惊封预言家是陆驿站，邪神是白六。陆驿站是逆神，异端处理局队员，在惊封这部小说中，陆驿站是预言家。白六是邪神，也是每个世界线里游戏里的最终BOSS，一旦白六在某个世界线里被干掉，那么正常世界线里的白六也会随之消失。

兜帽人是白六，预言家是陆驿站。

经查阅相关资料，我在惊悚游戏里封神中陆驿站是预言家，白六是兜帽人。

《我在惊悚游戏里封神》连载于晋江文学城，作者壶鱼辣椒。于2020年6月24日开始连载。

很多人都说算命先生，只能算出别人的命运，却很难推算出自己未来如何。不过我们今天要讲的这位算命先生，早早地就算出了自己会被处死，正因为如此，他在世的时候经常嚎啕大哭，最后还是避免不被处死了的命运，他就是张裕。

东汉末年出过很多有名的占卜家，就比如说当时非常受刘备看重的周群。但是周群和张裕论过道，结果是张裕完胜，由此也可以看出两人的水平高低。但是为什么，两人后来都在刘备的麾下效力，能力不如张裕的周群却大受看重，而张裕最后却落得个被斩首的下场呢？这主要是和张裕的情商有关。

在公元211年的时候，张鲁曾经想夺取西川。当时驻守在益州的刘璋邀请刘备来，一起商量对付张鲁的办法。当时刘璋在宴请刘备的时候，张裕陪同出席。张裕留着一脸络腮胡须，刘备见了他之后，觉得非常的可笑，就开口打趣了两句。但是张裕此人心直口快，直接也讽刺起刘备来，说他脸上没有留胡须，不够男人。当时的场面非常尴尬，两个人从这个时候开始互相看不惯对方。

后来刘璋投降了刘备，刘备为了表示自己的仁德，就将刘璋原来的手下全部都升了官，张裕也成了州后部司马。张裕的占卜术还是比较出名的，刘备身边也有一个周群，当时刘备准备出兵汉中的时候，就向周群和张裕问了吉凶，让他们说说对此战的看法。当时周群已经算出了结果，他非常委婉的告诉刘备，说如果这次攻打汉中的话，派出一些偏将，很可能会伤亡惨重，可能最后只得到土地，而得不到汉中的民心，希望刘备可以三思。其实张裕也算出了同样的结果，但是他却没有周群这么委婉，就直接说了这仗一定不能打，否则一定会遭遇不测，别说刘备了，小编听着都觉得张裕说的像诅咒！

刘备虽然听了他们两位的占卜，但是却并没有受到他们的意见左右，还是坚持自己的想法，最后果然和他们的预言一样，虽然拿下了汉中，但是也失去了汉中百姓的心，还导致手下两位大将战死，此战对蜀军的打击很大。刘备回到成都之后，对周群大为嘉奖了一番，但是却对张裕没有丝毫表示。

可以很明白的说，世界上最伟大的预言家是诺查丹玛斯。你也许会很轻蔑的说：“世界上哪里有预言这回事？”但是，诺查丹玛斯的预言诗可以证明这一切。

天才的诞生

1939年秋，德国向欧洲宣战后不久，约瑟夫·保罗·戈培尔博士夫人躺在床上，专心致

志地阅读着一本晦涩而神秘的书籍。这是一本1568年出版的文学作品，其中引用了一位名叫

诺查丹玛斯的人所写的若干则预言。丈夫约瑟夫·保罗·戈培尔已经入睡，然而，妻子为其

所读到的几则预言兴奋不已，以致于不得不叫醒丈夫，与其共同仔细研读书中的神秘文字。

约瑟夫·保罗·戈培尔亦为之震惊。他随即命令宣传部雇来一位名叫恩斯特·克拉夫特的瑞

士藉占星术师，命其利用诺查丹玛斯的预言资料，对所占领的欧洲战区展开心理扰乱战。

法国中世纪的一介无名游医，何以能令约瑟夫·保罗·戈培尔博士夫妇，不，何以能令

鲁道夫·希特勒的决策官僚机构为之愕然？而诺查丹玛斯其人，竟如何使得英国的谍报机关

花去了近8万英磅的巨额报复性反宣传费用？

诺查丹玛斯本名叫米歇尔·德·诺斯特罗达姆，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉

丁语风格的名字。

他于1503年12月14日出生在普罗旺斯。人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭

的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自阿维尼翁附近的极其平凡的庶民而已。

祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父

亲。1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与祖父曾经当过医生的尼艾尔结

婚，并在当地谋求到一份税官的职业。

诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。当诺查丹玛斯 9岁时，全家皈依天主教。1512年，诺

查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹

太神秘文学的影响。所以在今后读解他的预言时，我们不得不时时注意“犹太”这一重要因

素。

诺查丹玛斯是长子。他有四个弟弟，有关前面三个弟弟的情况，人们一无所知，只知道

他最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文，最后在普罗旺斯最高法院

任检察官。

诺查丹玛斯的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。他所受的教育主要来自于他

的祖父，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，

无所不通。祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身边，继续接受外祖父对他的教育。不

久，诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习，与居住在当地的几位表兄弟住在了一起。

诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为

共同的话题。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会

被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。

1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他

结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。

3 年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返

回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。

与病疫战斗的日日夜夜

16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐

不安中度日。在诺查丹玛斯的一生中，曾有过不少的中伤者或反对者，但对他面对疾病时的

勇气、人性，以及对患者倾注的爱心，对贫困者的宽容，无一人表现过异议。早在1525年，

他就成了当地知名度颇高的好医生。

诺查丹玛斯走街串巷，并研治出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗，这从

他于1552年出版的著作中亦可找到佐证，为了救助患者，他倾注了心血。他从纳尔榜辗转到

卡尔卡松。在那里，他时常为当地的司教开一些长生不老的处方。他期望他的处方能奏效，

倘若真的有效的话，岂不可以将更多的患者从死亡线上挽救下来吗？

卡尔卡松之后他又去了图卢兹。后听说波尔多疫性严重，他又奔赴波尔多。

当他再次回到阿维尼翁后，他花了数月的时间对各种病疫进行了潜心研究。也许正是在

这段时间内，他对魔法与玄学产生了浓厚的兴趣，因为在阿维尼翁图书馆此类藏书甚多。当

时，教皇使节与马尔他的骑士团长正在阿维尼翁。于是诺查丹玛斯以最佳配方为他们配制了

鲜美的温博果冻。以现代人的眼光来判断，是一种含糖过多的食品。

近 4年的轻松生活之后，为了取得博士学位，诺查丹玛斯返回蒙彼利埃，并于1529年10

月23日再度就读于医学部。因为他的名声与成功。以至于在医学部内部树敌甚多，使得他难

以对自己的独特见解进行深入研究与发表。然而，由于他的学识与能力是谁也无法否认的事

实，所以他轻而易举地就得到了博士学位。

他选择了在蒙彼利埃执教的道路。在一年多的短暂的教学生涯中，由于他的新的理论招

致众多的非议，他毅然辞职离去，继续开始了他飘泊不定的游医生涯，身着黑长袍，夜宿黑

色帐篷，拥有学者风度的诺查丹玛斯，给人以典型的犹太人的印象。

在图卢兹工作时，诺查丹玛斯收到了仅次于伊拉斯漠的著名哲学家斯卡里杰尔的信。诺

查丹玛斯的回信令斯卡里杰尔十分高兴，并发出了欢迎诺查丹玛斯去阿让小住的邀请。

1534年前后，诺查丹玛斯与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚（遗憾的是迄今为

止我们也未能查到该女子的姓名），婚后生下一男一女。斯卡里杰尔的帮助，加上他精湛的

医术与非凡的才能，使他过上了安稳而幸福的生活。

然而，好景不长，一连串的悲剧给诺查丹玛斯以沉重的打击。恶疫肆虐阿让，尽管他拼

命与恶疫搏击，但无奈恶疫的流行迅速，以至于连妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。

连自己的亲人都无力医救，这一事实对他这名医生来说，无疑是无情而致命的打击。

接踵而来的是与斯卡里杰尔的关系越来越糟，最后失去了他的友情。尽管斯卡里杰尔是

一个与什么人都要争吵的人，但在这种情况下失和，不能不说是船漏又遇顶头雨。更悲惨的

是亡妻的家人逼他返还嫁女时所带去的财产，甚至到法庭提起了诉讼。

令人难以相信的是，1538年，他竟因几年前的出言不慎而被人密告当局，当局将他作为

异端分子加以追究。事由很简单，诺查丹玛斯曾对一位正在制作圣母玛利亚青铜像的匠人说

：“你制作的是恶魔。”尽管诺查丹玛斯反复说明他的本意是说匠人的作品缺少铜像所特有

的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去图卢兹自首。诺查丹玛斯压根就没打算去自首，更不

想心甘情愿地接受法庭的惩罚。为了逃避教会的纠缠，在其后的6年中，他在教会管辖不到

的地区颠沛流离。风餐露宿。

诺查丹马斯（拉丁文名字：Nostradamus），亦翻译为诺斯特拉达姆士。原名米歇尔·德·诺斯特罗达姆（法语原名：Michel de Nostredame），原姓吉素力（Gassonet），生于1503年12月14的法国，死于1566年7月2日。法国籍犹太裔预言家，精通希伯来文和希腊文，留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》（Les Propheties，1555年初版，《诸世纪》一译名为误译）一部。 《百诗集》全书分成十二卷，各卷都收有一百篇四句诗，每一篇诗都是预言，预言未来世界将会发生可怕的事件。 现在仅存两部《百诗集》原版在法国国家图书馆及大英博馆，据说大英博物馆所珍藏的是1558年初版的最古版本，但第十一卷和第十二卷的两百首诗，现在已经七零八落，第十一卷仅剩下两首诗，第十二卷只有十一首诗，几乎等于全部失传。

个人理解，女巫对跳可以让他们晚上解决，俩个预言看有没有查杀，如果查杀跳巫另说，查杀没身份就走查杀，晚上俩女巫自己解决留俩预言家再听一轮验人。

狼人杀游戏技巧：

1、狼人：

尽量把自己置身于好人队伍的说法，而用一些比较有说服力的说辞，怀疑一些其实是好人的人。

身份暴露技巧：尽量掩饰自己的身份，不要说自己是具体哪个功能的好人，可以说自己是普通村民或者是某个有功能的好人，但有的时候反其道而行之，可以大胆地说自己的身份，但这个非常冒险，基本上被公投投死。

2、普村：

实在是没什么技巧可言，普村即使被投死了也死而无憾，所以普村的作用就是尽快地在游戏中提供自己觉得比较准确的推理。

身份暴露技巧：普村可以大胆地暴露自己的身份。但是是不是被人信服那就是另一回事了。

3、女巫：

女巫手里拥有至少两次决定生命的权力。

建议女巫的解药不能马上使用，第一轮除非是觉得在本场游戏中非常重要的人物被狼人杀死，或者自己被狼人杀死就可以考虑使用解药。毒药也需要在比较确定是狼人的基础上使用。所以毒药和解药尽量在后期使用。

身份暴露技巧：女巫尽量隐藏自己的身份，静观其变。

4、预言家：

预言家是非常重要的一个角色，他能够检验一些人的好坏，从而区分出狼人。

身份暴露技巧：预言家在前几轮可以尽量隐藏自己的身份，静观其变。但是到了后面就需要勇敢地指出好人和坏人了。

由此可见，真实历史上管辂的卜筮的范围未如小说中所言的那样广。历史上，管辂的卜筮大抵可分为三类。

第一类即对自然之物的卜筮，如诸葛原取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物对管辂进行试探、刘邠取印囊及山鸡毛对管辂进行试探，这都属于覆射，在古代是一种猜物的游戏，大抵是有一定技巧，尚有规律可循。

第三类是对事件成因的卜筮，如对郭恩兄弟得躄疾之原因、对信都令家眷患病之原因的卜筮。第三类卜筮的结果在今天看来令人匪夷所思，如郭恩兄弟得躄疾是曾经在饥荒时贪图几升米而将自己的伯母（叔母）推下井并落下石头砸到其头部，其伯母（叔母）的孤魂蒙冤向上天控诉最终导致的。又如信都令的家眷患病，是因为家中北堂西头埋着两具男尸，一个拿着长矛，一个拿着弓箭，拿着长矛的主管刺人的头，所以有人头痛，拿着弓箭的主管射人的胸腹，所以有人心痛。这些事件的结果虽然都证实诚如管辂所言，但其间的因果关系似乎很难用科学规律解释。

小说中，除了管辂对夏侯渊将于定军山阵亡的预测，还有几处类似的情节。

由于神卜、仙士的准确预言，让小说中不少人深以为然，如曹军将领曹洪在汉中之战时就特别谨慎，曾经明言：“……我在邺都，闻神卜管辂有言：当于此地折一员大将。吾疑此言，故不敢轻进”， 西川将领刘璝在出征前还特地前往拜会求卜：“吾闻锦屏山中有一异人，道号‘紫虚上人’，知人生死贵贱。吾辈今日行军，正从锦屏山过。何不试往问之”，在得到了紫虚上人的答案后，面对同僚张任的质疑与不屑，刘璝仍然深信不疑，还一本正经地强调“仙人之言，不可不信”。

有信者，自然也有不信者，如曹军大将张郃面对曹洪的疑虑就指出：“将军行兵半生，今奈何信卜者之言而惑其心哉……”，张任面对刘璝行军却要求问卜者后的态度是：“大丈夫行兵拒敌，岂可问于山野之人乎”，同样是面对紫虚上人的答案，张任的反应是：“此狂叟也，听之何益”。看来小说中，不相信怪力乱神的张郃、张任倒是颇有些“我命由我不由天”的抗争精神，而不相信怪力乱神的张郃、张任最终的成就大抵也比迷信神卜、仙士的刘璝、曹洪要高出不少。