五峰位于中国湖北省宜昌市，胡什么情况可能指的是五峰县的自然和人文景观，也可能指的是当地的社会经济状况和发展情况。

从自然景观来看，五峰县地处武陵山脉腹地，自然风光十分优美，有很多著名的景点和旅游胜地，例如神龙溪、黄莲洞、五峰山、龙泉洞等。这些景点以独特的地质地貌、华丽的溶洞景观、壮观的山水风光和神秘的历史文化遗迹吸引着大量游客前来观光和旅游。

从人文景观来看，五峰县是一个历史悠久的地方，有着深厚的文化底蕴和传统民俗。当地居民以土家族和汉族为主，有着独特的民俗文化和传统手工艺。例如，五峰县的土家族歌舞、竹编、蜡染等手工艺制品都享有很高的声誉，深受游客的喜爱和推崇。

从社会经济发展情况来看，五峰县是一个典型的农业县，农业经济占据着主导地位。然而，随着旅游业的快速发展，五峰县的经济结构正在发生转型，旅游业逐渐成为当地的支柱产业。同时，当地政府也在积极推动产业升级和转型升级，鼓励企业创新和发展，为当地的经济发展注入了新的活力和动力。

1苏州旅游攻略免费旅游

您可以免费浏览以下景点

1虎丘山风景区(五峰园)

2呆在花园里(艺术花园)

3拙政园花园

4狮子林(怡园)

5东花园(耦合花园、动物园)

6苏州公园

7网师园(沧浪亭)

8天平山风景区

9石湖(冷家庙)

10桂花公园

11乔峰风景区

:2苏州旅游攻略免费旅游景点

1灵岩山，走上小路，进寺只要一元。

2苏州博物馆的忠王府免费。

3平江路(历史老街)

4七里山塘-山塘街

5金鸡湖(水幕**)

6_直古镇

7木渎古镇

:3苏州旅游攻略免费旅游路线

1周庄镇

周庄景区将于5月19日对游客免费开放(限2000人)；

游客需提前一天(2021年5月18日)在周庄怎么玩景区；

游客到周庄古牌楼检票口，测量体温，按防疫要求核对苏康码和14天内行程，出示预约成功短信，持身份证，验证无误后入园。没有证件，我拒绝进入公园。

如有疑问，请咨询现场工作人员或拨打4008282900。

2千灯古镇

昆山市民：5月19日，凡昆山市民持有效身份证、居住证、暂住证，凭您在苏州的网上预约码，可免费入园(限前1000名)。

全国游客：5月19日中国旅游日买一送一。

3金溪古镇

5月19日，所有游客免费。

4林挺花园

5月19日，所有游客免费。

5森林公园

5月19日，所有游客免费。

6巴城阳澄湖景区

5月19日，所有游客免费。

7周庄生命奥秘博物馆

5月19日，所有游客免费。

8上方山动物园

2021年5月22日，预订系统全天免费对外开放，当天不售票。

9采沙园

采沙园旅游日当天免费。

10沙溪古镇、现代农业园和郑和公园

519当天免费开放。

11周庄生命奥秘博物馆

每30名游客在当天(5月19日-25日)前免费参观。

12震泽古镇

5月19日(中国旅游日当天)可获得赠票一张(仅限前519名游客，团体游客除外，请提前在震泽古镇旅游在微信官方账号或同程、携程、支付宝、君道苏州)。

13西山风景区

5月19日出生的游客凭有效证件免费入园(含景点：林屋洞、石公山、明月湾、苗丰、古丈园、东村徐佳祠堂、王宇庙)；

14光复景区

5月19日，香雪海景区免费开放。

其他惠民措施：

16周岁以下(含6周岁)或身高14米(含14米)的儿童免费。

2对于6周岁(不含6周岁)至18周岁(不含18周岁)的未成年人，具有本科学历的全日制在校大学生大学本科及以下学历，持有效证件购买半票。

4苏州旅游攻略免费旅游景点大全

Let让我们先去苏州看看。其他城市的免费景点要单独查询。

2021版

苏州免费景点

历史街区

苏州古典园林

江南古镇

景点

在线名人打卡区

等等

历史街区

01

平江历史街区

平江路是苏州的一条历史老街。这是一条沿河的小路，名叫平何江。平江路历史街区是苏州古城迄今保存最完整的区域，堪称古城的缩影。

苏州平江历史文化街区

位置：

江苏省苏州市姑苏区白塔东路65号

02

山塘街

山塘街位于江苏省苏州古城的西北部，东至长门，是一条财富和浪漫的二等地方在红尘中，西至虎丘，为吴中第一胜景，全长约3600米，约7华里，故称七里山池塘到虎丘。

山塘街

位置：

江苏省苏州市姑苏区广济路新民桥

03

观前街

观前街位于江苏省苏州市姑苏区，东起林墩路(醋坊桥)，西至人民路(茶园场

西安钟石

位置：

江苏省苏州市姑苏区

苏州古典园林

01

昌源

昌公园位于苏州城西巷22号，占地约一亩。畅园是典型的苏州小园林，建于清末。它的主人他姓潘。该园造园技艺精湛，占地面积小，布局巧妙，景观丰富多层次，是代表中国传统文化和民族特色的永久瑰宝。

昌源

位置：

江苏省苏州市姑苏区汤淼巷22号

02

五峰花园

五峰园是建于明代嘉靖年间的古典园林建筑。苏州比较有名的园林之一。五峰花园位于五峰花园巷15号。1963年被列为苏州市文物保护单位。

五峰花园

位置：

江苏省苏州市姑苏区五峰园巷15号

03

屈原

俞樾故居屈原，位于人民路马医学院43号。1963年被列为苏州市文物保护单位，1995年被列为江苏省文物保护单位。

苏州园林屈原

位置：

江苏省苏州市姑苏区马医学部43

04

北苑

北苑，即卢氏半园，是一座建于清代中叶的古典园林建筑。占地面积1130平方米，位于白塔东路60号。1982年被列为苏州市文物保护单位，1992年对外开放。安徽道台，清咸丰年间，由鲁所建，名曰半园(现在俗称北半园因为位于仓米巷石板院北面)。

北苑

位置：

江苏苏州姑苏区白塔东路60号

05

天香朱晓

天香朱晓是一座中西合璧的花园别墅。它建于1935年，由西安的所有者园东山，洞庭，并曾被占领的总督汪伪。解放后，为党政机关所用。2001年成为苏州图书馆古籍部。

天香朱晓

位置：

江苏苏州姑苏区人民路878号

06

公园公园

位于平门内人民路教场桥路8号，1991年被列为苏州市文物保护单位。花园的原址原来是一片荒地。1932年由上海蛋商王购买，建有宅基地，面积10000平方米。伪满时期，花园被日本军官占领。抗战胜利后，他为国民党军队驻扎。

公园公园

位置：

江苏省苏州市姑苏区教场桥路8号

07

柴源

柴园是中国的古典园林建筑，建于清末。当初，这里是清道光年间的潘宅地。光绪年间，由浙江上虞柴安铺购买。经过改建和扩建，它被称为柴院。

柴源

位置：

江苏省苏州市姑苏区姑苏巷44号

08

香小琪猪

这座小小的农村边建占地约3亩。它于2003年2月开始建设，历时13年完成。2000年8月，农村小型住宅列入第三批《苏州园林名录》户。

香小琪猪

位置：

江苏省苏州市吴中区田玲路98号田林景观园内

江南古镇

01

杜牧古镇

与苏州城同龄的水乡古镇木渎，已有2500多年的历史。相传春秋末期，吴王夫差为了讨好美女石，在灵岩山山顶修建了婴儿宫，并加建了姑苏台。收集木材需要三年，建造木材需要五年。源源不断的木材实际上阻塞了山脚下的河港，而且积木被挡住了，故名木渎。

杜牧古镇

位置：

江苏省苏州市吴中区木渎镇田玲路东侧

02

_直古镇

_直古镇是一座有着2500年历史的江南水乡，水多、桥多、巷多、老房子多、名人多。主要景点有宝圣寺、叶圣陶纪念馆、江南文化园等。2003年被命名为中国历史文化名镇，2012年被列入更新的《中国世界文化遗产预备名单》。

_直古镇

位置：

江苏省苏州市吴中区陆贽镇小石路21号

博物馆

01

苏州博物馆

苏州穆

位置：

江苏省苏州市相城区阳澄湖西路苏州御窑遗址公园

03

苏州丝绸博物馆

苏州丝绸博物馆位于江苏省苏州市北首塔风景区，是一座专业的丝绸博物馆。该馆于1991年9月21日正式对外开放，2013年10月1日起免费对外开放。苏州丝绸博物馆占地9500平方米，展览面积4000平方米。

苏州丝绸博物馆

位置：

江苏省苏州市姑苏区人民路2001号

04

中国昆曲博物馆

中国昆曲博物馆建在昆曲发源地苏州，位于苏州古城平江历史保护区。1986年，苏州建城2500周年，江苏省文物保护单位金泉会馆修复后，建成了苏剧博物馆。

中国昆曲博物馆

位置：

江苏省苏州市姑苏区中张家巷14号

05

苏州评弹博物馆

苏州评弹博物馆位于江苏省苏州市平江路张家巷，建筑面积839平方米。馆内有各类评弹珍贵史料12000余件，各类评弹剧本数百种。

中国苏州评弹博物馆

位置：

江苏省苏州市姑苏区中张家巷3号

06

苏州园林博物馆

苏州园林博物馆最早位于拙政园住宅区在1992年秋天建成并开放。它是中国第一座园林博物馆。新苏州园林博物馆，位于拙政园西侧园始建于2005年10月，建筑面积3390平方米。

苏州园林博物馆

位置：

在拙政园江苏省苏州市姑苏区东北街178号s花园

07

苏州博物馆

苏州博物馆是目前中国最大的公共博物馆，由我省著名收藏家陈捐赠的2400余件中的1400件。100多件代表性实物，如吴铜镜、吴王剑，越王刀剑，与吴国的剑盘，展示了吴先民的精湛技艺和吴文化的悠久历史。

苏州博物馆

位置：

江苏省苏州市虎丘区虹西路20号

08

苏州革命博物馆

苏州革命博物馆位于苏州市金阊区。始建于1993年，2014年重建，在祖国65华诞之际重新向公众开放。新馆分为三个展厅，由新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期三部分组成。

苏州革命博物馆

位置：

江苏省苏州市姑苏区三乡路1216号

09

苏州碑刻博物馆

苏州碑刻博物馆位于江苏省苏州市的文庙，是一座收集、研究、展示和复制古代碑刻的专门博物馆。馆舍苏州文庙官学创建于北宋景_二年(1035年)。1986年10月，正式成立并对外开放。

苏州碑刻博物馆

位置：

江苏苏州姑苏区人民路613号

10

苏州状元博物馆

苏州状元博物馆一般指苏州状元文化博物馆。苏州状元文化博物馆，位于江苏省苏州市，占地约1000平方米，展览面积约600平方米。是一座全面介绍苏州状元群体、研究状元文化、展示珍贵状元文物的专题博物馆。

苏州状元博物馆-东南门

位置：

江苏省苏州市姑苏区牛家巷

11

苏州民俗博物馆

苏州民俗博物馆是展示苏州民俗的专业博物馆，建筑面积500多平方米。它坐落在苏州古典园林狮子林东侧的古宅里。房屋结构具有清代建筑特色，是省级文物保护单位。1986年11月，2500年的苏州正式开埠。

苏州民俗博物馆

位置：

江苏省苏州市姑苏区潘如巷32号

12

苏州城墙博物馆

苏州有2500多年的历史。15公里长的古城墙是苏州的见证历史文明。它不仅宏伟，而且创造了一个A形平面布局和独特的结构，每个有两个大门

苏州中医博物馆曾经是赠送休闲馆明代苏州宰相申时行。苏州中医药博物馆于2002年开放。苏州中医药是吴文化的重要组成部分。历史上说吴门医派起源于金元四大名门，明清达到顶峰。

苏州中医药博物馆

位置：

江苏省苏州市姑苏区景德路330号

14

苏州生肖邮票博物馆

中国邮政邮票博物馆生肖邮票分馆、苏州生肖邮票博物馆位于江苏省苏州市山塘历史文化保护区明太祖吴故居厅西路。建筑面积660平方米，其中展厅面积550平方米。该馆收藏了1950年以来五大洲100多个国家和地区发行的全部生肖邮票和部分生肖邮票。它们是收集、展示和使用生肖邮票，研究和传播生肖文化以及收集生肖邮票的专门博物馆。

苏州生肖邮票博物馆

位置：

江苏省苏州市姑苏区东杨安浜2号

免费公园

01

苏州公园

苏州公园是苏州第一座现代公园，俗称大公园。对公园起源的考证可以追溯到春秋时期。原为春秋时期武子城遗址，汉代为提督府。到了唐代，又有一次整修，公园一直受欢迎的春天娱乐。

苏州公园

位置：

江苏省苏州市姑苏区吴三路92号

02

东苑

新东公园占地182万平方米，是该市最大的城市公园。包括运动健身场、水宠区、古典园林休闲区、滨水草坪休闲区、儿童游乐区和康复花园。

东苑

位置：

江苏省苏州市姑苏区白塔东路东头

03

桂花公园

桂花公园是以市花桂花在苏州。公园内的花草灌木以常绿植物为主，有260多种，其中有许多是稀有珍贵的。尤其以桂花树种为特色。园中桂花的品种和数量均居全国之首。它it’这是朋友们放松、散步和观景的好地方，而且它这也是苏州著名的相亲角。

苏州桂花公园

位置：

江苏省苏州市姑苏区朱晖路55号

04

统景公园

统景公园位于统景路与解放路交界处的东北角，占地约20万平方米，是苏州市区最大的市政公园。聚焦三个规划概念生态、人文、科技，公园充分体现了人他们对生态自然的追求，以及用简洁的设计和造园手法在现代城市中探索高科技的愿望。

统景公园

位置：

江苏省苏州市姑苏区铜井南路1号

05

百花洲公园

百花洲公园位于徐门古城河畔，占地4万平方米。它有美丽的美优夜景，你可以乘船游览古城河。每年这里都会举办元宵节，非常热闹。

百花洲公园

位置：

江苏省苏州市姑苏区百花洲西街105号(近石雪街)

06

运河公园

苏州运河公园一般指苏州运河公园。苏州运河公园位于苏州市姑苏区三乡路北运河东岸。1987年6月开工，1993年6月开业。2008年6月30日闭园改造，计划改造完成后于2008年开园。

运河公园

位置：

江苏省苏州市姑苏区三乡路1346号

07

三乡公园

位于苏州市沧浪区胥江街道三乡社区北侧，呈带状。苏州新城第一个街头公园。1986年8月对外开放。绿化面积只有8亩，但是风景不错。石栏杆，小池塘，水面上的浮萍斑块，岸边堆积的岩石。

三乡公园

位置：

江苏省苏州市姑苏区三乡路108-1号

08

中央公园

苏州中央公园是公园中最早的市民公园。这组命名为《合作》的雕像直观地展示了中新合作的丰富理念

金鸡湖湖滨公园，从北到南，由香樟园、城市广场、游艇码头、水下舞台、湖滨长廊组合而成。沿湖景观颇具特色和现代感，堪称中国大凌港。

佩尔达纳植物园

位置：

江苏省苏州市吴中区工业园区兴港街

11

东湖生态公园

截至2008年8月19日，东湖生态园是苏州工业园区最大的园区，占地121万平方米，其中土地67万平方米，水域54万平方米。

5苏州免费旅游攻略一日游

全部展开

旅游景点介绍：拙政园园：位于楼门内东北街178号，是苏州最大最有名的园林。拙政园清华园始建于明代，王是该园的第一任主人。在嘉靖和郑德年间，他住在一个官邸监督御史。晚年对仕途不满意，罢官复出。他买地建园，被封为拙政园《闲居赋》；拙政园的规则。园内主要景点有：兰学堂、芙蓉阁、无相阁、昌义阁、元祥堂、小沧浪、流亭、福翠阁等。交通：乘坐1、2、5、2、3路在拙政园下车花园站，然后向东走100米。门票：旺季(31-531；91-1130)70元；淡季(61-831；121-229)50元。免费杜鹃花节和荷花节在两个旺季举行。开放时间：8:15-17:30狮子林：位于市区东北花园路23号，元代天乳禅师为纪念其恩师中峰而建。狮子林有中国最大的古假山。湖假山精巧高超，像狮子一样翩翩起舞。它被称为假山王国并享有桃园十八景。公园的最高峰是狮子峰，还有其他一些著名的山峰，如韩晖和土岳。这些建筑包括李雪堂、卧云室、知柏轩和文美阁。提醒：可以带苏州民俗博物馆、钱币博物馆旅游。拙政园她的花园在沿着花园路向北100米处。交通：乘坐1、2、5路公交车，乘坐2、3、4、40、701路公交车即可到达。门票：旺季(31-531；91-1130)30元；淡季(61-831；121-229)20元。虎丘：它是苏州市的标志性景观，被誉为吴中第一景。苏州是春秋时期吴国的首都，吴王阖闾死后葬在虎丘。唐代大诗人白居易在苏州任刺史时，曾挖山引水，筑堤七里，使虎丘更加美丽。宋代诗人苏轼曾说：不去参观苏州的虎丘是一个遗憾。古人在评价虎丘的特质时，提出了九套房，说虎丘适合月、雪、雨、烟、宜春晓、夏、秋、落花落树、日落。公园内的主要景观有：举世闻名的斜塔虎丘世界第三泉、断梁堂、寒寒泉、石间石、剑池、崔永山庄、万景山庄等等。交通：可乘坐1、2路公交车，也可乘坐8、49路公交车。门票：旺季(31-531；91-1130)60元；淡季(61-831；121-229)40元。花市和庙会在两个旺季举行。柳园：中国四大名园之一，建于明朝嘉靖年间。在清朝乾隆年间，它被刘舒收购。扩建后改名涵碧山庄，名曰刘园。光绪初年，官宦士绅盛康买下此园，吸收苏州园林优点，重新扩建修缮，改名柳园。公园分为四个景点：中部、东部、西部和北部。景点之间由一条700多米长的弧形走廊相连。在走廊的两面墙上，有300多幅历代著名艺术家的书法和石雕，被

据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。

他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。为此，五峰山又名清凉山。

后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。

扩展资料：

主要景点：

五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。

五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

-五台山

人民网-览五台山散记

五峰唐祭，系儒教祭祀礼仪。唐贞观时期复兴周礼儒学礼仪而在民间得其名称。唐祭源于周，成于春秋战国，断于秦隋，复兴于唐，成熟于宋——始流入民间；明末清初经汉人传入土家聚居地五峰，并与土家文化融合，沿袭成俗；盛行于 清康熙至民国年间，1949年随社会变革而转入沉寂。中共十一届三中全会以后，这一传统的祭祀礼仪在采花、付家堰等乡镇的农户中又重新恢复活跃起来。

唐祭分“告祖”“开祭”“祭祖”“祭孔”四种类别，后两者已名存实亡；唯前两者仅存少数乡村民间婚丧习俗之中。婚事设“三加冠”“三献礼”等八类礼仪。丧事设“陈设”至“奠祖”等十类行仪。唐祭执事有主祭、亚祭、引礼（孝）生、歌童、司乐等二十余人组成。

唐祭文本由歌、赋、文等体裁构成。其内容多源自《诗经》、《楚辞》等古籍中有关祖先崇拜、伦理道德、明礼明孝、明诚明信、勤俭耕读等满足民众心理需求的词句和篇章。

唐祭的内容、形式、服饰、音乐等极具古朴的人生礼仪特征，土汉文化共存与交融和对民俗的依存性等特征。因此，她具有文化人类学和民族民俗及其心理学研究价值；从其起源、产生、成熟、转型、兴盛、衰落、流变等过程考查，她不仅具有历史研究价值；依其所张扬的明礼明孝、明诚明信、勤俭耕读等精神看，她还具有现实教育功能。

五峰唐祭因社会变革和外来文化的冲击，濒临灭绝。已被湖北省人民政府评审通过为全省首批非物质文化遗产代表作保护名录。

唐高宗统治时期，年轻时身体就不好，经常患病他刚以继位，就想着要趁早修一座地下宫殿，日后好埋葬他和皇后。当时他把这个想法告诉皇后后，武则天说他也早有这个主意，于是便开始张罗修陵之事，修陵容易选地难，在一千多年前的封建社会里皇上和平民百姓是一样的，都是相信迷信的。他们为了自己能当上皇帝一则是，天命所注定，二则是先人埋到了风水宝地，因而都对自己选择陵地慎之又慎。李治和武则天心里都明白，这陵地选的好坏直接关系到江山稳固和后世兴衰的大事。于是便由朝廷出榜文，在全国招选风水先生。武则天在数百位应招者中选了两名，一个是大名鼎鼎的袁天罡，一个是深受众望的李淳风。这两个人在当时都是传奇式的风云人物，老百姓把他们说的神乎其神，说他们通天文地理，知晓六韬八卦，观是能人出国家吉凶，相人而可测知一生命运，是当朝的诸葛亮和庞士之。高宗亲自召见了这两位风水先生，当殿传下御制，要他们花三年功夫走遍全国各地选好陵址。二人领旨后即刻离开长安，袁天罡从北门出城，李淳风从南门出城，走遍了全国名山大川，看完了郡县风水好地，经过长途跋涉，认真挑选提前完成了任务。第二年就先后交旨，都说他们把陵址选在奉天县（今乾县）的梁山上，李治和武则天都很高兴于是就派了几位大臣一同察看，他们来到梁山一看，果然风景优美，气势非凡山巅松柏郁郁葱葱东西漠泔河水清透亮，远眺终南入云端，近看碧野浪滔天，大家都异口同声地称赞这是个好地方。袁天罡说他是二月二龙抬头那天来梁山的，他在选定的地方钉了一根铁钉。两位先生同时指着一个地方都说这是自己选定的地点，弄得大家疑惑不解，结果刨开后出人意料的是李淳风的铁钉正好钉在袁天罡埋得铜钱眼里，大臣们都被这奇迹般的发现惊呆了，回京后如实奏明圣上，高宗和武则天听后大喜，即刻给两位风水先生赏钱封官，谁料正当积极筹备准备动工时，却从远道来了以为喇嘛自称是释迦牟尼的高足，要求晋见皇上和皇后，传召进殿后他便启奏说袁李二人对皇上存有二心，奉天县的五峰山上有金凤凰栖居，是真正的风水宝地。他们二人故意弃五峰山而选梁山，实际合谋欺君也！高宗听了大怒，立即宣两位上殿审问，二人一起回奏说五峰山确实有金凤凰栖居，但真正的凤巢不在五峰山而在梁山，只要梁山一动工，五峰山上的凤凰会还巢的，那位喇嘛当场驳斥说这完全是骗人的鬼话，说的皇上左右为难，和皇后商议决定同一天梁山和五峰山上同时动工看个究竟。开工的吉日到了，从全国各地选来的十万名能工巧匠，五十万民夫都分头在梁山和五峰山上安营扎寨，两处各派一名大臣监工，皇上和皇后都亲临现场，李治去五峰山，武则天去梁山参加开工典礼，商定以烟火为号，当有股白烟分别从两个山顶袅袅上升时，民工们便在两个墓道口同时开挖了。在五峰山主持的那位喇嘛指挥民夫按他选定的地点一直往深的挖，当挖到七尺一寸时，露出了一层坚硬光滑的青石板，喇嘛急忙禀告高宗说金凤凰就在石板底下，棺柩将来只能在石板上，如在深挖，凤凰就有飞走的可能，高宗听了以为是喇嘛在捉弄自己，便怒气满面的说，只是哪里话，普通老百姓都要掘七尺二寸深，难道朕一个真龙天子还不如一个老百姓？并传旨继续往深里挖，谁知费了很大的周折，刚刚撬开青石板，就听得轰隆一声巨响，霎时金光闪闪照的人都睁不开眼，只见一直金凤凰鸣叫着展翅向西南方向飞去，李治和喇嘛面面相觑，谁也说不出一句话来。

后来从五峰山往梁山撤的民夫和大臣们才发现凤凰从五峰山飞出后先落在一座小山头上，就是现在阳峪镇的凤凰台，稍事歇息后继续朝西南方向飞，在空中拉了一堆屎，落在地上后被人们称这个地方为“凤屎”，后谐音为“冯市”，就是今日阳峪乡所在的冯市镇。五峰山就是因凤凰而得的。

长白山上的景观多谓“鬼斧神工”的大自然造化。长白山群峰无数，最有名的是天池周围的十六峰。当时武穆纳只看见其中五峰：“山顶有池，五峰围绕，临水而立”刘建封上山始命名十六峰。这十六峰是由火山喷发物堆积而成的环状山岭，和由花岗岩组成的山峰林地貌形成强烈的对比。

公元1908年，也就是清朝光绪三十四年，清末秀才奉天候补知县刘建封奉旨勘查长白山。历时4个月的实地踏查之后，除《长白山三江源流考》等官方报告，还撰写了《长白山江岗志略》。

刘建封是秀才，又是诗人。尽管考察十分艰苦，甚至有生命危险，面对祖国雄奇的山水，常常情不自禁地吟诗，兴致勃勃地为各山峰命名。他说：“辽东第一佳山水，留到于今我命名。”《长白山江岗志略》的开篇，即为长白山的奇峰起了名字：“长白山，古不咸山也。……中有天池，环池多奇峰。大者有六：曰白云、曰冠冕、日白头、曰三奇、曰天豁、曰芝盘。小者有十：曰玉柱、曰梯云、曰卧虎、曰孤隼、曰紫霞、曰华盖、曰铁壁、曰龙门、曰观日、曰锦屏。”并绘有详细的地形图，标注了十六峰的位置。这是一件十分了不起的贡献。

长白山在自己特殊的岩性、构造的基础上，由多种外营力塑造了独特而奇异的地貌景观，如环抱天池的十六峰、断岩、削壁、自鸣壁（因寒冻风化，在火山口内壁听到的岩石劈裂的响声），裸露的蟾岩、岩龛、凹穴、冰斗、U形谷，两壁直立的嶂谷、槽沟、豁口、峡谷、倒石堆、怪石、石流扇等等。这些奇特的峰峦坡谷是内力因素、外力因素、构造基础和地表岩性的综合体现，是长白山地貌自身历史演变的产物。因此，从观赏角度看，长白山的奇峰、妙谷绝不与其他名山雷同，也不能为之代替。长白山十六峰是火山爆发后形成的长白群峰，有16座海拔在2500米以上的奇峰罗列在火山口的周围。

它们是：“白云峰”、“芝盘峰”、“天文峰”、“华盖峰”；

“天豁峰”、“龙门峰”、“紫霞峰”、“铁壁峰”；

“观日峰”、“玉柱峰”、“冠冕峰”、“梯云峰”；

“卧虎峰”、“孤隼峰”、“锦屏峰”、“白头峰”。

这十六峰千姿百态，经过漫长岁月的风雨雕蚀，山峰嶙峋峭奇，姿态各异，有的如宝剑刺天、有的似少女梳妆、有的如雄鹰衔物，环列成一个大圆周，或白或黄、或青或绿护佑着一池碧水天池。

1960年建立长白山自然保护区后，人以莫名奇妙的理由，将刘建封命名的十六峰做了一些改动，把本来文雅的名字改成莫名其妙的名字!而这一改动给后人增加了极大的麻烦。时至今日，就是管委会山上工作的人员也常常弄混；说不清楚各峰的名字。更害的游人不得不浪费许多时间，研究不应该研究的峰名。现根据《长白山江岗志略》、《安图县志》、《抚松县志》等有关史料，以及后人的描述和山形的实际情况，综述一下十六座峰的出处和正名昭示天下。 孤隼峰位于天池东南，紫霞、三奇两峰之间，海拔2711米，下有鸡冠岩、仙人岛等名胜。孤隼峰峰顶尖削峻峭，向西斜出，形似一只孤傲的鹰隼，故名。

在《长白山江岗志略》中，刘建封这样描绘：“峰顶尖秀峭古，向西南斜而有力，形同孤隼，层山之中，特树一帜，令人望之而生独立思想”。这山峰不仅仅像一只孤傲俊美的鹰，同时，还能激励人们昂首挺胸，独立思考，直面人生。 白头峰海拔2749米，是十六峰中最高的山峰。据《长白山江岗志略》，白头峰在天池南稍东。“东丰隆高起，上有孤石独峙，形如佛顶”故命名为白头峰。她坐落于中朝边界的长白山天池和白头峰，曾经是我国的神圣领土。天池位于长白山之巅，乃火山爆发铸成的九峰围合而成，最高一座为白头峰，历史上中朝国界线在分水岭东下20千米处，自南而北划定。即使在日本统治朝鲜时期，天池也在中国版图；且朝鲜建国时对此也是承认的。

1962年中朝蜜月时期，因特殊的缘故，白头峰和一半天池划给朝鲜，朝方接收后的第二天，白头峰便被更名为“将军峰”，以纪念金日成。

扬眉有“长相守，到白头，绵延的山岭、皓白的雪域，你用宽厚的胸怀、健壮的骨骼，展示着世间的大美，只有走进他的世界，你才能感受到他雄浑的气魄!常相思，到天池，高耸的群峰、冰封的世界，你用浑厚的腰身、挺拔的双肩，揭示着人间的至纯，只有投入他的胸膛，你才能体察到他洁净的情怀”之诗！ 位于天池西侧，海拔2664米。因山体由青色玄武岩构成，又称青石峰。此峰顶部五峰簇拥，状若玉柱，有天欲坠、赖以擎天之感，故享有“长白玉柱”的美誉。因玉柱由青色岩石构成，又称青石峰。玉柱峰顶有五个海拔2500米以上的柱峰，倾向天池。峭壁陡直、危耸，峰顶有贯通全峰的“一”字大断层。峰下侧有较大的倒石堆和泥石扇。有高山杜鹃、越桔等组成的较丰满的植被。夏秋群鹿多聚此吃草饮水。

历史古籍已有天池十六峰的记述，之后又命名了落笔峰、不老峰、砥柱山。20世纪80年代,全国地名普查时又命名了天文峰、织女峰、使环抱天池奇峰数量达到了21个。其中3个峰为中朝两国界峰，3个山峰今在朝鲜境内。 位于不老峰西，海拔2142米。因山体浑厚，以支柱群峰得名。

族名 “土家”在当地汉语中是“本地人”的意思。

土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。

1956年被识别为单一民族，1990年统计人口为570422万人，2007年为802万人。

主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县，贵州的沿河土家族自治县、德江、印江等县以及重庆的石柱县、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。

土家族织锦以其色彩斑斓、织工精巧闻名于世。

有自己的语言。

历史由来

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土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。

但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。

史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。

历史上封建领主经济从五代（907～979年）起就有一定发展，直至清朝雍正（1723～1735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。

新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。

新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。

2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。

宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

对于土家族的源流，一直以来史学界存在许多争议，但大多数学者认为土家族是古代巴人的后裔。

他们普遍认为，西元前400至600年，是巴人的国土巴子国（今重庆市）最兴旺的时期，但到西元前316年，巴子国却被秦国所灭。

巴子国灭亡前后的一段时期，巴人开始从重庆一带往东迁移。

从西元1300年开始，这一带的居民逐渐被统称为“土家”。

巴人演变成土家族的论据：

1、巴人和土家族族称发音相同。

土家族自称“比兹卡”， 其中“比兹” 是名称本身，“卡” 等于“族” 或“家”。

而古代与中古的巴人， 自称中也有带“比” 的音节，如地名方面，巴人曾经活动过的区域内有：湖南的白抵城、百曳滩，湖北的百节峒、北佳坪、白脊山、柏子山、白雉山，贵州的必际县，重庆的百节、柏枝山， 以及一些带有“鳖” 或“别” 的地名如“鳖县” 等。

在人名、姓氏、族称方面，在巴人活动过的区域或历史中，有：胚氏、“斑子” 与班氏、“复夷”、比足齐、必际、鼻息等。

2、巴人和土家族均生活在一个多虎的环境且都有白虎神崇拜。

巴人与土家族生活过的西南和中南地区， 自古以来就是一个多虎的环境，这在古籍《山海经》、《汉书》、《华阳国志》、《南齐书》、《蛮书》、《谈苑》、《虎荟》等古籍中，比比皆是。

巴人自称白虎后裔，有白虎神崇拜。

《后汉书·南蛮西南夷传》说： “廪君死，魂魄化为白虎。

巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。” 《华阳国志》记载，汉初的“板檐蛮” 又称“白虎复夷”。

东汉繁长、张祥等题名的碑里列有两个“白虎夷王”，名叫资伟与谢节。

入晋以后， “板檐蛮” 又有“弓弓头虎子” 的称号。

南北朝末叶，鄂东长江沿岸的巴人中有自称属于“虎蛮”部族的。

樊绰《蛮书》卷十说： “巴中有大宗，廪君之后也。

……巴氏祭其祖，击鼓而祭， 白虎之后也。” 可见，从西汉初年到唐代， 巴人或自称为“白虎夷”，或“虎子”、“虎蛮”。

3、巴人和土家族语言中有相同的词汇。

这就是：虎称“李” 和鱼称“娠隅”。

巴人与土家族都有虎称“李” 的词汇。

巴人称鱼“娠隅”这个字例，与今天土家族的同类称呼相通。

4、巴人和土家族姓氏的相同据《世本》和《华阳国志·巴志》载，廪君之巴有五姓，而板檐之巴有七姓。

关于巴人姓氏的研究，是与其起源、演变和融合有关的重要内容，因而历来学者均较为注意。

潘光旦先生在其著作中，对巴人五姓与七姓的发展及下落作了详尽的考述。

关于前五姓，他说：巴，除了廪君自己姓巴名务相以及战国时代有一个巴蔓子而外，作为一个姓氏，似乎没有在巴人区域里流传下来．而在 的区域里，却出现了一些姓巴的人-樊，有些带樊字的地名，如樊口、樊城等，或许与巴人的樊姓有关；可以和樊氏一起说到的是范氏和繁氏。

瞫，直接以瞫字为姓的人，文献无证，但和在音读与形象上相同或相近的姓，如覃、潭、谭等，则尽有其例，它们都或多或少与巴人及其后裔土家人有关。

相，据传后来演变为土家族的大姓向。

郑，今土家人中亦有存在。

土家姓氏

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《摆手歌》中有很多土家族人名，他们是：雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等。

其中雍尼、春巴嬷嬷、依窝嬷嬷、西兰是女性，头嘎是中性人物，可男可女。

他们都有自己的一份职业。

雍尼、布所是繁衍人类的始祖(相当于汉文化中的傩公傩母)，日客额、地客额是土家族先民中见义勇为的两个能人，匠帅拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬷嬷是婴儿的守护神，墨贴巴是土家族先民中至高无上的天神，傩特巴是土家族先民中的吝啬者，依窝嬷嬷是土家族传说中造人的始祖，西兰是土家族先民中的织锦能手。

《梯玛歌》是土家族巫师梯玛唱的原始巫歌。

其中也有些土家语人名。

他们是：梯玛、春巴涅、巴沙、择土拔普、巴列查七等。

他们各有一份职业，梯玛是土家族做法事的巫师，春巴涅、惹巴涅是土家族传说中追赶太阳的两姐弟，巴沙是土家族传说中的命运之神，择土拔普是土家族先民中得高望重的长者，巴列查七是土家族先民中十分能干的女人。

关于土家族田氏的来源：容美土司先祖叫——墨施什用，“墨施”在土家语中称为“天王”之意或“首领”之称，随着容美土司逐步与汉文化交融，由“墨”到“天”，再由“天”到“田”，墨→天→田，就是容美田氏的真正来源。

其他的土家族姓氏（向、彭、覃、冉）亦可考证由当地巴人先祖所演化 。

最早记载土家族人名的典籍是《论语》。

《论语》中有位楚狂人叫接舆，因为接舆的老祖宗是土家族祖先之一的彭铿，所以接舆为土家族人名是没有多大问题的。

接舆这个人名结构与土家语人名结构一致， 绝不会取这样的人名。

到了汉代，土家语人名逐渐见于史册。

有一位活动于东汉建武年间(公元25—57年)的娄中(今桑植、慈利一带)精夫(土家语“好汉”的意思)相单程，系东汉充县车革(土家语地名，在今湖南省桑植县廖家桥村)人。

他曾与大名鼎鼎的伏波将军马援争战而被载入《后汉书》和《资治通鉴》等史册。

随着社会的发展，土家族人名受汉文化的浸润，在取名的格式上，逐渐向汉语人名格式靠拢，形成了三字格：姓名=姓+字派+名；或者是二字格：姓名=姓+名。

土家族中的仿古人名。

在中古时期的土家族人名中，有一部分几乎原封不动的仿古人名。

如在五代时期，湖南省龙山县有两位土家族酋首，一位叫惹巴冲，另一位叫春巴冲。

土家语人名中的冲、送、宠、踵都是同一音节的不同记音。

其意思是“好汉”。

有的人说，“冲”、“送”、“宠”、“踵”的意思是酋首或官，很值得商榷，因为土家语将酋首或官员称之为“嘎麦”，至今尚未发现土家语中的冲、送、宠、踵是酋长和官员的有力证据。

而惹巴冲和春巴冲就是仿用《梯玛歌》中的惹巴涅和春巴涅。

本来春巴涅是女性，由于春巴冲对春巴涅十分崇拜，他不管女性与否，还是照仿不误。

土家族人名由原来无姓发展到有姓，到后来还有自己的堂号和家谱，基本上汉化了。

土家族常常把表示“小”的土家语嵌人人名中表示爱称。

土家语中的“俾”就是小的意思。

如小伙子，土家语称之为“阿可俾”；如**，土家语称之为“阿打俾”。

凡是土家语人名有小的爱称，常常加“俾”为后缀。

土家语人名加“俾”为爱称在中古时期十分盛行。

如：明朝容美土司第七代土司叫白俚俾 。

他姓田，不姓白。

“白俚俾”是土家语，意思为小孩子。

他虽然是庶出，但从小被父母溺爱，使他个性恶性膨胀，长大以后弑父兄，夺取土司王位。

还有明代保靖大喇司两江长官司的一个长官叫彭药哈俾，其中“彭”是姓，“药”的土家语意思是排行末尾的小孩子，“哈俾”就是父母对他的爱称了，直到今天在土家语地区还沿袭这一取名方式。

在土家语地区“四佬俾”、“壳哈俾”、“务卡俾”、“安哥俾”等爱称比比皆是。

汉文化对土家族的影响最早可以追溯到五代。

当时的江西彭氏主政湘西后，汉文化源源不断涌了进来。

原来湘西土家族地区没有姓氏的酋首吴撮冲、惹巴冲、春巴冲等退下了历史舞台，代之而起的彭、田、向、覃等大姓堂而皇之地登上了历史舞台，他们一上台其势力就浩浩荡荡不可阻挡。

这些大姓的头面人物粉墨登场，成了割据一方的土司霸主。

迫于权势，原来没有姓氏的土家民众纷纷附姓彭、田、向、覃等，因此，一连串的汉语人名出现在土家族的历史册簿中。

与此同时，根据人类学的互渗律，各种文化之间是相互渗透的。

汉文化浸润了土家语人名，土家语人名也有一种反渗透的能力。

如上文所说，江西籍的溪州刺史彭仕愁，他还有个土家语人名墨夫送，他的大臣向宗彦的土家语人名叫涅壳赖。

到了明代，土家语人名出现土、汉结合的情况，如两江口土司叫彭药哈俾、彭大虫可宜，保靖宣慰使彭南木杵、南谓州土司彭驴总可宜、彭始祖俾、彭惹郎送、彭慨主俾，白崖峒土司张麦直踵，百福司土司向坐海乐俾、漫水土司向墨贴送、卯洞土司向喇喏、向那吾 等等。

有的土司和土家族头面人物完全是土家语人名，摆脱了姓的束缚，说明仍有历史遗存。

如南谓州土知州恕律、始主俾、惹即送，上溪州土知州墨直冲，麦着黄峒土长官墨和冲、答谷踵、答洛踵，驴迟峒土长官达迪，尔莫踵、麦贴踵，田家峒土长官麦依送、麦和送、麦答送、梭亚只等。