中国绝学共有十一部，内容非常完整，是一部非常不错的易经术数类的书籍，

《中国绝学第01集 紫微斗数》

《中国绝学第02集 奇门占卜》

《中国绝学第03集 铁板神数》

《中国绝学第04集 皇极易数》

《中国绝学第05集 紫微斗数》

《中国绝学第06集 紫微斗数》

《中国绝学第07集 紫微斗数》

《中国绝学第08集 铁板神数》

《中国绝学第09集 铁板神数》

《中国绝学第10集 邵子神数》

《中国绝学第11集 玄空如意》

就目前来言除  古籍阁   整理收藏完整的全集，其它的地方可能大概都有缺页，

下面我简单的介绍一下这十一部中国绝学，每一部绝学中的内容提要

《中国绝学第01集 紫微斗数》

〈1〉斗数擂台、〈2〉同步断诀、〈3〉财官断诀、〈4〉斗数归元、〈5〉四化断诀。

《中国绝学第02集 奇门占卜》

〈1〉奇门易数(斗数和奇门八字合参)〈2〉易经64卦象意现占问运论命、〈3〉掌中排盘诀、〈4〉神通手卦：﹝原传自鬼谷子、张良、诸葛亮、刘伯温﹞方外人因缘获得此术，练成手通，遇事即卜上一卦以定去就，屡试皆验；代客论命，遇难解，即卜之，结果亦灵验如神助；三秒钟卜一卦方便又精准，「袖里乾坤，天地都在一掌中」，今公开此种「掐指神算」，全部白话透露天机秘术，保证任何人可按此书学成「神通手卦论命」绝技。

《中国绝学第03集 铁板神数》

七派铁版神数：乾坤大父母考刻分法、铁版神数坤集秘解、铁版神数必备之算盘数、六亲加减秘数、64卦加减秘数、皇极易数、推算无敌神卦必备之资料〈近可推个人，还可推国运〉、奇门观星法〈诸葛亮观星借东风，即用此法。

《中国绝学第04集 皇极易数》

六十甲子及64卦配合声韵律法〈为推算六亲姓氏必备资料〉、加减秘数解法、铁版神数流年条文、流月法、铁版神数空白条文补述、河洛理数秘传真诀、三元地理宝照天星秘诀。

《中国绝学第05集 紫微斗数》

〈1〉洛阳易源独步四化紫微斗数飞星步天通会一四四诀。

〈2〉洛阳易源钦天四化紫微斗数秘仪河洛仙机一百问答。

〈3〉十八飞星策天紫微斗数全集。

《中国绝学第06集 紫微斗数》

〈1〉宫位自化、宫位重叠、〈2〉斗数论卦、职业论命、〈3〉三百则特例命谱、〈4〉占验派最后、最高秘诀：全部洩底，让编占验派师承神话故事者脸红，让自夸「藏有一手」者遁形。

《中国绝学第07集 紫微斗数》

〈1〉斗数秘仪四化飞伏秘诀、〈2〉南派、北派、占验派要诀、〈3〉论命要则﹝陈抟祖师四十一代掌门人陈岳琦着﹞、〈4〉紫微斗数的人。〈紫微斗数第二集改编更新增订版〉

《中国绝学第08集 铁板神数》

〈1〉铁版神数入门诀窍秘笈﹝关天祖函授讲义﹞、〈2〉增订正统铁版神数乾集坤集﹝陈岳琦编着亲自签字授权全刊印行﹞、〈3〉增订本江南派正统铁版神数、〈4〉完整本职业用江南派正统铁版神数。

《中国绝学第09集 铁板神数》

〈1〉铁版神数起例详解﹝紫微郎着﹞、〈2〉铁版神数入门讲义、〈3〉细说铁版神数六亲生肖秘诀﹝邵易主人着﹞、〈4〉铁版神数揭秘﹝太上佛着﹞、〈5〉铁版神数珍诀﹝太上佛着﹞、〈6〉增订正统皇极天书全集、洛阳派六一四四条文﹝编着陈岳琦亲自签字授权全刊印行﹞。

《中国绝学第10集 邵子神数》

〈1〉邵子神数﹝陈抟着﹞、〈2〉七派铁版神数续编﹝玄机道人着﹞、〈3〉邵子易数讲义﹝着者郭懿云授权印行﹞、〈4〉紫微郎铁版神数秘诀、〈5〉铁版神数内棚七大宝诀﹝入门十段锦金口诀、标准定刻表、八卦滚袁氏心法珍诀、音韵百切法、天地日月花果宰府配卦总表，乾座太极、乾化两仪、比玉七巧飞、比玉八方定、比玉九宫转、十六组加减秘数，逍遥子着﹞、〈6〉珍藏本铁版神数、〈7〉逍遥子铁版神数

《中国绝学第11集 玄空如意》

为堪舆最高级玄空理气教材关门讲义，绝非蒋大鸿之沉氏玄空挨星及三元64卦，亦非翻卦纳甲、四大局、乾坤国宝先后天龙门八局、五星、九星、天星拨砂；东西游年等坊间理气俗术所可比拟。本书金龙诀玄空大卦，灵验无比，历验不爽。引导你依「元空、借法、圆通、无相」之玄空大乘阶序，打动乾坤，改天命夺神功，本书每一理则有本有源、脉络连贯环节相扣，妙不可言，系统之严谨、立论之精辟、原理之周密、内容之明确、见解之独特，五术书籍无出其右。

穴太极晕中色，内象分明外象隐。窝钳土色不须论，太极重轮仔细寻。”意即结穴有石穴与土穴，凡土穴都有太极晕，并且“内象分明”，也即穴中土色有明显可见的“太极重轮”，但在穴场表面是看不见的，即所谓“外象隐”也。既然外象隐而不现，那就不是肉眼凡胎之辈所能认识的，所以姜汝皋说“非道眼孰能剖露哉”。

　　孙伯刚的《璚林国宝经》也说：“然其妙又当开井验土纹以证之，必得五色兼备之土，或红黄鲜明脆嫩之石，晕文的确，与亡者脑之正凑，无使有失高失低，乃善。”

　　台湾地师李思聪的《葬法集丛》云：“罗纹者，真穴土中有纹迹似人指面之罗纹，故名曰罗纹或罗纹土。”

　　香港名师李居明云：“龙气所聚之龙穴，其泥如彩，称为‘太极晕’。这是名师才可点出的名穴。”他还搞到了两个酷似太极图的石头，起名“太极钻”，说是“摸一摸，发一发”（见李居明《蛇年运程》）。很显然，这两位李姓地师的太极晕就是穴土上的罗纹。

　　在此说之中，也有不限定于罗纹太极土的，他们将穴中的五色土、五星土，以及赤红如日、白亮如月，以及有花鸟禽兽等异纹的穴土或灵物，均视之为太极晕证。如《曾子南堪虞学术教授资料》即云：“倒杖太极并掌罗，真穴土纹信息凭，识得凭证为高士，卜宅安坟可救贫。”其弟子注解说：“掌模太极图是真龙真穴的证物，山龙真穴，必有太极晕即土纹生于地穴中心，此晕变化无方，而其理则一，有似指掌罗纹者，有赤色面圆似太阳者，有色白而圆似月亮者，有如五星者，有如北斗七星者，有纹似花鸟禽兽者……惟必须道眼方能剖识，故曾师此处说识得凭证为高士，卜宅安坟时对真穴才有把握。”

　　台湾另一位名师陈梦国的《中国风水绝学》也云：“识掌模，乃言真穴中心既得，定有可证之象于穴中，非必如掌模，如图样，若平垅丘埠，五色中一色之土及彩纹土较多。平岗及高岗正龙，必有龙口枕棺石。水龙则以气为凭，法认其肉也。另有怪穴之异石、灵物，均穴中太极凭证。”

　　某些风水网站则更有奇谈怪论者，说：“破土时，看到穴土中出现象煮稀饭时鼓起的泡圈，就是风水上所说的太极晕。”

　　总之，他们说的罗纹太极土也好，异石灵物也罢，所讲的都是穴内之物，并未言及穴场外表之物。

　　三、飞星的中五立极说。沈氏玄空创始人沈竹礽，他在其《地理辨正抉要》中诠释《青囊奥语》“识掌模，太极分明必有图”一句云：“此太极非穴晕也，章（仲山）解谓‘识掌模’三字，分明是掌上起星辰，类聚群分之太极，何曾说着地中之太极？果是地中之太极，与掌何相干涉？温解此节姜氏恐露其机，借地中太极以混之……《天玉经》云：‘天卦江东掌上寻’，《都天宝照经》云：‘全凭掌上起星辰’，即‘识掌模’之谓也……太极者，即中五立极之意。”其意思跟无极子、蒋大鸿的不一样，说太极图就是在掌上玩九宫飞星时所立的中宫，姜汝皋是怕泄露天机，才故意撒谎说“太极晕藏于地中”的。

　　四、穴场之微茫砂水说。风水祖师郭璞《葬书》云：“生气所聚之处，其上必有动气，动气者，即凹凸之穴晕是也。生气潜于下，晕形现于上，如鱼在水中一动其水上自成一晕，见晕可以知鱼也，故欲知生气须精熟晕法。”这恐怕是太极晕最早的说法，其意思是穴场为生气所聚之处，地表必有动气，即有微微凹凸的圆形状的砂水，仿佛如波纹日晕。因为生气潜藏在地下，其动气必呈现于地表，就如鱼儿在水中一动，水面会形成波晕一样。

　　风水大宗师杨益，其《家传真实一粒粟》云：“结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝， 莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。”意即结穴的星辰会隆起如圆形的锅底一样，上面或开钳口，或生窝靥，这样便会出现凹凸的圆晕，其状则类似指面上的圆形罗纹。这里丝毫没有言及地中之物，只说到地表。毫无疑问，这跟郭璞的所说的“凹凸之穴晕”是完全一致的。对此，杨公《葬法倒杖》还有更详细的阐述：“认太极：穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。”注意！这里说的太极晕为“上是微茫水分，下是微茫水合”，也就是地表有微微凹凸的分合砂水，不是那种海市蜃楼般的五彩气晕，更不是穴地中罗纹状的五色泥土！

　　杨公弟子廖金精《地理泄天机》之“认太极”云：“穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可，穴必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔，葬穴晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，双脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可，即于晕心立一标准，上弦各立一标准，几饶减进退，皆以此定。”他进一步说明：太极晕就是穴场地表的微茫砂水，既不是虚无缥缈的气晕或飞星的中宫，也不是璀璨夺目的泥土或灵物。

　　杨公的另一位著名弟子刘江东，其所

宅院风水的分类

　宅院风水的分类你们知道吗？关于吉凶的判断都有一个共性的法则，这也是中国风水界所有流派都遵循的原则。希望你也能了解哦，下面带你一起来看看宅院风水的分类这篇文章吧。一起来阅读吧！

宅院风水的分类1

　自古以来，有着传统的说法“宅者人之本、人以宅为家。若安，即家代吉昌，若不安，即门族衰弱”。人们对于阳宅居住环境的好坏，都寄予了不小的希望。对于阳宅住房风水的重要性，《黄帝宅经》明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨横，非夫博物明贤，未能司斯道也，就此五种，其最要者，唯有宅法为真秘术。”

　宅院风水的分类

　一代宗师蒋大鸿在明清时，就提出了阳宅分类学说，提的相当实际，说的非常到位：阳宅有三格，一曰井邑之宅;二曰旷野之宅;三曰山谷之宅，其中的区别若有不同。归总到我们现代的生活中，具体分类则有所出处，但属换汤不换药，今天就大概叙述一下吧：

　1、生活住宅

　生活住宅关系着我们的生活起居、日常餐饮，是最长久之地，对于一家人影响最大，并且影响时间长远、甚至牵连几代人。这是风水上居住场所不可忽视的一个分类。

　2、办公与营业住宅

　如办公场所、学校、医院、宾馆、店铺、写字楼、酒楼、公司等等成建制的`单位工作场所，阳宅环境风水的好坏直接影响事务的处理效果;关联着经营得失的成败;涉及到学生学习的质量;干扰着各级领导者的决策思维。因此，这个分类也是很重要的，影响的是工作业绩及晋升几率。

　3、工厂、企业宅地

　企业、工厂，是直接进行生产产品的场所，最直接的目的就是产生最佳的经济效益。这种场地的周围风水环境、办公、车间、财务、食堂、休息、门面的布局，都不用程度的影响到企业的经营决策、人员素质、产品质量、企业效益。如果存在不良的风水隐患，会直接导致企业的滑坡，这时候，如果找出“病根”加以调节，那么会显出很神奇的效果。

　在这点上，很多人都会抱有“宁可信其有、不可信其无”的态度。但也有很多时候，不信是不行的，这个环境的分类及影响，不是我们可以估测的到的，不是有古话说：“一方水土养一方人、穷山恶水出刁民”，这决不是空穴来风的话哦。

宅院风水的分类2

　 一、宅子前高后低，为凶。 何为前，何为后？“前”就是大门或正厅所对的方向，中国版图总体位于赤道以北，人们自古以来就是向阳而居，谓之坐北向南，所以“前”一般指南方，“后”一般指北方。

　 二、东南高、西北低，为凶。 古代传说共工撞断昆仑山，导致“天倾西北、地陷东南”之状，所以西北高、东南低，是自然的法则，所以如果反过来，东南高、西北低，那就是逆天而行，会出大凶，故而谓之凶宅。

　 三、建筑物右高左低，为凶。 前两条讲的是地势，这一条讲的是地面上的建筑。此原理来源于风水学上的一句断语：“左青龙，右白虎，宁让青龙高万丈，不让白虎出一头。”意思是说一个建筑群或者相互毗邻的宅子，右边的建筑不能比本宅高，高一点也不行，而左边的可以任意拔高。现在人看地图是“上北下南、左西右东”，古人却是以北为本，背靠北方，以此为起点，反映在八卦图上就是北方为后，五行属水，玄武主宰；南方为前，五行属火，朱雀主宰；东方为左，五行属木，青龙主宰；西方为右，五行属金，白虎主宰。这才有“左青龙，右白虎，宁让青龙高万丈，不让白虎出一头”的说法。“青龙白虎”出自古代风水学中的“六兽”学说，所谓：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，勾陈在中间，螣蛇化为龙。”算命先生或者风水先生在勘察风水时，往往会嘟囔出这几句，但真懂的没几个，尤其是新中国成立后，国学日渐没落，很多连三脚猫功夫都没有的“大师”经常开办讲座甚至出书，大侃风水，实际上连古语中最基本的“前、后、左、右”所代表的方位都搞不懂。

　 四、宅子前山后水，为凶。 古人建房讲究“依山傍水”，山要在后面，要有依靠，水要在前面，代表聚财。如果反了，就是无依无靠，破财生灾。

　除了这些宏观上的风水宜忌外，祖爷还根据古人的思路归纳了寝室内的吉凶判断法则。

　 一、内寝宜静不宜动。 寝室为睡觉之地，人之入睡，魂魄安歇，如果寝室里有动静，则魂魄不安，六神无主，进而噩梦频繁，睡眠极差，古人云：魂安则无梦矣。故而，寝室宜静不宜动。

　 二、床头不宜置铜镜。 《说文解字》：镜者，景也。镜子在古代是招神驱鬼的法器，李时珍说过：“古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶。”古人还认为镜子可以使人产生梦魇，曹雪芹笔下的《红楼梦》也多次提到镜子通灵。所以，古人很忌讳将镜子安置在床头，认为镜子“白天照人，夜晚照鬼”。晚上起身如厕，会在镜子中看到不该看到的东西。所以古人从不将镜子置于床头，尤其是家中有亲人去世时，更是将家中所有镜子统统用丧纸糊起来。这个传统一直保留至今。

三、内寝不宜置刀戈。 古代除了习武之人，一般人很少将兵刃放置卧室，更不宜将刀枪放置在床下，所谓“枕戈待旦”，是一种随时准备拼命的状态，杀气太重，易招灾祸。相关阅读：这些家居装饰的风水有讲究！你都知道吗？

　四、内寝不宜供奉神佛像龛。神明是供奉的，供奉的场所要干净、幽静。内寝是睡觉的地方，暂不说夫妻行房事时之激烈嘈杂，单是轮回之臭气就足以治大不敬之罪了。

想学怎么看风水，这是一个很玄乎的话题。风水涉及的内容众多，不是一朝一夕就能掌握。

风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授。意味着，老师是传承中，缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自学成功的，一定要找一个可靠的老师。

——师傅领进门，修行在个人。

风水传承，分两部分，书传，和口传，相互配合。光有书本，无法理解其意，无法操作、演算。

——想要正确学风水，一定少不了这几个步骤。

第一步：死记硬背，首先背熟，八卦，六十四卦，十二天支，十二地干，五行生克，五行例子（几百条），各种掌决，先天掌，翻卦掌等等，太多了，不举例了。

第二步：问死老师。一开始背的那些东西，很多都是死的，你没有理解，所以要不断的问老师，问到死为止。

第三部：寻龙点穴，有一些基础后，就要开始学看山了，怎样寻龙，怎样点穴，这是一个悟性和耐心的问题。

第四部：学择日，理气部分是很深奥的，你学不完的。

第五部：外出实践，由老师，带着你做真实的风水案例，实战出真知！

第六部：出师毕业。

这些风水书都还是非常不错的，你如果学习风水方面的知识不妨看看下面这些风水类的书籍，网上都可以找到这些风水资料

比如 秘籍网、古籍阁 等这些堪兴风水类的资料非常多

《协纪辨方书》

《地理辨正》

《唐 杨筠松 -玉尺经》

《峦头心法》》

《阴宅风水基础》

《古三坟书 宋刻本 一册》

《地理辨正真诀全集》》

《重刊人子须知资孝地理心学统宗（第三巽集离集 砂法 水法 阳基 泄天机 补遗）》

《清鸿山人-玄空风水学理秘诀断法篇》

《阴阳五要奇书（附：八宅明镜）+董氏诹吉新书+董公选要览》

《星影（天星派形峦古籍）》

《奇门风水大全》

《三合真传水法》》

《阳宅真经与风水》

《四库全书子部术数类21撼龙经、疑龙经、葬法倒杖-[旧题唐]杨筠松撰》

《玉尺经》

《三元地理真传》

《地理秘诀隔山照》

《天机门司萤居士秘传三元地理笔记》

《重刊人子须知资孝地理心学统宗（第四坤集兑集 方位理气）》

《抄本蒋大鸿地理秘要》

《八宅明镜》

《三元地理辨惑》》

《三元玄空堪舆宝鉴》》

《葬法百验新书》

《阳宅大成-宅谱修方》

《寻龙点穴-风水相墓》

《家传挨星秘本+三元玄空秘本[手抄本]》

《地理五诀手抄本》

《民间真地理黄金抄本》

《重刊人子须知资孝地理心学统宗（第二艮集震集 穴法）》

《 黄一凤 玄髓经注解(明祟祯版)》

《堪舆要诀_[明]狄奄氏手录》

《葬书-[旧题晋]郭璞撰》

 《唐 杨筠松-正三元杨公祖师心法》

《地理大全（上）》

《风水手抄本》

《撼龙经》

《金志安-金氏地学粹编下卷》

《章仲山宅断-临穴指南》

《入地眼全书》

《地理水法全成》

《四真全书之二赖公葬法》

《地理《发微论》-[宋]蔡元定撰》

《地理五诀-干隆》

《阴阳秘诀手抄本》

风水十八绝地口决 阳宅风水歌诀、口诀

地有十紧要

一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。

地有十个不葬

一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头；五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龙虎

地有十富

一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。

地有十贵

一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。

地有十贫

一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙。

地有十贱

一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。

二十八要

龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。

二十六怕

龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。

二十二好

龙好飞弯舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。

阳宅的风水口诀

宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。

宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。屋小门大，破财口角。

宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。

宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。断垣之壁，财运之象。

开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。横梁压顶，情绪不行。

白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。门前垃圾，霉运连连。

窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。浴厕切床，当心恶疾。

屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。市场之住，大凶在户。

西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。瀑布近旁，不宜新房。

屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。床边设镜，安眠受行。

大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。

庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。床头烟缸，肇祸身伤。

引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。居住之处，随俗福禄。

爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。双龙抱珠，纳气迎福。

高塔近旁，祸起萧墙。西边大窗，白虎开口。太岁上座，动土有祸。

阳宅风水口诀

家居大格局的避忌：

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阳宅风水学入门口诀怎么读 天元阳宅篇、独俱真机……

风水基础入门知识 一、八宅风水学

八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。

二、 八宅与八卦

分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

三、 宅向与卦象

我们根据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。

我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：

1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。

2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。

3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。

4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。

5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。

6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。

7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。

8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。

这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。

在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。

读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有用处。

四、命卦与宅卦

知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法，希望读者能好好掌握。

计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中央有五个黄点，有一口诀把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。

除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别是：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。

一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属，而男性与女性是不同的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。

1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。

1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。

1903>>

想学习风水，一个从哪学起，看些什么书籍 致初学者的一封信（关于初学者学习易学术数的一些基本说明含书籍推荐介绍）

关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。以下经验仅给初学者观摩，是笔者多年来与易学者特别是初学者打交道以及对一些热销书籍的总结，会经常修订更新。

一、初学者选书书目：

初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。 如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己：我要学什么？学习的目的是什么？我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。

2、四柱类就是八字类，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。

3、风水类在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。这里引用网上的一段话：典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。《古易玄>>

自学周易风水学，读哪种书比较好？ 风水书籍推荐

一、峦头形势

1《玉髓真经》 张子微著

2《地学》 沈镐著

3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著

4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著

5《刘国师地理真传》 刘国师著

6《乐山篇地理书》 来木臣著

7《秘传水龙经》 蒋大鸿著

8《寻龙点穴全集》 珍藏本

9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著

10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《辟径集》 李默斋著

13《现代风水学峦头总论》 姜国威著

14《寻龙秘诀》 高隐仙藏

15《图解雪心赋》 白鹤鸣著

16《地理啖庶录》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理万山图》

19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著

20《黄囊穴髓》 程天昭演绎

21《地理汇宗》

22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著

23《地理点穴大全》 许澹园订

24《地理全书》 刘伯温著

25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著

26《相墓相宅术》 （四库本）

27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编

28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著

29《新注雪心赋》 何聪明著

30《峦头精义》 李默斋著

31《峦头风水大破译》 张健民著

32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著

33《增订台湾地理图记》 钟义明著

34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著

35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释

36《地理捷径秘断》 张哲鸣著

37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著

38《一善地理真诀》 妙摩慧度著

39《假日寻龙记》 姜健贤著

40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编

41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著

42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》

43《本地姜留题》

44《风水寻龙诀》

45《撼龙经》 杨筠松著

46《疑龙经》 杨筠松著

47《泄天机》 廖禹著

48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著

49《地理阴阳秘录》 苏立民著

50《地理天机会元》 徐试可著

51《地理大成-山法全书》 叶九升著

52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著

二、郭杨蒋一脉玄空正法

1、《青囊经》 黄石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奥语》 杨筠松著

4、《天玉经》 杨筠松著

5、《都天宝照经》 杨筠松著

6、《地理辨正》 蒋大鸿著

7、《水龙经》 蒋大鸿著

8、《天元五歌》 蒋大鸿著

9、《归厚禄》 蒋大鸿著

10、《天元余义》 蒋大鸿著

11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著

12、《阳宅指南》 蒋大鸿著

13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著

14、《杨公滴滴金》 杨筠松著

三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法

1、《风水的研究》 唐正一著

2、《增释地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隐》

4、《金氏地学粹篇》

5、《家存玄空大卦地理秘传》

6、《玄空探原录》

7、《乾坤法窍》 范宜宾著

8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著

四、谈养吾玄空六法派

1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著

2、《玄空本义》 谈养吾著

3、《地理辨正翼》 荣锡勋著

4、《堪舆正经》 陈正儒著

5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编

6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编

7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著

8、《地理小补》 刘杰著

9、《辨正发秘初稿》 刘杰著

10、《玄空法鉴》 曾怀玉著

11、《元运发微》 卢作周著

五、邓恭江西大玄空五行派

1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著

2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著

3《蒋大鸿地理秘诀稿》

4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本

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地理风水常用术语都有哪些 一、天门地户：

西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。

二、九龙九星：

以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。

三、五岳五星：

地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

四、喝形：

凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。

五、龙虎：

穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。

六、明堂：

原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。

八、朝山：

穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”

九、神座：

穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

十、捍门：

水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。

十一、宾主：

相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

十二、父母：

穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

十三、少祖：

近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

十四、乐山：

穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。

十六、孤峰：

穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

十七、形势

即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。

十八、左辅右弼：

在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。

二十、水到局

来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

二十一、水口砂：

水口是水>>

风水知识包括哪些基本知识 1：学习一些传统周易文化的基础知识，如阴阳五行原理、八卦六爻知识、二十四山向、三元九运概念等等，为后面的学习打下扎实基础。 2：广泛阅读一些有关形法（峦头）风水的书籍，建议以朱祖夏的《地理实用教程》为蓝本，辅之以其他同类书籍为补充。 3：研究理气风水。建议重点研究玄空飞星风水，对诸如八宅风水、过路阴阳风水等也尽力多作了解。 在学习过程中，多实践，多验证。如此，你会很快跨进中国传统风水学的殿堂的。

怎样才能点到真穴龙脉和选到最好的风水 “龙脉脉气穴法”决定着是否出帝王将相大富大贵之人，“砂水立向择日时”最多只能出中富中贵小富小贵之人。决定人大富大贵的是吉利的“龙脉脉气”，选风水只有紧紧抓住“龙脉脉气”这个根本，才能真正选到好风水。如果选风水仅仅依靠“砂水立向择日时”，则很难保证会有富贵。如果在考察“龙脉脉气”时，只是通过考察山脉、平原四周的外表形态而判断真龙假龙吉龙凶龙，那就有如只是利用“望闻问切”来诊断“一个人的肚子里何处有肿瘤和肿瘤有多大？何处的神经有损伤？”一样艰难而不准确。给病人看病的“望闻问切”的表面功夫实质上就是中国传统风水学考察“龙脉脉气”的方法，这种方法具有很大很大的不确定性，而如果通过B超等方法来考察人体内部的情况，则对疾病判断的准确性会非常非常之高。在判断“龙脉脉气”时，如果通过对山脉的内部地层情况进行考察，则在判断“龙脉脉气”的能量大小和走向以及吉凶方面，就会非常非常准确。所以说：选风水，一选“龙脉脉气”，然后选“砂水的山环水抱”，再然后选“砂水的有情无情”，最后才选风水的“立向”和“择吉日”，只要有了前边所选项的吉利，即使后边的所有选项都不吉利时，也不会影响风水的根本吉利性，后边的每一个选项只是对其前边选项的一种补充，而并不能决定风水的整体吉凶。中国传统风水学，历经数千年的延续发展，却没有变成科学，其根本的原因就在于风水学中充斥了大量的无以数计的“民俗学的内容，与客观事实完全相背立的错误理论，风水师为了诈骗钱财而精心设计的各种歪理邪说”这些糟粕内容，而真正有价值的与客观事实相符合的科学的精华内容，却不但没有得到发展，反而在传播的过程中丧失殆尽。造成这种现象产生了世人给我们风水先生们送了一首打油诗：风水先生惯说空，指南指北道西东，若能寻着佳穴地，何不拿去葬乃翁仙骨道人主重说一句：好风水留给有缘人。造成这种现象产生了的根本原因之一：就在于历代的风水传承都是“门户之传”，而“门户之传”就根本无法保证“继承之人”一定有能力“继承并发展”，传来传去，往往是“真理传没了”“骗术传多了”（因为真理难学，而骗术易懂）。造成这种现象产生的根本原因之二：就在于过去的风水师不懂科学的地理学，而当代的风水师却不去懂科学的地理学，当代的风水师都是忙着沽名钓誉，忙着打着风水学的旗号行诈骗的勾当。如果你不信，你去看看那些著名学府里的教授们所著的各种各样的所谓的风水学著作，有哪一本是用当代科学的地理学知识来解读风水学“寻龙点穴”理论的？又有哪一位教授学者哪一位风水大师是用当代科学知识来宣传应用风水学“寻龙点穴”理论的？中国传统风水学的“寻龙点穴”理论，在当代实质上已经变成了一个被专家学者们随意拿来“ ”的少女了。中国风水学，从全面论述“龙脉脉气穴法”的《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》开始，到现今为止，没有任何一个风水大师也没有任何一本风水著作在论述“龙脉脉气穴法”理论时超脱过《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》这些先师的理论思想，更没有一个风水大师没有任何一本风水著作讲清楚讲明白了“龙脉脉气穴法”理论（就是那些号称自己是“正宗传人”的所谓的风水大师们，也都是单靠背诵几句自己都莫名其妙的“口诀”来吓唬他人。因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的，那么他的“祖师爷”为什么不让自己的后代出将入相大富大贵，反而让自己的后代继续当这“风水先生”呢？难道“风水先生”比“帝王将相”都好吗？因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的，那么他至少应该把自己的社会地位经济地位提高到一个较高的层次上来，他为什么还是个“风水先生”还是个处在社会底层的人呢？难道说一个靠给他人看风>>

风水学里面装大门有什么讲究。 坐北朝南，朱门

不知这里哪里是最好的阴宅风水，哪里是最好的阳宅风水 5分 先说下阳宅，风水学上有个很重要的口诀“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。房子前面的空间称为明堂，名堂内有屋有水为好，如修有左右偏房或者车库，水池或者鱼池。名堂前面一定要有关栏，才能藏风聚气。屋后依靠的地方称为玄武，高大为好。 当然具体房子的朝向还要配合你的八字喜字来测。

蒋公平阶传略

崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。时值周、温当权，无法展其所学。或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。

至崇祯亡，唐王称帝于福州，西元1645年，委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似今日国防部副部长、副检察长）。至1646年，唐明兵败，明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降，披黄冠道服，借地师名义，周游江南、联络抗清。

几度事败，遂感时事不可为，后专心诗词之学、堪舆之术。至康熙十七年，其友荐公于博学鸿儒，亦为公所拒。公常言党社旧事，跌荡而谈，涕泪举下。著书十余部，卷以百计，多于身后散落无存。与门人周积贤、沈亿年等人合著有《支机集》存世，后为研究云间派诗词重要文献。又有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，为时师奉为经典。

公幼年时，随父安溪公习形家风水，常遇不得其解之案。至明亡后，习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，游历十载，印证所学，终至茅塞顿开，堪舆大成，时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经，传徒：会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，各立其宗，秘其所学，专其所长，排其所异，终无一宗贯通其学。

公视三合诸法者，极度轻蔑，时人无以为对。唯待其身故，毁谤大起，历世而不休。讥其狂放者；无视家国之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽，平生最恨蒋公言多晦涩、秘而不传。时有今人，不知三元择徒之慎，难获三元真机，常道玄空不验，更有深恨者，谤其师无极子为倭人以辱之，谣其潦倒无后以唾之，此类诸公，竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎？实效小儿故事、齑为笑谈。

蒋公平阶几度反清，后又拒官，志于子孙数代而亡清，终无变节。是以平生故事多为清庭毁晦。只留寥寥传略，多存地方府县，今人不得其详。及其仙墓，亦众说纷纭，终不得考。观公身后，何止诡诈？常思此故：或不欲清人得也。

艾鑫

庚寅年初春纪