2019-7-29日：

第六章 女人21岁前应该如何养

一、人到了一定岁数，为什么就生不出孩子了——“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”：

1、这一部分是“上古天真论”的第二部分，描述了男人和女人不同生理变化周期的状况。

2、“材”是物质基础，“力”是能量。比如一个人的精子数目、成活率都还可以，这叫“材”，但这个人阳痿，就叫“有材没力”；有的人性功能挺好，但是一检查，精子为零，或者百分之七八十畸形或者百分之九十都是死精子，这叫“有力无材”。

“人年老”，人过六十可以称老，六十以前不要妄自称老；“天数然也”，是指自然。就是女人和男人一样，到了一定的岁数就无法怀孕生育，这就是男人和女人各自的生理变化周期。

3、生命如同落叶，总有迟暮逝去的那一天，要平心待之。

二、为什么“中国”叫“中国”？

1、“中国”的“中”是指中原，就是黄河和长江中间这一块即河南安徽等地，因为中华文明以长江和黄河中间这一块作为发祥地。以此为中，逐渐发展、扩展到现在这么大一个疆域，叫中国。

    黄帝出生在轩辕丘，也就是河南新郑。黄帝这个氏族正好就在黄河中间这个流域，所以，我们讨论男女的生理变化周期是以中原地区也就是温带的人为基准的。

三、“7岁”到底是多大？——“女子七岁”：

1、中国人讲一个活人几岁，说的都是虚岁，因为中医判断人死活的标准不是心跳呼吸，而是元神在不在。“两精相搏谓之神”，就是父亲和母亲的精血结合的那一瞬间，这个人的神就诞生了，而怀胎十月直至出生时，你已经将近一岁了。所以，我们说的7岁是指虚岁，“女子七岁”，实际上是实岁六岁，虚岁七岁。

四、头发不黑，都是肾精不足惹的祸——“肾气盛，齿更发长”：

1、女子虚岁七岁会有一个生理的变化，因为肾精变成了肾气开始促进生长发育，外在的表现就是“齿更发长”。“齿更”，就是换牙，到了六岁，女孩子的奶牙开始脱落，换成恒牙。所谓“发长”，就是指“黄毛丫头”开始长乌发了，因为肾精开始动了。

2、总熬夜，伤肾精，结果头发要么脱落，要么变白，而人到老年以后，肾精不足，头发就变成了一头鹤发，也就是白发。

五、“青梅竹马，两小无猜”：

1、女孩子虚七岁、男孩子虚八岁之前，通常没有性别意识，叫“青梅竹马，两无猜”。这个时候的孩子还是童男童女，处于懵懂状态。

    但是，女孩子七岁以后，性别意识出现了，就不爱和男孩子一起疯玩了，开始对男孩子疏远了，这是另一个阶段。

六、14岁，欢迎雌激素的来临——“二七而天癸至”：

1、天干地支里有“壬癸”，它在五行里属水，是天赋的一种物质，相当于现在所说的雌激素。到14岁时，女孩子的这种雌激素开始生发推动，于是“任脉通，太冲脉盛，月事以时下”，也就是说，经络畅通，太冲脉逐渐壮大，在肾精的推动下开始来例假了。

“月事以时下”，是指例假按时来。女人来例假的标准周期是28天，判断一个女人健康不健康，就看她的例假多长时间来一次。

女人首先要有天癸，没有天癸的女人叫“石女”，一辈子不来例假，也没有女性的第二特征。

七、性感来自于任脉畅通——“任脉通”：

1、“任脉”是行走在腹部正中的这条经络，是属于奇经八脉里的一个大脉。奇经八脉中最重要的两条就是任脉和督脉，督脉属阳，走在人体的阳面，就是人的背面，因为向阳的一面就属“阳”，背阳的一面就属“阴”。

对于女人来说，任脉更重要，它由会阴经过阴道，然后沿着腹部正中线经过肚脐一直往上走，止于口唇下方的承浆穴。任脉还有分支，其环绕着口唇往上走到眼睛里，最后进入脑子。所以，看一个女人的任脉是否血气充足，要看嘴唇，如果女人口唇干裂、苍白，就说明任脉不通，生育功能有问题；如果嘴唇丰满、娇艳欲滴，说明生殖基础功能好，有怀孕的基础。

八、如何保持女人味十足——“太冲脉盛”：

1、“太冲脉”是肾精所化，从会阴出来往上走，与十二正经里的肾经相同，一直走到胸口这里，散布于胸中。因此，冲脉和女人的例假有关系，还和女人的第二性征发育有直接的关系。冲脉的叫法是因为它像波浪一样，就是女人来例假，也是波浪，每28天一个周期，波浪一推，血就下来了；波浪一缩，血就回去了。包括女生来例假心情不好、乳房会痛、涨，都是因为冲脉散布于胸中。

2、骑自行车会对男性睾丸造成伤害，另外，睾丸的温度必须低于人的正常体温，所以，男性尽量不要久泡温泉，穿牛仔裤、紧身裤等，容易使精子的成活率下降。

九、光污染和激素是导致女孩子月经过早来临的两大“元凶”——“月事以时下”

1、“月事以时下”，是指天癸至、冲脉盛、任脉通。这是月经正常的情况。

2、现在孩子普遍营养过盛，再加上滥用激素等药物，很多小姑娘早早的就来例假了；还有一种是光污染，导致孩子很晚睡觉，久而久之会给身体一个错误的信号，就好像人工养鸡用大灯泡照一样的，催熟。但是，我们要记住：早熟的人必定早衰。

3、现在社会的优质物质条件看似给我们带来了便利，其实也让我们的身心慢慢枯萎了。

十、21岁是女人最美的时候——“三七肾气平均，故真牙生而长极”：

1、“平均”的一个表现就是“真牙生”，所谓“真牙”就是智齿，也就是说，女孩子到了21岁就开始长智齿了。“长极”是说女子到了21岁就长到头了，再也不长个子了，包括乳房，也不会再长了。所以，21岁是女性生理发育到了极限，可以生育了，但是从养生的角度来说，不应该用肾精去繁殖后代，应该平均到自己的身体里面，让自己发育的更好。所以说，女子21岁是最美丽、最性感的时候。

十一、丹田温暖，脸色才好看：

1、人的奇经八脉的起源都在丹田。“丹田”的丹是指发红发热的意思，所以说小肚子一定要热热的。

2、继发性不孕是指以前怀过孕，当时不想要，经过刮宫或者药流以后，想怀的时候又怀不上了。其实这种不孕的原因就是流产以后，身体没有经过好的调养，导致了终身的遗憾。

第六章的感受及问题：

正如书中所说：很多看似不相关的事情，其实背后都是有关联的。

这次听音频才知道女子每隔七年为一个生理周期，回想自己五七的那个时段，最先出现的症状就是“熬不了夜了”。之前过了凌晨一两点休息，第二天睡一觉就补回来了，到了五七以后，最初要缓个两三天了，后来就是五天、一个礼拜都觉得睡不醒的样子，精神萎靡的很，那时也不懂要遵循自然规律，仗着自己年轻、体力不错，依然是熬夜、乱吃地对自己的身体不负责任，直到四十岁的时候，身体开始发出了警告……所谓“菩萨畏因，众生畏果”，万物皆有因果规律，所以，能在七七之龄懂得了天道、明白了遵循自然规律的重要性，也算是幸运了，起码可以好好地过好后半辈子的生活。

徐文兵：两个甲子。 梁冬：一百二。旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。那是什么？子不教……梁冬：父之过。徐文兵：父之过。旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。我是梁冬，梁某人。今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经灵枢经天年》啊，这个解一下题。徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。梁冬：一百二。徐文兵：呃，一百二十岁。我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。就是说：人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“折”不一样。梁冬：又不一样，怎么不一样法？徐文兵：我们说这个人夭折了，其实你要问他是“夭了”还是“折了”？什么叫“夭了”，没过到六十岁，……梁冬：叫夭。徐文兵：叫夭。什么叫折？梁冬：什么叫折，没到一百岁呀？徐文兵：什么叫折？梁冬：没到十六岁。徐文兵：买过打折衣服吧？梁冬：哦，五折。徐文兵：你看，你没过六十岁，就是，天年是一百二十岁吧，你没过五折，这叫“夭”。那么我们看一下，有人说，比如说有个比你年长的，比你尊贵的人给你施礼或者什么，你说，“哎，可不敢当，折煞我也”。什么叫“折煞我也”？折了我的寿了，这叫夭折，折我的寿。咱们推一下，一百二十岁，打九折。梁冬：打九折，减十二岁。徐文兵：诶，一百零八。梁冬：那叫折啊？徐文兵：这叫，我就没尽其天年嘛，我打了个九折，但是你想，能活一百零八岁，这也算高寿了。梁冬：对，一百零八将的嘛……徐文兵：一百零八岁，我们用一个汉字表示。梁冬：水浒，哈哈哈……徐文兵：茶！你看那“茶”上面，是一个草字头，代表“廿（二十）”，啊，对吧，一个八，一横一竖，底下又两撇，八十八加二十。梁冬：哦这样子啊。徐文兵：一百零八岁。梁冬：这样子哦？徐文兵：所以古人呢，或者现代人，我前一段看见一个报道，说季羡林老先生和谷牧先生（都九十多，将近一百岁）两个人相约定，叫“相期以茶”，这叫“茶寿”。这就是说您活了，没尽其天年吧，为什么没尽其天年呢？咱们这个，感情挫伤，醉以入房，什么风寒暑湿燥火……梁冬：对，晚上加班剪片子什么的，是吧？徐文兵：这就给我们打了个折，打了个九折，能活到一百零八岁，这叫“茶寿”。背景提示：茶寿108岁。徐文兵：你再打个八折呢，九十六岁。你看我们知道的，有很多高寿的人，都活到了九十六岁。你像我们知道的这个，我知道现在活到一百多的，有个叫周有光先生，发明的汉语拼音的那个人，经历了光绪、民国、还有新中国，到现在老头儿一百零四岁，还在那……梁冬：打太极拳？徐文兵：接受访谈呢，然后老人说一句话，“诶！上帝把我给忘了”。我说没忘，您是活到……在尽其天年呢！季羡林老先生，包括我们比较敬仰的邓小平先生，这都活了九十六岁以上，这叫八折，您再打个七折呢。梁冬：七折是多少？徐文兵：九十六减十二，八十四。梁冬：所以说，所以说八十四岁，有什么，什么日子，对不对？徐文兵：老百姓说七十三，八十四，其实就是说，到了八十四岁，您活到了天年的七折，很多人是在八十四岁，啊，没过这个坎儿。八十四岁您再打个六折，七十二，就是说我们说虚岁七十三那个折。梁冬：就是七十三，八十四？徐文兵：诶，那就是六折了，你看我们说，经常说这人夭折，这个里面含义很深，其实就是我们以天年为一个标准，你慢慢的一点、一点折。你要是再养生不当的话，最后就是能过个六十或者六十不到，那就不是折了，那就是夭了。所以说“天年”含义很深，而且每打一折你看是多少年？梁冬：十二年。徐文兵：十二年叫什么？梁冬：一轮。徐文兵：“一轮”是俗称，我们叫“一纪”。梁冬：对。徐文兵：有人经常问你多大年纪了？年是年，纪是纪。纪就是一轮。梁冬：就是十二年。徐文兵：十二年。梁冬：真是长学问哪！徐文兵：是吧。经常有人问说‘你多大年纪？’。我说您问我年？还是纪？你像我们大同，山西大同的习惯就是，孩子到十二岁，就是说我属牛的吧，现在还是牛年，又到牛年，是叫活过一轮来了。我们要圆锁，原来孩子要戴个长命锁，一看健健康康活到现在。梁冬：为什么是用锁呢？徐文兵：就是说把他锁住，不让他走。梁冬：Look in徐文兵：Look in诶，以前的孩子呢，就是医疗保健不太发达，婴儿这种夭折、夭亡的比例非常高，所以呢老百姓两个办法：一个是挂个锁。梁冬：另外多生一个。徐文兵：不是，还有，给孩子起个贱名，阿猫、阿狗的。梁冬：这个又什么说法吗？徐文兵：就是说你要起个太富贵的名，就好像自己扶不住，压不住，起个贱名呢，好活。就是这么个说法。梁冬：哎呀，深刻！深刻！开篇 《灵枢经天年》，这个《天年》这篇文章，在《黄帝内经》里面讲什么的呢？徐文兵：《天年》就是我们讲，根上说，《黄帝内经》天年第一篇就是说，决定你健康长寿的最根本的东西是什么？一个是根，一个是本。梁冬：对，根和本又不一样。呵呵，根本就是……徐文兵：“根”埋在地底下看不见，“本”是上面那个树桩子。这就是决定你的将来能否活到天年，或者少打几折的最基础那个原因。你看一个根本，一个基础。所以《黄帝内经》第一句话，就是借黄帝问他的老师岐伯，就说。梁冬：说什么呢？广告之后见。下节提示：如何才能颐养天年？徐文兵：有句话说母亲的素质决定了一个民族的素质，还有老百姓最俗有一句话叫“母肥子壮”。以前中国人传统挑媳妇或者选妻子。梁冬：丰乳肥臀！徐文兵：丰乳肥臀嘛！梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才和徐老师聊到根本和基础的不同。根是根，本是本，基是基，础是础，是吧？那刚才讲到人得以长寿，或者能得以生存，他的“根本”在哪里呢？刚才讲到这个根，是在地底下的，这个本是出来的。那基和础又有什么不一样？徐文兵：基是地基，也是埋在地下，你看那个“基”写的底下也是个土，上面压着墙。“础”是一个石头做的，就是我们参观故宫，或者庙里面，它有个什么？就是有那个木的柱子，木的柱子它不是直接接那个潮湿的地，它接一个圆的，圆墩的那个……梁冬：水泥的。徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。梁冬：失敬，失敬！徐文兵：所以那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫“基”，地上的这个石头墩叫“础”，它们都决定了你这个建筑物能盖多高。梁冬：噢！徐文兵：以此来比喻你能活多长，是吧！基础没打好，就夭折的可能性很大。梁冬：对，现在很多大楼的基础都变成地下停车场了。徐文兵：啊，它那个基础（盖）打得扎实，或者打得深的话呢，这楼就盖得高。梁冬：人生就是这个比喻，是吧？徐文兵：就这个比喻。背景提示：黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？梁冬：所以赶紧“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？”徐文兵：黄帝问岐伯的话叫，愿闻人之始生，这个“始”是什么阶段？就是形成胚胎的有形的那个阶段。他没问的……下一句他才问的什么？“何失而死，何得而生？”梁冬：就是失去什么就死了呢？得到什么就活了呢？徐文兵：得到什么就活了呢？所以短短一句话呢，他问到了什么？人是怎么……从那里来的？我们经常说什么叫哲学？哲学要回答一些问题：我从哪里来？梁冬：（唱）你从哪里来？徐文兵：要到那里去？但是哲学解释不了的问题呢，就上升到一个我们叫“道”的层次，或者说现在有人说叫宗教的层次。宗教要解释人的生死，啊，“何得而生，何失而死”。梁冬：所以你不得不感慨这个中国古代人，啊，好像是上古他还另外有个更高级的文明传下来一样，那种感觉。徐文兵：对，就是说他们已经考虑到这个问题了。背景提示：岐伯曰：以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。梁冬：那到底什么为基，什么是为础呢？啊，岐伯曰：就是黄帝的老师岐伯曰呢：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。”徐文兵：就这么精辟的几句话。就是说决定你能不能活到一百二十岁的地下部分，最重要打的那个基来源于母亲。这个“楯”呢什么意思呢？就是我们建的房子的栅栏，或者说立一个庙宇或者房子的那个支柱，也就是说地上部分。他带个木字边，他这边是个盾牌的“盾”，意思就是说保卫自己。那么从他这句话来看呢，就是说决定你的身体的“基”——母亲的遗传。决定你将来这种能力、外表，表现出来的那种性格、行为、举止——来自于父亲。所以有句话说“母亲的素质决定了一个民族”。还有老百姓最俗一句话叫：“母肥子壮”，对不对？梁冬：对。徐文兵：母亲的身体好了，我们说以前中国人传统挑媳妇儿或者选妻子，叫……梁冬：丰乳肥臀。徐文兵：丰乳肥臀嘛，像林黛玉那种贾母为什么不选她。一个病歪歪生理不好，心理也不好，哪将来你说，第一，能不能生孩子是个问题；第二，生出的孩子夭折的可能性很大。所以这个第一，阴为基，我们说女人属阴，男人属阳。那么埋在地下深层次的那个原因来于自母亲的遗传。外在表现来自于父亲的遗传。梁冬：那后面讲到一句话叫：“失神者死，得神者生也”，怎么解释？徐文兵：“失神者死”，这是中医的最精辟的一句话。中医最根本的理论呢大家说起来有人说是阴阳理论，有人说是五行理论。其实阴阳五行在说一种关系，中医我个人认为最根本的理论是“精气神学说”。背景提示：中医，最根本的理论是精气神学说。——徐文兵梁冬：什么是神？徐文兵：就是说什么是神？我们经常说，呃，物质决定意识。《黄帝内经》也说过，怎么去制造一个新生命呢？父精母血，两精相搏，或者叫两精相团。就是他们俩一融合，那个“神”就诞生了，这叫物质产生了神。但是我们反过来讲，精子它是个物质，谁制造出来的？梁冬：不是，不是一个身体的某一个角落吗？徐文兵：是你身体制造出来的，是吧？谁让他造出来的？谁让它按照你那个模子把它造出来的？梁冬：这是一个大问题，谁又让你的小蝌蚪能够造出来呢？广告之后见。片花：徐文兵：中医讲怒则气上，一生气，怒发冲冠，气往上顶！梁冬：所以气的肝疼嘛。有通气不痛血的来？徐文兵：通气不痛血的人就是，你问的还真好，阴虚火旺的人。梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂。仍然是有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》。讲到神这个字，他问到一个问题，就是说我们没有答案之前就是可以问问题的，通过问题来驱动。那我们都知道每个人，男人都可以生产精子，女士们都可以生产卵子，但是谁又让他们生产这个东西呢？这个是一个大问题。徐文兵：这就说我们“精气神理论”的根本，一个是叫“炼精化气”，物质变成能量。汽油燃烧放出光芒，放出热量，产生推动力，这大家都可以理解。然后呢，气又能化成神，比如说我们的喜怒哀乐，情绪，我们的爱恨情仇，感情，以至于我们那个神游物外的那种想法。诶，这些都是我们物质肉身变成能量化生出来的，这是一条线。但是别忘了还有一条线，就是我们中医的另一套理论是什么呢？这种神，就是那种形而上的看不见，摸不着的情绪、情感会产生一种能量，然后呢，这种能量聚久了之后又会产生一种物质，它是一个圆圈。梁冬：这个东西有意思。徐文兵：是吧！你比如说中医讲怒则气上。一生气，怒发冲冠，气往上顶，就是说你的情绪推动了一种能量在往上走，是吧！如果你抑制这个怒气呢，它产生一种瘀怒、郁结，结在这儿。梁冬：所以气得肝儿疼嘛。徐文兵：诶，慢慢地它就变成了……开始是一口气，然后就形成一种有形的物质。 好多人做体检，我有肝内血管瘤、或者我有肝硬化，我有长出肝癌了。那你想想，这个有形物质，它不是一天攒成的吧！梁冬：对呀。徐文兵：哪天产生的？开始不就是个情绪吗？梁冬：对。徐文兵：这个情绪是什么呢？不就是我们形而上那种精神情感方面的东西吗？梁冬：所以说从反向来说，精神也可以创造！徐文兵：对。所以黄帝的老师岐伯说，当人就像一个收音机，各种零件齐备，通上电，调到某个频率以后，接收到了原本在这个世界上就存在的某种信息。梁冬：波，我们称之为波也行。徐文兵：诶，或者说“波”，这时候就好像你调到那个波段，诶，一下收到旅游卫视了，得神了！当有些电视坏了，或者是稍微有点紊乱，出现了雪花、出现了频率，失神了！梁冬：啊，或者旅游卫视根本就不放信号了，那是另外一回事，是吧！徐文兵：这就是我们的回答！推出了一个概念，什么叫“神”。我们大家经常说，中国以前叫“神州”。我们现在发射的飞船，还叫神舟几号几号，对吧！梁冬：所以我们还是相信有神州的嘛！徐文兵：诶，对。什么叫“神”呢？就是我们推，往前推，这个世界从哪儿来的？我从哪里来？地球从哪儿来？小和尚看见旗子、旗幡在动，谁让它动的？风让它动的！谁让风动的？地球在转！谁让地球转？太阳发热！谁让太阳发热？往前推推推，推到根儿上，那创造这一切的那个什么、什么是什么？所以中国人创造一个汉字：神的这边是“示”，就是指示、表示的示，这个示呢，是古代神庙祭祀的一个符号，凡是带“示”字边儿的，都是跟祭祀、崇拜有关。那么这面这个“申”呢，就是说的引申万物，所有的一切，现在一切、一切，都从它那儿来的，这就叫“神”！梁冬：所以它是很唯物的一个表示！或者很科学的一个表示啊！徐文兵：诶，很客观！梁冬：对，很客观的，它也不说是什么，它只是说有那么个东西，我给它起个名字而已。徐文兵：《黄帝内经》在其它一篇里面还说过一个叫“失神者亡，得神者昌”。背景提示：“失神者亡，得神者昌”——《黄帝内经》徐文兵：我们有句话讲叫“顺我者昌，逆我者亡”，其实不是。神代表自然的一个规律，你顺应它，按照它的节拍走，你会活的很好，而且会活得很长。我们现在不光在说你活到120岁的问题，这是个指生命的量，您活得好、活得舒心、活得愉快，还有个质的问题！活得很痛苦，一天到晚生不如死，那活120岁干嘛，折腾嘛！梁冬：一天到晚游泳的鱼呀，是吧！是！所以就是何者为神呢？黄帝其实是一层层逼问的，他一直问的。他的老师岐伯就说呢，“血气已和，荣卫已通”。这个荣字，好像还念一个叫“营卫”，徐文兵：营卫。梁冬：有些人叫荣，光荣的“荣”。徐文兵：光荣的“荣”，一样的道理。就是说“离离原上草，一岁一枯荣”，当你的身体被气血滋润的那个状态叫“荣”；当你这干瘪了，脱发了，皮肤一挠脱屑了，那叫不荣、失荣！梁冬：对，所以其实还是有这样一个过程，你看挪威为什么那个三文鱼发达，就是它那个暖流定期过来嘛。所以它就解释了，说“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。背景提示：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人” ——《黄帝内经》梁冬：他这话，厉害呀！中国人，不到20个字，把人怎么来的讲完了！徐文兵：讲完了！所以很多人说，我们读完《黄帝内经》，会感到作为一个中国人，感到一种自豪感，是！梁冬：真是这样！给我们讲讲，什么叫“血气已和，荣卫已通”。徐文兵：这就是讲形而上的东西，它有形而下的物质基础。这种物质基础呢，一个是血。我们知道，婴儿在，胎儿在母体里面，他靠一个脐带，母亲的气血在滋养他。这个血呢，有两个，一个是我们指在脉管里面流动的，红色的叫动脉血，紫色的叫静脉血，这是血！它是在封闭的腔道里流动的，这叫血。那什么叫气呢？气是——不是在，不受约束的，气没有什么管道、腔道去约束它，它是弥散在整个身体里面，包括可以穿越到细胞、血管里面，它是这个状态。所以我们中国人创造一个概念叫“血和气”，这个血呢我一般讲叫“营血”，就是有营养的那个血；所谓气呢，我们叫“卫气”，保卫的卫。这个营血为什么叫以和呢？和是不同。梁冬：君子和而不同。徐文兵：就是因为他们不同，才谈到了和，一个是物质的，一个是无形的。物质的叫血，无形的叫气，它们两个人，相处的一种处于我们叫和的状态，是身体健康的一个状态，这是第一点。梁冬：能不能解释一下什么叫它们俩处于一种相和的状态呢？徐文兵：哦，举这么个例子吧。它们俩不和呢，是这么个状态：你比如说很多人手冰凉，一摸上去是凉的，但是这个人皮肤颜色不变，这叫什么？梁冬：这叫有血无气。徐文兵：啊，这叫血是通的，气过不来。还有一种人是什么？一伸出手就跟那个发紫、发红、发青，有的人还长冻疮，摸上去又冰凉，这叫什么？气血都不通，这就叫气血不和。梁冬：那有没有通气不通血的呢？徐文兵：诶，通气不通血的人就是什么人？你问得还真好！阴虚火旺的人，就是血熬干了，但是空烧，就好像火上放一个锅，锅里没水了，但是底下火苗还烧着，这种人是什么？手上在冒气，五心烦热，自个儿就恨不得找墙，找什么凉的地方去摸，没血光有气，气血不和。正常人气血是什么呀？一摸上去手温温暖暖的，看那个血管鼓鼓囊囊的。人一病这血管是瘪的，血管里面没有气，它就属于那种不充盈而且没弹性，这叫气血以和，很多人是他手凉，有人就在这个关节以下是凉的，有些人是指尖发凉，有些人是掌指关节以下凉，有些人是手腕以下凉。梁冬：到手肘。徐文兵：还有人是什么？还有人是内关、外关这两个穴位以下凉。为什么叫“关”呢？这是我最后一道防线啊，就好像居庸关一样，居庸关一破，崇祯皇帝只能去上吊，这个被突破了，如果凉到肘，不好治了。梁冬：凉到肘就会怎么样？如果我用手一摸，这个人手肘一凉，或者膝盖一凉，其实呢的确是一个问题。那到底有什么样的问题呢？期待着下一期的《国学堂》，再和大家分享。背景提示：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩拜！下期预告：旁白：何谓血气已和？徐文兵：这四个字告诉我们不孕症去怎么治。对吧，不孕症，一言以蔽失，血气不和，回家以后反而有时候能促孕 。梁冬：两口子先吵一架，然后再打一架。旁白：中医里怎样的大夫才是最高境界？徐文兵：调神的大夫。

最近一直在《听徐文兵梁冬对话黄帝内经》，听到《四气调神论篇》的时候，我开始思考，神是什么，我的神在哪里？

徐文兵在《调神论》中提到，有些人生病，去看西医，检查没有任何问题，但是人确实不舒服，这个时候必须要去找中医，让他给你调神，因为很多时候人生病，先是神出了问题，还没有到器质病变的阶段，这个时候把神调好了，就不会深入发展，但是如果不管不顾，就会往器质病变了。

那么到底神是什么？徐文兵老师的解释是顺应天意，就像夏天就是让你出汗的而不是让你吹空调，冬天就是让你保暖的而不是让你在健身房大汗淋漓。天亮了就是让你起床去活动而不是睡懒觉，天黑了就是让你去睡觉而不是让你冰啤酒配烧烤。如果违背天意，你的神就会混乱，因为你的时间安排没有按照天地来，时间久了，身体就会出问题。

我的理解是，除了顺应天地，还有坚持人的初心。比如你干了一份你不喜欢的工作，时间长了，你会越来越不喜欢，你的神天天在和你喊救命，但是你的身体却在做着伤害它的事情，久而久之，工作做不好，身体也会出问题，因为你的神天天在打架，一个告诉你，我不喜欢这样的生活，一个告诉你不喜欢你也得忍着去做，最终痛苦的是你的心，我觉得用拧巴来形容再合适不过了。

写到这里，想到我的大学同学，她有着一颗充满诗和远方的心，但是毕业后顺从父母安排，考进了事业单位，天天写着违反本心的文章，让她痛苦不堪，整整两年，她越来越颓废，过敏，失眠，和父母吵架，和领导吵架，天天想着辞职，终于有一天她大爆发了，辞掉了工作，埋头在家准备考研，那是她的梦想，考上心理学专业，当心理咨询师，第一年她没考上，我问她，还考吗？她说当然，我说你不工作钱怎么办？她说我工作了两年存了点够我两年的生活开销。我说整天备考你累吗？她说我很开心。第二年，她考上了。后来的生活就是读研，考证，参加各种心理学课程，最后开了心理咨询工作室。自从她从不开心的工作辞职后我再也没有听到她的抱怨，病也好了，每次看她的朋友圈都是笑魇如花，眼里带光。她是聪明的，因为她还没有用到药，自己把自己的神调好了，当然这和她从大学就钻研心理学有关，她顺从了自己的初心，让原本无处安放的神找到了归宿，获得了安宁，回归了本位，所以她自我疗愈了。

但是也有些人会永远在自我内斗中无法释怀，身体每况愈下，这个时候就要请高明的中医了。从13年以来，为了调我的神，我接触了温病派中医，经方派中医，艾灸师，针灸师，甚至浅尝了站桩，八段锦和太极拳，无论哪种，他们都是帮助病人把混乱的神安放好，遇到好中医，效果是立竿见影的，但是于我来说，被救不如自救，如果自己能与自己和解，不忘初心，时刻看见自己的身与心，不让他们受委屈，那么便是最好不过了。

第十二章  大多数的人都是死于内心的忧患

一、找对自己的好风水——“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理”

1 圣人的层次稍差，他就学得乖巧，他改变不了自然，就顺应自然。他去找适合自己呆的地方，即“天地之和”的地方。

所谓“天地之和”就是说天气下降为雨，地气上升为云，圣人会选择去这种四季分明、既不大旱也不大涝的地方呆着。同时圣人还会选择人和的地方，是因为圣人不具备真人影响天地变化的能力，所以他就需要躲开这种战乱、危乱的地方。

以上为广义的“处天地之和”，就狭义而言，也就是古代的风水之说，是指要应时而动，顺天和，选择适合自己的居处。

其实风水对人的心理影响很大，风水师可能没有改变环境，但却通过一些风水理论改变了你的心理。所以，我们应该把风水学当成一种人与天地结合在一起的心理学、环境学。

2 “从八风之理”就是指地理环境。八风之理是让我们看一个地方的风气，“八风”是东、南、西、北再加上四个夹角。圣人可以看风向和风气如何，古代的人有一种望气的学问和本领。比如外国***来检阅我们的三军仪仗队，他们看的到底是枪，还是炮？都不是，他们看的是整个军队的气势，也就是看部队的士气、精神、风貌和气概。

3 圣人还会顺合于风的变化。敏感的人尽管没见到树叶、烟囱或者旗幡动，他也能感觉到那种能量的流动，他也是在想如何做到“顺”。

4 处于任何环境，都有那股影响人的“气”的存在，具有美好正能量的“气”才能让你交到好运。

5 做医生时间久了，眼睛比较毒，上下一打眼就能感觉到很多东西。这种能力需要一定的历练，当你达到了“敦敏”的程度时，别人感觉不到的东西你也能感觉到，而且这种“敦敏”是健康人的“敦敏”。好多人是病了、疯了才有那种异于常人的能力。

6 公司招聘员工，有的人是带着一种杀戾、暴戾之气进来的，你公司要招到这种人就倒霉了， 他的那种能量总要找机会爆发的，只不过现在用意识强行压着。

二、清高不了，就干脆低级趣味——“适嗜欲于世俗之间”

1 我们现在应重拾传统文化，好好认识汉字。

“山”的反义词是“谷”，所以“仙人”的反义词就是“俗人”。

2 “至人”是“去世离俗”的，离开喧嚣的红尘，到清静的山上去待着，呼吸精气。而“圣人”是有血有肉，有自己的爱好，好喝杯小酒，也可能抽一袋旱烟，也喜欢听个京戏，听个昆曲等等。所有作为人的那种爱好圣人都有，他绝对不把这些摒弃了。所以，“圣人”是我们努力追求的目标，踮踮脚后跟儿，没准就能够得着这种境界—— Enjoy your life

三、不良情绪会消耗掉你很多精气——“无恚嗔之心”

1 “恚”，就是心里面充满了愤怒的那种状态。“嗔”，就是生气以后瞪大眼睛的样子。“恚嗔”是怒气的开始，“怒”，是憋着怒气，怒气喷涌而出则叫“愤”。

“恚嗔之心”，就是当你有求于外界而来的。道家讲的是内求，要独立，这种独立包括靠自己谋生，不依附于任何人；其次就是经济上的独立；第三，还要达到精神上的独立。在独立不求人的情况下，你就不会产生这种恚嗔之心。相反，如果你不独立，没有这种浩然正气的话，你就会产生埋怨、怨恨或者是愤怒等不良的情绪。请记住，不良情绪会消耗掉你很多精气。有的时候你以为发怒可以伤到别人，其实伤的是自己。

2 为什么会发怒？因为想不通。想不通的人才会生气，生气的人只想着这件事为什么会这样，却不想想这件事为什么不这样。

任何事情发生了，都是可以理解、可以接受的，把可以理解放在第一位，可以接受放在第二位，然后淡然一笑，坦然面对，一切不快就过去了。

如果境界再高一点的话，可以小手指轻轻一拨，化害为利，那就是真人的境界。

四、修行要在红尘中——“行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗”

1 “被服章”，后来考证是一个错解，夹在了“行不欲离于世”和“举不欲观于俗”之间。暂且删去。

2 所谓“行不欲离于世”就是我们现在说的“大隐隐于市”。真正的圣人不会跑到山里面去修行，而是在红尘修行。有的人虽然在山里修行，但心里想的仍然是红尘世界；有的人虽然入世，生活在广大人民群众当中，但他们在做一些利己、利人的事情。

3 “举”是抬头；“观于俗”的“俗”说的是广大劳动人民，不是巫，不是有沟通天地鬼神本领的那种有高级智慧的人。“俗”是广大劳动人民遵循的那种朴素的生活风俗习惯。

圣人能接受当地的风土人情，能融入这个社会，还跟大家一块生活工作，但是他的个人爱好、修为，可能和老百姓还是有点区别的，不可能完全跟众人一样。

4 圣人的身体在民间，灵魂却在高处。大俗和大雅其实是可以和谐统一的。

五、想不开的人叫“愚”，想不通的人叫“患”——“外不劳形于事，内无思想之患”

1 “外不劳形于事”，就是只不会为某件事把自己的身体搞得很累。“劳”是指工作的过头、过度了，身体筋疲力尽的状态。圣人绝对不会为某件事奔波劳累的吐血。

2 “思”是既动脑又动心。动脑是理性思维，动心是感性思维，生活在这个世界上多动脑子少动心，脑子是冷静的，心是热的，任何事情来了先用理性的分析去考量一下。“思”是自己的心和脑在循环，是考虑自己。

“想”是想别的，外面的事情。

“思”是不及物动词，“想”是及物动词，可以说“我想你”，但不能说“我思你”。

3 “我思故我在”，精神内守，反思自我内心我才存在，否则我就不存在，所以经常要保持心和脑有个交流，脑髓化成了肾经，下降到丹田，化成了圣器，顺其自然，反到心里面化成了心神，这是一个循环的过程，叫“思”。

4 想不开的人叫“愚”，想不通的人就叫“患”。“患”就好像心上面堵了一串儿东西，想不通。

5 思想之患开始是个无形的存在，是个念头，时间长了就开始有气变成气郁了。

气郁时间长了，身体就开始有结了，成了能摸到的有形物质，可能是个良性的瘤，以后可能变成一个恶性的肿瘤。

人的疾病从哪儿来 都来自于内在的“患”。我觉得现代人被病毒细菌杀死的少，而被这种内在的结患杀死的多。

6 很多人想不开，其实真的不是道德问题，而关键在于智力和慧力的问题，他不明白这个事，明白了就不会天天那么瞎折腾了。

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书名：黄帝内经家用说明书(上古天真论)/国医健康绝学系列

作者：徐文兵

豆瓣评分：85

出版社：江苏人民出版社

出版年份：2009-8

页数：243

内容简介：

《黄帝内经家用说明书:上古天真论》内容简介为：《黄帝内经家用说明书》是一本用字如用药的养生智慧书。它用通俗、幽默感十足的语言全面的诠释了《黄帝内经》“上古天真论”的养生智慧，让《黄帝内经》这本晦涩难懂、深奥复杂的中医奇书变得通俗而趣味性十足。在这《黄帝内经家用说明书:上古天真论》中，作者要告诉大家的是健康长寿的活法。

《黄帝内经家用说明书:上古天真论》为您献上：

一、来自中医奇书《黄帝内经》的最核心的养生智慧：修复人的天真本性，您一生就能风调雨顺。

二、四种能改变您运程的全新方法：“数字调和阴阳法”“和于术数法”“跟随天地法”“取名转运法”。

三、比吃任何灵药都灵的三种补肾方法：“咬牙切齿”“撮谷道”“守精”。

四、女子以“7”为坎，男性以“8”为数的趋吉避凶法，以及男女每个年龄段的生理特点和保养术。

五、五种千金难买的清心良方：“恬不知耻”法、“虚心”法、“心安”法、“含胸拔背”法、“乐俗”法。

六、向真、至、圣、贤等人讨要健康长寿的奥秘和15大玄机。

这《黄帝内经家用说明书:上古天真论》没有告诉我们怎么去经络养生，也没有介绍什么养生药方，但是，它教会了我们怎么去遵守天地的法则，怎样去养成符合养生要求的生活规律，怎样去内观我们的五脏六腑、观看我们的气血运行和经脉畅通状况来调整我们的气血、经络以及脏腑，从而达到健康长寿的目的。事实上，它告诉我们的是一种认识生命的方法和健康长寿的活法。

《黄帝内经家用说明书》，男女老少都适用。拥有了它，你的生命便多了一个福佑你的“菩萨”。