不是祖先，就是女儿国的国王，剧中也说了，那位辅佐了五代君王的老祖宗身边养了一条青蛇，而青蛇正是蛟魔王青灵，青灵不是悟空被压五指山后被那位君王收养的，而是遇见悟空之前，青灵就是参照君王的样子修炼成人形，后来悟空被压五指山，青灵为救悟空，被佛祖压帖震得魂飞魄散，至于那位君王为何能活得这么久，我就不知道了，个人认为，君王已经死了，无人知晓，青灵聚集三魂七魄，附体在君王的尸体上，这样一来，第一代君王是蛟魔王的说法就说得通了，虽说青灵修炼千年，但毕竟她死过一次，她没有真身，仅凭一具死皮肉苦撑五百年已是极限了，她终归逃不过轮回，青灵投胎五百年后成了女儿国国王，与唐僧相遇，这样国王是蛟魔王的转世这一说又法说得通了。

右相府、靖安司、花萼相辉楼是剧中官场宫廷叙事空间的主要构成部分。在以右相府、靖安司为代表的官场叙事空间中，由于它们分别是作为右相、太子两派的“大本营”，空间相对封闭、人物构成较为简单。那么《长安十二时辰》中官场宫廷的景象和产生的故事是什么样的？

一，《长安十二时辰》中官场宫廷的景象

在举办宫宴的花萼相辉楼中，朱红的建筑底色，配上琳琅满目的纯金装饰，再加上各种帷幔和隔断、灯柱，将空间填充的十分丰满几乎没有空余，华丽之余紧张感与压迫感也油然而生。同时，这一场景中保持了高度的画面对称性，以圣人的祥云座椅为中轴线，群臣分列两侧，所有的装饰布置保持镜像对称。这种严苛的对称性构图，将宫廷的庄重和帝王威严通过影像具象化地传达了出来。而林九郎作为权倾朝野的宰相，他的右相府虽然色彩相较花萼相辉楼淡了很多，但是府中众多的花草盆景和跪坐在两侧的下级官员，俨然就是一个简化版的宫廷。这一叙事空间也是林九郎觊觎帝位狼子野心的现实化呈现。这两类宫廷与官场场景所呈现的是与市井江湖所不同的庙堂高处，是长安城的另一个侧面。不过，靖安司虽然也是官场宫廷空间，但开阔舒朗、简洁清雅的布局与上面两类场景风格完全不同，这也暗示了作为新一代政治力量的太子、李必等人与旧势力的区别。

二，《长安十二时辰》中官场宫廷产生的故事

右相府的空间布局乍看之色彩朴实、花草较多似乎并无华丽感。然而细看就会发现，右相府实际布置相当华丽只是器物色彩并不鲜明。而且，为了保证花草能够在冬日的良好生长，居然有一批穿官服的人在花房外的通道里用“蒸桑拿”来为内室加温。通过这些空间信息，一个在帝王面前低调内敛，实际野心膨胀权利欲滔天的奸相形象就被从侧面勾勒了出来。与右相府的紧凑不同，靖安司是全剧中少有的开阔室内空间。由于成立仓促，靖安司是由一座半完工的寺庙改建而来，因此不仅大堂舒朗通畅而且还留有大量威严肃穆的高大佛像。通过这种环境也就进一步烘托出了以李必为代表的靖安司众人，开阔豁达、嫉恶如仇的性格特点与希望像金刚佛像一样守卫长安城的决心。

楼主说的这个术那个术其实就是一个术——“心术”，如果你想成为一个把玩权力和玩弄人的高手那就看高深的《阴符经》和《鬼谷子》，深奥的看不懂就看《韩非子》和《商鞅书》，这也看不懂那就看那些投机倒把的政客看的《厚黑》。不管看啥，史书都是要看的，千年的权术斗争经验都在里面。

奉劝楼主，“术”学只能适可而止，防身即可，害人之心不可有啊。

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。

所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。

谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？

按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比祖更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。

本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。

谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。

如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。

恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。

隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。

在比较长的时期内，谥法大体上还公正，甚至连皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以体现自己的文治武功，他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德。但后人偏偏谥之为魏武帝。根据谥法，克定祸乱，刑民克服，夸志多穷为武。

曹操这个谥号是在儿子做江山的时候定下来的。儿子即使想给老子涂脂抹粉也做不到。到后来就变成对死者的吹捧，完全失去了原来的意义。

昏君：对无道的君主的贬称，一般而言，他们昏聩不明、荒*无道，对国家和民众犯下了许多罪行。 比如纣王、秦二世等等。也借以批判昏昧误国之王侯。

明君：指英明的君主。分为：奠基创业、统一天下的开国之君，继业守成、开创治世或盛世的贤君英主，承天命于宇厦将倾、社稷飘零的衰世，励精图治、中兴家国的中兴之主，虽没有开创国家和缔造盛世也没有中兴国家，但是却巩固了身后国家的待兴之主。

圣君：中国史前的虚构的理想的统治者。比如：三皇五帝。

扩展资料：

历史昏君：

1、汉元帝刘奭，多材艺，善史书，通音律，少好儒术，为人柔懦。在位期间，因为宠信宦官，导致皇权式微。自元帝以后，宦官外戚竞相专权，纲纪紊乱，国势衰微。

2、汉成帝刘骜，“湛于酒色”。他自甘堕落，迷恋酒色，荒*无道，不理朝政，最后竟死在“温柔乡”中。由于成帝昏庸失政，“赵氏乱内，外家擅朝”，便留下了王莽篡汉的祸根。

3、汉安帝刘祜，是东汉第5位皇帝。在位期间，汉朝内忧外患，西域各国不满班超离任以后担任西域都护的任尚的苛政，纷纷叛汉。接着就是羌族起义，战争长达11年之久，耗费巨大，使东汉元气大伤。接着宦官当道 后宫争位。为后来宦官专权留下祸根。

-圣君

-明君

-昏君

唐朝中后期皇帝逐渐掌控不了权力，其根本原因其实就是他们没有掌控军权，也没有处理好军权和皇权的关系。在建国初期，唐高祖就忽视了这个问题，导致他被出身军队、兵权在手的儿子李世民给架空了，他也只能在李建成死后不得不退位让贤，将皇位传给了李世民。可以说，唐太宗本人就是以军权夺皇权的典型例子，由他来做皇帝，大多数将领都是信服的。

唐太宗在执政期间，牢牢掌握了兵权，偶尔还要带兵出征，扩充疆土，每次大胜而归的战争都让他在军队之中的威信更甚。而在其他的重要职位上，不论是文臣还是武将，都是唐太宗的心腹，因此他并不担心有人会造反。但他的儿子李治就跟他不一样，除了听话没有半点异于常人的能力，对于军权和军事更是两眼一抹黑，什么都不懂。

这样一个人做皇帝，完完全全就失去了以军权稳皇权的能力，只能期待将领们的忠心和自觉了。但这种虚无缥缈的东西又如何靠得住呢？于是在李治后期的时候，武后一手培养寒门子弟，一手拉拢军政重臣，牢牢地控制了朝政。而李隆基也是如此，他先是凭借收买的将领控制了军权，然后通过这些人发起政变，推翻了韦氏政权，将自己的爹推上皇位，这是唐朝又一次以军权代皇权的典型。

但在李隆基执政后期，他放手朝政沉溺声色，给予了拥有兵权的节度使可趁之机，尤其是安禄山。李隆基晚年对安禄山颇为信重，甚至还让贵妃认其为养子，种种恩宠渐渐养大了安禄山的胃口，他贮藏粮食，喂养兵马，发起了安史之乱，早已失去军权的李隆基只得四处窜逃。安史之乱最后虽被平定，但它给予了唐王朝重重一击，并开启了藩镇割据的局面，究其原因，不过是军权掣肘皇权罢了。

帝王引擎出自《一拳超人》中的一位角色KING，他是英雄协会的S级英雄，外表凶狠，公认是地表最强的男人，绝招就是“帝王引擎”。

然而实际上他只是一个胆子很小，长相有些凶狠的普通人而已，他之所以会成为S级英雄就是因为漫画中的最强角色琦玉老师每次所做的功劳都被英雄协会误加在了刚好路过的KING身上。

所谓的“帝王引擎”其实是KING由于过于害怕，心跳加速发出“蹦蹦蹦”的引擎发动一样的强烈心跳声，因其心跳速度是常人的十倍，所以这个声音被众人认为是他要放大招的前奏声音。

“帝王引擎”梗的其他应用

在外人看来，这就是实打实的王者压迫感，这种压迫感常常就能把怪人吓退，在各种阴差阳错之下“帝王引擎”也被误认为十分强大。

要说运气KING是SSSSSSSSSS级的，然而他本体也就是个大龄男青年，有些宅宅的，喜欢玩游戏，当然心跳速度是真的快。

也就是因为上面的原因，“帝王引擎”成了外强中干的代表名词，现在“帝王引擎已启动”这个自身带了点搞笑的梗通常也泛用至一些自带BGM、气氛无敌、霸气侧漏的（耍帅）场景中，因为反差属性在可爱小猫咪的视频中也很常见。

很多朋友都去过故宫，也就是曾经的清朝皇家宫殿——紫禁城，大家往往会被它那宏大的规模、庄严的气象所震撼。

紫禁城占地面积七十二万平方米，有大小宫殿七十多座，据说有房屋九千九百九十九间半，是世界上最奢华、最壮观的建筑群之一。一般说来，养心殿是清朝皇帝的主要活动场所，从雍正开始的历任皇帝，都在此居住和处理朝政。

事实上，清朝皇帝一年四季大部分时间都不在紫禁城，用数据来说的话，就是大约一半到三分之二的时间都不在宫中。

不在宫中，各位万岁爷去了哪里呢？他们转移到了北京西郊的行宫苑囿里生活和办公，诸如畅春园、颐和园、圆明园、静宜园等等，此外还要加上南苑和热河的避暑山庄。

康熙帝常去畅春园，雍正帝则常在圆明园，之后的乾隆、嘉庆、道光、咸丰几位皇帝的大部分时间都在圆明园办公和生活。第二次鸦片战争后，因为圆明园被英法联军焚毁，慈禧太后和同治、光绪两位皇帝主要在颐和园度过。

雍正帝曾向大臣们说："朕在圆明园，与在宫中无异，凡应办之事，照常办理。"这就预示着，相比于紫禁城，京西的行宫苑囿是更重要的政治中心。紫禁城主要成为皇权的象征。

皇帝们为什么不喜欢待在紫禁城呢？众所周知，紫禁城气势很大，到处都显示着神圣性，去参观过的朋友可以想想，住在其中真的能舒服吗？

紫禁城没有什么绿化可言，连一棵树都少见，这样的生活环境自然不会让人感到舒服。另外，皇帝们居住的养心殿被高墙围挡，空间并不是十分宽敞，给人以压抑之感。

为了寻求更惬意的生活、更舒适的办公条件，康、雍、乾三帝都斥巨资在西郊建设园林式的行宫。这些地方花木扶疏、山水相依、亭台相连，还养着珍禽异兽，身在其中，让人心旷神怡，皇帝们自然不愿意回到刻板的紫禁城。

皇帝待在园林里不出来，给人纵情声色、荒废政事的印象，大臣们难免有所议论。乾隆帝有所察觉，他于1737年特意向大臣们解释：

"虽身居圆明园，偶事游观，以节劳勚，而兢兢业业，总揽万几，朝乾夕惕，惟恐庶政之或旷，此心未曾一刻放逸。"他的意思是，我在圆明园，只是偶尔游玩、放松一下，从早到晚我都忙于政事，从来没有懈怠过。

皇帝们在西郊是舒服了，王公大臣可就吃苦了。从京城到西郊园林的距离，有二三十里之遥，大臣们去参加皇帝主持的"御门听政"，那就要更早起床，走更远的路，"诸臣每夜三更早起，朝气耗伤"。如果遇到风雨天气，那就更受罪。

康熙帝也意识到这个问题，为了体谅大臣，下旨将早朝时间由春夏早6点、秋冬早7点分别延后一小时。尽管如此，王公大臣往返一趟也很折腾。

可能是存在大臣嫌往返不便而拖延公事的情况，于是，雍正帝强调："尔等应奏者，不可迟误。若无应奏事件，在衙门办事，不必到此。"

这样就规定了工作纪律，手头有事务的，必须及时赶来办理；手头没有要报告皇帝的事务，可以不来。这就为一些大臣开了口子，减少了劳苦。

参考资料：