古籍的意义：

1，古籍的善本是文化传播的一个重要版本，像是宋版书籍由于校对精确，印刷精致更是历代出书商人的重点收集对象。

2，文化考证的重要依据

一个文学作品或是史志等，由于在历代的再版中难免会出现一些校订失误，而引起某些历史的误读，因此就需要收集各个时期的同类出版物古籍进行综合的论证和考评。

3，收藏价值

书籍是比较难以保存的收藏品之一，到达唐代的佛经卷轴之类的已经是国宝的国宝了。

说起国内目前的文化遗产，大家是不是最先想的就是故宫，其实国内还有很多不错的观赏地值得大家位置前泥瓦工，比如布达拉宫和秦始皇陵墓等等，所以如果你想要了解中国历史，这些顶法国一定要去。

苏州博物馆

撇开展品不谈，由著名华裔设计师贝聿铭先生担纲设计的苏州博物馆，本身就是一道建筑盛宴——兼顾了姑苏城粉墙黛瓦的色泽，又融入了原木、钢架、玻璃等现代设计元素，中庭的片状假山与水景，和一墙之隔的补园相得益彰。

博物馆藏品3万余件，展出文物1000多件，从史前到近现代，包括陶器、玉器、瓷器、文房用品和锦绣等，都集中在西侧15个不同主题的展厅中。出土于虎丘云岩寺的五代越窑秘色瓷莲花碗和出土于瑞光寺的真珠舍利宝幢是镇馆之宝。特别值得一观的是“吴中风雅”系列展厅，你可以在此看到苏州鼎盛时期的各种手工艺品，每一件都展现着巧夺天工的技艺。

在馆内穿梭时，还能不经意发现苏州园林之美，六角形玻璃窗层层叠叠;坐在展厅的休息软椅上望向窗外，可看到依依翠竹和中庭花园。

每天9:45、13:30、13:45和14:15有免费讲解，有些志愿者甚至比收费讲解员讲得还细致。博物馆隔壁就是太平天国忠王府遗址，包括复原的军事议事厅、古戏台、礼拜堂等，也属于博物馆免费参观的范畴。

殷墟殷墟博物馆

中国有文字可考的历史究竟有多少年1928～1937年，十余万片甲骨文自殷墟出土，惊动天下，也将有物证可考的中国信史往前推进了1100多年。2006年，殷墟被列入世界文化遗产名录，当年的王朝遗址已经成为中国人追根溯源的朝圣之地。

今天旅行者所见到的殷墟遗址以小屯村殷墟宫殿宗庙遗址为中心，沿洹河两岸还分布着王陵遗址、洹北商城遗址等。进入殷墟博物苑，地面建筑都是当代所建，遗址简介厅是介绍商朝历史和文化的开篇，大殿后为甲骨窖坑展厅，当年就在这里出土了13,700多片刻有文字的龟甲(现存台湾)。其他还有祭祀坑展厅和车马坑展厅可以入内参观。部分露天遗址中可以看到玻璃盖密封下的祭祀坑和尸骸。

东边最值得一看的是位于地下的殷墟博物馆，入口处设计新颖，一条标有历史朝代的金属时间线指引着你走进展厅，欣赏历年出土的青铜器、玉器和甲骨文，件件都是精品。当然，你看到的中国最大青铜器、重达875公斤的后母戊大方鼎只是复制品，真品在中国国家博物馆稳居镇馆之宝的位置。园区西边是妇好墓遗址和甲骨文字长廊，妇好墓中出土的青铜器和玉器精美绝伦，其中一件青铜_尊造型新颖，曾代表河南博物院上过2017年底大热的《国家宝藏》节目(不过妇好墓中多数文物都收藏于河南博物院，在殷墟看到的只是复制品)。文字长廊中陈设了上千个甲骨文，试试你能识得几个字

王陵遗址距宫殿宗庙遗址约有5公里，在景区门口服务中心乘坐摆渡车(免费;整点和半点发车)约10分钟可到。园区中有车马坑、陵墓文物和后母戊大方鼎出土墓坑三个展厅，可以看的东西不多。不过园区异常幽静，发掘过的13座陵墓已经回填，地面沿墓区外围种植有灌木，依稀可以辨认出“甲”字状或“亚”字状墓道。草地上放养有几头麋鹿，青草萋萋，鹿鸣声声。

三星堆博物馆

1929年，农人燕道诚的锄头敲出了玉石碎片，也敲出了人们对三星堆的兴趣。此后60年，学者、考古学家，甚至古董商人先后来到。1986年两个祭祀坑出土，确认了它古蜀都邑的地位，三星堆以瑰丽奇异的青铜文物震慑了世界，也改写了巴蜀的历史画卷。

博物馆有综合馆和青铜馆两大展馆。前者主要展示三星堆出土的玉器、陶器、石器等，通过文物描绘了古蜀文明的样貌与三星堆的历史脉络;后者则是博物馆精华所在，独特的祭祀文物几乎都在这。

三星堆值得你花上2～3小时细细浏览，但若时间有限，就从综合馆第六展厅开始参观，这儿的青铜神树是世界上最大的单件青铜文物，被认为是古代神树“扶桑”的化身，象征古蜀对太阳的崇拜。青铜馆全馆皆精彩，但第一展厅的青铜纵目面具、第四展厅的青铜大立人及第五展厅的金杖是精品中的精品。若对三星堆背景故事有兴趣，记得去三楼看关于挖掘过程与背后“千古谜团”的展示。

同名微信公众号的免费解说做得挺好，三个导览员录制的语音各有风格。若参观完仍对古蜀文明意犹未尽，作为三星堆“继承者”的金沙遗址也有不少精彩展品。

博物馆附近没有餐厅，想品尝广汉美食就去市中心的广汉名小吃(万寿街二段10号)，25元的套餐能一次尝遍10种特色美食。

解密三星堆

三星堆被誉为20世纪最重要的考古发现，自出土以来，环绕着它的研究与讨论便没断过。截至目前，它在史学上的意义主要有三点：一、印证了文献中对古蜀国的记载;二、将古蜀文明历史推进至5000年前，证明长江流域和黄河流域同样是中华文化的发祥地，被誉为“长江文明之源”;三、遗迹中挖掘出5000多枚来自印度洋的海贝，加上许多玉器、陶器有着中原文化影响的痕迹，证明古蜀国并非如传说中的封闭。相反地，它很可能是一个相当开放的文明。不过，虽然三星堆填补了许多考古上的空白，但由于文献与文字的缺乏，它也留下了许多难解的谜团。包含了它的来源、兴起与消亡的原因、文化性质等，都仍留待后人解答。

秦始皇帝陵博物院

1974年，兵马俑偶然现世，石破天惊，在遗址上建成的秦始皇帝陵博物院一直都是西安旅游目的地的首选。在欣赏这支气势磅礴的地下军团的同时，人们也期待着更多的谜底随着考古技术的发展逐渐浮出水面。

亲身站在一号大坑前，你才能感受到秦始皇地下军团的壮观，栩栩如生的将士俑仿佛瞬间复活，在你眼前严阵以待。一号坑面积最大，巨大的方阵中东前锋、西后卫和侧翼都是面向外的弩机手，中间是38路主体纵队和45辆战车。仔细观察，这些身高平均在18米的陶俑，长相与表情都不尽相同，你甚至可以依稀分辨出他们来自北方还是关中。

史书中秦国的军事制度和战斗规模，也因兵马俑的佐证而鲜活起来。一号坑中后部是考古现场修复工作室，有机会看到工作人员在现场修补拼贴出土的秦俑，由于早期发掘时技术的局限，当时挖掘出的陶俑表面彩绘尽失，而仔细观察新近修复的人俑，可以依稀辨出一抹残色。

面积最小的三号坑只出土了68件陶俑，却是军队的指挥部，南北厢房和车马房的格局与一、二号坑截然不同。二号坑是多兵种集团军所在，但目前这支军队仍在“沉睡”之中，在更好的保护技术没有出现之前，超过8000尊兵马俑还掩埋在土中。馆方特别在通道处陈列了5尊陶俑，供参观者近距离欣赏他们身上的铠甲、颈巾、绳结甚至发型都符合各自身份。

亮点速览

1在参观遗址大厅之前，可先去360°环幕影院了解秦始皇帝陵的历史背景。或用手机扫景区官方微信二维码，通过“寻迹始皇陵”小程序获取导览和解说信息。

2二号坑中陈列的跪射兵马俑，就是西安官宣的形象大使。

3博物馆区内有咖啡厅、餐厅，仅中午开放。从南门出来就是美食广场，有各种陕西小吃店和肯德基、星巴克等连锁餐厅。

碑林博物馆

磐石方且厚，“羊毫纫如丝”——内柔外刚的汉字是中国文化精神的体现。西安碑林的一座座石碑，从唐代国子监时期便被珍重收藏，在后世的宋、元、明、清又像石质辞典一般，与时俱进地收录着新的名家大作，最终书写了一部活生生的汉字艺术史。20世纪现代考古学和博物馆学兴起，三秦大地收罗、抢救来的文物也被安置于此，碑林变成了最早的陕西省博物馆。尽管在1992年和陕西历史博物馆分家，碑林留存的石刻类文物仍然如星空般渊薮灿烂。而为了提高观展效果并进一步保护文物，碑林博物馆的改扩建工程已于2019年启动。

步入第一展室，镇馆之宝《开成石经》(国宝级)包含了114块石碑，内容涵盖十三部儒家书经。除清代增刻的《孟子》外，这套巨大的石书都是唐开成二年(837年)刻制的，为中国仅存的一套石刻儒家经典。漫步在迷宫般的巨石阵中，不时能读到学生时代背诵过的“子曰”等名句。

第二展室同样唐碑荟萃，最著名的《大秦景教流行中国碑》(国宝级)是研究东西文化交流史的重要文物：景教是基督教的聂斯脱里派，5世纪被东罗马帝国禁绝，反倒沿着丝绸之路在中西亚和大唐兴盛一时;这块石碑上保留着古叙利亚文，碑额的十字架被莲台、飞云和螭龙环绕。《唐集王羲之圣教序碑》(国宝级)是古人“集王”系列的首推之作，上面的碑文由唐代僧人怀仁历时25年，从王羲之真迹中一字字集募而成。

莫高窟

莫高窟的大名无须赘言，但关于莫高窟，有一句话在我们指南的三次更新中都没有改动——“买一张门票不难，但要看懂莫高窟并不容易”，何况如今连买门票都有些让人头疼了。每一年，节假日的游客量都在挑战莫高窟的接待极限，即便控制了人数上限也很难保证参观体验。近年来，敦煌博物馆、兰州敦煌艺术馆，以及景区内的陈列中心，都在通过各种新技术手段改善和提升莫高窟的体验方式。

最造福人类的是数字敦煌(wwwedunhuangcom)的正式推出——30个石窟，跨10个朝代，300DPI高清采集，360°全景无死角——让现在和未来的所有人都能够在线欣赏这些绵延千年的艺术。利用它既能帮你在看懂莫高窟上做些功课，又能弥补不少现场观看的遗憾，更实现了每个旅行者“避开人流，包场看窟”的愿望。

莫高窟石窟群分为北区和南区，以藏经洞陈列馆为界。北区不对外开放，多为僧人居住和修行的禅窟，基本无雕塑和壁画。南区对外开放，每个石窟都有小门加锁，必须由讲解员带领参观。整个参观过程需要2～3小时，如果要细看“三馆一中心”，至少需要一天。

莫高窟不得不看第16、17窟，开凿于晚唐。大名鼎鼎的藏经洞(第17窟)只是第16窟甬道北侧的一个影窟，而这个几乎仅容一人的小窟却发掘了惊动世界的遗产。洞窟西壁嵌有大中五年(851年)《洪告身碑》，证明它原为河西都僧统(相当于佛教协会会长)洪(biàn)的纪念堂，现在大师的塑像已被请回了堂内的禅床，这座塑像也是莫高窟少有的以真人为原型的塑像。身后的壁画依然是晚唐的作品，菩提树上的挎包曾经引起热议，有人甚至找到了LV同款。

第16窟的主室异常宽敞，是莫高窟现存最大的洞窟之一。马蹄形佛坛上的佛像均为清代重塑。四壁上最早的绘画为晚唐作品，现在表面被北宋(或西夏)的绿底千佛所覆盖。隔着围栏很难观察到它的重层，可以抬头看看西夏时期的浮塑贴金四龙团凤藻井。这种以凤为中心的构图在西夏尤为多见，原因众说纷纭。16窟前的木构建筑叫作“三层楼”，是道士王圆_于1906年主持修建的。

莫高窟行前贴士

1。门票制度：你可以在莫高窟参观预约网(wwwmgkorgcn)或其同名官方微信公众号，获得关于门票最详细的信息。需要注意的是，旺季和淡季实行两种票制和票价，参观洞窟的数量和预售期也不同，只有参观内容最多的A/D类票(限制6000张/日)、开放预购次日至1个月内的门票。应对旺季B类票可能临时调整预售期，请务必及时关注官网发布的信息。所有门票都包含“三馆一中心”的参观。

2开放石窟：官网和公众号中会公布当年开放的具体洞窟。现场讲解员带队时基本以“错峰、错代”为原则，并要求游客恪守“一路向前”“不走回头路”，能不能看到你的心头好只能随缘。中心的第96窟是必看窟，旺季则会以其为分界划定A类票和B类票的参观区，相互不可串场。特窟并非全部开放，但具体信息需要现场或致电景区询问。

3注意事项：窟内严禁拍照、触碰。遇到暴雨、大风、沙尘天气，景区停止开放，并会在公众号第一时间发布通知。敦煌马拉松赛事当天，市区和前往莫高窟的公路可能会封路，购买当天上午的门票需谨慎。

孔庙孔林孔府孔子博物馆

孔庙之于曲阜的地位，就如同故宫之于京城。孔庙和孔府占据了明故城的整个西南角。你甚至会发现，除了传统古城东、南、西、北四道门，在城墙南门西侧还有一个专为孔庙而修的“第五门”，即“万仞宫墙”所在地，古时百姓不得随意进出。而今天，没有一个到曲阜的旅行者会甘心错过它。孔庙的重头戏自然是祭孔要地大成殿的宏伟建筑，大殿雕栏玉砌，琉璃瓦重檐和28根深浮雕龙柱大气宏伟，工艺比北京故宫的龙柱更讲究。殿中供有孔子塑像，七十二弟子侧立其旁，还有一块块历代帝王赞颂孔子的御碑。大成殿前双层飞檐的方亭杏坛，是孔庙内的一方“小清新”，建在传说中孔子讲学的地方，每到早春杏花开时美不胜收。

九进院落的孔府，是北宋朝廷特批给孔子嫡系子孙(即衍圣公)的宅院。如果说孔庙尽是祭祀圣人的庄严气氛，那么一墙之隔的孔府则拥有更多鲜活气息。孔府府宅合一，共460多间建筑，布局分东、西、中三路，满足了一个大家族几乎所有的日常需求。作为主体部分的中路建筑，是前官衙、后内宅的结构;西路则是会客厅和衍圣公读书学习的地方。往里走，最北侧是孔家人休闲游玩的孔府花园。你可以坐到古戏台前，伴着古木与鲜花，欣赏传说中的孔府大戏，虽说只是《花木兰》、《四郎探母》等传统京剧，但也能体验一把昔日“天下第一家”的日常生活。

孔林坐落在昔日鲁国的护城河——洙水河畔，从孔府后门出来北行15公里左右，走过苍翠古柏夹道而立的神道，看到“至圣林”的木牌坊，便到达了孔子及其后人身后安息的地方——孔林。孔子的墓碑上书篆体“大成至圣文宣王墓”，碑后是长满青草的坟冢，两旁是孔子之子孔鲤和孙子孔_之墓。孔林中的古树也是一大看点。繁多的树种，是孔子的追随者从各地带来种下的。人们还可以看到先贤的弟子子贡亲手栽下的楷木树干。秋日，这里除却肃穆之外，又多了几分静美，层林尽染象征着孔氏一脉的枝繁叶茂。

吴良镛院士主持设计的孔子博物馆，已于2019年9月6日正式开放，在这里你可以鉴赏孔府、孔庙等地留下的珍贵文物、档案与艺术品，并参与儒家思想体验中心的活动。博物馆位于曲阜市孔子大道100号。

布达拉宫

“布达拉”是梵文音译，意为观世音菩萨的居所。它雄踞在红山之上，是古代藏王和达赖喇嘛的宫殿，也是这片念诵着“_嘛呢叭咪_”的土地的神圣所在。布达拉宫从下到上分为雪城、白宫、红宫三部分，无论是建筑、历史意义，还是文物，都足以傲对世界。尽管随着时代的发展，拉萨城在一圈圈变大，但这颗世界屋脊的明珠是城市不变的中心。每天，从第一缕阳光洒向它到夜幕低垂，人们围绕着它不停息地转经、磕长头，坚守着心中的信仰。

白宫是整个建筑的白色部分，是曾经的达赖喇嘛居所和西藏地方政府噶厦的办事机构。注意，在你到达半山腰的检票口前，一路会被很多非正规导游“纠缠”，不用理会，在检票处你能找到专业的讲解员(400元/10人)。从山脚拾阶而上，首先经过一个广场，这是昔日为达赖喇嘛表演藏戏的地方。接近入口处，留意一下左墙上有一个壁龛，里面的金手印属于五世达赖喇嘛。可参观的是白宫顶层的东日光殿，曾是达赖喇嘛的寝宫。进入后的第一个大殿是达赖喇嘛每天与噶厦政府官员处理政事的地方，意义等同于中原皇帝的早朝。大殿东面有一个窗台，从这里望出去，便是你最开始经过的广场，达赖喇嘛会透过此窗观看下面的藏戏表演。日光殿分东、西两座，格局相仿，不过仅开放参观一座。

红宫位于建筑中央，是宗教殿堂，也是存放历代达赖喇嘛的灵塔殿。自五世达赖喇嘛入主布达拉宫后，已过世9位达赖喇嘛，但你只能数出8座灵塔，缺的那座正是属于一生跌宕起伏、神秘莫测的六世达赖喇嘛。红宫藏宝众多，开放参观16个殿。最高处的殊胜三界殿曾是金瓶掣签的举行地，里面有一块以藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。圣观音殿的门楣上悬挂着清朝道光帝御赐的“福田妙果”匾额，殿上有一尊天然形成于檀香树中的观音像，是布达拉宫的镇宫之宝。西大殿是红宫最大的殿堂，四周壁画反映了五世达赖喇嘛赴京觐见顺治帝、被册封为达赖的故事，殿内悬挂的“涌莲初地”匾额出自乾隆御笔。

亮点速览

1珍宝馆：宫殿里的宝贝看得不过瘾就去主体建筑外的珍宝馆一饱眼福。

2上师殿：布达拉宫中唯一的一尊六世达赖喇嘛像就在其中。

3梯形造型：布达拉宫的墙体下厚上薄，白宫底部厚度达5米多，而红宫最薄处仅1米多。

故宫博物院

无论北京城如何辐散，故宫永远都是它的中心点。明清两代二十四位“天子”的驻跸，带来了中国最高规格的建筑形式，也留下了无数珍贵的工艺品文物。

王朝已远去，昔日的紫禁城如今已是游人络绎。哪怕先进的技术已经可以窥探此间的每一块砖、每一根柱，但只有漫步于这8707间红墙黄瓦时，才能真切地感受到深幽城门内，那一股经年不散的气脉。

午门，也是皇帝出入的“御路门”。初到这里，可以用手机在“微故宫”公众号里使用导览功能，也可以选择西侧收费的语音导览租赁处。不过，不是每一台讲解器都有充足的电力能陪你走完全程。

穿越午门，便见紫禁城连接天地的空旷气势，别急着越过太和殿广场上文武大臣走的内金水桥，午门西侧登上中央城楼和东侧的角楼，这里是从南面俯拍宫殿和广场的好位置。

不妨腾出一小时，看看太和殿广场东西两侧的文华殿和武英殿，分别为陶瓷馆与书画馆，这里是相对游人较少的地方，挑选出的文物也不亚于中轴线上建筑内的其他馆藏。

雄伟的三大殿，是举行最隆重的典礼的地方，也是众多“团友”必去的地点。在现存体量最大、规制最高的木构建筑之一的太和殿外，千万别羞于穿越重重人海，而错失一睹金碧闪耀的雕龙髹金大椅和其背后的髹金龙纹宝座屏风的机会，殿内的陈设仍然是模仿当年天子登临端坐时的样子，态势尊重庄严。

通过太和殿北侧的中和殿与保和殿，除了遥想皇帝接受执事官员朝拜与殿试举行的肃穆时，别忘了端详大木结构上的装饰彩绘、屋顶檐角的琉璃小兽以及保和殿北侧的云龙大石雕，每一细节都在向你展示中国工艺的匠心之道。

开始内廷的游览前，不妨找个地方吃点东西补充下体力。慈宁宫东侧的冰窖新开放了书吧和咖啡厅，与四处散落的小吃部相比，这里的性价比更高，还可以免费阅览故宫出版的书籍。后三宫作为皇帝治理朝政和居住的地方，雕梁画栋的宫墙内可一窥皇族的日常起居。

从乾清宫与交泰殿向内眺望，上方“正大光明”和“无为”的匾，分别是顺治与康熙的御笔，蕴藏君王家传的治世之道。北方的坤宁宫曾为多位皇帝的婚房，此地也是专门的萨满教祭神场所，体现满族入关后仍保留信仰。

后三宫的东西两侧分别是东六宫和西六宫，均为皇帝妃嫔们的居所，许多展览也在此不定时举办。往东六宫中的延禧宫，一座残缺的西洋式主殿——水晶宫，与其他红砖黄瓦的建筑形成强烈对比，还未建成清廷便已覆灭。

亮点速览

1御花园区：微缩的峻岭崇山，叠造出千年的工艺传统。

2养心殿：代多位皇帝的住所、慈禧太后垂帘听政的地方。

3钟表馆：技艺精湛的工艺品，可见清代的中西交流。

4“猫保安”：御花园里的荣誉居民，一部分是宫猫的后代，享受“皇族待遇”。

5故宫角楼：不仅是拍摄故宫明信片的地方，东南角楼更被辟为特色图书馆，用来收藏北京历史书籍。

中国儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。

其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。《礼记》：汉代是指《仪礼》，宋朝以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。《三字经》中：“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 ”礼指《大礼》《小礼》，后失传其一，并更名为《礼记》。

这六部古籍并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子仅仅是对它们做了一些整理工作。

这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所宝重。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。

“教之处，使知上下之则；教之乐，以疏其会合而镇其浮，使知废兴而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这里提到了九种古籍：《春秋》《世》《诗》《礼》《乐》《令》《语》《故志》《训典》。孔子整理的六经已大多包括在里面了，而且这些书名已屡见于先秦其他文献。

《礼记经解》中，提到了《六经》的作用：孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚。书之失，诬。乐之失，奢。易之失，贼。礼之失，烦。春秋之失，乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深於诗者也。疏通知远而不诬，则深於书者也。广博易良而不奢，则深於乐者也。絜静精微而不贼，则深於易者也。恭俭庄敬而不烦，则深於礼者也。属辞比事而不乱，则深於春秋者也。

五一期间，孔子博物馆的展览对所有人开放，部分展览对所有人开放。如果你在五一期间来孔子博物馆，这里有一些展览对所有人开放。下面介绍一下这里举办的展览的一些信息吧！

五一孔子博物馆展览简介

1、孔子博物馆宣布2020年“五一”假期(5月1日-5月5日)孔子博物馆正常开放，开放时间为9:00-17:00(16:00闭馆)。请合理安排时间。

除了五一假期正常向公众免费开放的《大哉孔子》常设展览，观众还可以观看新举办的临时展览：《亚洲文明展》和《泗水长流—孔子博物馆藏书画展》。

亚洲文明展

展览时间：2020年4月24日-10月18日

地点：2号展厅。

泗水长流孔子博物馆藏品及绘画展

展览时间：2020年5月1日。

地点：4号展厅。

攻略信息

景点介绍

孔子博物馆位于孔子大道南侧，西104国道以东，规划布局为“北斗七星”。主馆为孔子及儒家名人藏书馆区；其他七个亭子围绕主亭布置，形成以“主亭”为核心，七星相映的建筑群体。总规划用地面积约20公顷，总建筑面积约57万平方米。

孔子博物馆是曲阜国家文化产业示范园区核心区的标志性建筑，一直备受社会各界关注。据了解，孔子博物馆规划总用地面积约20公顷，总建筑面积约57万平方米，总投资约7亿元。两院院士吴主持设计，以“北斗星”为规划布局，以高科技、大众化、体验式新馆、寓教于乐的儒家思想体验中心、全球儒家学派总部和文化交流中心为功能定位，形成以主展厅为核心的七馆建筑群体空间。

地址：济宁曲阜孔子大道与大成路交叉口南

门票：免费开放。

交通参考：

公交路线：

1在高铁曲阜站曲阜汽车站下车，坐K01路到北行站，沿着合德路往南走200米到孔子大道路口，往西走300米到大成路虚拟延长线南，就是博物馆。

2在曲阜火车站下车，坐K05路到体育公园站，同站换乘K01路，在北行站下车，沿合德路向南走200米到孔子大道路口，向西走300米到大成路虚拟延长线南头到博物馆。

自驾路线：

1曲阜汽车站-春秋西路-孔子大道-轩辕路-孔子博物馆

2曲阜高铁站-孔子大道-轩辕路-孔子博物馆

孔子博物馆是一个可以了解孔子文化的地方，也可以了解相关的历史故事。让我们了解一下这些信息，希望对你有所帮助！

免费。根据大众点评显示，曲阜孔子博物馆凭身份证免费进入，展馆时间在周二至周日、国家法定节假日的9：00-16：00。孔子博物馆位于山东省曲阜市孔子大道100号，占地面积165万平方米，总建筑面积55万平方米，各类陈列面积共17万平方米，是社会科学类名人专题博物馆。

　　1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。

　　德治主张

　　同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

　　孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。

　　儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

　　孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。

　　文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士，围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题，进行了深入研讨与广泛对话。

　　曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线就是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”、“儒学热”更加“薪助火传”。

　　周和平说，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。

　　儒学：当今社会的济世良药

　　毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。

　　一些专家认为，中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈素珍教授指出，中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。

　　仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例，20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。

　　儒学：该不该为中国近代的落后埋单

　　中国近三百年为什么老是落后挨打？和孔夫子有没有关系？和儒学有没有关系？与会学者就中国近三百年以来的发展史同儒学的关系这一问题进行了热烈的辩论。

　　对于这一复杂的社会历史难题，有的学者认为是中华民族先天农业文化的内质与工业文明之间存在的巨大差异，导致了中国社会工业化进程的落后；有的学者认为关键在于思维方式的差异，西方承继古希腊文明注重逻辑的传统更适合产生科学的观念，从而进入工业社会的历史进程。清华大学教授羊涤生系统评价了这些观点，指出：中华文化的价值取向和思维方式，早在先秦时期就与古希腊有所不同，大体上，古希腊偏重于求“真”，而中国偏重于求“善”；但更重要的原因还在于：虽然我们有理由说即使没有西方近代文化进入，中华文化也必然会发展出有中国特色的近代意义上的科学革命和民主，并进入资本主义的工业社会，但毕竟要经过一个较为漫长的过程。这也是近代中国落后挨打的主要原因。以孔子为代表的儒家文化，既然是中华传统文化的主体，直接承担着国家民族兴衰的二千多年来的主要历史责任；其功过是非，在现代化的过程中理所当然地成为人们一次又一次重点审视的主要对象。这就是贯穿在整个20世纪中国，尊孔、反孔、批孔、评孔多次交替出现的历史背景和主要原因。

　　儒学：如何在中国普及、在全世界传播

　　当代最著名的儒学学者之一杜维明曾经指出，跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。

　　山东大学王钧林认为，如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，推行礼教规范人们的行为方式，倡导仁义改变社会风气，才会从儒学那里孕育出儒家文化。澳门学者也提出，应该在中小学提倡每天读“一分钟孔子”。

　　9月28日，与会代表们前往曲阜孔庙参加了祭孔大典，因此，一些代表对全球各地的祭孔仪式展开了讨论。孔子研究院的孔祥林指出，孔庙遍布于中国、韩国、越南、日本等，中国古代从国家到各级地方政府也都设有文庙，文庙有重要的三重社会公用：崇德、报本、教化。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，推崇德义，砥砺伦常，加强道德修养。这类文化设施对于一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在今天的社会应该引起足够的重视和保护。浙江工商大学的赵荣光教授通过考察比较中国曲阜、台北和韩国成均馆孔庙释奠礼，认为孔庙释奠礼应当按博物馆原则再现历史原貌，加强相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭品等一系列具体事宜。在条件具备时，有关方面应向联合国“申遗”。

　　台湾地区的董金裕介绍，古代的祭孔分为“秋祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。

　　一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺，甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒学的普及并不是价值观的强加。孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学，而不是一种说教的方式进行。

　　与会专家相信，我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。

　　孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。