最近的6月感觉都没什么节日，其实在黔南农历的6月初五初六的样子，对于当地的布依族来说，那几天是布依族一年一度的民族盛会。在节日里面，咱们的布衣族们总是少不了要盛装打扮，大家聚在一块，一起载歌载舞。

布依族的“六月六”放假时间

黔南州人民政府办公室发布了《关于州庆纪念日和布依族苗族传统节日放假的通知》，2019年5月12日、7月8日、8月8日、8月9日黔南州将放假。

布依族传统节日(农历六月初六，公历7月8日)：7月8日(星期一)放假，与周末连休。

节日介绍

相传，布依族的“六月六”是一个古老的节日，每当“六月六”的到来，布依族的年轻男女们就会聚在一起举行对歌比赛，有对上眼的单身男女就会互相交换信物，经过一段时间的交往时机成熟以后，男方就会拿着女方给的信物到女方家里去提亲。

而如今，“六月六”早已不再局限于男女之间的互相传情。“六月六”是布依族的盛会，是所有布依族儿女相聚狂欢的日子。

都匀经济开发区活动主题

欢庆“六月六”布依族传统节日

时间:

2019年7月6日至7月8日(农历六月初四至初六)，

地址：

贵州省都匀经济开发区杉木湖中央公园环湖路

内容：

7月6日至7月8日，黔南州居民关注杉木湖景区微信平台后凭有效身份证件免景区门票(体验项目除外)。7月8日，杉木湖景区免费发放布依族美食黄糕粑，免费体验摔碗酒，还可以观赏欢快的布依族舞蹈!

都匀六月六布依风情节

时间：

2019年7月7日-7月8日(六月初五至初六)《六月六布依风情节》

地址：

贵州省都匀市墨冲镇良亩村马井湖山庄

内容：

拦门酒、花米饭、打糍粑、折八角、浪哨、长桌宴、抓鸭子、浑水摸鱼、跳竹竿舞、闯网红桥，自助烧烤、啤酒畅饮、泼水狂欢、篝火晚会

独山县活动主题

第二届「布依六月六孝行游天洞」&山歌歌王争霸赛

时间：

2019年7月6日-8日(六月初四到初六)

地址：

贵州省独山县基长镇中国天洞景区

内容：

山歌歌王争霸赛(开场舞、文艺汇演、山歌争霸赛)、孝行游天洞(穿长寿服-抬轿-喝长寿水-行拜寿礼-吃长寿面-唱祝寿歌-说长寿故事)

惠水县活动主题

布依族“六月六”民族风情节

时间:

2019年7月8日(农历六月六)

地址:

贵州省惠水县_江街道办司蒙村

流程:

龙里县活动主题

龙里县湾滩河镇新时代文明实践暨翠微村第二届“六月六”民族文化节

活动时间：

2019年7月6日(六月初四)上午10:00

活动地址：

贵州省龙里县湾滩河镇翠微村藕寨

活动内容：

开财门、布依农耕文化体验暨摄影比赛、乡村趣味活动(掰包谷、烧包谷，烤洋芋、烤红薯，抓鸭子、捉泥鳅)、布依私塾快闪、歌舞表演、千名布依群众唱红歌、传统布依“涮盘”(也叫“全猪宴”)等。

　　布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，总人口约284万余，其中97%居住在贵州境内，是世居贵州的古老民族。

　　布依族自称“布依”，由于方音差异，各地尚有不同读音。历史上对布依族的他称有各种不同的称谓，古旧文献上则多称“仲家”。1953年，国家根据本民族的意愿和自称，统称“布依族”。

　　布依族有悠久的历史。布依族来源于古代“濮越人”。古籍中记载的“夷越”、“夷濮”、“夷僚”等，都是对古代布依族先民的不同称谓。《史记》、《汉书》都把他们记载为古代“南中”地区牂牁国、夜郎国的主体。古代“骆越地”，即今南、北盘江、红水河流域地带，正是今布依族聚居的地区。在春秋战国至西汉末年，布依族处于奴隶制社会。隋唐时期封建领主经济兴起，元明时期实行土司制；清代“改土归流”后，封建地主经济得到发展。布依族社会组织，有“宗族制”、“议榔制”、“寨老制”等，它们源于古代氏族管理制，是古代民主制的继承和发展，同时也具有阶级社会的特征。自1951年开始，布依族聚居的地区陆续建立了自治州、自治县及民族乡，为布依族地区的全面发展，创造了极为有利的条件。

　　布依族有自已的语言。人们在日常生活中，一般都使用布依语进行交流，很多人兼通汉语。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，根据语音差异和部分词汇的不同，划分为三个土语区，即黔南土语区、黔中土语区和黔西土语区(或称第一、第二和第三土语区)。新中国建立前，布依族没有自己通用的文字，但在民间各地流传着一种用汉字或用“六书”造字法创造出的一些类似方块字的文字符号，用来记录宗教经典，被称为布依语“土俗字”。新中国建立后，于1957年创制以拉丁字母为基础的拼音文字，试行至今。

　　布依族素有“水稻民族”之称，司马迁《史记》中记为“椎髻、耕田、有邑聚”。稻作农业一直是其突出的经济特征，稻作文化是古越人文化的重要标志，至今仍是布依族突出的生产生活文化特征。

　　布依族村寨依山傍水，多聚族同姓而居，一般十几户或几十户为一寨，也有的上百户至几百户。民居多用木头作主结构，有“干栏”式楼房、平房和石板房，极具地方特色的是石板房。干栏式“吊脚楼”多为3间3层竹木结构，底层不砌墙，用木料作栏栅关牲畜，中层用竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。屋侧用毛竹搭一阳台，直通楼面，可乘凉、晒物。住平坝者，大都建有矮墙院落。安顺、镇宁、关岭、普定和六枝一带，由于盛产青石，住房从基础到墙头都用石头垒砌，屋顶也盖石板，俗称“石板房”。加上山寨的石砌寨墙和山顶的石筑古堡，形成典型的石头建筑群。典型者如扁担山石头寨，所有住房和寨墙、古堡、寨内通道，以及横跨河流的平桥、拱桥、梯田保坎等，无不用石头修筑；甚至连家庭生活用具，诸如碓、磨、钵、槽、缸等，也均为石制，显示出布依族人民的匠心独具。

　　布依族民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲音乐3类。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。浪哨歌，是布依族男女青年在“浪哨”(亦称“赶表”、“坐表”，是谈情说爱的一种社交活动)场合演唱的情歌。乐器有铜鼓、铜锣、皮鼓、唢呐、芦笙、姊妹箫等。“勒尤”是一种双簧直吹的木管乐器，音调委婉深情，青年们常用以表达对爱情的渴求。舞蹈有铙钹舞、转场舞、花棍舞、织布舞、响篙舞等。布依族民间有布依戏和八音(坐唱)，主要流行于盘江流域。布依戏分“土戏”和“彩调”两类。“土戏”由八音坐唱发展而来，彩调的唱腔、音乐与广西彩调、贵州花灯有密切联系。工艺品有蜡染、刺绣、织锦、竹编、陶器、服饰等。

　　布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

　　婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

一、布依族人之所以会把6月6这一天作为他们最隆重的节日，主要和他们民族的传统有很大的关系，这个节日当时过的是非常隆重的，在有的地区还能称为过小年，也是不彝族文化的一个重要表现，因为有了这个节日，也让布依族文化变得丰富多彩。

二、六月六日是布依族最传统的节日。“六六”是秋收前的淡季。人们借机玩耍、社交，也祭奠祖先；他们还把猪血、鸡血染成白纸马、白旗，插在田里、田里消灭。灾难，祈求粮食丰收。老管家们聚集在村社庙前举行盛大的祭祀活动，保护庄稼不受损害。也借此机会讨论制定乡镇法规。

三、6月6日，村里杀猪、杀鸡、祭神、祭祖。青年男女身着盛装，受邀结伴相聚，奔赴六月、六月桥，边唱边娱，边唱边唱，十分热闹；孩子们会跟着父母去集市买些好玩的、好吃的东西吃。为了纪念他发明的水稻种植技术，他保证了粮食的收获。每年农历六月六日，形成了一个全国性的节日。

四、节日来临时，各村都

要杀鸡宰猪，用白纸做一面三角旗，把鸡血或猪血涂在庄稼池里。据说蝗虫不会来吃东西。这个节日可以在农历第六个月的第六天或农历的第十六或第二十六天庆祝。布依族的六月六日是奔放的，这可能与布依族的“中国新年心”和“六月六日心”的俚语有关。

因为新年意味着新的一年即将开始，新的一年即将开始，而“六月六日”是丰收的一年，也是充满希望的一年。这是值得庆祝的一天。

六月通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。

一月：孟春、初春、上春、端月、初阳、端春、孟陬、春阳、首阳、肇春；

二月：仲春、仲阳、仲钟；

三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蚕月；

四月：孟夏、初夏、首夏、维夏、槐夏、余月、清和月；

五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月；

六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、极暑、且月；

七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、兰月、凉月、相月

八月：仲秋、仲商、桂月、壮月；

九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、咏月、玄月、穷秋；

十月：孟冬、初冬、上冬、阳月、坤月、吉月、良月；

十一月：仲冬、子月、葭月、畅月；

十二月：季冬、暮冬、杪冬、穷冬、严冬、严月、嘉平月、腊月、除月。

可以直接说六月六日

在传说中，六月六日是大禹的生日，晋代皇甫谧在《帝王世纪》中称：“鲧纳有莘氏，臆胸折

而生禹于石纽，郡人以禹六月六日生，是日重修裸飨，岁以为常。”宋代时，宋真宗自称上天在六

月六日赐给他一部经书，因而将这一天改名为“天贶（音矿）节”，并在泰山脚下修天贶庙以祝之。

古代主要纪月法：

1、数序纪月。如一月、二月、三月。至今仍在沿用

2、地支纪月。用十二支与十二月一一相配。以冬至所在的夏历十一月配子称为建子之月，则十二月为建丑之月，次年一月为建寅之月或径称子月、丑月、寅月。

六月是巳月。

3、干支纪月。至迟在汉代就已使用。即以每月固定的纪月地支配上天干。五年为一周，周而复始。如以甲子年开始，正月地支是寅（十二支中序三），月的天干便是十干中序三的丙，即为丙寅，二月为丁卯，顺序排列下去，十二月为丁丑。次年为乙丑年，正月是戊寅，二月己卯十二月己丑。到戊辰年，十二月是乙丑。从甲子年到戊辰年共五年计六十个月，恰好干支纪月转满一周。

4、特定名称。岁首的月份叫正月（秦代因避始皇赵政讳改为端月），又叫孟陬；二月叫如，三月叫寎，四月叫余或除，五月叫皋，六月叫且，七月叫相，八月叫壮，九月叫玄，十月叫阳，十一月叫辜，十二月叫涂。《诗小雅小明》：“昔我往矣，日月方除。曷云其还，岁聿云莫。”郑玄笺：“四月为除。”《国语越语下》：“至于玄月，王召范蠡而问焉。”

六月叫且

(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。

纪日法我国古代纪日法主要有四种：<br><br> (1)序数纪日法。如《梅花岭记》："二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。"《项脊轩志》："三五之夜，明月半墙。‘三五"指农历十五日。

《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》："死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。

(2)干支纪日法。如《肴之战》："夏四月辛巳，败秦军于肴。'"四月辛巳"指农历四月十三日；《石钟山记》"元丰七年六月丁丑"，即农历六月九日；

《登泰山记》"是月丁未"，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》"子卯不乐"，"子卯"，代指恶日或忌日。

(3)月相纪日法。指用"朔、朏(fei)、望、既望、晦"等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》"此七月望日事也"；《五人墓碑记》"在丁卯三月之望"；《赤壁赋》"壬戌之秋，七月既望"；《与妻书》"初婚三四个月，适冬之望日前后"。

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》："戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。

二十四节气（The 24 Solar Terms）是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个中气和12个节气，一一相间。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是基本固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1-2日。

二十四节气是中国先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始，既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在二十四节气中，反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气；反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气；反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气；反映物候现象的则有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。

2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织 人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。2017年5月5日，“二十四节气”保护联盟在浙江杭州拱墅区成立。

“六月六”是布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日，是布依族人民在长期的农耕生产劳动中形成的以娱神、娱人为内容，以祭祀、歌舞活动为载体，含有宗教性、生产性和文娱性特征的传统节日文化活动。它表达了布依族人民对劳动致富的热情，对幸福生活的喜悦，对粮食丰收的愿望，对平安和谐的企盼，对美满婚姻的追求。节日里，每家每户都要拿着大红公鸡、纸马、菜肴祭品等到秧田的水进出口处祭祀田神，焚香烧纸祷告清除旱涝虫病之灾，求得风调雨顺，五谷丰登。这天，全寨还要举行隆重庄严的杀猪杀牛祭祀寨神活动，以求全寨平安和谐、人丁兴盛、六畜兴旺。“六月六”还是布依族青年男女自由恋爱“浪哨”社交娱乐活动的传统佳节，布依青年借助节日良机，进行甩糠包、对唱竹筒情歌、山歌对唱，通过“浪哨”，倾诉自己的爱情，是建立恋爱、婚姻家庭之源。“六月六”综合反映了布依人民生产生活、宗教信仰、社会交往、文化艺术、民族心理等，是本民族人民普遍参与的民俗事项，对今天构建和谐社会仍具有现实意义。

布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。

“六月六”歌节是布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日，贞丰县人民政府于2003年开始更“六月六”歌节“为“六月六”布依族风情节。“六月六”布依族风情节促进了地方文明建设和经济建设的繁荣，此节日活动已列入省级非物质文化遗产名录。迄今举办了15届。