LZ你没有搞清楚《续修四库全书》的内容。《续修四库全书》是在全国范围内对中国古典文献进行大规模的清理与汇集，属于汇编作品。汇编作品是指汇编若干作品、作品的片段或者不构成作品的数据或者其他材料，对其内容的选择或者编排体现独创性的作品。汇编作品的著作权由汇编人享有，但行使著作权时，不得侵犯原作品的著作权。注意汇编作品的意义在于对被汇编的多部作品或材料的内容不进行任何形式的再创作，而着重强调汇编人独特的选择和编排素材的方法和逻辑，也就是主要强调其排版等的创造性，这种创造性使该汇编作品包含了汇编人的智慧，足以形成新的著作权。《续修四库全书》不是单纯的影印古籍，那些古籍现在属于公共领域的作品，是可以无偿使用的，而且单纯的影印古籍也没有著作权可言，出版社主张的也不是这些古籍的著作权，而是出版社将那些古籍进行了收录、整理、编排等等，这些行为包含了编纂者们的智慧，具有创造性，使汇编后的作品形成了新的著作权，因此著作权法将这种汇编作品也纳入了保护范畴，出版社主张的是该汇编作品的著作权。

像你说的这个切割还原成独立的四页，不构成汇编作品，而只是对原作品的修改。修改他人的作品，是要取得著作权人的书面同意的，如果你未征得著作权人的书面同意擅自修改了作品的话，就侵犯了著作权人的修改权。如果你还想发布的话，还应该就该发布行为取得著作权人书面同意并支付报酬，否则就侵犯了著作权人的发行权，著作权人是可以追究你的民事责任的，如果是有偿发布的话，非法所得数额较大或者有其他严重情节的话，还会追究你的刑事责任。

希望可以对你有所帮助！

抱歉，我没有看过《续修四库全书》，但是你的问题不用去看这部书我就可以告诉你，无论《续修四库全书》是一部汇编作品还是单纯像LZ说的那样是古籍影印，你的行为无非就是到底是侵犯了著作权人的修改权发行权还是邻接权的问题，如果你还是不能理解的话，你只要记住你的行为都是侵权行为这一点就可以了。

另外，盈利仅是判断是否追究刑事责任的一个构成要件，与是否追究民事责任无关。

有别的网友发布，只能说明一个问题，那就是别的网友也侵犯了著作权人和出版社的合法权利；很早之前就发布过，只能说明这种侵权行为开始的时间很早。而且这种法律责任无所谓分担，更谈不上免去，只是追究一个人的法律责任还是追究两个人的法律责任的问题。LZ的思想存在误区，难道有人很早做过某一侵权行为，以后别人再做这种行为就不是侵权了么？

如果LZ认为我们的回答只是学理上的分析，不能说服你的话，你可以在百度搜索栏里输入“续修四库全书的著作权”搜索一下，有很多关于《续修四库全书》维权等的信息。

最后，我想再多说一句，这些专门的法律问题，如果你想不明白它的理论的话，就不要想，作为一般人想不明白是很正常的，如果都能想明白了还要我们这些专门学法律的做什么？关键是记住法律的有关规定就可以了，不管你认为法律规定有多奇怪、多难以理解甚至多不合理，法律就是法律，法律规定了就要按照法律规定来办事，若认为法律规定理解不了或者不合理，而随便按照自己的想法去办事，早晚有一天会吃亏的，毕竟你理解不了不代表别人理解不了，你觉得不合理不代表别人也觉得不合理，你不遵守法律规定不代表别人也不遵守法律规定。

本人的观点是：支持发展正版电子书，以取代大部分纸本书，尤其是畅销书、杂志、教材（教材电子化一定是未来趋势），这对节约资源、降低价格、便于学术研究（尤其是检索），都是有益的，这是全世界图书业的发展方向。例如《大英百科全书》和《泰晤士报》，都已经彻底电子化了。

纸本书固然有其独特魅力，比如经典版本、艺术类画册、收藏鉴赏类、书法碑帖、影印本线装书、优质少儿书等等，还是值得保留的。

我国图书业的问题，与本题无关，不多言。

本人既喜爱纸本书，也善用电子书，在此献丑浅谈一下选书、 藏书、整理书的经验，以及教训。

先谈谈教训，或者说藏书带来的麻烦吧

坐拥一屋子书，确实很有满足感，但是，纸本书确实给我们带来了无数麻烦。

首先，整理和存放非常麻烦，这是本题目的核心，随后详谈。

其次，搬家问题。

书店搬迁的麻烦就不谈了，就说家庭，我们家十年前搬入现在的房子时，总共打了80个自然包。自然包，就是采用图书业普遍用牛皮纸打包图书的方法，一包大概相当于40本32开的书。算上线装书、16开画册、辞典等等大书，保守估计2500本书吧。我父母作为业内人都快累吐了。

后来，藏书逐年慢慢增加，家里能放书的地方都是书。去年这个时候，书店倒闭，大部分书退给出版社或转让给一些小书店、咖啡馆，我们家舍不得一些好书，精挑细选，留下了大约40包书。这40包书，让我们十分困扰……

现在，我们家有整三面墙是落地书架，远远不够；家里的其它空间，博古架、不常坐的椅子、阳台、床头，哪儿哪儿都是书；我现在的店铺里，也有几个书架放书。就这样，还是有一些书放不下，只能封在包里，摞在角落里。这种感觉，绝对是名符其实的头大，谁藏书谁知道……

于是，痛定思痛，我们家现在除了古籍和旧书之外，不到万不得已，绝不添新书。

杂志、畅销书，有正版电子版就买，没有正版就…你懂的…

没有电子版，朋友有的话，就借朋友的稍微看看。

总之，就一个准则，只买值得反复阅读的。

然后是使用和阅读问题。

本人敢说，藏书之人，大部分书都不可能拿来精读，有些书只是偶尔翻翻看，有些书买来根本不看，纯是收藏。这属于藏书癖，很多人可能对此感到不解，但确实许多人有这种癖好，我们家都有这毛病……这些书，既然已经买来了，又舍不得处理掉，那么只能想办法保存好、整理好。

实际真正拿来好好阅读的，必然只是藏书中的一小部分。这其中，每本书的阅读次数和频率，肯定也是不同的。

不废话了，直接切入下一部分。

纸本书的整理

书店和图书馆的图书种类太多太多，必须使用电脑管理。就拿我们书店来说，至少2万种书，必须严格按照图书分类进行管理。书店和图书馆要做的，就是让读者用最快的速度找到自己所需的书。

而作为一个普通的藏书家庭，书都是一本本淘来的，是按自己喜好挑选的，可能很杂，什么门类都有，有的门类可能就几本书，根本没必要细化分类。

即便是同一类别的两本书，可能使用频率的差距也很大。比如，刘力红的《思考中医》，我需要经常翻翻看看，但是《针灸甲乙经》，基本就当资料存着，轻易用不到。

所以说，图书管理系统，只是为了更好的管理大型书库，并不符合一般家庭的日常读书习惯。

本人以自己为例，谈谈书籍的整理和选择，都是个人习惯和观点，勿喷，见仁见智吧……

本人算是大学肄业，曾经专业是经济学，爱好是语言学、周易、中医，现在从事古董、艺术品行业，偶尔看看地理、历史、社科等等，基本不读现当代文学，不读励志，不读所谓的心理学，其它的什么类都有。

现有的书，会根据学科门类以及使用频率，先对书进行初步分类：

第一类，学习、研究类。自己的专业书，或者最喜爱的书，也就是经常要看的或查资料用的，值得反复研读的。对我来说，就是艺术史、收藏鉴赏、周易、天文、中医。

第二类，兴趣爱好类。偶尔翻翻看的闲书，比如地理、历史、旅游、美食。

第三类，期刊杂志类。杂志，长期订阅的，或偶尔买来看看的。比如三联生活周刊、国家地理、拍卖图录。

第四类，纯收藏类。几乎不是用来看的书，比如古籍善本、线装书、连环画、百科全书、各种全集（金庸、爱因斯坦、鲁迅、商务印书馆、中华书局啥啥的）等等。

整理时，不妨按照上述四种分类，倒序整理。

首先要整理的是最后一类，纯收藏类。凡是几乎不需要看的书，比如一年才动一次，就将它们妥善安放在最不碍事、最难取放的地方吧。比如：

1、书架的最上层。有的书架下面是带门的柜子，放柜子里也可。

2、当然，未见得一定要放在书架上，其它房间有合适的地方也可，比如衣橱上面。

3、不太贵重的话，装箱放在床底下或者储物间也可。

如果，有些书您虽然不看，但是想经常拿出来给客人显摆显摆，比如什么90年版的《绣像金X梅》，文物出版社的《中国金石集萃》，或者古籍善本，等等等等……

那么，您可以考虑来一个金丝楠木的（防虫）、带玻璃门的（防尘）、带抽屉（放古籍）甚至带锁、带保险柜（防盗）的书架……这种书架可以放在办公室、客厅、茶室最显眼的位置上……

这个不是开玩笑，不少藏书大（tu）家（hao）真是这么做，效果蛮震撼的。

接着是期刊杂志类。

如果你订阅期刊杂志，且有攒刊物的习惯，并且，每期看完几乎不会再看第二遍。那么，这些期刊可以和收藏类书籍一样放在上述地方。

建议按期刊的发行顺序，一期期由左至右或由下至上放好。

我们有时会发现，某一期杂志的内容很有用，需要作为资料经常看，那么，就可以专门开辟一小块地方，比如书架的一格或某个柜子上，专门存放这种有价值的单期杂志。

但是，这样很容易将这一期杂志弄坏、弄脏，或者有朋友看到借走，弄旧，甚至弄丢，然后你的杂志刊号就不全了！不全了！不全了！不全了！藏书人显然不能容忍这种情况发生！

一般来说，某期杂志值得保留的只会是某个专题。所以，本人建议，可以将有用的部分扫描下来，存到电脑（网盘）里，杂志还是跟它的兄弟姐妹们放在一起吧。

推荐一个扫描APP，WorldScan扫描王。

然后是兴趣爱好类。

如果不是专门搞研究、做学问，那么，你所拥有的大部分书，应该都是根据兴趣爱好所选择的。

整理的原则：阅读频率优先，书籍开本其次，图书分类再次，书脊颜色最次。

有人按照书脊颜色整理书架……那纯粹是强迫症，或者是行为艺术或者是搞装饰……除非，您能保证记得每一本书的书脊颜色和摆放位置……

阅读频率优先

简而言之，越常用的书，就放到离你越近的地方。比如，你办公桌旁的书架，你沙发旁的书架，你电脑桌旁的书架，因人而异。

至于书的摆放，当你面朝书架站立时：

1、对应你面部的，应该是你天天读的、最常读的书。

2、对应你腰部到颈部之间的，应该是你偶尔要读的书。

3、对应你头部以上的，腰部以下的，应该是你较少读的书。

可以参考下面的。

然后需要考虑的就是书籍的开本。

真正好看、好用的摆放方法，是根据开本来摆放，即同样高矮的书摆在同一格子里。

再讲一个小经验，由于书的宽度是不同的，所以，不要把书推到书架最里面。在书架内壁留点空间，书脊到书架外沿也留点空间。取某本书的时候，可以将两旁的书推进去一点（记得回头放书的时候在整理回来……）。书的高度当然也要合适，比格子略矮5-10cm即可。

如果你将书推到紧贴书架内壁的地方，你只能抠书脊把书抠出来，很容易弄坏书或者弄坏指甲…

所以说，你的常读书，应该在书架上占用2-3个不同大小的格子，分别对应32开，16开，以及特殊开本。

特殊开本，不要参差不齐的摆放，建议从左至右、低到高排列。在较低的书上，可以摆个泰迪熊啊、普洱茶砖、烟盒啥的，调整一下视觉效果。

或者，可以一部分站着，一部分躺着。

以本人为例，常读书在整个书架上，大概也就占一个平方米左右吧。

既然是常读书，我认为它们就像朋友一样，熟悉它们的书名、书脊颜色、摆放位置，是理所应当的。

所以，各位认为，常读书有必要按照类别来摆放么？？？

如果常读书里有同系列的书，当然要将它们放在一起。

如果有什么特殊癖好，可以考虑按颜色渐变摆放……

一般来说，一个人不可能永远只在一个地点读书，人在不同的地点，阅读状态肯定也是不同的。

所以，凡是你经常读书的地方，有条件的话，就设立一个这样的书架，不需要太大，小型桌面书架也可。这些零零碎碎的小书架上，就放你的常读书。

以本人自己为例，大概平均每天花几个时读书吧，分别在两个地点：家里以及店里。

在家里，尤其是夜深人静的时候，读的都是偏学术的书，搞点研究，因此，这类书我都放在家里。

在店里，虽然古董店没啥生意，也经常来朋友客人，读书会受打扰，因此，店里放的都是些兴趣爱好类的书，或者是一些可以随时拿起、放下的学习类书籍。

这个概念是本人胡乱总结的……大概就是一些内涵丰富的，一时无法参透的，长篇阅读很累的，随时看看都有心得的，随时可以扔下不看的，比如《思考中医》、《燃灯者》、《资本主义与二十一世纪》、《中医运气学解秘》、《周易》、《灵枢》、《马未都说》、《荣宝斋》杂志等等等等……

大部分藏书，应该统一放在一个大书架上。

我在后面有提到书架的尺寸等问题，这种大型书架，就可以按照图书专业分类来摆放了。

具体每一格放什么，是个人兴趣爱好的问题。

看藏书量多少吧，比如科学类特别多，可以分好几个格子放。但是宗教、哲学、医学特别少，合并到一起就好了。

需要注意的是，不要将每一格书架放满才去用另一格，请给你的新书预留足够的位置。

常读的书总有读完、读透、读烦的时候，那时候，就可以将它放回你的藏书架了。

不要把已经彻底读完的书遗留在常用书架上！很多人就是因为这样，书架才会越来越乱。

再就是，谁都会偶尔外出或旅行。

短暂外出，比如聚餐、会客、乘车等等，可能有少许富裕时间，可以用手机一类的设备放点电子书看，不建议带纸本书。

长途旅行，坐飞机、火车，闲得蛋疼，强烈建议：只带一本你平时读不进去的，但是又很有用的书，寂寞会逼你把它读下去的…… 当然，你可以选择玩手机游戏、和旁边乘客聊天、打牌……

学习、研究类书籍。

用的时候几乎天天要用，不用的时候几乎打入冷宫，整理方法同上。

本人也不是正规学院派，纯是自己瞎研究…只能分享几点经验：

1、严格做好分类，参考书、相关书籍、引用资料，分开放置。

2、做好书签，书签，以及书签。

3、需要的引文，以及重要参考文献，建议扫描之后存在专门的文件夹里。一定要整页扫描，标注好书名、页码。

4、资料不怕多，越多越好。脏、旧都无所谓，反正也不是用来收藏的，能买二手书就买二手书，带笔记的也很好，能用电子版就用电子版。

整理书的经验大致就是这些吧……

实用、方便优先

尽量整齐、美观

善于利用各种空间

选书经验——到底什么样的书才值得收藏。

好大的题目……慢慢补充……

先推荐一些出版社吧，排名基本不太分先后……

由于从小接触上一代（50后？60后？）出版人，备受出版界的叔叔阿姨照顾，以下评价，掺入了许多个人感情。

另外，由于人和人的口味、爱好、关注点均有不同，因此，对于出版社的看法也是大相径庭，见仁见智吧~~

出版社

1、生活·读书·新知 三联书店：人文、社科类学术书为主，也搞过金庸、蔡志忠一类畅销经典，紧跟文化潮流，时不时地出好书。我是三联书店的后裔，必须将它排第一。

2、商务印书馆：学术类，最著名的就是汉译名著。

3、中华书局：古籍类。

4、人民文学：虽然我不看，但是总要排上它，文学类。

5、世纪出版集团：原上海N家大社合并的，各类书都有吧，整体水平OK。

6、广西师大贝贝特：后起之秀，近年来，N家贝贝特一起发力，尤其北京贝贝特搞的理想国，社科类，文艺类，都有好书。

7、山东画报：图册类。以前不少好书，后来也……

8、北大、清华、复旦、人大等高校出版社：不少经典专业教材什么的。

9、西泠印社：金石、书法、古籍等等。

10、外研社、外教社：语言、外语类。

还有百花文艺、凤凰，世界图书，新星，海豚，中信，岳麓等等等等…

总之，多关注一些大出版社，总能发现好书。

淘旧书更是如此，过去没那么多书商，就大出版社才靠谱。

版本

相信这里有很多藏书人比在下更懂书籍的版本，不过，肯定还有很多朋友不太了解，因此本人还是献丑谈谈吧……古籍善本就不谈了。

自古以来，所谓“藏书”，实际上藏的重点不在于“书”，而在于“版本”。

例如，同样是《黄帝内经》，有唐本、宋本、天一阁本、文渊阁本、武英殿本等等等等，各个版本各有特色。

评判一个藏书家的功绩，不在于其藏书数量多少，而在于其藏书的质量，即藏书的版本好。

现代书籍亦然，尽管都是印刷厂批量印刷的，但版本之间还是差距很大的。

版本，即Edition，是指一种书籍经过多次修订、印刷、翻译等等，形成的各种不同的本子。

版本概念涉及面很广，包括：作者，选题（或者说内容），校对，出版社，开本，版次，译者（假如有），编辑，美工，排版，印刷，装帧等等等等……

分条目慢慢整理吧……随后慢慢补充：

1、最基本的：错字少，排版舒服，字体大小合适。正版书不一定没错字哦。

2、出版社是很重要的。一般来说，大出版社的图书品质是基本稳定的。小出版社有时候会把书号弄出去乱搞，或者一些人为了评职称、搞宣传什么的乱出书，一定要注意分辨……

3、一版一印，即第一版第一次印刷。对阅读来说并不是特别重要，但对一些极端藏书家来说，一定要追求一版一印。

4、译者。选择外文译著一定要关注译者！比如《源氏物语》，可能丰子恺的译本就比较好。

5、开本。开本大小，很大程度上决定了一个书看着舒服不舒服。设想一下，假如National Geographic国家地理杂志是小32开的，吐血不吐血？！假如西游记连环画做成大16开的，囧不囧？！这是我编造的极端例子，但是确实有很多书的开本设计很脑残，具体就不指名道姓了……

6、插图。不要以为随便塞几个相关进去就是插图了……插图的数量、位置、大小、清晰度、内容切合度以及是否偏色等等，都将影响书籍的阅读感受和实用性。

7、插画亦然，可以为书籍增色不少。

8、评注本。古籍常有评注本和白话文本，固然有精品，但是，若没有一定的基础，恐怕会被一些错误注解所误导，不建议选择现代评注本和白话文本。当然，古代的名家集注本，也并非都靠谱。

9、换汤不换药版本。什么全新版、重编版、精编版、彩色版等等等等，大多是换汤不换药，建议收藏一个经典版本足矣。

10、修订版。大部分书籍存一个经典版本即可，但是，有些书籍，尤其是科学类专业书籍和教材、百科全书、辞典等等，一定要选择最新的修订版。固守经典与紧跟前沿并不冲突。

……

工欲善其事，必先利其器

建议真正想要藏书的人，可以考虑贴着墙打一套专门的书架。

提几点打书架注意事项吧：

1、建议书架高2米以上，宽1米以下。如果是定在墙上的，可以到顶。不要太宽，每一层放书的隔板越宽，需要的承重能力就越高，一旦压断了……你懂的……

2、书架每一层的高度一定不要统一。最大的格子在最底下，放一些大开本的书，这样可以压住重心以防书架倾倒。最顶上的格子也可以是大的，但绝不能是最小的，否则，书架2米以上的话，你抬着头根本看不清小书的书名。每一层的一般高度在30cm左右，能放下绝大部分32开的书，大格子45cm左右。

3、每一层的深度可以在50cm左右，既保证了书架稳定不会倒，又可以前后摆放两排32开的书，书店一般会这样放点库存书（各位，逛书店的时候想要外观新一点的书，就去后面掏一下吧……）。放一排大书的话，前面还能放点杂物（当然这不是个好习惯……显得比较乱……但是真的很节约空间）。

4、一般书架都是木头的，一定要厚，结实！厚、结实！铁书架很好用，但是不好看。

当然，一般的家庭不可能弄那么多书架，那么，就一定要学会合理利用空间，任何地方都可以用来存书，包括卫生间。几个tips：

1、都知道书立吧，多买点，可以把书卡在窗台上啊，写字台边啊，电脑屏幕后面啊，任何平坦的台子都可以。

2、把书躺着摞起来是最节省空间的，但是，不好取用也不美观，不建议这样放。虽然我经常这样放… 旧杂志可以这样摞。

3、箱子。纸箱子、木头箱子，厚、结实！最好别用塑料箱子。常年不需要用的书，统统丢进箱子里。用纸记下书名，放在书的最上面，或者贴在箱子外面。

4、现在的家具多种多样，可以自己开发一下拿来放书。墙上的悬空书架啊，带小书架的茶几，等等等等……

5、书架比较占空间，家具挡在书架前其实也无妨，像我一样，把不重要、几乎不看的书挡起来就可以了。反正，你看，或不看，它就在那里。

防潮、防虫、防水，这些不用说了吧，还需要注意，防火！！防火！！防火！！

1、书架旁边千万不要走电线，建议不要用带灯的书架。凡事总有个万一。

2、书架不要面朝大海春暖花开，不要放在阳光能晒到的地方。海风潮，容易发霉。阳光晒，如果极干燥，有着火危险，不干燥，长期晒也会掉色，卷边。

3、不要在书房抽烟。一是为了防火，再一个，书会吸味的，除非你想让你的书沾满烟味……这里扯句题外话，普洱茶存在书房就很好。

4、干粉灭火器。谁能保证永远不失火？失火了用水浇？我家常备三个灭火器。建议一个书房一个。

电子书的选择和整理

慢慢补充吧……

借 @墨寒 的提醒，先谈一谈电子书和纸本书的取舍。

个人认为，纯粹为了通读、研究、参考书的话，电子书是不二选择。

原因很简单：高效。

随身携带查阅，关键段落可以加书签或截图保存，便于检索有效内容，节省桌面空间等等等等……

本人刚刚完成一本书籍的创作，偏研究向，电脑接双屏幕，左边屏幕开一个word写作，再开一个电子书窗口，右边屏幕开两个PDF窗口，桌上还有两本纸本书，纸本书里的书签乱七八糟，电脑里还有一堆截图和参考文档。如果全都使用纸本书和打印文件……恐怕会乱作一团，简直不敢想象……我由衷地佩服老一代泡图书馆做研究的学者！

随着电子阅读器的发展，人们阅读电子书的体验一定会越来越好。但是，电子书至今仍然无法替代纸本书的一种功能，就是“翻翻看”。

比如我手边有一本纸本的《马未都说》，都是一篇篇的小文章，我拿起来，随便翻开一节，就可以看。电子书就不行了，我只能一页一页翻，或者跳页，感觉就不那么闲适随意了。但是，如果我想在这本书中搜寻和铜镜有关的内容，电子书的优势就显现出来了。

更典型的例子就是辞典。我手机里有电子版牛津《ODE》辞典和日语《大辞林》，检索非常方便，还有关联Link。但是，我相信很多人会跟我有一样的习惯，就是喜欢翻字典。电子辞典没法解决。

在此强烈建议，如果有IT界人士能看到的话，电子书是不是可以考虑加入“摇一摇"功能，摇一下，然后哗啦啦翻页，随机翻到某个章节的开头，或者辞典随机跳到某个词条。

现在，电子书还有一大问题，就是D版居多，粗制滥造，鲜有好版本。

个人认为电子书的好版本应该具有以下条件：

1、正版。最好是像AMAZON一样，能够做到每一本书跟作者三七分账，而不是国内现在普遍的买断电子版权，作者获得不了太多利益。只有支持、保护创作者，才会有好作品出现。

2、编目完整、清晰。目录精确到小章节最好。

3、版式舒服。页眉页脚什么的有则更好，没有也无妨，主要是排版合理。

4、引用、注解齐全。引文清晰，最好有link，注解最好有单独的弹出框。这是未来的技术发展问题了……

5、完整、清晰。多数电子书都输在上。所以，类电子书，一时半会儿很难取代纸本书的地位。

6、错别字少，特殊符号齐全，没有内容缺失等等。

我相信，总有一天，各种书籍（包括古籍）都会向上述趋势发展出正版或者公版电子书。

正版电子书的制作和推广，不单单是出版社和电商的问题，应当将其视为一种社会公共服务，期待政府、院校、研究所能够参与其中。至少，希望政府能完善法律法规来监管吧。

很多人在使用D版电子书，我也是。我相信这其中很多是无奈之举，有些书既买不到纸本，又没有正版的电子版，我国的图书馆又不那么开放，情何以堪！

这里提倡一下，如果您要读的书有正版电子书，如果您买得起，希望您购买正版，正版电子书的发展，需要我们每一个公民的支持。

古籍整理专指对中国古代书籍进行审定、校勘、注释等加工整理工作，使新出版本便于现代人阅读。古籍整理是连接历史与现实的桥梁，是"存亡继绝"的工作，它不仅向人们展示历史、更重要的是要保留历史，让人们在纷繁芜杂的现实中仍能把握住民族发展的脉络，挖掘中华民族传统文化的精华，参与世界文化交流。

古籍的文字已经进入公共领域，所以你也不能享有著作权；

拍照一般不能属于古籍整理，可是你的照片是有著作权的。因为它尽管独创性很低，但是依然有最低限度的独创性，比如用光，构图等。不能简单地说没有著作权。因为独创性没有所谓“够不够”这样的说法，只要有就行。

如果他人使用了你的电子书里的照片，本属侵权无疑。只不过，你的维权成本可能会超过赔偿所得，怕是不太经济。当然，这是另一个问题了。

书者，述也，以文字记述事物者也，书之含义甚多，今人称述书为书籍，为别于书法言也。书籍之肇始甚早，文字发明之后，即有书籍。不过，各代所用书写之质料，及其装订之形式，多有不同耳。从古至清，所有之书籍，以其形式可分为三期。由古至周末，为简牍时期；由秦至唐，为卷轴时期；由宋至清，为线装时期，兹分别述之如下：

简牍时期：三代以前，所用以载文者，竹木而已。载于竹者，曰简；载于木者，曰牍；连编简牍，则谓之策。古者，大事书之于策，小事则书之于简牍而已。初以刀刻，继以漆书，周宣王时，始有墨书。三代以上社会之文化，完全赖此以推进，国家之文明，亦完全赖此以保存，与后世之书籍功用正同。是简牍者，实即当时之书也，创之最早，行之最久。降及周末，尚仍流行“孔子读易韦编三绝”。既以韦编，其为简策也可知。是孔子之时之所谓书籍者，仍为简牍也。由古至周，所有书籍完全为简为牍，故谓之为简牍时期。 卷轴时期：嗣以简牍之书写烦难，而所载之文字有限，在秦以前人文简易之时，尚足应用。及秦灭六国，事务增繁，官私文书，日益增多，以前书写之方式，在事实上已感运用不能圆滑，不适于使用。而首感棘手者，厥为狱隶。因狱隶之文字，时间有限，不能任意积压，遂由狱隶之片倡而自动发生改革。篆书之耗时也，而改篆为隶；竹木之难治也，而代以缣素。以帛作书，从此肇始。但缣素价昂，一般平民无力购用。故缣素虽兴，只于官方通行，社会尚不普遍也。即以前所遗传之典籍文书，仍以简策保存者为多；钞录于缣素者，尚少也。迨至汉时，发明造纸，从此书写上又发生一极大之转变。盖纸为书写之惟一合适质材，有缣素之长而无竹木之短，价值既廉，得之亦易。此后遂以纸张为书写之独用品，缣素竹木均受自然之淘汰，而无人使用矣。惟无论缣素或纸张，其文字均系手写，所谓书籍者亦不过手写之纸卷，并非如今日之书也。及隋文帝开皇十三年，敕废像遗经，悉令雕撰。从此始有刻板印刷之书籍。以常理言之，刻印与抄写，其难易何止倍蓰，宜乎刻印发明，社会景从，各种书籍均改刻印也。乃事实竟大谬不然，除敕令刻印之刻经典外，其余文书仍均手抄，且以抄本为贵。此固由于提倡者之不力，要亦由于刻印之不佳使然。盖刻印初创前无取法，办理者既非有经验之人，而从事者又系毫无训练之辈。刻印度既不精良，文字尚多错误，其不受社会欢迎，固其宜也。且当时之士子，尚有一种特殊之成见，以为手抄一次，足抵目读数次。故多数上层社会家庭，仍多为其子弟聘请名师，专为指示抄写一切经史，印刷之书，概不购读。故刊印之木虽发明于隋，然终隋之世，未有特殊之进展。及唐，刻印之事，仍未畅行，社会心理仍贵抄录，不尚雕撰。迨至五代，后唐长兴三年二月，冯道、李愚等奏请刊印九经，从此重要经书均用刻印，而不再事抄写矣。雕刻刷印，至此方为成功。然一般每易误会，以为一代所刻之经书，即与现之经书同。其实则相去悬殊，极为不同。盖自以缣素作为以来，直至五代所有之书籍，无论缣素或纸张，无论手抄或刻印，均系成卷成轴，所谓邺候架插三万轴者是也。并非如今装辑成本、成册、成部、成套者，其一卷即系一卷书。《史书》载宋以前之书籍，均系若干卷，并无若本者，盖系统记实。非如今以卷为虚以设之符号，有名无实地。其后，以卷本之舒卷为不便，检阅烦难，乃变而为折，又以折之久而易断，乃分为薄帙。及至有唐中叶，又创用叶子，即将长卷折叠成为若干叶，其形式宛如今之手折，或前清朝考之籍，无论缣素或纸张，无论手写或刻印，其形式完全为卷轴，故谓之为卷轴时期。 线装时期：至宋，因长卷之种种不便，遂依据叶子之格式，而改进为今日之线装式。即将一叶分割，使不连续，以一叶为一板，一叶为变易，但在检阅上、诵读上以及收藏，其为便利已不可以道里计也。故吾人所读之线装书，其实际肇始于宋，为时仅千年。宋以前，绝未有线装书也。文字多为刻印，抄写者甚少。至宋仁宗庆历中，有布衣毕升为活板，用胶泥刻字，从此又有活字印板之发明。元王桢亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先名曰“了聚珍板”。是均活字印刷也。在印刷上比较经济，但在书籍上，固与刻印无殊也。总之，自宋至清，其书籍之形式完全相同，均为线装，故此时期谓之为线装时期。清末则渐有洋装，民国后且有取线装而代之之势，其形式与装订，尽人所悉，毋庸赘述矣。 历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类，抄写本即人工抄写的图书，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。但具体区分，又有种种不同的版本名称。

写刻情形：

按照写刻的不同情情形，可分为祖本、写本、影写本、底本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。

祖本，版本学中的专业术语。中国古籍中无论是刻本或是写本，最接近著作人或成书年代的本子最为真实完整，错误也最少，称为祖本或母本。

底本，是古籍整理工作者专用的术语。影印古籍时，选定某个本子来影印，这个本子就叫影印所用的底本。校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的本子也就叫校勘所用的底本。标点古籍时也要选用一个本子在上面施加标点，这个本子也可叫标点使用的底本。注释、今译以及做索引时，也都要分别选用一个本子来注，来译，来做索引，这个本子也可叫注释、今译或索引的底本。除影印外，其他各种整理方法所用的底本，通常也可叫做“工作本”。

写本，早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。

影写本，明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书原稿，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，这样的写本被称作影写本，又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

抄本，精抄本，由于工抄写的图书，非抄写者亲撰。其中抄写精美，字体工整的称为精抄本。

稿本，已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本，一向为藏书家珍爱。

彩绘本，以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书，如民间流传的《推背图》等。

原刻本，据原刻本重印的图书。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的，称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；对原刻本内容进行增删校订或添加评注的，则称为增刻本、删刻本、评注本。

精刻本，指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本（多在书版上留有姓名）称为写刻本。

修补本，递修本，将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长，历经多次修补，则称递修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的，则称为三朝递修本或三朝本。

配本，将不同地区的书版，配合起来印成一种完整的书，称为配本。如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史，版式不同，却同为一部书。

百衲本，百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百衲本。清初人宋荦汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》，近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中，商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本，《汉书》用宋景佑刻本，《晋书》以几种宋刻本配齐，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《旧唐书》用宋绍兴刻本，《新唐书》用宋嘉佑刻本，《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子，《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。

邋遢本，古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为“九行邋遢本”（因眉山七史9行18字）

活字本，用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载，北宋中期，毕升首先发明了泥活字，元代王祯又用木活字排印了《农书》，但均未见存本。现存最早的活字本是1972年发现的西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多，明弘治五年（公元1492年）华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间，内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》，乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外，流传到中国的还有朝鲜活字本。

套印本，用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。

巾箱本，袖珍本，巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载：“今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册子，专供科举考生挟带作弊之用，这种袖珍本则称为挟带本。

两截本，有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲，便览大全之类图书。

铅印本，采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了中国最早的铅印出版机构“墨海书馆”，咸丰七年（公元1857年）出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后，不少古籍也采用铅印法。晚清及民国铅印古籍多用线装，与刻本外观形式相似，要注意鉴别。

石印本，用石印印刷的图书。这也是晚清时传入中国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软件字，易于辨认。

刊刻时代：

按照刊刻时代区分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。

唐刻本，唐代中晚期雕版印刷刚刚出现，抄写本仍是图书的主要形式，流传下来的印刷品多为佛经和历书。

五代刻本，五代十国时期（公元907-公元959年）刻印的图书。包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。五代刻本大都亡佚，现能见到的多是刻经，有敦煌发现的后晋天福八年（公元934年）所刻《金刚经》，吴越所刻《宝箧印经》等。

宋刻本，两宋时期（公元960-公元1279年）在宋王朝统治区域内刻印的图书。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。

辽刻本，与北宋同时代，在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严，辽刻本极少流传。1974年，在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品，多为辽代刻经，还有最早的刻本《蒙求》。

西夏刻本，西夏建国于1032年，1227年为蒙古所灭。西夏自创文字，并以西夏文刻印了《大藏经》等书，但传世很少。考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。

金刻本，大致与南宋同时，在金代统治的中国北方地区刻印的图书。其中以平阳府（今山西临汾）刻书最为发达，官方设有经籍所，主持刻书。金刻本流传下来的不多，较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。

蒙古刻本，元朝立国之前在平阳刻印的图书。基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》，1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》，1244年刻《玄都宝藏》残卷等。

元刻本，元代（公元1279-公元1368年）刻印的图书。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。

明刻本，明代（公元1368-公元1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。

清刻本，清代（公元1645-1911年）刻印的图书。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。

民国刻本，中华民国时期（公元1912-1949年）刻印的图书，以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。这一时期，影印、铅印技术已大量采用，传统的雕版印刷势渐衰微。

刻书地域：

按照刻书地域分，则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本（日本本、高丽本）等。

浙本，宋代浙江地区刻印的图书。宋代两浙路经济文化比较发达，刻书数量大，质量高，杭州、衢州、婺州、温州、明州、台州、绍兴等地均刻印图书，因而有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。

建本，又称闽本，为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地，建阳麻沙镇盛产榕木竹纸，易于雕印图书，因而书坊林立，一些著名书坊历宋元明三代未衰，所印图书又称为麻沙本。

蜀本，五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达，成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》，眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。

平阳本，又称平水本，金元时期山西平阳（又叫平水，今山西临汾）地区刻印的图书。金灭北宋以后，将北宋开封的刻工掠至这里，又设立刻书机构，从此平阳成为北方刻书中心。

日本本，又称东洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸，与高丽本相似，惟质量不及高丽本。日本本常间用平假名和片假名，较易识别。

朝鲜本，又称高丽本，古代朝鲜刻印的汉文古籍。中国印刷术最早传入朝鲜，朝鲜刻本继而传入中国。朝鲜本刻印比较精美，书品宽大，写刻清晰，多采用洁白的皮纸。

刻书性质：

根据刻书的性质，又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。

官刻本，由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：

监本，历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五代开始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为“旧监本”，新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有“南监本”和“北监本”的区别。

公使库本，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。

经厂本，明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。

内府本，明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。

殿本，清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。

聚珍本，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为“聚珍版”，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为“外聚珍”，而武英殿活字本被称为“内聚珍”。

书局本，清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为“书局本”或“局本”。

私刻本，即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中“世彩堂本”，余仁仲“万卷堂本”，明范钦“天一阁本”，毛晋“汲古阁本”，清纳兰性德“通志堂本”，鲍廷博“知不足斋本”，黄丕烈“士礼居本”；也有以人名相称，如宋“黄善夫本”，明“吴勉学本”。

坊刻本，历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。

流传情况：

根据流传情况和珍贵程度，古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。

足本，内容完整无缺的图书。

节本，因原书篇幅过巨，刻印时只节取其中一部分，或是因为其它原因予以删节，称为节本或删节本。

残本，指内容残缺的图书。古籍在流传过程中，由于各种原因造成残缺，有的仅是缺卷、缺册，经过抄配，仍能补全；有的残缺过甚，只能作为他书的配本。一般说来，残本较足本的价值要降低很多。

通行本，指刻印较多、流传较广、年代较晚的古籍版本。

稀见本，刻印较少，流传不多的古籍。如明刻方志，历代族谱、家谱，均不多见。

孤本，世所仅见的古代图书，往往不见于诸家著录，如明《永乐大典》。国内仅存一部的书则可称为“海内孤本”，如宋刻30卷本《五臣注文选》。

珍本，写刻年代较早，流传很少，研究价值较高的古籍，通常指宋元刻本，内府写本，有史料价值的稿本及名人批校本。

善本，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：1．旧刻、2．精本、3．旧抄、4．旧校。他按照那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，20世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。1970年代末，《中国善本书总目》开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了“三性”、“九条”，这应该是对善本概念的一个完整周详的表述：

（1）元代及元代以前刻印或抄写的图书。

（2）明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。

（3）清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。

（4）太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

（5）辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

（6）辛亥革命前反映某一时期，某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。

（7）辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。

（8）在印刷上能反映中国印刷技术发展，代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本。

（9）明代印谱，清代集古印谱，名家篆刻的钤印本（有特色或有亲笔题记的）。