各社区表演。二是举办传统的娱乐活动，如举办广大民众参与的歌舞、戏曲、扭秧歌、踩高跷等民俗活动，举行如摔跤、赛马、球赛等体育竞技活动。

6研发环保、安全的烟花爆竹等。爆竹是春节里最具代表性的一个符号。不过，传统的烟花爆竹有不少弊端:一是容易引起火灾；二是容易伤人；三是造成环境污染。为消弭烟花爆竹的安全隐患，使这一传统的习俗世代相传。应组织有关企业和科研人员，运用高科技对烟花爆竹进行改良和创新，发明一批适合于现代社会的“无公害”的烟花爆竹，即研制不会伤人致残、不会引起火灾、污染较小的烟花爆竹。

7组织举行盛大的祈福活动。祈福是春节活动重要内容之一。近几年来，人们春节祈福的愿望越来越大。各地区、各城市应该妥善组织和安排人们的祈福活动，开辟较大规模的道教、佛教祈福场所。这种大规模的祈福活动，既满足人们为新的一年祈祷幸福平安的愿望，也增添了年味，同时也为弘扬道教、佛教文化提供了有利的活动场所。

8举办春节焰火晚会。放焰火是增添节日气氛的重要活动，也是吸引人们观看的重要方式。各大城市应选择不同的日期，举行形式多样的焰火晚会，以增强年味。

9住宅建设应该中西结合，建造可贴春联的宅门。春节贴春联是古老的传统习俗。然而，这一传统习俗在城市中已逐步消失，其原因有两方面:一是因为大多数现代楼房住宅门两边空间太小，无法贴春联；二是有些宅门两边虽然有贴春联的地方，但大多为普通墙面，不易擦洗。中国古代住宅建筑十分讲究门面，宅门大方、气派，应该继承和创新传统建筑技术，设计可贴春联的住宅门，同时应选用可擦洗的建筑材料，以便可随时擦洗贴春联留下的残迹，或者研制易粘贴易剥离的春联用纸。这样，可以有效地保护和延续贴春联这一古老的中华民族传统习俗。

四、春 联 随 想

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。是的，春联，是年的象征，是新年最亮丽的一道风景。过年，家家户户都要帖上心怡的对联，也确实只有这样，才算得上过年。春联是一种传统文化的积淀，扯上了“年”，就有了其特有的意义。有为辞旧迎新而欢呼，有为迎春纳福而歌喝。而我更偏重它所折射出那种人生的心境以及过年的文化。

小时候过年，家里贴的对联都是爷爷挥毫而就，红纸黑字，简单、洒脱。邻家喜欢爷爷的书法，便纷纷登门索要，既然笔墨、砚台、纸张已是现成，爷爷也就尽兴而书，满足左邻右里的心愿。张大爷家是做生意的，便有了“生意兴隆能四海，财源广进纳八方”。李四婶家是一户平实人家，便送去“花开富贵，竹报平安”。而我最早认识的春联是“厚德载福，和气致祥”。记得爷爷说，那是要求人立于世，要以“德”为先，以“和”为贵，是一副好对联。此后，我总在小朋友间炫耀，自家贴的是一副好对联，是爷爷说的，而懵懂中，我又觉得这幅对联是老实，忠厚、和气的爷爷的一生的写照了。

我再大一点，爷爷也不再写春联。都是父亲到外面买回，他说，这样少了摆墨、展纸的不便。也是，大街上随处摆满了各式春联，有红纸金字，有桔红色的纸黑字，上面还撒上金粉，而联的内容也是新意盎然。有为官表清白的，“走万紫千红特色路，发一清二白正经财”，横批是“问心无愧”；有开公司求贤的“报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳，招南北东西杰才，开拓市场经济；赏心国事，舒心国事，事事关情，集古今中外精粹，书写盛世新篇”，横批是“前程似锦”，让人看了不禁暗暗叫好，而联的字体也毫不逊色，高山流水的行书，刚劲有力的柳体，凝重质朴的颜体。。。。。。令人凝思遐想之余，不免又感叹起余秋雨老师所说：“真正能把文化凝固下来的，只有书法，书法是中国文化永恒的缆绳。”

而在春联气象的更新中，我们家的春联也由“厚德载福，和气致祥”变为“民生在群，人贵自立”，这又是一份追求自强自立的心境，与其说是父亲为人处世的写照，不如说是对我们晚辈的勉怀和要求。春联是人生心境的折射，而她更能代表过年的文化。

早年间过年，人们注重春联，更认为她是能带来希冀，带来如意吉祥的使者，是年的标记。没有春联，就没有年味。劳作了一年，就盼过年，纵然家里少米缺盐，春联不能缺。买了，贴了，家才是家，年才是年，日子才能安稳地过。

春联也不是某个地方特有的，它如花开遍地，洒落在东西南北的城市和乡村，使家家户户的“年”变得热气腾腾，喜气洋洋。年在团圆中过，春联也把祈福点燃。有着时代印痕的春联凝聚着一种信仰，散发着一种情怀，祈愿着一种吉祥，图着一种顺境。

细细想来，春联没有被遗落在历史的长河，她从春秋时代门庭木掾、石柱上轻盈飘下，她从五代十国中款款走来，是因为她把民间文化，传统文化，生活文化集于一身，她把诗、词、赋、书法艺术揉在一起，她，有着实质性的内涵。

祭社（腊月廿三） 扫尘（廿三到除夕） 春联（三十） 年画（三十） 年夜饭（除夕夜）

守岁（除夕夜） 爆竹（除夕夜） 拜年（正月初一） 压岁钱（正月初一） 回娘家（初二、初三）

接财神（正月初五） 送穷（正月初六）

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

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扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

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春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

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年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

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年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。

一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

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守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

爆 竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。

拜压岁钱

派"红包"是华人春节的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。

派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙"。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

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回 娘 家

正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是"礼轻情意重"，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱

参考资料：

BAIDU

1、继承传统习俗：春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，是我国特有的文学形式，贴春联也是继承传统习俗的一种方式，代表着我国传统文化种延续。

2、增加节日气氛：过年贴春联也是为春节这个重要节日，增添了非常喜庆的气氛。而且很多人家也会在大红春联上方挂上大红灯笼，寓意着来年红红火火。

3、驱邪保平安：贴春联的习俗源于古代的“桃符”，古人以桃木为辟邪之木。古人贴春联的本意就是为了驱邪保平安，而我们在春节贴春联也是传承了古人寄托愿望的方法，保佑一家人在新的一年，平平安安，阖家幸福。

扩展资料：

春联由来：

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。

春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。

参考资料：

--贴春联

贴春联的讲究和忌讳

贴春联的讲究和忌讳，新春即将到来，家家户户都是欢声笑语的，过年每家每户都要贴春联，但是，如果人们贴春联的时候犯了一定的禁忌的话，是不好的，下面是贴春联的讲究和忌讳。

贴春联的讲究和忌讳1

春联的来历

春联最早出现在五代时期，当时蜀后主孟昶在辞旧迎新之际写下“新年纳余庆，佳节贺长春”我国第一副春联由此也就正式诞生了。不过在那个时候还并没有广为流传，仅仅只是一些有文化的才子们的一种兴趣爱好而已。

一直等到明朝的时候才正式推广出去。至于为何在明朝才被大力推广，这主要是因为明朝开国皇帝朱元璋特别喜欢写春联，所以他想与民同乐便下令让全国百姓门上都必须挂副对联。后来他还特意去民间视察看看谁家的对联写得最好因此还发生了一件趣事。事情是这样的，当他经过一户人家发现这家人门口空空如也。

于是敲门进去问主人这是什么情况。主人面漏难色的回答道：“因为他是一个屠户，没有什么文化。而且暂时找不到合适的人替写，因此只能暂时空置了。”朱元璋听闻，立马要来纸笔，大笔一挥写下“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，赠予了这家屠夫。后来到了清朝，对于春联的书写就正规了起来，出现了关于它的论述。春联从此也就慢慢演化为了一种文学艺术形式。

贴春联的三大忌讳

再知道春联的来历之后，我们再来看看对于贴春联都有哪些讲究和忌讳。首先第一个忌讳就是贴春联必须上下联与横幅要一一对应。虽然在当今社会贴春联没有古人讲究那么多，但是最基本的要求就是让人读起来语序和寓意都必须要通顺。像如果你的横披如果是从左往右读，那么你的上联就在左边下联则在右边。从右往左读的话，反之即可。所以上下联没有一个固定的贴法，具体还是要看横批的位置。

第二个禁忌就是在贴春联的时候，一定要讲究平仄。这则是对联的基本要求。想必大家学生时代老师就曾告诉我们古诗每句的格式都是讲究平仄的，其实对联也是一样的道理。并且对联和古诗的上下句应该一样，上联最后的一个字应该是仄声。下联的最后一个字应该是平声。因为这个是人人皆知的知识，所以在贴的时候要注意。避免一不小心闹出笑话。

第三个禁忌则是家里如果有人去世的话，三年内是不能够贴对联的。这主要是根据古时候的习俗，一般在古代家人去世要守孝三年不能够有任何娱乐活动。所以为了表达对逝者的尊重，喜气洋洋的对联自然是不能贴的。要不然别人看见则会觉得这家人太过薄情，家里人去世竟一点都不悲伤。

春联的寓意

最后我们在来看一下，春联对于我们究竟有着怎样的意义。其实贴春联是为了表达对未来一年的美好期盼，和对节日的喜悦之情。毕竟我们中国人最注重的就是有头有尾，所以好的开端对与我们是尤为重要的。

总之希望大家在看完文章内容后对春联都能有一个基本的了解，避免一些错误的发生。另外就是祝愿大家在即将到来的农历新年，都能够像对联上所写的一样心想事成、阖家安康！

贴春联的讲究和忌讳2

贴春联的讲究

一、倒贴“福”字

据古籍《梦梁录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”其中所说的“贴春牌”，指的就是贴“福”字。很多地方都热衷于倒贴“福”字，其实这来源于一个妙趣横生的故事。相传，在清朝恭亲王府的春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房和王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆”。后来，福倒习俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到。

二、五行用神选对联

五行用神，可谓是命局平衡与调控的重要点，我们可以利用用神来增加运势，亦可以改善许多不佳的先天运势。而我们在选择春联时，也可以根据一家之主的命理喜用神，来选择相应的春联文字，从而催旺运势。点击进入易奇八字“命盘”，查看你的用神为何

1、用神为水：宜使用“太极呈祥”，可生旺命局水势，助好运连连。

2、用神为木：宜使用“三阳开泰”，可生旺命局木势，助锦上添花。

3、用神为火：宜使用“两夷开运”，可生旺命局火势，助福禄绵绵。

4、用神为金：宜使用“四象献瑞”，可生旺命局金势，助出门遇贵。

5、用神为土：宜使用“五福临门”，可生旺命局土势，助福禄满堂。

三、如何选择春联的色彩

市场上，各种春联缤纷多彩，琳琅满目，让人目不暇接。很多人都是依据自己的喜好来选择春联，其实从命理的角度来说，如果依据命格的喜用神来进行选择，可得到助旺运势的功效。命理上，命格喜用神为金和水，可以购买金**底、黑色字的春联，皆因黑指水，金色属金，金水相生，生旺运势。用神为火的人，可以用大红色的纸张作为春联的喜用色彩。而用神为木的人，可以选择有花草树木装饰的春联作为开运之物。

贴春联的忌讳

第一个忌讳，左右对联不能贴错贴反了

春联分左右联，如果贴反了，就容易不顺畅。但实际上，因为春联卷在一起，有时候真不知道哪个在左哪个在右，那么如何分辨呢？

每幅的最后一个字有平、上、去、入等声韵，正确的贴法是：平声（国字注音第一、二声）在左边，上声、去声（国字注音第三、四声）及入声字在右边。就是左边是开始，右边是高潮，左边是低声，右边是高声。

第二个忌讳，贴春联的时间是除夕早上，不能早于6点和超过中午12点

贴春联之前，是要撕掉老旧的春联，所以这里就有讲究了。因为古代人认为春联是天上神仙，一旦被撕掉之后，神仙就会上天庭，报告这家的情况。如果撕早了，天神就以为这家出问题了；如果撕晚了，天神就来不及祝福了。

因此，贴春联最好是除夕早上6点到中午12点之间，把旧春联撕破，表示破除不好的运，有除旧布新的意思。

第三个忌讳，有些倒贴的春联，很有学问很有讲究，不能乱来

常常看到，有些人家把福字倒贴，希望“福到”，还要的把财字倒贴，也是希望“财到”。但是，并非所有的地方都可以倒着贴的，不然的话，就是大萝卜了。而且，倒贴得到的并不是“到”，更多的是“倒光光”的意思。

从民俗上讲，古代只在水缸、酒缸等存放东西的缸上贴「倒福」，寓意把缸里的福倒光光，倒出来，表达福满之愿。像家里大门或公共场所，福字不能倒贴，否则会把福气倒光。

中间的福字不应该倒贴

第四个忌讳，古人相信单数才吉利，双数不吉利

在古代，数字是很有讲究的。比如佛塔的层数，就一直是单数，不是双数，通常是七层或九层等。可能和单数能达到9相关，因为9是最大的数字。

古人看来，在大门贴春联，记的要贴单数，单数象徵吉祥。另外，家门口不要单贴“春”字，可以贴福、招财进宝等，因为古代，只有怡红院会在门口贴“春”字，意为卖春买春，你家不想有这个寓意吧。

贴春联的讲究和忌讳3

贴春联的禁忌

禁忌一：左右联不能贴错

上联最后一个字必须是仄声字结尾，下联则是平声字结尾。在张贴春联时，往往有的人把上下联贴错位置，这是非常不好的，注意要区分上下联关键在最后一个字。

禁忌二：贴春联的时间

贴春联最好是除夕早上6点到中午12点之间，把旧春联撕破，表示破除不好的运，有除旧布新的含义。

禁忌三：福字不可随意贴

贴春联的同时，有的人家还喜欢贴‘福’字，但贴‘福’字不是都要倒着贴。注意大门上的福字必须正贴。大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，一种庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。箱柜上的福字要倒贴柜子是存放物品的地方。倒贴福字，表示福气（也是财气）会一直来到家里、屋里和柜子里。但是特殊情况，如一年中家中有意外发生，希望转运的人们可以将福字倒贴，用来改运。

贴春联有什么讲究

1、贴春联时间有讲究

根据传统，贴春联的时间是大年三十的上午，7点12点之间，在这个时间贴春联有传说：春联即为天上的神仙，当春联撕破，就会升上天庭，去向玉皇大帝报告家家户户的情况，希望天神能给民间的家庭带来好运等。

2、上下联有讲究

人们张贴春联时，看上下联关键在最后一个字，上联最后一个字必须是仄声字（普通话三声、四声），下联则是平声字（普通话一声、二声）。

3、张贴字数有讲究

大门上贴春联，要贴单数字的春联用单数象征吉祥福气好运。

贴春联的原则

（1）贴春联的时间

各地习俗的不同，贴春联的时间也稍有差异。俗话说：“二十八，贴花花”，也有些地方的民谣里有“二十九，贴倒酉（意即贴春联）”一说，春联一般在腊月二十八、二十九这几天贴春联。

（2）春联的张贴

传统习惯，春联的上联要贴在右手边（即门的左边），下联要贴在左手边（即门的右边），横批也是从右往左读的。上下联不可贴反。譬如，“红梅含苞傲冬雪；绿柳吐絮迎新春”，从内容看，上联与下联具有时序递进关系，贴反了就错了；从平仄看，通常尾字是三声、四声的（即仄声）是上联，尾字是一声、二声的（平声），是下联，注意不能贴错贴反。