在先秦典籍中，频繁使用“阴阳”来解说事理的不包括论语。

今本《易经》中找不到对“阴阳”的文字表述，《论语》中也基本没有使用“阴阳”来解说事理。

但《老子》和《易传》以及稍后出现的《左传》《国语》《庄子》等先秦典籍中，却频繁地使用“阴阳”二字来解说事理，而且共同趋向“阴阳和谐”的主张。《老子》和《易传》中蕴涵的阴阳思想，构成了两种不同思维路向和价值取向的学说。

从美学史的角度看，《老子》与《易传》在阴阳思想认识方面的差异，很大程度上决定了道家与儒家在审美观念和审美价值上的不同。

但是，《老子》与《易传》的阴阳思想，究竟是其作者各自凭空发明的，还是对以前某种学说的继承与发挥，这个问题牵涉到中国美学史的起点问题。

什么是阴阳：

阴阳是中国古代哲学思想，是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。

概括而言，按照易学思维理解，阴阳所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

阴阳具有统一、对立和互化这三个特点。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。

阴阳有阴阳互体、阴阳化育、阴阳对立、阴阳同根四对关系，八卦中的阴阳性质并不完全相同，要注意区别对待，遵从共性，明辨差异。物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。

阴阳术的起源　　阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的]代名词。

史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学家与方技师的身份。然而在民间传说中，却往往讹传为法术的使用者。以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将所需的神将，乃是作为占卜推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。时至今日，虽因梦枕貘‘阴阳师’一书的畅销，而令阴阳道为人所津津乐道，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。

而奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。

阴阳术发源于中国，在春秋时代，是一个总结了当时大部分前人知识形成的学科，不过这人叫什么我就无从得知了。我国现在的阴阳术已经不是当日我们所了解的了，因为很多的阴阳术知识都已经被划分在别的支派里,如风水、五行、占梦等。

但是最早用上阴阳术的知识的学科是中国的占侯术。简单点理解日本阴阳术的所用的占卜法在中国的占卜学上就是占候术。但是它们之间又是有所区别的。对于我们术者一派而言，占候术和阴阳术是很值得学的，因为它们之中所含有的综合术派成分十分之多。如果有些初学者把占候术简单地理解为占卜，这也不失为一件好事。因为这样反而更像它原来的本意。占卜是对以后的事物通过一定得规律手法而进行认知的过程的总称。而现在我国所使用的占卜法绝大部分就是当日占候术的分支, 好像占梦术,占星术、先天演卦、紫薇斗数等我们现在常用的占卜法就是。它们就是在历史的过程中慢慢地在占候术里被划分出来独立成系的。可以说, 占候术我们所知道最早也是最根本的占卜法，它开始的年代以中国古籍里所描写，大概可以追溯到三皇五帝之前的时代。然而整体的部分被划分出来也就预示者整体自己所有的范围变小的事实。占候术在明、清朝时已经变的十分之渺小, 在当时纪晓岚先生所编辑的《四库全书》中对占候术书籍的收录几乎是术学类之少的一派了。这也可以看出在当时去学占候的人也实在是为数不多这一事实。而且在那时候占候术的定义已经从原本的“占示万物变化之理中的隐义”转变为它的字面义“占卜气候变化的寓意”。

阴阳术的占理就是建立在占候术里“万物的显象和五行之气的内部联系，体现世间一切。”这个理念之上。所以大至日食、地震、台风等,小至梦境、受惊、风吹尘动都可以用以占卜的! 这也解析了为何我们看到日本的阴阳师总好像什么占卜法都用的原因。 但是在中国的占候术中，最重要的一部分却失传了。这在日本的阴阳术也差不多有同样的现象, 而且相方遗失的几乎是同一部分的知识，那就是阴阳术和占候术的中心点:“天文术”。如果我没记错，中国的天文术占候法总结于战国时代而到汉代时失传。

司马迁，汉代人，被后世称之为“太史公”而传颂后世的人。但是谁也不会想到这个被处以宫刑的男人就是中国占候术天文术派最后的传人，因为这是他们家学（家传的学艺，一般情况下是只传长男）。

而 在日本，阴阳术一直是贺茂家掌管的技术，但是到了平安时代，却被一分为三。这是由于两个人所造成的，那就是贺茂忠行和安培晴明这对师徒，那也是后来天文术变成土御门家家学的由来（贺茂家保留下的是历计术）。可惜的是在安土桃山时代的那次变革和武士对阴阳师的迫害（织田信长和丰臣秀吉都是信基督教的）。阴阳道便不可避免地向民间流演开去。现在还残存着的阴阳道仪式，绝大部分都是在那个时期传入民间、经过"变质处理"的东西。

阴阳术中包括占卜、方违、反闭、秘术、式神等有好多，但是一时间写不完。反闭就是用术时所用的步法和身法；抚物就是用以消灾的替身；式神，这就不用介绍了。但是学阴阳术, 最先要学的不是这些, 而是阴阳五行之理, 因为阴阳五行的变化是阴阳术的一切基本。

根据长篇小说《神验》改编，展现世界法医学第一部学术着作《洗冤集录》的背景故事。为纪念中国伟大的法医学家宋慈诞辰八百周年所作。

分集剧情

第一集、南宋嘉定年间，宋巩广州上任期间病故，宋慈一家奔丧，期间，科举发榜，宋慈获中进士。遂决心施展才能，建阳乡里恶霸横行，霸占女儿黑妹，老爹被害致死，丢入河中，当地官员昏庸无能，判老人溺水身亡，宋慈深感蹊跷，与乡官理论，却被嗤之以鼻，夜晚，黑妹哥哥潜入恶霸家中杀死恶霸，藏匿于宋慈家中，躲过官府的缉拿，被宋慈放走，正当宋慈无所适从之时，父亲好友海庭老先生找到宋慈，言之厉害，点醒宋，从此宋踏上除暴安良之路。

第二集，宋慈好友复职任官，一日宋慈到一书馆，老先生赠予断狱古籍，宋慈千恩万谢。不久宋慈好友遇上冯元清案，现场为自缢假象，于是误断为自杀，宋慈看出破绽，用红光照伤法发现了伤口，破了此案，真凶田怀伏法。

第三集，受好友举荐，宋慈赴江西赣南任主簿，一日遇2柴夫死于山林，勘验仵作在验尸时候弄虚作假，被宋慈察觉，次日一位柴夫的妻子疑似服毒身亡，在现场，宋慈通过砒霜的特性判断为死后投毒，后将疑点转向了谋财害命的仵作，仵作受人指使谋害了柴夫的妻子，经过一番推理仵作终于供认不讳。

第四集 宋慈赴汀州任知县，此时女儿宋祁已经成大成人，随母亲来到汀州父亲那里，此时汀州闹盐荒，宋慈下决心为民解难，一日微服私访时遇到一老者，老者祖父为当地前任仵作，在荒草地里，老者为宋慈展现了一处焚尸灭迹的场所，并分析其原因，宋慈颇为兴奋，当问到老者祖父为何辞去公差，老者说其祖父原在秦桧那当差，秦桧害死岳飞后将军尸体被盗，秦桧叫仵作连夜找寻，仵作不愿做苟且之事遂辞去官职回老家。不久，宋破获了一起为抢盐杀人的案子，宋多次向朝廷启奏，最后要来了赈济的官盐，赈济了百姓。

第五集，由于宋慈为官政绩突出，被任命为福建尚武军通判，并由好友联名推荐为福建省提刑，此时，南宋灭金国，蒙古元军大举入侵南宋势如破竹，此时军中无粮草，当时官员要加重农民负担，上缴粮草。宋慈一方面提出与元军决战，一方面提出对策按照经济水平划分民众5等，一等的地主二等的富商多缴纳，贫民少缴纳，后被采用，深得民心。不久又侦破一起富家子弟谋害他人后焚尸灭迹的案子，宋慈用汀州打探老者介绍的方法，在火烧后的地方铺上麻草，再用火烧后，现出人性，使嫌犯最终伏法，富人家怀恨在心，夜晚放出刺客行刺宋慈，结果飞刀不慎将宋慈爱女误伤身亡，宋慈悲痛欲绝。

第六集，宋慈赴广东任提刑，一日到监狱视察，发现有一妇女带小孩坐牢，后经调查该妇女被指控谋杀一个孩童，后经查检孩童头骨发现为溺水身亡，遂真相大白，为妇女洗清冤孽，由于**贤惠且无家可归，遂宋慈认其为义女。

第七集，宋慈在任期间广破大案要案，可是他发现社会上的冤案太多，根本管不过来，他的好友帮助下，将其调任湖南提刑，宋慈一日做梦，梦见死去的女儿和无数冤魂，梦醒时分他终于悟出必须著书立说，才能实现他死后能力不济的使命。

第八集，经宋慈多年辛劳，终于写成《洗冤集录》，他将此书呈与宋皇，可是宋皇日日赏玩，根本不感兴趣，宋慈苦苦盼了半年无果，后郁郁生病，好友欲为其推荐至刑部任职，却被很多吏部官员阻挠，最后好友终于在宋皇目前详细讲述了宋慈的功绩，皇上大悦，要为他晋升的时候，宋慈却因病医治无效，含恨而终。

结尾字幕：宋慈虽然过世，但是《洗冤集录》却流传后世，翻译成英、法、俄、日、荷、韩等文字，影响遍及世界。