还有个名字叫做“葱岭”，现在叫做“帕米尔高原”。

不周山是古代神话传说中的山名，也就是现如今的帕米尔高原的名字。为什么叫做不周山，《山海经》中就有记载，原文是这样记录的："西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。 ”所以不周山名字由此而来。神话传说中不周山是通往天界的唯一道路。那里的气候一年四季都非常寒冷，到处都是白雪皑皑的景象，平常的人一般是到达不了这个地方的。

在两汉时期，汉朝国力强盛，开始对外贸易，商人们把汉朝的物品运往沿海各国都要经过这个地方。葱岭这个名字就是那个时期给起的，它的名字的由来是因为当时这个地方山崖看去一篇葱翠的样子，因此人们给它取名叫做葱岭。后来葱岭这个名字一直延用到了唐代。

到了唐代，这座山又出现了一个新名字，就是现如今的帕米尔。这个名字最早出现于我国的历史书籍《大唐西域记》。传说唐代高僧唐玄奘从印度寻求佛经返回中原的时候经过这个地方，当他到达葱岭时，把这里的山叫做“波谜罗”，把山中的峡谷叫做“波谜罗川”，这个音译过来就是现在的帕米尔。到了清朝的时候，帕米尔的这个名字已经取代了历史上的所有其他称呼，从那时起帕尔米这个名字沿用至今。

因此历史上不周山这座山的名字经过历史的发展有“葱岭”和“帕米尔高原”这两个别称。可以看出每个名字都有它出现的历史原因，每个名字背后都隐藏着当时的一段历史故事。

传说由于颛顼不愿意听从共工的大修水利的建议，与共工发生了一场激烈的战争，共工驾起飞龙来到半空，猛地撞向不周山，一时间天空一声震天巨响，不周山被共工猛然一撞，立即拦腰折断，顿时天昏地暗，整个山体崩塌下来，星河移位，地陷东南。

这些内容来源于《淮南子天文训》中的记载，在《山海经》中其实并没有关于不周山塌陷的记载，下面又到了脑洞大开的环节，神话中的不周山到底是指哪座山呢？《大荒西经》中有写道：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。不周山最显著的特征就是"有山而不合"，有人就猜测可能是东非大裂谷，古人看到这个纵横千里的大裂谷，脑洞一开便有了神话故事。

不周山只是神话传说中的一个山名。历史上有共工头触不周山的故事。《淮南子，天文训》中说:昔者共工与颛顼争帝，努而触不周之山，天栏折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，得不满东南，故水潦尘埃归焉。因此不周山由此故事而传。

不周山只是神话传说中的一个山名。历史上有共工头触不周山的故事。《淮南子，天文训》中说:昔者共工与颛顼争帝，努而触不周之山，天栏折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，得不满东南，故水潦尘埃归焉。因此不周山由此故事而传。

我国的古籍中对不周山有所记载，最早见于《山海经·大荒西经》:"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周"。在《山海经西次三山经》记载不周山属崇吾山系，在黄河以南，南到哪里，不得而知。

"西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南……西北三百里，曰长沙之山……又西北三百七十里，曰不周之山……爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳”。

不周山距离崇吾山六百七十里(可能为直线距离)。两处说法有些矛盾，一会儿西北海之外，一会儿黄河以南。

共工应该是确有其人，但不周山估计是一个虚构的山，虽说虚构，现实中一定有原型。

不周山从字面意思理解就是有缺陷的山，不周全的山，近来在河南方城境内发现这样一座山，山上有共工天神的石塑，有祭坛及遍布石海中的远古守神石塑，这座山叫牛心山，早时叫灵山。远观灵山看到的山形与不周山吻合，灵山由三个山头构成，之间有两处凹陷，一峰大两峰小，有一种豁豁牙牙不齐整的感觉，这正是远古先民在此处创作神话中不周山的缘起，或创作神话故事的灵感地，或不周山的原型。想当年共工与重黎部落发生战争，不可能打到昆仑山去，在河南境内倒有可能。你觉得呢？

古籍中的昆仑山就是现在的昆仑山脉吗？昆仑山只有一处还是有几处？昆仑山究竟在何地？昆仑这个区域实在是太神秘了，以至它的确切位置成了一个千古之谜。为此，歧说纷出，聚讼不断。

在《山海经》和《淮南子》中，昆仑山是黄河的源头，盛产玉石。因此古往今来许多人都联系黄河源头来确定昆仑山的位置，并以出产玉石作为旁证。

最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域，了解到一些西北地理知识，回来报告黄河源头就在于阗（即今新疆和田附近），但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说：“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来”。于是，武帝断然拍板定案：昆仑即于阗的南山。此说一出和者甚众。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。

但是，历代地理学者们对这个说法并不以为然，只是因为有了这一说，必要时姑且沿用而已。与武帝同时代的司马迁就认为于阗南山够不上高峻美丽的条件，不是昆仑山。班固在《汉书。西域传》中对于阗南山也仍叫南山，绝口不提汉武帝说的“昆仑”两字。后来有的学者则认为于阗并不是黄河的源头，从昆仑和黄河的联系上排斥了武帝的昆仑说。

《山海经》曾提到“海内昆仑之虚”。为《山海经》作注的东晋郭璞就此指出：“言海内者，明海外复有昆仑。”清朝的郝懿行在注《山海经》时继承了郭的说法，提出有大昆仑和小昆仑之分。由于古籍记载的问题，又由于对黄河源头看法的不一致，很自然地，在一些人的心目中，就有了几处昆仑山。

清人陶保廉在《辛卯侍行记》一书中总计前人诸说，指出昆仑山共有七处：“一在海外，一在西宁，一在肃州，一、在新疆，一在青海西南，一在卫藏之北，一在北印度。”近几十年来，学者们渐渐趋向昆仑一元说。但是说法仍然不一。

岑仲勉针对陶保廉的统计，通过考订，得出结论：“海外、新疆、卫藏及北印之四昆仑，皆即古昆仑。非名称如一，地点亦未有异。西宁、肃州两昆仑者、古昆仑之东支，……唯青海之昆仑、则因真河源发现而层化。由是言之，昆仑之广义，实一元也。”岑认为古代昆仑是泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉以及青海地区的一些山脉。

吕思勉综合《禹贡》、《说文解字》、《十六国春秋》等资料，指出汉武帝之前人们以为的黄河源头是在今札陵泊、鄂陵泊处，昆仑山应是酒泉的南山（也就是在个祁连山附近）。至于把于阗当作河源并以此来确定昆仑山，那是汉武帝时君臣们的“自误”。

顾颉刚则以为在《山海经）中昆仑山只有一处。他说：“许多人不了解《山海经》有整体性，受了它分篇的名词的蒙蔽，以为在图和经里，这几个昆仑山不在一处，便说‘海内昆仑’怎样，‘海外昆仑’怎样，这是大误。”并指出昆仑山和黄河源头“可以不发生必然的连带关系”，但他也没确定昆仑山究在何处。

他说昆仑山或在甘肃，或在青海，或在新疆，三处都有点像，但又不完全像。值得注意的是顾颉刚从神话传说的传播这个角度试图解释这一现象。古籍中记载的昆仑山究竟在何地，时至今日未有定论。或许昆仑山和神话传说联系在一起，使我们不能指出它的确切位置。因此，昆仑山位置的千古之谜，看来要结合神话学等学科才能有一个较为完满的解答。

泰山 古称大山、太山、岱山、岱岳、泰岱、东盛、东神、东泰、东岳、东圣、泰岳

最早述及华山的古书，据说是《尚书·禹贡》篇，但最初华山叫"惇物山"， 下棋亭

华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称"西岳"。