原的读音是[yuán]，汉字详细介绍如下：

1、基本释义：原是汉语常用字，此字始见于西周金文，古字形像泉水从石头下流出。原的本义是指水流的起始处。后用“源”表此意。由水源引申指开始的、最初的，又表示原来、本来。“原”又表示谅解、宽容。如情有可原，平原的“原”是原的假借用法。

2、溯源：会意字，它的左上部分“厂”表示突出的山崖 ，右下部分像一股清澈的泉水涓涓不息地流出，是“源泉”之“源”的本字，由于形体复杂，后世又简化为一个泉眼。简化小篆中的“原”字与金文大致相同，但形体线条化 ，把原来像“泉水源”的部分直接写成了“泉”字。在隶书中， “原”字已经和现代字形非常相似。

3、古籍：《唐韵》《集韵》《韵会》竝愚袁切，音元。《说文》高平曰原，人所登。《尔雅释地》大野曰平，广平曰原。《周礼地官大司徒》辨其山林泽坟衍原隰之名物。《礼月令》孟夏，令野虞出行田原，为天子劳农。又《前汉食货志》农渔商贾四者，衣食之原。《董仲舒传》道之大，原出於天。《司马相如传》尔陿游原。

世人常以七十二名泉，描述古城济南泉水之多。七十二泉的说法始于700年前。金代有人立《名泉碑》，列举了济南72个名泉。此后，便有济南七十二泉之说。元代于钦纂《齐乘》，书中把72泉的名字、位置转录了下来。文载：历下名泉有：曰金线，趵突东。曰皇华、曰柳絮、曰卧牛，金线东。曰东高、曰漱玉，金线南。曰无忧、曰石湾，趵突南。曰酒泉、曰湛露，无忧西。曰满井、曰北煮糠，趵突北。曰北珍珠，白云楼前。曰散水、曰溪亭，北珍珠东。曰濯缨，北珍珠西。曰灰泉，濯缨西北。曰知鱼，灰泉东南。曰朱砂，灰泉西。府城内灰泉最大，自北珍珠以下皆汇于此，周围广数亩，当是大明湖之源也。曰刘氏，北珍珠西北。曰云楼，刘氏南。曰登州、曰望水，万竹园内。曰洗钵，登州东北。曰浅井、曰马跑，洗钵西南。曰舜泉，舜祠下。曰香泉。舜泉西。曰鉴泉，舜泉南。曰杜康，南舜庙。曰金虎、曰黑虎，李承务巷。曰东蜜脂，金虎西南。曰西蜜脂、东蜜脂西。曰孝感，孝感坊内。曰玉环，同知巷前，今县衙内。曰罗姑，塌竹巷东。曰混沙、曰灰池，城西南角场下。曰南珍珠，铁佛巷东。曰芙蓉，姜家亭前。曰滴水，又名清泉，西务北。曰灰湾、曰悬清，城西五龙堂东。曰双桃，城西丁子街北。曰温泉，城西石桥北城下。曰汝泉，神通寺内。曰龙门，一名龙泉，神通寺东。曰染池，龙门东。曰悬泉，中宫东。曰都泉，中宫东南。曰柳泉、曰车泉，中宫东远东庄。曰煮糟，四里山南。曰炉泉，南山下。曰白虎，曰甘露，大佛山。曰林汲，佛峪内。曰白泉，王舍店北。曰金沙，曰白龙，龙洞山中。曰花泉，张马泊。曰独孤，灵岩寺。曰醴泉，黉堂岭北。曰浆水，盘龙镇东南。曰南煮糠，葛山窝北。曰苦苣，柳埠东。曰熨斗，梨峪门家庄。曰鹿泉，石固寨。曰龙居，长城岭西。合趵突、百脉，总七十二。

明代，山东按察司佥事、诗人晏璧作《济南七十二泉诗》，对72泉，逐一吟咏。诗中有13个泉名不同于《名泉碑》，新收录了朱公泉、白公泉、双女泉、北漱玉泉、南甘露泉、黑龙泉、鹿跑泉、胡桃泉、白花泉、明水泉、鱼池泉、悬珠泉、道士泉。《名泉碑》中的朱砂、云楼、鉴泉、金虎、灰湾、汝泉、煮糟、炉泉、白虎、林汲、花泉、鹿泉、百脉等13个名泉未咏录。《名泉碑》中的漱玉、溪亭、知鱼、滴水、悬清、苦苣6泉，也分别改为南漱玉泉、王氏溪亭泉、知鱼池泉、清水泉、贤清泉、莴苣泉。另外《名泉碑》中的独孤泉、醴泉，也由长清灵岩和章丘黉堂岭改到了历城天麻岭和康王山醴泉寺（又名四合寺）。

清代，在济南任（同考官）职的文人郝植恭作《济南七十二泉记》。又记有72个名泉，文中又新记录了响泉、冷泉、胭脂泉、当道泉、菩萨泉、双忠泉、窦姑泉、腾蛟泉、虎泉、草泉、南叵罗泉、枪杆泉、试茶泉、琴泉、琵琶泉、印泉、锡杖泉、麻披泉、天镜泉、水帘泉、涌腾泉、团圆泉、避暑泉、冰冰泉、槿，计25处名泉。《名泉碑》和《济南七十泉诗》中的36处泉未收记。综上所述，历史上关于七十二名泉的记载共有3处，所列名泉达110个之多。

黑虎泉

山东省济南以风光秀丽闻名北国，诗人赞美济南为"四面荷花四面柳，一城山色半城湖"，这正是其生动写照。济南又素有"泉城"的美称。泰山山脉丰富的地下水沿石灰岩地层潜流至济南，被北郊的火成岩阻挡，于市区喷涌而出，形成众多泉水。在济南的七十二名泉中，趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭，最负盛名。古云："家家泉水，户户垂柳。"清风明月满城滴翠，极为迷人。

黑虎泉为济南七十二泉之三十三，是黑虎泉群之首；涌水量仅次于趵突泉，在济南中泉中位居第二。黑虎泉这个独特的泉名是以它的形状和气势而得名的。古时这里在陡峭的岩崖下，有泉水从一深邃的洞穴中流出。洞前有一黝黑的巨石，泉水湍击巨石，发出粗犷的鸣响，吼声回荡于洞中，酷似虎啸。加之巨石又似一只踞伏的猛虎，古得"黑虎"之名。明代诗人晏璧曾有诗描绘当时的黑虎泉道："石水府色苍苍，深处浑如黑虎藏。半夜朔法风吹石裂，一声清啸月无当。"

黑虎泉不仅名字独特，而且景色也十分优美、壮观。这里怪石林立，垂柳袅娜，碧水盈河，泉鸣悦耳，是濒临护城河的环城公园中重点段落，名"泉石园"。黑虎泉的泉眼隐于峭壁下的天然洞穴之中，洞内有自然巨石盘曲伏卧，上生有苍绿台藓，清澈见底，寒气袭人；洞前上刻有"黑虎泉"三个大字；池南壁有三只石雕虎头，虎口大张，泉水从石洞中涌出通过暗隙从三个石雕虎口中玉溅雪般地喷涌而出，訇然而泻，形成三股瀑布，浪花飞溅，喷珠撒玉，汇入洞外的一鉴方池。翻滚沸腾的泉水又从石砌的坝埝漫流而过，形成涓涓水帘，溢入护城河中。黑虎泉上面的崖头上，原为明代嘉靖年间建的黑虎庙，今改建为赏泉的"泉石园"。这是一处小小庭院，中为茶社，东有月门，西有曲廊、亭榭。这里假山叠布，洞壑曲回，幽径蜿蜒，长廊连云，各式亭榭雕梁画栋，跨河的琵琶桥宛若半空长虹，院内花木扶疏，岸边垂柳摇金，实在是清幽雅致的去处。越是幽静，越能清晰地听到訇然的泉水声。明人刘敕《咏黑虎泉》诗云："悬崖之下碧潭深，潭上悬崖欲几寻；石击湍声成虎吼，泉喷清响作龙吟。"

在历史上，醴豆颇有名气，在金、明、清三代均载入七十二泉。据史料记载，在唐中宗时，寺僧仁万重建大云寺时，东山有一泉涌出，中宗钦赐"醴泉"，并把"大云寺"改为"醴泉寺"。在七十二名泉中，只有醴泉由帝皇赐名，可见醴泉有愧为七十二泉之一。

醴泉，在醴泉寺东侧约二百米外的半山腰间。泉池为石砌方池，边长三点五米水深一点五米。醴泉东面山壁上镌着"醴泉"二字。

醴泉，池水清透明流澈，微微有点甜，四周人们都爱饮这里的水。

都泉位于柳埠镇都泉村内，村以全而名，都泉村依傍跑马山岭和锦阳川，村中原有皇姑庵，庵内有石塔，俗称龙虎塔，1972年迁入四门塔，现遗留有石厦八棱经憧两块，都泉即位于皇姑庵西侧。泉为井形，井口直径1米见方，井深约7米，池壁以乱石砌成。距井口下一米处有一石砌洞穴，水来自洞穴中，沿暗沟南流10米许折向西，在井约50米的暗渠潜流后注入明渠，至村街中心，流入一石砌方池中，尔后渠水沿街北流，最后汇入锦阳川。都泉泉水旺盛，从不干涩，全村人畜皆饮用此水，泉水穿街过仓，长流不息。从早到晚，村民们在溪渠边洗衣洗菜，担水浇田，尽得其便，泉流水景也为着座山明水秀的小山村带来了勃勃生机和活力，还如<<遁斋诗稿>>中朱倬 <<都泉诗>>中所描绘的那样"稻池林壑太幽偏，柳埠人家近市廛。最是都泉好风景，山花如绣锦阳川。"

而且，曾经还有一位著名的诗人来到这里，写下了一首绝句： "遥望仲宫廿里余，清泉都江山山昔湖，齐城大旱作霖雨，一滴能更生,万物枯。"这是明代诗人晏壁七十二名泉诗中描绘都泉的诗。

玉环泉，俗称玉环井，位于市区省府前街89号门前。直径。13米。此泉因两股泉水相通，水汶相扣如玉环，故名。

作为条百年老街，省府前街自古以来车马喧嚣，人潮如流。但坐落在此路上的玉环泉，置身于滚喧嚣红尘之外，闹中取静，观时世风云，成为十足的小景观。

古人曾咏道："泉脉盘回似玉环，天留胜地在人间。温泉曾被杨妃辱，故引清泉到历山。

看这条街上，曾经有过两个名人，一个是元朝的张养治，一个是清朝的张英麟。

张养治，字命直。从小便有拾金不昧的品质，十八岁时通经博义成为大学回家。曾因批评时政历为教员所忌，中途弃官，为隐济南。后朝廷多次的征召委任，他均坚辞不去。表明地看到元代上层统治集团内部的影踪、腐败。然而"天历二年，关中大旱，饥民阻食，特拜陕西行台中丞。既闻命，既散家财与乡里贫乏者，登车就道……到官四月，未尝家居，夜侧祸于天。昼则出饥民，以劳遘疾卒，年六十。秦人哀痛，如失父母。"（《新元史o卷二百二o张养浩》）他因此获得了"内廷抗疏"和"为苍生尽癖"的赞誉，也赢得了广大人民的爱戴。

张英麟，字振卿，也是济南人，清同治四年的进士。光绪二十六年，两宫西行。在京其它官吏为八国联军的枪炮纷纷逃窜，张英麟允许百姓上书，他仔细审阅后上述，此一时期正是康有为维新变法的时期，他的举动是比较开明的。然而，张英麟最大的污点，是他任同治皇上的老师时，怂恿这位万岁爷去前花街柳巷中嫖娼，作为老师并没有起到应有的作用。

玉环泉井口现已被两个水泥棚盖，周围筑起一道护栏，与其说是泉池，不如说是两口水井，因为保护严实。路过此处的行人，如稍不注意的话，也许没有人会知道这里意有一眼历经时世变迁的名泉。不过周围几家商店都用"玉环"来命名，从中不难发现玉环泉在省城老街中独有的地位和影响。跨过护栏，就会看到深约1米的泉池，站在池中，人影从泉水中清明的映照出来，周围居民介绍，今年受雨多寡的影响，泉水丰枯不定，池也基本成为死的，而在以往该泉水一直清澈甘甜，沿街居民均来此取水饮用。

我们所见过的泉水，一般都是从地下涌出，而后轻轻地流去。有谁见过高悬干崖的泉水？然而，世界之大，无奇不有，这样的泉水在济南便可以见到。它就是悬泉。

悬泉，位于市南郊仲宫东，泉水自高处飞流直下，犹如白炼悬空，故名"悬泉"。正是"白尺流泉石上悬，龙归洞口散青烟；曾从五老观飞瀑，倒挽银河落九天。"

泉水如云朵一般，喷薄而出，忽隐忽现，泉水落到石上，汇成巨流，从悬崖上直下地面，飘洒的飞瀑又如泉水一般。瀑布周围水雾笼罩，半途离开巨流的水珠却宛如冕饰前的垂玉。

不只济南有个悬泉，位于安敦公路甜水开道班南侧15公里处的戈壁荒么漠中也有一个悬泉。

登绵山经龙头寺穿望峰门，便可见高约200米，宽约60米的合抱形山岩突兀眼前，进入岩下仰望崖壁，岩石裸露，突入无际，俯视崖下，苍鹰低徊，深不见底。

悬泉置遗址是迄今为止我国发现的保存最为完整，出土物最多的一处机构。

登州泉是济南七十二名泉之一，这个寒假里我们小组就要来调查登州泉的一些情况。

登州泉位于趵突泉公园和万竹圆之间，此处原为花墙子街57号圆，1994年花墙子街改造拆迁时曾被填埋，1997年8月扩建趵突泉公园时，予以重新修复，主泉池

长3米，宽2米，深4米，周围有深度略高于主泉池结构与主泉池相同的环形池，池岸设有栏杆北有小渠与杜康泉相连。

登州泉之所以叫这个名字，传说是因为泉的水脉来自东海边的登州，古人有诗日："文登一脉透潭城，登撤全无辱气腥，安得雪堂苏学士今万竹清冷。"其安

按照地制结构，登州泉的水脉与趵突泉为同一水脉，主要来源与济南市区南部，

花泉位于济南东郊一带，距离市区较为偏远。从前，花泉泉水清澈见底，水里的小鱼小虾自由的游来游去，水底绿油油的藻类植物随着水流轻轻摇摆，婀娜多姿。泉眼叮咚叮咚涌出清凉的泉水，虽然没有趵突泉的壮丽，没有珍珠泉的可爱，但它的温柔与美丽则另有一番风姿。当年的花泉可以与趵突泉媲美，古代诗人描写它的诗篇数不胜数，单现在更有实用价值，已经改为渔池。

熨斗泉位于柳 镇石匣村西北山谷间，泉为井形，上口直径一米，下阔三米，深五米，水常年保持一定水位，因为水温偏高如熨斗一般，故名为熨斗泉。

熨斗泉在崇祯，乾隆〈〈历城县志〉〉和道光〈〈济南府志〉〉均有记载，清郝恭将其列入济南七十二名泉之一。熨斗泉四周山峦竟秀，古柏苍然，山清水秀，绿树辉映。一株株茂盛的核桃、柿子、山楂、梨树、杏树、覆盖了整个山梁。春季，繁花似锦，白的如雪，红的似霞，蜂飞碟舞，花香四溢。夏季，果实累累，枝干繁茂，绿色盅然。秋季和冬季，落飘落，白雪恺恺，山地沉静，只有避暑泉清澈的泉水，日夜不停的流淌，焕发着勃勃生机。

在泉的西侧30米处，有石砌长方形古墓三座，左为汉像张良墓，中为张良的老师黄石墓。右为尹宗墓。当地传说尹宗是附近尹家店柴夫，一日上山打柴，恰遇张良与黄石下棋，他站在旁边看入了迷，等棋下完，一看扁担已经腐烂，原来"山中方一日，世上已千年。"尹宗因为喝了张良的仙茶，便也得道成仙，成了张良和黄石的道友。

此处真是人间仙境。

盘古开天地来自于哪个古代神话小说故事集的

盘古开天地 - 中国民间神话传说

“盘古开天”最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。据民间神话传说古时盘古生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。他为不使天地会重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过18万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

简介

盘古开天地　中国古代传说时期中开天辟地的神。梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

成语解释

名称盘古开天地

解释指人类开始有了历史。

典故

出处《明成化说唱词话·花关索出身传》：“自从盘古开天地，三皇五帝夏商周。”

盘古其人

盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神，是中国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚精，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴含了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界，历来为仁人志士所效尤。千百年来，盘古文化在这片他以自己的生命所化的热土上，流传不息，不断繁衍，延续古今，传播中外，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。《广博物志》卷九行《五运历年纪》这样记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

神话故事

传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。

帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。

盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！

盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。

“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。

盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。

这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。

啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。

盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。

伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：

盘古临死前，他嘴里拨出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

还有另一种说法：相传在天地还没有诞生以前，宇宙是漆黑混沌一团，好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面，只有盘古一人在那里睡大觉，一直睡了18000年。

有一天，他突然醒来了，睁眼一看四周，到处都是黑糊糊的，什么也看不见，盘古急得心里发慌，于是就顺手操起一把板斧，朝着前方黑暗猛劈过去。

谁知这一劈可不得了，刹时间只听得山崩地裂一声巨响，使得这个大鸡蛋一下子裂开了，其中一些轻而清的东西，慢慢上升变成了天；而另一些重而混沌的东西，则慢慢下沉变成了地。天地刚分时，盘古怕它们再合拢上，于是就站在天与地之间，头顶着盘古开天辟地天，脚踩着地，不敢挪身一步。

自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盘古的身体，也随着天的增高而每日长高一丈。这样，顶天立地，坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳，终因劳累不堪而累倒死去。

就在他临死之一瞬，没想到全身忽然发生了根本变化：他口里拨出的气，顿时变成了风和云；他 之声，变成了隆隆作响的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；手足和身躯，变成了大地和高山；血液变成江河；筋脉变成了道路，头发和胡须，也变成了天上的星星；面板和汗毛，变成了草地林木；肌肉变成了土地；牙齿和骨骼，变成了闪光的金属和坚石、珍宝；身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。

也就是说，盘古自身造就了一个美丽的世界。盘古开天劈地的故事虽然是个神话，但却在一定程度上，反映了我国古代人民一种朴素的天体演化思想。

古人所设想的天地未开之前的混沌状态，与今天人们认识的宇宙早期状态是多么的异曲同工啊！

目前，另有网路小说，名为《盘古开天》，作者为战龙。

历史记载

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

《艺文类聚》卷——---引《五运历年纪》

天气濛鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

《绎史》卷——---引《五运历年纪》

盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

《广博物志》卷九行《五运历年纪》

昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。

《述异记》卷上

元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。

选自《历神仙通鉴》卷一

盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

明人周游《开辟衍绎》

天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。

周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》

天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。

《古今图书整合·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》）

代（世）所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。

《路史·前纪一》罗苹注

昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。

歌曲

有关盘古的神话，最早在中国南方少数民族民间广泛流传。苗，瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀”①。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”；特别是当时作为壮族聚居之地的桂林（。治所在今柳州市东南），竞立有盘古氏的庙宇，人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。

有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋，盘古就生存在中间，后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻②。”

这种说法，古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也。，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”③。桂西一带，今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》：

盘古开天地，

造山坡河流，

划洲来住人，

造海来蓄水。

盘古开天地，

分山地平原，

开辟三岔路，

四处有路通。

盘古开天地，

造日月星辰，

因为有盘古，

人才得光明④。

（引用黄现璠著《壮族通史》）

注：①梁任昉：《述异记》。②徐整：《五运历年记》、《绛史》卷一。③梁任昉：《述异记》。④七朝荣唱，廖元田、农达奴记录：壮族文学史调查组蒐集。

盘古开天地来自哪个古代神话小说

最早出自《述异记》

盘古神话故事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。 盘古化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说地重游》为龙首蛇身、人面蛇身。

盘古开天地来自古代神话小说集《》

《盘古开天辟地 》这个故事来自古代神话小说集《山海经》

除此之外,《女娲补天》《后羿射日》也是出自这本故事集

这些故事展现：

巨人盘古的神力,解释宇宙的起源,是对人的力量的幻想和歌颂．

《盘古开天地》来自哪本古代神话小说集

盘古神话

关于天地开辟的神话。盘古神话，始见于《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历纪》和清人马骕《绎史》所引《五运历年纪》。

盘古神话的内容大概是说，远古时天地浑沌象个大鸡蛋，盘古就生长在这个大鸡蛋中。经过一万八千年，天和地分裂开来，阳清为天，阴浊为地。盘古在天地当中，智慧超过天，能力超过地。天，每天升高一丈；地，每天加厚一丈。盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过一万八千年，天极高了，地极厚了，盘古的身子也极长了。

盘古临死时，拨出的气成了风和云，声音成了雷霆，左眼变成太阳，右眼变成月亮，四肢五体变成大地的四极和五方的名山，血液变成江河，筋脉变成道路，肌肤变成田土，头发和髭须变成天上的星星，面板上的汗毛变成草和树木，牙齿和骨头变成金属的矿物和岩石， 和骨髓变成珍珠和美玉，流的汗变成雨，……盘古用他的身体化成世界万物。

盘古神话虽未见于先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变，后来又吸收了南方民族盘瓠传说的某些因素，才创造出这样一个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又给加上了斧头和凿子这两件劳动工具，故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。

有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗，瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀”①。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(。治所在今柳州市东南),竞立有盘古氏的庙宇,人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。

有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋，盘古就生存在中间，后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽,身之诸虫，因风所感，化为黎虻②。”

这种说法，古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也。，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”③。桂西一带，今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》：

盘古开天地，

造山坡河流，

划洲来住人，

造海来蓄水。

盘古开天地，

分山地平原，

开辟三岔路，

四处有路通。

盘古开天地，

造日月星辰，

因为有盘古，

人才得光明④。

（摘自黄现璠著《壮族通史》)

注：①梁任昉：《述异记》。②徐整：《五运历年记》、《绛史》卷一。③梁任昉：《述异记》。》。④七朝荣唱，廖元田、农达奴记录：壮族文学史调查组蒐集

求助《盘古开天地》来自哪个古代神话小说集？

山海经

＜盘古开天地＞选自＿山海经＿，故事运用＿神话＿和＿＿现实生活结合＿，表现巨人盘古的神力，解释宇宙的起源，是对人的力量的幻想和歌颂．你还知道哪些中国古代神话故事，请用4字短语列出3个：＿女娲补天＿，＿后羿射日＿，＿八仙过海＿．嫦娥奔月．

盘古开天地是来自古代神话小说集什么

最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。

盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。

《盘古开天地》是哪个古代神话小说集里的

山海经

＜盘古开天地＞选自＿山海经＿，故事运用＿神话＿和＿＿现实生活结合＿，表现巨人盘古的神力，解释宇宙的起源，是对人的力量的幻想和歌颂．

盘古开天地这个故事来自古代神话小说什么、什么、什么。

盘古开天地这个故事来自古代神话小说山海经

盘古开天地来自于哪个神话里

山海经

《盘古开天地》选自哪部古代神话集？

三国时期徐整的《三五历记》是最早的记载

部分段落

天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。 天气濛鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。面板为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。从此以后，盘古开天辟地的记载越来越多起来，并发展为他死后头化为东岳，腹化为中岳，左臂化为南岳，右臂化为北岳，足化为西岳，眼睛化为太阳和月亮，泪水化为江河，呼气化为风，声音化为雷电，夫妻二人化为阴阳。