一般情况下都是说神的级别比仙要高，但其实神话中神和仙不属于一个系统，不能说具体哪个级别高。

神和仙有区别，由于范围广不能比高低。神，有天人之福没天人之报（享受天人福但不是天人）；仙，有地行仙、飞仙和天仙，由低到高。神是死后转生，仙是修长生者，数量极多。

神大致可以分成四类：

第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。”这就是神的最初含义。比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。

第二类是自然神，比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。

《庄子。逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。

第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字，以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因。

第四类则是数量最多的一类神，即鬼神，通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神，或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。

神和仙最大的区别就在于他们不处于一个系统之中，所以说也无法比较。只能根据他们受纪律的约束性，来反映一下他们谁更自由。

比如神，神界是相当于现在的政府机构。官大一级压死人的那种，所以政治结构分明，纪律严格，而仙界就相当于现在的学术团队，相互之间有各自的能力且不加干涉，也没有谁需要服从谁管的差别。从这里面我们就可以看出先仙自然要比神更为自由，所以说他们之间并不能用级别高低来衡量，但是根据现在的科学解释，神仙这种东西都是人幻想出来的，它只是侧面的反映出了人类现实生活中的地位问题。但不管如何，神或者仙犯了错误，自然会有人来惩罚。他们两者不会因为谁的地位更高而能够逃脱制裁。

如果非要讲区别的话，仙从广义上面来讲有5种，狭义的先即是指天上的神仙或者是地下的仙，这个概念其实是属于宗教性质的，就类似于古代的道士。在中国古代成仙之人和道士总是有着息息相关的联系，只不过道士是人肉之身，而先则是肉身成圣，脱离了凡胎。

而神算是人们的一种信仰，他在不同国家有不同的含义，比如说欧洲国家的耶稣就是他们的神，而我们的神则是玉皇大帝。神可以算作是人的一种拟人化，在中国人眼中，神又分为“天神、地祇、人鬼”。

其次，仙是通过无尽的修行，从而来拥有强健的体魄以及超脱于世俗的意念才能形成的。修仙的过程十分凶险，稍有不慎就可能魂飞烟灭，从此不再存于世间，但是人死之后仅仅只是身体腐败，魂魄仍在的话，仍然可以修炼成仙。

但神是天上的官职，相当于就是我们所说的政府机构受制于人，他们都有各自的职务，比如说负责一方土地的则为土地之身，掌管天雷的则为雷神电母，判定人生死的则为阎罗王，他们都有自己的工作，但先没有官职，并不受于平凡人约束，自由自在，过着自己的神仙日子。

神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。

：

关于神仙

中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。 

道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。

《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。

注：神仙是道教特有词语。

“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。

关于仙

仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。

关于神

神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。

神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。1古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”。《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”

参考资料：

：神

：仙

：神仙

神与仙在神话故事中的级别并不相同，它们之间有哪些区别呢？古时候的神话故事不计其数，那么真的有神话里所说的那种事情么？神与仙到底有何区别？小编早就看破了世情的真相。据说这些神仙都居住于仙山之中，天长地久由于仙气的熏陶。每个神仙各有各的特色，今天跟随小编来了解一下。

人死后，给天庭和地狱做事的就称之为神。能够成为神，还是有一定的条件的。就是在活着的时候必须在阳间没有做过坏事。而且为人处事都非常优秀。最好在人间积过无数的道德。比如说为民除害乐于助人等，只有这样做过多次好事的人，才有可能被天庭封为神。仙比神的职位要高，像古代的盘古和女娲，人们往往都会称他们为仙，他们可谓是仙界中的最强王者。其实质上是属于仙不属于神。

中国的神话故事当中，大多数我们看到的都是神，似乎与仙没有什么关系。而神与仙是不相同的，神比起仙来似乎更容易得到。因此看来，仙比神的职位要高。仙比神又更显高贵一些，神仙这个行当也是分为高中下等的。它会根据一个人的素质之分，来划分神仙的地位之分。身处在人世界的我们，能够得到神仙这个职称当然是幸运的。神与仙的区别不知道大家搞清楚了没有。

世界上人人平等，我们在刚出生的时候，人的智力和水平都是一样的。只是到了后期，人接触的环境与地位不一样，所导致这个人的做事方法与性格的不同。中国人自古以来讲究志同而道合，一定要秉承做人，用良心来做事。关键时刻，老天爷也会出来帮助你，不要害怕困难与失败。当你在人世间做的好事大于你所收获的时，这时候，老天爷就会把它记成是一种神仙的标志，不争不抢，理性做人。

在中国的神话体系中，神和仙是两个截然不同的概念。究竟有什么区别呢？中国文化的博大精深，从汉字上便可见一斑。

“神”字始见于西周金文，写法如下：左边是一个表示祭台的“示”，右边是一个正在祭祀的人。那么，被祭祀的是什么人呢？答案是：死人。

（金文“神”字）

再看“仙”字，纂书中的写法是：上人下山。《说文解字》有云：“人在山上。”又云：“屳，入山长生，即仙字。”什么意思呢？就是说入山修炼，长生不老的人，即为“仙”。

（纂文“仙”字）

小结：“神”字是“示”字旁，表示死人，“仙”字是“人”字旁，表示活人。所以神与仙之间最本质的区别就是：神是死授，仙是生修。即：肉身尚存，还可成仙，肉身既灭，只能封神。这就是为什么关羽是神而吕洞宾是仙，因为关羽死了，而吕洞宾还活着。

所以，神来到人间叫“显灵”，通常看不见、摸不到，而仙来到人间叫“下凡”，肉身可见，与人无异。我们现在常说的“神仙”，更接近与“仙”的含义。

有了这条基本认知，就不难回答《封神演义》中，为什么姜子牙封神，偏偏没有封自己？最主要的原因根本不是什么位置满了之类的，而是他活得好好的，没理由去死。

（姜子牙剧照）

有这个疑问的人，都是没看过《封神演义》原著的，因为原著中的封神，根本不是什么好事。书中开篇第一回就写到，姜子牙因为得到了截教的宝物聚魂幡，元始天尊很高兴，这才说道：“此物可除去周武王及姜子牙在封神榜里的名字。”

由此可见，对于仙来说，封神是一种惩罚，意味着肉身已死，只剩一丝真灵。而且，通常情况下，神的地位是要低于仙的。所以，以姜子牙的道行，为什么不保留肉身修炼成仙？直接送死去当神不是傻吗？

所以，电视剧《三生三世十里桃花》中，“上神”的地位要高于“上仙”，虽然不能说人家这么设定就是错，但至少不符合中国传统神话体系的规则。

（《三生三世十里桃花》剧照）

神与仙还有一个区别，那就是神的概念是很宽泛的，全世界各国都有自己信奉的神，但是仙是中国道教特有的概念，专指那些超脱轮回、长生不老的人，他们通常法力无边、无所不能，比如张果老、吕洞宾、太白金星，这都是仙。

总体来说，当仙肯定是要比当神要更好的，但与此同时，成仙的难度也要远高于封神。

封神是比较随意的，凡生前有功德者，无论什么出身、什么背景，都可以被封神，比如赵公明、关羽死后封“财神”，秦琼、尉迟恭死后封“门神”，就连被吕后扔进厕所惨死的戚夫人死后都封了“厕神”。

（关羽死后封神）

通过这些例子也不难看出，神大多数都只是底层“公务员”，有具体的职位和责任，是要干活的，而仙大多数都是高高在上的领导，也就负责炼个丹，开个会，喝个茶什么的。

成仙美则美矣，但实现起来是非常难的。有个词叫“得道成仙”，你得先得道，然后才可能成仙。也就是说，你得先皈依道教，然后潜心修炼，而最终能修炼成功的却不及千万分之一。

不过，成仙的难度虽然大，但修仙的门槛却并不高。《西游记》里，太白金星就曾说过：“凡有九窍者皆可修仙。”什么意思呢？什么叫“九窍”？

（太白金星剧照）

“七窍”我们都知道，是指头部七个孔窍，即两只眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴。而“九窍”，就是外加排泄系统中的水道和谷道。哺乳动物的水道和谷道是分开的，所以是“九窍”，而低等的爬行类动物的水道和谷道是共用一处的，所以是“八窍”。

“凡有九窍者皆可修仙”的意思就是，想修炼成仙，那你首先得是哺乳动物。所以，即便是龙王，也不能算是严格意义上的仙。更典型的例子是白素贞，明明有千年的道行，却修不成仙，只能成妖怪。这是先天条件决定的，无法改变。

（白素贞）

活着修不成仙的是妖怪，那么死了封不了神的是什么？这个问题就太简单了，有功德的人，死后封神，而普通人呢，死后就是鬼喽。

你经知道他们有什么区别，必须知道神和仙的区别：虽然中国人喜欢将神仙并举，然而在道家看来两者区别极大。并且事实上，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。

何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无比，是道家中第一尊贵之神圣。而鬼神如土地冥官护法神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。

而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖弟子青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。 而中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今四川、湖北两省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神。

　　战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古付诵。从这一方面来说，她应该是神女，而不是仙女，因为她是天生的，而不是后天修炼的。但又有一点，大家都习惯将王母的女儿称为仙女。而不是神女，如七仙女等。而是因为很多的传说中玉皇大帝不是天生的，而是后天修炼后成道的。

在日常的生活当中我们是能够听到“神仙”这两个字，当然一般我们也是将他们连起来读的，虽说他们是存在于古代神话故事当中遥远的人物，但是随着电视剧等等的出现，活跃在荧屏上面的很多神仙大家也是相当熟知的，但是要是仔细理论起来，这其中的“神”与“仙”还是有一定的区别的，把他们放在整个的道教系统当中，他们之间的区别就显示出来了，整个的道教派别中是有先天的神，当然也是存在后天的仙，那么他们到底是有着什么样的区别呢？

《庄子》当中讲到：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。从上面我们是可以看到，神是不吃五谷杂粮的，这和我们所看到的那些个腾云驾雾的神是一样的，而他们之间的区别，首先有人就认为神是有两种，其一就是自然界存在的风雨雷电等等的一些个自然神，一种就是无形无相的一种人格神，其中道家的三清就是其中至高无上的代表，很多人知晓的“一气化三清”就是其精髓所在。

而仙人就不同了，他们一般是凡人经过了修行之后才逐渐形成的，最后是修炼到了长生不老的状态，这两者之间的区别是本质上的。当然还有一种区别就是讲到，神一般是有司职的，像其中的太乙救苦天尊、九天应元雷神等等，他们是有一定的责任的，自然也是奉命来进行他们的一个义务，而仙就不同了，他们一般是没有任何的官职的，要说这生活也是相当逍遥自在的，很多人渴望是成仙，这样他们就可以是过上逍遥自在的日子，经常我们也是听到人讲到自己要成仙，而不说是成神。

当然仙也是分着很多的种类的，其中大致是可以分为：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这五类，要说在整个的道教系统当中，很多人就会问到底这神、仙两个之间是谁更加厉害呢？在很多的小说当中我们是看到这道教三清是至高无上的存在的，但是在仙位当中，像四大天师等等的这些个仙也是整个体系当中足够有地位的人物，而要说在神与仙之间进行一个对比的话，我觉得是没有任何的可比性的