暑找出18个字分别是：一、二、三、亖、口、日、十、土、者、旦、早、圼（niè）、王、吕、工、昌、干、暑、冂（jiōng）、匚（fāng）、凵（kǎn）、丄（shàng）、丨（gǔn）、干。

暑造句如下：

1、酷暑虽结束，炎热却依旧，饮食要规律，睡眠需充足，室内要通风，室外需锻炼，身体强又壮，才能顶呱呱。处暑到来，请注意防暑，保持快乐心情！

2、与酷暑来个悠长的假期。过一段开心的日子。做一个幸福的孩子。愿你轻松度夏。暑假快乐。

3、炎热酷暑夏至到，青纱绿帐波浪涛。流行时尚彩裙飘，五彩装扮美臀腰。欢快歌声空中飘，年轻朋友同舞蹈。友谊情意冲云霄，尽展时代新风貌。夏至热天展风采，年轻朋友来相会。

4、与贫困村民亲切交谈红网珠晖站8月6日讯(分站记者刘蓓)8月3日下午,珠晖区委副书记、区长陈礼洋一行冒着酷暑来到东阳渡镇南陂村开展扶贫慰问活动。

5、每个阳光灿烂的日子，都会让我心存感激！在这个感恩节，真心的感谢你，让我可以用坚强的意志和无谓的精神，抗击酷暑严寒，风雨雷电，而不觉疲惫和孤单。

6、高温前来报到，炎热也凑热闹，但只要你心态调好，防暑工作做到，酷暑也会躲着你跑！哈哈，朋友，大暑到了，愿你健康快乐，一切都好！

7、大暑良策：躲进屋里避避暑，及时补水防防暑，吃个西瓜消消暑，祝福帮你降降暑，愿你爱情中中暑，快乐如意胜酷暑，幸福甜蜜你归属！祝笑容不可计数！

清暑殿：宫殿名，清暑殿是洛阳宫的一个宫殿。就相当于故宫里面有太和殿一样。这个洛阳宫呢隋朝的时候就已经有了，那个时候叫做紫微城。到了唐太宗李世民的时候，才改名为洛阳宫。武则天称帝后，又改名为太初宫。

武则天登基就是在这个洛阳宫的则天门进行的。不过这个则天门的命名跟武则天是一点关系没有，这个名字也是隋朝时候叫的。后来武则天当了皇帝之后，为了避讳改成了应天门，后又称神龙门、五风楼。

出处：清车万育《声律启蒙 一东》：“人间清暑殿，天上广寒宫。”属于声律启蒙对联词汇。

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《清暑殿》是宋朝著名文学家马之纯的代表作品之一。

见说当持百尺梁，四围修竹翠云长。

正当盛暑都无热，不有薰风亦自凉。

那与人间同日月，直疑天上两阴阳。

有时更取龙皮浸，凛凛如飞六月霜。

马之纯（1053—1128）字师文，又字莹夫，号茂陵，晚年改号竹轩，别号野亭，学者称野亭先 生，婺州东阳（今浙江省金华县）人。弱冠登孝宗隆兴元年（1163年）进士第，授福州司法参军，历知徽州（今安徽省歙县），焕章阁侍制，承议郎充江南东路转运司主管文字，授朝散郎，通判静江军府事，不赴，居里潜心研究经籍、六经和诸子百家。南宋·孝宗、宁宗时期著名学者、诗人、经学家。

资料来源：-清暑殿

-马之纯

曙[shǔ]：天刚亮。

暑[shǔ]：1热。 2中医学“六*”之一。

署[shǔ]：1办理公务的机关。 2布置。 3签名，题字。 4暂代。

曙光 [shǔ guāng] 破晓时的阳光，比喻已经在望的光明前景

曙色 [shǔ sè] 破晓时的天色

启曙 [qǐ shǔ] 犹破晓。

曙影 [shǔ yǐng] 指曙光。

破曙[pò shǔ] 犹破晓。

暑：

避暑[bì shǔ] 到凉爽的地方度过炎热的暑期 2避免中暑

暑假[shǔ jià] 指学校夏季的假期，在七、八月间

酷暑[kù shǔ] 1盛暑;大热天 2极热的夏天

溽暑[rù shǔ] 1潮湿闷热 2唐主苦溽暑。--《新编五代史平话》

伏暑[fú shǔ] 指炎热的夏天。

签署 [qiān shǔ] 在文件、条约、凭证等上签字

公署 [gōng shǔ] 1(旧时公务人员办理政事的处所b) 2负责处理国家某方面事务的机关

署名 [shǔ míng] 在书信、文件或文稿上签署姓名

专署 [zhuān shǔ] ]专员公署的简称。

署理[shǔ lǐ] 1凡官员出缺或离任，由其它官员暂时代理职务 2成祖即位，命署理礼部事。 --《明史宋礼传》

夏月具体指农历五月，即一年中第五个月，为仲夏之月。从二十四节气来看，农历五月已走到夏季的中间，所以称五月为“仲夏”、“中夏”。最主要的节日是五月初五端午节。别称有恶月、天中、小刑、蕤宾、建午、蒲节。

出处：东汉史学家班固《汉书·严助传》：“夏月暑时，欧泄霍乱之病，相随属也；曾未施兵接刃，死伤者必众矣。”译文：农历五月，正是夏季炎热之时，上吐下泄以及霍乱等瘟疫接连不断，不必等到交战，死伤的人必定就很多了。

扩展资料：

农历五月别称：恶月：我国北方一些地方民俗认为农历五月为毒月。出于对入夏以后自然与生态所产生的各种巨大变化，人们心理上有诸多的恐惧，从而产生了“掩身，毋躁，止生色”等诸多禁忌。

其实这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才让人们逐渐形成端午“避五毒”、“躲端午”等习俗。

1、精卫填海

太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。

女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝。

展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着:“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。”

精卫在高空答复大海:“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平!”“你为什么恨我这样深呢”“因为你呀—夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”“傻鸟儿，那么你就干吧—干吧!”

大海哈哈地大笑了。精卫在高空悲啸着:“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地!”她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回西山去，把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息。

2、怒触不周山

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。

所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。

可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。

不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。

共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦。

另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。

3、刑天舞干戚

刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天曾想去参加这场战争，但被炎帝阻止。后来蚩尤被黄帝铲平，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。

最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

4、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

5、神荼郁垒

东海之中的度朔山上有一株大桃树，枝干蟠曲绵延，覆盖三千里，桃树的东北方是鬼众出入阴阳界的鬼门关。神荼、郁垒住在桃树上面，稽查进进出出的群鬼，如果遇见恶鬼为非作歹，就用芦苇索子捆了去喂老虎。

黄帝委任神荼、郁垒做鬼头子，监察、统领天下万鬼；又教导民间，在大门上悬挂绘有神荼、郁垒像的桃木板和芦苇索子，以象征之物避邪镇恶，这样，神荼、郁垒就成了门神。

意思：寒暑往来的交替，遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。

出自《周易系辞下》。原文：

《易》曰「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。」

译文：

咸卦九四爻辞说：“思虑不能专一，因而有往来不定，憧憧万端，存有各种思虑，他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想。”孔子说：“天下的事物，有何足以困扰忧虑的呢？天下同归于一个目标，所走的途径有不同。同归于一个好的理想，有百种不同的思虑。”

宇宙自然的运行，循环不息，日月往来交替，因而有光明的出现。寒暑往来的交替，遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。已往的事情，已经屈缩，将来的事情，即将伸展，屈缩伸张，互相交感而用，而利益的产生，也就在其中了。

屈行虫把身子屈缩起来，正是养精蓄锐，等待时机的来临，以求伸展行进的准备。龙蛇之类，严冬酷寒的时候在土洞里冬眠，以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理，到达神而化之的境界，则从心所欲，而不逾矩，也就可以学以致用了。

利用易学所显示的道理，而安洽其身，则可以随遇而安，怡然自得，心广体胖，以崇高吾人的德业。如超过以上易理所显示的事情，则虽圣人，也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙，了解万事万物变化的原理，而默然和而化之，这是圣人道德功夫的极崇高了。

扩展资料

对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》；它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”；又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。

读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社，1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。 

离谱的汉字暑找出18个字分别是：一、二、三、亖、口、日、十、土、者、旦、早、圼（niè）、王、吕、工、昌、干、暑、冂（jiōng）、匚（fāng）、凵（kǎn）、丄（shàng）、丨（gǔn）、干。

暑字最上面是一个日，中间是一个土，下面是者；日字去掉中间一横是口，口字下面少一横是冂（jiōng），上面少一横是凵（kǎn），右边少一竖是匚（fāng）；还可以拆分出一、二、三、十；日加十是早，十加一横是干，十字下加一横是土，土字上面加一横是王。