农历“二十四节气”是颛顼发明的。

有人可能不认识颛顼这两个字，颛的意思是圆头胖脑，顼是饰品的意思，合起来就是头戴玉的人。

颛顼（zhuān xū）中国上古部落首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。

颛顼生于若水，生活在穷桑，后封地于高阳。后来称帝。废除鸟官制，建立五官制。并把少昊创立的八卦历废除，根据当时农业生产和生活需要， 创立了更为科学实用的颛顼历法。

颛顼历法以孟春为一年的开始，正月初一为立春。一年分十二月，每月三十天，每年的十二月为三十六天。一年分成春夏秋冬四季，每季又分为孟，仲，季三个节气，四季共十二个节气。 这是二十四节气的雏形和基础。

汉初的历法基本沿用颛顼历法， 颛顼历法是一种四分历，以365日1/4日为回归年长度，十九年七闰。汉武帝时，司马迁等受命造汉历， 邓平所造的八十一分律历，称太初历。

这时候“二十四节气”基本创立完成。 刘安的《淮南子•天文训》中确定二十四节气的标准，是北斗的运行方向。北斗的运行与二十八宿配合，组成了一个科学的历法和天象体系。

2016年，中国申报的“二十四节气”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表名录。

闰年创立于古代帝尧，精确算法创立者是祖冲之。

闰年概念有史记载，最早出现在《虞书尧典》“以闰月定四时，成岁。”孔传：“一岁馀十二日，未盈三岁足得一月，则置闰焉。” 说明在古代就已经有了比较准确的闰月方法。

在古代一直沿用的是“一章”十九年里七个闰年的计算方法。也就是十九年里有七年是十三个月 。这个算法用了一千多年。不过这个算法不够科学精密准确，祖冲之根据《元嘉历》和古历，加上自己的观察试验计算， 提出了三百九十一年内一百四十四闰的新算法。

而且首次提出“岁差”和“交点月”的计算使用。 终于创造出了当时最新历法《大明历》。

据传说，二十四节气是黄帝之孙颛顼发明的，闰年是尧帝做出来的。传说不一定是真的，我国古人好把好事都集在名人身上，这样便于流传。二十四节气的发明不是一天完成的，也不应是个人成就，而是集体智慧的结晶，更是数代人观察实践研究总结的结果。闰年的精确计算应是我国古代科学家祖充之。二十四节气是我国古代劳动人民发明的，这一点可以无疑问。

人类自诞生之日起，就同岁月结下了不解之缘，一切随岁月而生，一切随岁月而逝。一部历法史，也是人类变化史。科学历法的制定，说明岁月并不神秘。闰以正时，时以作事，依节时而为，顺于天道而成。我国古人很早就观察天文，制历法了，这可追溯到黄帝时代，关于天文历法，关于节气及岁月之闰，都有许传说，而且还是神话的，这可信又不可全信。节气历是先从物候历再到天文历的。我国的历法是经历不少沿革与争议的。在先秦历法中，先百夏商周历法，其中有四分历，古六万。到了汉至明清，又有太初历，大衍历，十二气历，授时历，崇祯历等。在历法之争上，有太初历之争，大明历之争，开皇历之争，大衍历之争，崇祯历之争，时宪历之争等。

二十四节气来历，敢于肯定的是始于春秋，确立于秦汉，不应是只有一个人的发明，是集体的经验智慧完善后总结而得。闰年比较精确算准之功归功于祖充之是对的。二十四节气是逐步完善的，先测定二分二至，再到四立再及其他。最先是利用土圭测日影法确定。如今河南嵩山脚大还保留有最古老的“周公测量台”，就是最好佐证。

二十四节气不是某个人的发明，它是我国劳动人民 历史 经验和智慧的结晶，应该说是我国的非物质文化遗产。二十四节气起源于黄河流域，通过人们不断的改进与完善，于公元前104年，由邓平等制定《太初历》并正式把二十四节气定于历法。

同样的道理，闰年也不是某个人的发明，它是为了弥补因人为历法规定造成的年度天数与地球实际公转周期的时间差而设立的。补上时间差的年份为闰年。

二十四节气和闰年都是我国古代历法的一部分，也就是我们通常所说的农历。

农历“二十四节气”是谁发明的闰年又是谁研究出来的

二十四节气和闰月都是我国古代劳动人民在农业生产实践中逐渐创立的，不是哪个人研究和发明出来的，是我国古代劳动人民智慧的结晶。

二十四节气

最早的时候，一年分为春、秋两季，到了周代才进一步分为春、夏、秋、冬四季。大约二千五百年前春秋战国时代，逐渐有了二至（冬至，夏至）、二分（春分、秋分）四个节气。以后又经过不断补充、完善， 到西汉时期就已有了和现在一样的二十四节气了。

二十四节气在中国历法上占有重要地位。按阳历，二十四节气排列为：

二月：立春、雨水；

三月：惊蛰、春分；

四月：清明、谷雨；

五月：立夏、小满；

六月：芒种、夏至；

七月：小暑、大署；

八月：立秋、处暑；

九月：白露、秋分；

十月：寒露、霜降；

十一月：立冬、小雪；

十二月：大雪、冬至；

一月：小寒、大寒。

二十四节气同农业生产有着极为密切的联系。从二十四节气的名称就可以看出：

立春、立夏、立秋、立冬 的“立”字就是即将开始的意思，表示春、夏、秋、冬四季将临；

夏至、冬至 的“至”字则表示盛夏和寒冬已经到来；

春分、秋分 的“分”字，即是平分的意思，这两天昼夜相等，正好处于夏至和冬至的中间；

雨水 表明降雨开始，雨量渐增；

惊蛰 是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫；

清明 则表示天气晴和，万物滋生；

谷雨 标志着雨量的增加，谷物茁壮成长；

小满 表明麦类等夏熟作物即将成熟；

芒种 则是麦类等有芒作物成熟和晚季作物抢种时期；

小暑、大暑 是一年中最热的季节，所谓“三伏”就是这个时期；

处署 的“处”字是终止的意思，表示暑天结束，气温开始下降；

白露 表示气温降低，出现露水；

寒露 表示天气转冷，露水很凉；

霜降 ，开始结霜；

小雪、大雪 ，开始下雪，直至形成积雪；

小寒、大寒 是一年最冷的季节，人们一般数“九”来说明这一时期的寒冷程度。

为便于记忆，广大群众还将其编成歌诀广为流传：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。

闰月

我国古代的历法不是纯阴历的，而是阴阳历。

阴阳历平年十二个月，六个大月各三十天，叫“大尽”，六个小月各二十九天，叫“小尽”，全年354355天。而朔望月的长度为295306天，全年天数与太阳年3652422天相差约十天二十一时故须置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，春秋中叶后规定十九年闰七个月。每逢闰年加一个月叫“闰月”，闰月加在某月之后就叫“闰某月”。

古人很重视置闰，置闰可使历年的平均长度约等于一个太阳年，并和自然季节大致吻合。 所以《尚书·尧典》说“以闰月定四时成岁”。

从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为“十三月”。 当时置闰尚无定制，有时一年之中闰两个月，所以会有“十四月”。春秋时代就没有这种情况了。秦至汉初在九月之后晦日已西，称为“后九月”，如《史记·吕太后本纪》：“后九月晦日已酉，至长安，舍代初以十月为岁首，以九月为岁末，所以闰月置于年终。上古也有中置闰，如闰三月、闰六月之类。当闰而不闰叫做“失闰”。

感谢阅读！我是“当文化插上翅膀”！

古老的二十四节气，是中国人民智慧的结晶，指导着传统农业生产和日常生活。国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，并在2016年被列入了“人类非物质文化遗产”代表作目录。

“‘第五大发明’的说法有科学依据。因为‘二十四节气’不仅是人类的非物质文化遗产，还是中华民族的祖先历经几千年的农业生产实践创造出来的宝贵科学遗产。从气候学角度看，‘二十四节气’是中国人在长期的生产实践中逐步认识到的季节更替和气候变化规律，凝聚了中国人对大自然的科学态度和正确的观点及方法。

“二十四节气”起源于黄河流域，把全年分为立春、立夏、立秋和立冬等，以反映四季、气温、降雨、物候等方面的变化。这反映出中国古代民间对气候的朴素认知，农耕时代中国农民一直依靠“二十四节气”来安排生活和生产，这种科学认识然后又远播海外各大洲，影响了全世界。

“以现代气象学的观点来看，气候的形成主要受太阳辐射、地球运动、大气环流等影响，‘二十四节气’虽没有从这些角度去解释，但也从自然现象中反映出中国古代民间对气候的认知，客观反映了我国独特的气候特点，比如四季分明等。

《夏小正》一书是我国最早记录节气以及物候变化的里程碑式的文字，所记载的内容和观察，是后来‘二十四节气’形成的基础。古人以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，每岁‘二十四节气’，七十二候应，气候的实质是地球与太阳的相互运动，以及农业生产实践过程中物候与气象的有机组合。

在中国，“二十四节气”系统是逐步完备起来的。 早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短；战国末期《吕氏春秋》已明确提到冬至、夏至、春分、秋分四个节气：一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。西汉刘安组织编写的《淮南子》一书里就有完整的“二十四节气”记载，并详细地介绍了节气推算的方法和节气的有关内容，论述了天地日月、风雨雷电等自然现象的生成，以及对人类和 社会 生活秩序与农业生产的影响。

尤其值得注意的是，陶寺古观象台形成于公元前2100年的原始 社会 末期，比目前世界上公认的英国巨石阵观测台（公元前1680年）还要早近500年。 随着山西襄汾陶寺古观象台的发现，进一步印证了《尚书·尧典》中的记载，这说明中国人观测气象比西方早了500年。

那么为什么要设计出闰年呢？

据考证，最早在一年365天的历法当中加入“闰年”这个类似概念的是埃及帝国，他们希望在使用太阳历的同时确保历法与季节不脱节。

之后，罗马共和国时期的尤利乌斯·凯撒基于埃及的历法，创造出一年12个月365天的历法。在这之前，人们主要用一年355天的历法，每两年就插入一个月。虽然这个历法盛行了一段时间，但是随着研究发现一年其实大约为36524天，因此凯撒创立了每4年一次闰年的办法来修正，他也因此被成为“ 闰年之父” 。

在格里高利历和闰年系统下，现代世界大部分国家的日历与季节周期保持同步。

几个世纪以来，人类一直在努力让民用历、宗教历和农业历与太阳年同步。最终，人们通过增加“闰年”的办法，解决了这个难题。不过，这只是暂时的，再过3300年，这个问题又会出现。

闰年如约而至：本周六，也就是2月29日，是一个闰日。历法上的这一奇怪现象（几乎）每隔4年就会出现一次。

几个世纪以来，人们一直在尝试让日历与自然年同步，可惜事与愿违，反而引发了很多混乱。直至闰年出现，才补回了失去的时间。

这是因为地球绕太阳公转的周期并不是完整的365天，而是36524219天。

回归年——地球公转一圈的真实天数（近似）

但是谁会想在36524219天的时候庆祝新年呢？

于是我们把零头去掉了，把一年的时间统一为365天 。但是，这个零头是多少呢？024219天大概等于58个小时。也就是说， 我们每年都少过了58个小时。

时间都去哪儿了？这就是答案。

不过，时间等于金钱，这个道理很早就有人想明白了。于是在公元45年，古罗马独裁者凯撒皇帝针对每年丢失的58小时想出了一个解决办法：

“ 我们先随便过个3年，不管那多出来的58个小时。到了第4年，我们把这些没过的时间加起来，凑出一整天安排在二月份里。”

就这样，闰年和闰月出现了！

凯撒虽然是拍脑袋想出这个方法的，但是你别说他这么做还挺有道理。

如果我们一直忽略每年少过的58个小时，那么100年后，我们的“日历年”和“真实年”（或者说回归年）之间就差了25天！也就是说， 每个世纪我们就会少过将近1个月的时间。

在古代，我国历法家一向把十九年定为计算闰年的单位，称为 “一章” ，在每一章里有七个闰年。也就是说，在十九个年头中，要有七个年头是十三个月。这种闰法一直采用了一千多年，不过它还不够周密、精确。

公元412年，北凉赵厞创作《元始历》，才打破了岁章的限制，规定在六百年中间插入二百二十一个闰月。可惜赵厞的改革没有引起当时人的注意，例如著名历算家何承天在公元443年制作《元嘉历》时，还是采用十九年七闰的古法。

祖冲之吸取了赵厞的先进理论，加上他自己的观察，认为十九年七闰的闰数过多，每二百年就要差一天，而赵厞六百年二百二十一闰的闰数却又嫌稍稀，也不十分精密。因此，他提出了三百九十一年内一百四十四闰的新闰法，这个闰法在当时算是最精密的了。

除了改革闰法以外，祖冲之在历法研究上的另一重大成就，是破天荒第一次应用了 “岁差” 。

祖冲之在历法研究方面的第三个巨大贡献，就是能够求出历法中通常称为 “交点月” 的日数。

祖冲之根据上述的研究成果，终于成功制成了当时最科学、最进步的历法——《大明历》。这是祖冲之科学研究的天才结晶，也是他在天文历法上最卓越的贡献。

2020年，真是个特别的年份，闰年、闰月，都有了。希望一切能好起来，在这个特别长的一年里。

农历“二十四节气”是世界上只有中国才有的一种对季节的划分，在古代的中国对指导农业生产具有关键性的作用。

为什么中国会产生二十四节气？

中国文明是一个 农业文明 ，农作物的播种、田间管理、收割都必须不违农时，也就是必须在合适的时间里进行，才能有好的收获。那么为什么世界上其他以农业为主的古文明没有产生出二十四节气呢。

这是因为像古埃及、古巴比伦、古印度这些古文明所处的地理位置，气候温暖湿润，冬天没有严寒，因此农作物的耕作时间不会受到太多限制。而中国不同， 中国是大陆性气候，冬天气候寒冷 。因此春天什么时候播种，秋天什么时候收割都必须严格的按照节气来进行，否则一年的辛苦就白费了。

这样一个重要的发明，却并不是某一个人的功劳，它是中国古代先民历经漫长的时间和实践慢慢总结出来的，就好像木结构的房子、陶瓷制作等，也都是集体智慧的产物。

二十四节气是如何划分的？

中国古代用的是阴历，可二十四节气是按照阳历来走的，比如每年的春分秋分、夏至冬至都是固定的日期，为什么会这样呢？这是因为 阴历对农业生产并没有太大的作用，只有按照太阳历，即太阳的高度，才能指导农业生产 。

因此， 古人将太阳历中的一年平均分成24等分，每一等分规定为一个节气 。古人并没有我们今天的地球绕太阳公转的认识，所以他们是根据北斗七星的方位变化来划分节气的。

二十四节气的具体名称如下：

立春、雨水、惊蛰、春分

清明、谷雨、立夏、小满

芒种、夏至、小暑、大暑

立秋、处暑、白露、秋分

寒露、霜降、立冬、小雪

大雪、冬至、小寒、大寒

古人在按照节气来进行农业生产的时候，总结出了很多诀窍，如”清明下种，谷雨插秧“、”芒种开了铲，夏至不纳棉“、”白露忙耕地，秋分把地翻“等，形成了宝贵经验，在古代世代相传。

闰年是怎么来的？

首先，闰年也不是某一个人发明的， 历史 上就算有人发现有必要规定闰年，也早就湮没于 历史 洪流中了。

现代意义上的闰年，是为了补齐阳历上的误差。因为地球绕太阳公转的周期是365日5时48分46秒，而一般的年份是365日，每过四年，多出来的时间合起来约为一天，因此每四年便在这一年加一天。

但中国古代的闰年并不是这么规定的。

我国古代按照农历，每年有十二个月，每个月30天，这样一年与阳历一年的天数差5天多，于是每隔2到4年，会增加一个月，增加的这个月叫做闰月。而闰月加到一年的什么时候，则需参照二十四节气来判断。 加有闰月的那一年便称为闰年 。

同样，中国古代的闰年也不是哪一个人的功劳，也是根据老百姓的长期观察的基础上，而后由国家来定的。

农历起源传说从三皇时起，至夏朝定型，以太阳轨道做依据，从立春日开始，分成二十四节气为一年，以干支和节气计时，一年约366天，也叫夏历、干支历、农历、太阳历等。。到了春秋时期，又以月亮轨道做依据，一朔一望为一月，一年十二个月，叫做阴历、朔望月、太阴历，月、日以数字计时(年份仍以干支或以年号)，一年约为354天。。

中国历法实际是太阳历与太阴历合用，凡阴历月份只有节没有气的，就得重复过一次，称为润月，有润月的一年约有383天。(中国历不称润年而称润月。)

节气与公元纪年的西历(公历、新历)，都是根据太阳运行的轨道制定，所以历时最接近。中国是辛亥革命后才引进的西历，到中华人民共和国建国后，才停止使用民国国号，一律以公元纪年和中国农历一同使用。

二十四节气，是古人“法天则地，合以天完”，“移光定位，正立而待人”（注：《黄帝内经》），并结合长期的生产天文气象实践总结而成。

二十四节气表示地球绕太阳轨道（黄道）公转时到达的位置，黄道的圆周是三百六十度，太阳每年在公历三月二十一日通过春分点，黄经为0 ，以后沿黄经运行逐渐增加，绕行一周为一年。

每隔十五度便是一个节气，这样每个月里都有两个节气，一年十二月共二十四个节气，每个季节有六个节气。节气在古代称为“气”，每个月含的两个气，前的叫“节气”，后的叫“中气”。

二十四节气精确的指出了一年四季的气候变化，直接为农业天文地理医疗 养生 服务，这是我国历法最鲜明的特色，是世界其他国家所没有的。

二十四节气歌

春雨惊春清谷天

夏满芒夏暑相连

秋处露秋寒霜降

冬雪雪冬小大寒

每月两节不变更

最多相差一两天

上半年来六廿一

下半年来八廿三

二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。一般每过两年多就有一个没有中气的月份，这正好和需要加闰月的年份相符，有“三年两头闰，三年两不闰”之说。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月，跟在几月份后面就叫闰几月。如2020年四月没有中气，就以四月份后闰四月。

这是个很有意思的问题，也是很好的问题。

您的问题实际上是两个，节气和闰年。

先说第一个，“农历二十四节气是谁发明的”。这里指出您的两个错误：一是农历的提法有误，中国历法分为阳历和阴历，而且是阴阳合历，农历不是标准提法。一般来说，农历就是阴历，是初一十五，是以月球为视角，反映的是阴晴圆缺；阳历是以太阳为视角，二十四节气不是农历而是阳历。

二十四节气是地球围绕太阳公转一个回归年春夏秋冬四季变化的二十四个结点日，它是阳历，不是阴历。相传是黄帝发现的（不是发明），其实更早。

闫年还是阳历。一个太阳回归年是36525日，四个太阳回归年就多出一个整日，闫年是366日，四年一闫。

闫年同样不是发明，只是发现，也是黄帝以前的事了，至少是五千年以前。

中国农历中的二十四节气绝对不是某一个古人发明的，是长期观察天象，长期观察农时与太阳运行关系，总结出24节气。

全世界的古代人最初都是根据月盈月亏计时的，一年355天，共分12个月。

古代经济主要是农业和畜牧业，都是靠天吃饭。人们发现农作物及牧草生长跟月亮运行毫无关系，反而跟太阳运行有直接关系。于是发明了太阳历，原来的月亮历不要了，只有水手才用月亮历。

中国古人最先也是用月亮历计时，中国称阴历。也是发现阴历与农时不合，发明了太阳历，一年365天。当时阳历不用十进位，用的60进位的天干地支计数法，但将阳历一年365天分为24节气。每个节气对应农时，指导农事。所以24节气是阳历，不是阴历。

中国人最讲传统，不象古代埃及人希腊人将月亮历废了。发明了阳历还是舍不得丢弃阴历，想出折中办法。计时还是用阴历，某月某日，指的是阴历，24节气才与阳历对映。这种阴阳共存的历法称为农历，实际还是太阳历。

阳历一年365天，阴历一年355天，每年少10天。古人很有智慧，既舍不得阴历，又要用阳历，怎么办？于是想出三年多一个月，这就是闰年的原因。闰月跟吉凶祸福毫无关系，千万莫被Ⅹ经大师及算命先生忽悠。

现在的农历是民国以后的改良版，主体是阳历以I2个月为一年。但又保留了24节气及阴历的计时法。

阴历除了记录主要节日，已毫无用处，完全可以舍弃。

二十四节气的来历详细解释如下：

二十四节气是我国传统的一种历法和时令文化体系，起源于古代农业生产和物候现象的观察，经历了几千年的演变和发展。在中国农历中，一年被分为24节气，分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气是根据太阳运行到黄经指定度数时刻，来划分一年四季、八节气的，对农事生产、人们生活有着指导意义，也是一种民俗文化。我国古代的《周礼》、《韩非子》等著作中，已经有了有关节令的记载。到秦汉时期，二十四节气逐渐被确立。到了唐代，二十四节气的确切光点被精确地定为360度，这样就形成了二十四节气。

二十四节气的历史起源：

二十四节气的历史起源非常悠久，可以追溯到中国古代的农业时期。早在公元前2500年左右的夏朝时期，我国农民已经开始普遍观测天象，根据太阳、月亮和星辰的位置、运动和亮度等有规律的变化，确定了农业生产的时令，并委派专门负责记录的官员，记录下每年的时令信息。

在春秋战国时期，古代国家的一些宫廷和学者对时令信息进行了更加系统的研究，提出了二十四节气的概念，并正式制定了以二十四节气为主要节令的农业生产历法。这种历法在随后的两千多年中广泛流传，并渐渐成为了人们日常生活和社会文化的重要组成部分。如今，二十四节气不仅是我国传统文化的重要组成部分，正在逐步走向世界。

根据已有文献的记载，最早做二十四节气的，应该是伏羲，据今已经有7000年左右的历史；据今6000年的轩辕时代，开始有《夏小正》这样的古历书，而《黄帝内经》也多候、气、时、岁的记载。至春秋晚期，《吕氏春秋·十二纪》中有二分、二至、四立、雨水、惊蛰、小暑、白露、霜降等节气名称。到西汉《淮南子·天文训》中始有二十四节气全名。

实际上，二十四节气是中国独有的一种历法。它是我国古代劳动人民在长期的生产实践中，通过对天象、气象、物象以及农事活动现象等进行长期反复地观察、探索总结的劳动成果。

二十四节气源于黄河流域，始于春秋，确立于秦汉。有人曾诗意地形容一个节气就如同天地的一次呼吸。

一、二十四节气的起源和确立

在中国众多的古籍中都有伏羲作历度、定节气、造甲历的记载。如《古微书》中说：“昔伏羲造八卦，作三画以象二十四气。”《通历》记载：“太昊始有甲历。”《春秋内事》有“伏羲氏建分八节以应天气”之说。由此可见，以伏羲为代表的上古前圣是公认的节气文化的创立者。

最初先民们从观察“物候”入手，就是根据观察自然界生物和非生物对节气、气候变化的反应现象，从而掌握节气气候特征。大约在距今6000年的黄帝（轩辕）时代，已初制“物候历”。其内容大概是：“燕子是春分来秋分去，伯劳鸟是夏至来冬至去，青鸟是立春来立夏去，丹鸟是立秋来立冬去……”

较早的古历书《夏小正》，全书虽然只有五百余字，却以全年十二个月为序，记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的详细内容。

不久以后，人们发现以物候来掌握节气气候还是显得粗放和不稳定。于是便求助于对天象的观测，通过观测星象的变化，找出了星象和节气变化的规律，如《吕氏春秋》中记载有关北斗星斗柄的指向描述：“斗柄东向，天下皆春，南向天下皆夏，西向天下皆秋，北向天下皆冬……”

《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。

到了距今2700多年的周朝、春秋时期，人们意识到日照人的影子长短可能与太阳的位置和气候变化有某种关联。古人利用圭表实测日影，将每年日影最长的一天定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短的一天定为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天昼夜时间长短相等，这两天便分别定为“春分”和“秋分”。

战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，开始有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。后来到了西汉《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

二、二十四节气的含义

古人将每月的第一个节气称为“节”，如立春称为正月节；每月的第二个节气称为“气”，“节”和“气”交替出现，各历时15天左右。

立春、立夏、立秋、立冬，亦合称“四立”，分别表示四季的开始；

夏至、冬至，合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致；

春分、秋分，合称“二分”，表示昼夜长短相等，亦是分界点，春分之后昼开始变长，秋分之后夜开始变长；

雨水，表示降水开始，雨量逐步增多；

惊蛰，春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物；

清明，含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意；

谷雨，雨水增多，大大有利谷类作物的生长；

小满，其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满；

芒种，麦类等有芒作物成熟，夏种开始；

小暑、大暑、处暑，暑是炎热的意思（小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子）；

白露，气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水；

寒露，气温更低，空气已结露水，渐有寒意；

霜降，天气渐冷，开始有霜；

小雪、大雪，开始降雪，小和大表示降雪的程度；

小寒、大寒，天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。

三、二十四节气的七十二物候

（1）立春

初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。

二候，蛰虫始振；振，动也。

三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。

（2）雨水

初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭先祭而后食。

二候，雁候北；自南而北也。

三候，草木萌动，是为可耕之候。

（3）惊蛰

初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。

二候，仓庚鸣；黄鹂也。

三候，鹰化为鸠，鹰鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。

（4）春分

初候，玄鸟至；燕来也。

二候，雷乃发声；雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。

三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。

（5）清明

初候，桐始华。

二候，田鼠化为鴽，牡丹花；鴽音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则复化为鼠。

三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

（6）谷雨

初候，萍始生。

二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。

三候，戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。

（7）立夏

初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。

二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。

三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。

（8）小满

初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。

二候，靡草死；葶苈之属。

三候，麦秋至；秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。

（9）芒种

初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。

二候，鹃始鸣；鹃，屠畜切，伯劳也。

三候，反舌无声；百舌鸟也。

（10）夏至

初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。

二候，蜩始鸣，蜩，音调，蝉也。

三候，半夏生，药名也，阳极阴生。

（11）小暑

初候，温风至。

二候，蟋蜂居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。

三候，鹰始挚。挚，言至。鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。

（12）大暑

初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。

二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。

三候，大雨时行。

（13）立秋

初候，凉风至。

二候，白露降。

三候，寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

（14）处暑

初候，鹰乃祭鸟；鹰，杀鸟。不敢先尝，示报本也。

二候，天地始肃；清肃也，寒也。

三候，禾乃登。稷为五谷之长，首熟此时。

（15）白露

初候，鸿雁来；自北而南也。一日：大曰鸿，小曰雁。

二候，玄鸟归；燕去也。

三候，群鸟养羞。羞，粮食也。养羞以备冬月。

（16）秋分

初候，雷始收声；雷于二月阳中发生，八月阴中收声。

二候，蛰虫坯户；坯，音培。坯户，培益其穴中之户窍而将蛰也。

三候，水始涸。国语曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。

（17）寒露

初候，鸿雁来宾。宾，客也。先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓。

二候，雀入大水为蛤；飞者化潜，阳变阴也。

三候，菊有黄花。诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。

（18）霜降

初候，豺乃祭兽；孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。

二候，草木黄落；阳气去也。

三候，蛰虫咸俯。俯，蛰伏也。

（19）立冬

初候，水始冻。

二候，地始冻。

三候，雉入大水为蜃。蜃，蚌属。

（20）小雪

初候，虹藏不见，季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴胜阳，故藏而不见。

二候，天气上升，地气下将。

三候，闭塞而成冬。阳气下藏地中，阴气闭固而成冬。

（21）大雪

初候，鹖鴠不鸣，鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。

二候，虎始交；虎本阴类，感一阳而交也。

三候，荔挺出。荔，一名马蔺叶似蒲而小，根可为刷。

（22）冬至

初候，蚯蚓结；阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。

二候，麇角解；阴兽也。得阳气而解。

三候，水泉动，天一之阳生也。

（23）小寒

初候，雁北乡；一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小雁，雁之子也。盖先行者其大，随后者其小也。

二候，鹊始巢；鹊知气至，故为来岁之巢。

三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。

（24）大寒

初候，鸡乳，鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。

二候，征鸟厉疾；征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。

三候，水泽腹坚。阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。

四、二十四番花信风

小寒时节：一候梅花，二候山茶，三候水仙；

大寒时节：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；

立春时节：一候迎春，二候樱桃，三候望春；

雨水时节：一候菜花，二候杏花，三候李花；

惊蛰时节：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；

春分时节：一候海棠，二候梨花，三候木兰；

清明时节：一候桐花，二候麦花，三候柳花；

谷雨时节：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。