我国古代是典型的农耕 社会 ，干农活要严格地按照季节时令耕种，才能确保有一个好的收成，智慧的古代人类，根据太阳的运转规律把一年分为24个不同的节气，在过去每一个节气都有每一个节气要做的农事，错过了时节就会影响收成。

经过漫长的演化，我们的身体也完全适应了这个节律，如果能够按照这个节律生活就叫顺应自然，身体就会 健康 ，违背了这个节律身体就容易出现不适。随着 科技 的发展，人们已经有意或者无意地打破了这个生活节律，如何找回这个生活节律？如何 健康 饮食？今天就和大家一起聊聊关于时令饮食的话题。

春节前后就是立春，立春寓意着天气开始变暖，阳气开始上升。人体和大自然是对应的，因为刚度过寒冷的冬季，春天刚刚到来，所以这个时候的阳气叫做少阳，意思是说阳气的力量还很弱。

这个阶段也叫青黄不接，意思是地里的青苗还没长出来，陈粮已经不够食用，在过去这个时候是食物匮乏的。现在虽然不存在食物短缺的问题，但是营养过剩同样给人们的 健康 带来很多麻烦，所以这个期间一定要清淡饮食，一日三餐不能过于油腻，让身体处于一种通透轻松的状态。

随着气温的增高，地温也开始上升，这个时候空气湿度开始增大，降雨开始，雨量渐增。气候一天比一天暖和。这个时候寒冷还没有结束，气温变化比较大，虽然这个时期气温不在像寒冬腊月那样冻人，但是由于身体阳气开始上升的缘故，人体皮肤毛孔开始有所张开，腠理也相对疏松，寒气这个时候容易侵犯人体，如果保护不好就容易感冒生病。所以第一还是要注意保暖保温，第二要经常吃一些疏风散寒的食物。

雨水过后春风送暖，地气萌动，春雷一响，地底下的虫子就开始活动了，因为春天风多，这个时候很多致病的细菌、病毒也会随风飘散，所以春季流行病传染病经常出现。每个人应该保护好自己，出门要带口罩，注意锻炼身体，增强抵抗力，预防疾病的发生。这个时候地里的野菜也长出来了，正是吃野菜的最佳时间。很多野菜都有清热消炎的功效。

春分这天，白天和黑夜的时间一样长，燕子开始从南方飞回北方，桃花开始盛开，树木开始发芽，到处充满生机。春分开始就可以带着家人，约上朋友到郊外去踏青，去接受大自然的馈赠。春分也是小麦起身的时候，如果在农村仔细观察会发现，麦子一天一个样地成长。这个阶段人体也是新陈代谢最旺盛，消化功能加强，生长激素增多，正是孩子们长身体的最佳时机。这个时候选择的最佳饮食就是刚刚冒出地面的嫩芽类食材，比如香椿芽，荠菜，菠菜，韭菜，竹笋等等。

清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象。在清明这天中国有祭祀扫墓的风俗习惯。过去人们把祭祀当作大事来办，在祭祀前人们就要沐浴更衣，斋戒三日以便调整身心、安定心志。一来是可以体现出对先辈的缅怀之情，二来是祈求祖先保佑今年风调雨顺。清明这段时间自然界的阳气已经升到一个高点，人体的阳气处于最合适的状态。这个时间最合适，静心打坐，安神养心。

谷雨之后，气温继续升高，上火的人又多了起来。因为从中医 养生 的角度讲，春天属木，与肝相应。

立春之后，体内肝气随着春天一起上升，到了清明、谷雨达到最旺。这个时候比较适合立大志，创大业，借着天地阳气给自己制定一个长远的人生目标。

谷雨期间最好不要生气动怒，会影响肝的疏泄和阳气的生发，导致脏腑机能紊乱。因此，柔肝疏肝，调畅情志也是这一季的养护重点。

立夏 ，标志着夏天的开始。此时，温度明显升高，空气湿度加大，地里的农作物进入旺季生长期。《黄帝内经》说：夏季是和心对应，这个时间要经常保持愉悦状态，不要烦躁，远离是非，养护心气。平时要多吃新鲜的蔬菜瓜果。吃饭尽量清淡，避免增加肠胃负担。

小满是收获的前奏，地理的农活将进入一年当中最繁忙的阶段。小满也意味着地里的庄稼开始灌浆饱满，但尚未成熟，还不能收割。这个时候有一种迫不及待的感觉，人们容易产生急躁的心理，加上外界温度也高内热外热相互交加，很容易出现上火现象。这个时候最好多吃一些苦味的食物，因为苦味的食物一般都有，消暑清热和杀菌消炎的作用。

芒种以后，降雨开始增加，气候炎热，空气湿气过大，在南方被称为“霉雨季节”。这一时节的特点就是闷、热。加上这个期间地里的农活比较繁忙，身体比较容易出汗，平时要注意补充水分，要经常洗澡，衣服也要勤换勤洗，预防中暑。这个时候也是身体自身新陈代谢最快的时候，这个季节也容易耗气伤津，所以要多吃消暑、补气、补益类的食物。

夏至是一年当中白天最长的一天，过完这一天后黑夜的时间逐渐变长。人体的阳气在夏至这一天也会强盛到极点，中医讲究物极必反，从这一天开始阴气也开始慢慢滋生。夏至时节，人的气血全部都浮在人体表面，这个时候脾胃的吸收功能就会相对较弱。这个时候避免大鱼大肉，也不要过于地滋补身体。

天气炎热容易心烦意乱，但是我们要知道万物生长靠太阳，这样的天气虽然我们感觉不好但是对于我们身体 健康 是有很大帮助的。所以从内心深处接受这个炎热，就会降低自己的不适感。

小暑象征着盛夏正式开始，“小暑大暑上蒸下煮”，这句谚语深刻地描述了人们对于小暑的真是感觉，这个还不是最热的时候，后面还有大暑。万物在这个时节也是在疯狂增长的时候。这个时间天地之间的能量是最强的。人体的经络毛孔在这个时候也是全部舒张开来，和自然万物融为一体。这个期间的 养生 原则就是“少动多静”避免汗出过多伤津耗气。

大暑一般在“三伏天”中伏前后，是全年最热的时期，当今 社会 工作节奏比较快，生活压力也大，再加上这炎热的天气，人就容易变的急躁，心理的怒火随时就有可能被外界事情给激发出来。这个时候最好的做法就是要养好自己的正气，就是培养自己的格局，培养自己的正气，用自己的正气，祛除身体里的邪气。所谓冬病夏治，说的就是这个道理。

熬过了闷热潮湿的夏季，终于迎来了秋季，立秋初期，暑气暂未褪尽，绿意欲去未去，阳气渐渐收敛，阴气逐渐增长，天地之间逐渐由阳胜转变为阴胜的时节，秋高气爽，降水开始减少，温度开始降低。这个时候和夏季相比空气明显地显得开始干燥，非常容易消耗人体的津液和肺气，容易产生口干舌燥的感觉。虽然秋季天气逐渐凉爽，但是夏天的酷热仍未消去，中午的时候依然还会感觉闷热。所以这个时候一定要多食水果蔬菜，减少辣椒、洋葱、大蒜等燥热食物。

俗话说得好：“处暑天不暑，炎热在中午”，这个时间段早晚天气凉爽，中午天气炎热炎热，冷热交替很容易引发感冒，所以秋天一开始就被称作为秋老虎。天气是冷热不定，这个时候人体的阳气开始慢慢地由皮表向体内回收。这个时候就可以开始进补，荤素搭配，补充能量。还有就是到了秋天就不能总是熬夜了，一定要早早睡觉，才能养精蓄锐。

在清晨，接近地面空气里的水时候遇到凉气，会在小草上凝结出晶莹剔透的露珠，人们看到这样的现象后就把这个节气叫做“白露”。白露的来到意味着秋季真正开始。白露以后，天气转凉，草木凋谢，早晚都会很凉，这个时候身体阳气也收于体内，皮肤腠理闭合，随时随地都要注意保暖保温。这个期间天气也开始干燥，这个时节要多吃一些，养阴，生津，润燥的食物。

秋分这天，白天和黑夜的时间一样长，这个时候是天气向上升，地气向下收，天高云淡，气静风轻。万物都开始把自己的能量汇集起来，树叶开始泛黄，地里的庄稼，树上的果实都开始成熟。自然界到处是一片丰收的景象。这个时候身体也处于一种平稳的状态，这个时候的人要收敛心气，幸福满满。这个时间最好不要有任何情绪，让机体进入一种自我调节状态。

进入秋季的高潮，露水更多，秋意更浓，进入寒露以后，昼夜温差开始变大，俗话说：白露身不露、寒露脚不露，意思是在提醒大家，白露一过，就要开始穿长衫长裤了。寒露已过就要开始注意保暖了。这个时候很多人会有手脚冰凉的感觉，说明是体内阳气有点弱，这样的人群一定要注意保暖和补充阳气。

霜降是阳气有收到藏的一个过渡转化，这个时候地面上的阳气全部都沉到地下，地面上的阴寒之气不断地在加重。这个时候身体也是在经历着由收到藏的过程。这个时候人体会出现各种干症，这是因为身体缺乏津液滋养的原因。所以从这个时间开始有条件的话就可以多吃一些滋补的食物。

立冬意味着冬天正式来临，草木枯败，蛰虫伏藏，万物都准备养精蓄锐。从中医的角度讲，冬天就比较适合偷懒，这个时候就要舍弃不必要的应酬，抛开多余的情绪，寻求一份安宁，体悟当下，感受一下人生的惬意。

气温下降，天空开始降雪，阳气潜藏，阴气渐盛，天地闭塞，这个时候天气转入严寒的冬天。小雪 养生 首先讲究的是一个藏字。这个时候要让身体的精气好好地藏在体内。这个时候要保持乐观，节喜止怒，遇到不顺心的是要经常找人交流，纾解心结。这个时候要多吃黑色食物更有利于身体 健康 。

大雪的到来，说明天气更冷，气温更低，降雪量开始比小雪的时候更大。这个时候人体为了抵御寒冷，保持一定的热量就要加大营养物质的摄入。这个季节更适合多熬粥喝，因为熬粥用的都是植物的种子，种子里凝聚了植物的精华，很多植物要靠种子才能传宗接代，所以多食谷物之类的食物自然可以补精益髓， 养生 开慧。

冬至这一天，黑夜最长白天最短，冬至也是冬天到了极点之时，表面上看起来自然界没有一丝生机，其实这个时间阳气已经马上处于萌生状态。在这个阳气初生之际， 养生 最重要的地方就是要守护好这个阳气，所以《黄帝内经》里讲冬不扰阳最好是静静的静养，尽量做到“目不极视、坐不至久、行不疾步、耳不极听、卧不极疲”。

小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。年节将至，年味渐浓，人们开始着手采购年货、写春联、剪窗花……全国上下一起为春节做着准备，也是人们最感温暖的时刻。

在日常饮食中，如能多吃些红枣、白菜、萝卜、牛肉、鸡肉、鱼肉等温性食物。

大寒是二十四节气中最后一个节气，也是一年中最冷的时期。大寒时节，人体的阴阳消长代谢处于相当缓慢的时候，因此 养生 要顺应冬季“冬藏”的原则，大寒正是冬藏与春生的转折关键点。从 养生 的角度讲，在日常饮食中要注意多食用温热食物，以此来抗寒气、保阳气。

北斗斗柄分

太阳落下的地方。

蚂蚁庄园的祖先最初是靠什么来确定二十四节气的答案的？

二十四节气反映了我们远古祖先的智慧。二十四节气在古代农业生产中发挥了非常重要的作用。过去，许多农民用它们来判断收割和种植庄稼的时间。现在我们也在使用二十四节气，这对现代社会意义重大。

二十四节气是立春、雨水、蛰、春分、清明、谷雨、长夏、小满、芒种、夏至、夏至、立秋、初舒、白露、秋分、寒露、初霜、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在古代，二十四节气对农业的发展有着重要的意义。这也是二十四节气发明的重要原因之一。

二十四节气是中国传统历法的重要组成部分。那么中国古代的人是怎么划分二十四节气的呢？因为这个方法真的很准。

二十四节气是我国通过对太阳每年运动的观察和总结而形成的一个时间知识体系。有些古籍中记载有画风。二十四节气主要采用三种方法，即换星法、日晷测影法、黄赤公法。

他们通过观察一些天文运动来判断一些时间规律。这三种方法是不同的。标准海图的阴影测量方法是在地上插一根直杆。每天中午太阳直射的时候，看杆子影子的长度，取影子最长的一天为冬至，影子最短的一天为夏至。

然后以冬至为起点，把两个冬至日之间的时间定为一年，再根据夏至的时间算出二十四节气。

二十四节气不是一下子发现的，而是经过一段时间，几代人探索出来的，因为当时科技发展有限。所以这真的可以称之为我们古人类的智慧和财富。

下面是二十四节气的具体时间和简单介绍：

1立春：公历2月3日或4日，代表着春季的开始，万物开始萌发，春暖花开。

2雨水：公历2月18日或19日，代表着降雨增多，是春季的重要节气，对农业生产有着重要的影响。

3惊蛰：公历3月5日或6日，代表着天气开始转暖，春雷开始响起，万物开始苏醒。

4春分：公历3月20日或21日，代表着春季的中心点，昼夜平分，万物生长蓬勃。

5清明：公历4月4日或5日，是传统节日，也是扫墓祭祖的日子，意味着春天已经来到。

6谷雨：公历4月19日或20日，代表着春天即将结束，夏天即将到来，是农民春耕的关键时刻。

7立夏：公历5月5日或6日，代表着夏季的开始，气温开始升高，万物开始生长。

8小满：公历5月20日或21日，代表着天气开始炎热，农作物进入生长的关键期。

9芒种：公历6月5日或6日，代表着麦子开始成熟，是农业生产的重要时期。

10夏至：公历6月21日或22日，代表着夏季的中心点，是一年中白天最长的一天。

11小暑：公历7月6日或7日，代表着天气开始炎热，暑气逐渐加重。

12大暑：公历7月22日或23日，代表着夏季的最热时期，也是一年中最热的时期。

13立秋：公历8月7日或8日，代表着秋季的开始，天气开始凉爽，秋风送爽。

14处暑：公历8月23日或24日，代表着暑气开始消退，天气开始凉爽。

15白露：公历9月7日或8日，代表着秋季的第一个节气，天气已经开始转凉，露水开始出现。

16秋分：公历9月22日或23日，代表着秋季的中心点，昼夜平分，万物开始进入成熟期。

17寒露：公历10月8日或9日，代表着气温已经开始下降，露水更加丰富。

18霜降：公历10月23日或24日，代表着气温更加下降，霜开始出现，是农业生产的重要时期。

19立冬：公历11月7日或8日，代表着冬季的开始，气温开始骤降，季节转换明显。

20小雪：公历11月22日或23日，代表着降雪开始，万物进入冬眠期。

21大雪：公历12月7日或8日，代表着降雪更加频繁，天气更加寒冷。

22冬至：公历12月21日或22日，代表着冬季的中心点，是一年中白天最短的一天。

23小寒：公历1月5日或6日，代表着寒冷的冬季还将继续，是一年中最冷的时期之一。

24大寒：公历1月20日或21日，代表着冬季的最后一个节气，天气极其寒冷，是冬季的最寒冷时期之一。

需要注意的是，二十四节气的具体时间受气候、地理位置等多种因素的影响，因此不同地区的时间可能会略有不同。

夏代已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。商代关注不同天气的不同现象。甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。西周时期用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。《诗经·幽风·七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》是我国最早的物候学著作。春秋时期，秦国医学家医和开始将天气因素看做疾病的外因；曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。《春秋》将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》将天时列为影响军事胜负的5个重要因素之一；《易经·说卦传》指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。战国时期，重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。《黄帝内经·素问》详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。秦代形成相关的法律制度，各地必须向朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四大类。汉代列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。东汉哲学家王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；东汉学者应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。三国时期，进一步掌握了节气与太阳运行的关系。数学家赵君卿注的《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了二十四节气与太阳运行的关系。两晋时期，“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋哲学家姜芨指出贴近地面的浮动的云气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。晋代名人周处的《风土记》提出梅雨概念。南北朝时不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将七十二气候列入历书；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。隋唐及五代时期，医学家王冰根据地域对我国的气候进行了区域划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。隋代著作郎杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；唐代天文学家李淳风《乙已占》，记载测风仪的构造、安装及用法。宋代对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。北宋地理学家沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；南宋绍兴酒秦九韶《数书九章》，列有4道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。明代工部尚书熊明遇《格致草》，根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，他所设计的“日火下降、气上升图”，系统地说明对流性天气的形成。清代译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜、露、云、雾、雨、雪、雹、雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

岁月推移，天象更迭。我们祖先辛勤劳动，留下宝贵的天象记录，无一不反映出先人孜孜不倦、勤于观测的严谨态度，无一不闪烁着我们民族智慧的光辉。这些，是我国古代丰富的文化宝库中的一份珍贵遗产，对今后更深刻地探索宇宙规律，都将起到应有的作用。

根据已有文献的记载，最早做二十四节气的，应该是伏羲，据今已经有7000年左右的历史；据今6000年的轩辕时代，开始有《夏小正》这样的古历书，而《黄帝内经》也多候、气、时、岁的记载。至春秋晚期，《吕氏春秋·十二纪》中有二分、二至、四立、雨水、惊蛰、小暑、白露、霜降等节气名称。到西汉《淮南子·天文训》中始有二十四节气全名。

实际上，二十四节气是中国独有的一种历法。它是我国古代劳动人民在长期的生产实践中，通过对天象、气象、物象以及农事活动现象等进行长期反复地观察、探索总结的劳动成果。

二十四节气源于黄河流域，始于春秋，确立于秦汉。有人曾诗意地形容一个节气就如同天地的一次呼吸。

在中国众多的古籍中都有伏羲作历度、定节气、造甲历的记载。如《古微书》中说：“昔伏羲造八卦，作三画以象二十四气。”《通历》记载：“太昊始有甲历。”《春秋内事》有“伏羲氏建分八节以应天气”之说。由此可见，以伏羲为代表的上古前圣是公认的节气文化的创立者。

最初先民们从观察“物候”入手，就是根据观察自然界生物和非生物对节气、气候变化的反应现象，从而掌握节气气候特征。大约在距今6000年的黄帝（轩辕）时代，已初制“物候历”。其内容大概是：“燕子是春分来秋分去，伯劳鸟是夏至来冬至去，青鸟是立春来立夏去，丹鸟是立秋来立冬去……”

较早的古历书《夏小正》，全书虽然只有五百余字，却以全年十二个月为序，记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的详细内容。

不久以后，人们发现以物候来掌握节气气候还是显得粗放和不稳定。于是便求助于对天象的观测，通过观测星象的变化，找出了星象和节气变化的规律，如《吕氏春秋》中记载有关北斗星斗柄的指向描述：“斗柄东向，天下皆春，南向天下皆夏，西向天下皆秋，北向天下皆冬……”

《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。

到了距今2700多年的周朝、春秋时期，人们意识到日照人的影子长短可能与太阳的位置和气候变化有某种关联。古人利用圭表实测日影，将每年日影最长的一天定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短的一天定为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天昼夜时间长短相等，这两天便分别定为“春分”和“秋分”。

战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，开始有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。后来到了西汉《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

古人将每月的第一个节气称为“节”，如立春称为正月节；每月的第二个节气称为“气”，“节”和“气”交替出现，各历时15天左右。

立春、立夏、立秋、立冬，亦合称“四立”，分别表示四季的开始；

夏至、冬至，合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致；

春分、秋分，合称“二分”，表示昼夜长短相等，亦是分界点，春分之后昼开始变长，秋分之后夜开始变长；

雨水，表示降水开始，雨量逐步增多；

惊蛰，春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物；

清明，含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意；

谷雨，雨水增多，大大有利谷类作物的生长；

小满，其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满；

芒种，麦类等有芒作物成熟，夏种开始；

小暑、大暑、处暑，暑是炎热的意思（小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子）；

白露，气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水；

寒露，气温更低，空气已结露水，渐有寒意；

霜降，天气渐冷，开始有霜；

小雪、大雪，开始降雪，小和大表示降雪的程度；

小寒、大寒，天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。

（1）立春

初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。

二候，蛰虫始振；振，动也。

三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。

（2）雨水

初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭先祭而后食。

二候，雁候北；自南而北也。

三候，草木萌动，是为可耕之候。

（3）惊蛰

初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。

二候，仓庚鸣；黄鹂也。

三候，鹰化为鸠，鹰鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。

（4）春分

初候，玄鸟至；燕来也。

二候，雷乃发声；雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。

三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。

（5）清明

初候，桐始华。

二候，田鼠化为鴽，牡丹花；鴽音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则复化为鼠。

三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

（6）谷雨

初候，萍始生。

二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。

三候，戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。

（7）立夏

初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。

二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。

三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。

（8）小满

初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。

二候，靡草死；葶苈之属。

三候，麦秋至；秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。

（9）芒种

初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。

二候，鹃始鸣；鹃，屠畜切，伯劳也。

三候，反舌无声；百舌鸟也。

（10）夏至

初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。

二候，蜩始鸣，蜩，音调，蝉也。

三候，半夏生，药名也，阳极阴生。

（11）小暑

初候，温风至。

二候，蟋蜂居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。

三候，鹰始挚。挚，言至。鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。

（12）大暑

初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。

二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。

三候，大雨时行。

（13）立秋

初候，凉风至。

二候，白露降。

三候，寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

（14）处暑

初候，鹰乃祭鸟；鹰，杀鸟。不敢先尝，示报本也。

二候，天地始肃；清肃也，寒也。

三候，禾乃登。稷为五谷之长，首熟此时。

（15）白露

初候，鸿雁来；自北而南也。一日：大曰鸿，小曰雁。

二候，玄鸟归；燕去也。

三候，群鸟养羞。羞，粮食也。养羞以备冬月。

（16）秋分

初候，雷始收声；雷于二月阳中发生，八月阴中收声。

二候，蛰虫坯户；坯，音培。坯户，培益其穴中之户窍而将蛰也。

三候，水始涸。国语曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。

（17）寒露

初候，鸿雁来宾。宾，客也。先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓。

二候，雀入大水为蛤；飞者化潜，阳变阴也。

三候，菊有黄花。诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。

（18）霜降

初候，豺乃祭兽；孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。

二候，草木黄落；阳气去也。

三候，蛰虫咸俯。俯，蛰伏也。

（19）立冬

初候，水始冻。

二候，地始冻。

三候，雉入大水为蜃。蜃，蚌属。

（20）小雪

初候，虹藏不见，季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴胜阳，故藏而不见。

二候，天气上升，地气下将。

三候，闭塞而成冬。阳气下藏地中，阴气闭固而成冬。

（21）大雪

初候，鹖鴠不鸣，鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。

二候，虎始交；虎本阴类，感一阳而交也。

三候，荔挺出。荔，一名马蔺叶似蒲而小，根可为刷。

（22）冬至

初候，蚯蚓结；阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。

二候，麇角解；阴兽也。得阳气而解。

三候，水泉动，天一之阳生也。

（23）小寒

初候，雁北乡；一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小雁，雁之子也。盖先行者其大，随后者其小也。

二候，鹊始巢；鹊知气至，故为来岁之巢。

三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。

（24）大寒

初候，鸡乳，鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。

二候，征鸟厉疾；征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。

三候，水泽腹坚。阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。

小寒时节：一候梅花，二候山茶，三候水仙；

大寒时节：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；

立春时节：一候迎春，二候樱桃，三候望春；

雨水时节：一候菜花，二候杏花，三候李花；

惊蛰时节：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；

春分时节：一候海棠，二候梨花，三候木兰；

清明时节：一候桐花，二候麦花，三候柳花；

谷雨时节：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。

导语：二十四节气是我国独创的历法，有着非常严格的科学道理。通过知道二十四个节气，大家可以看出四季的变化。那么，二十四节气是根据什么划分的？二十四节气是按照什么来划分？下面是我精心准备的内容希望对大家有所帮助！

二十四节气是根据什么划分的

二十四节气是古人依据黄道面划分制定，属太阳历范畴，于先秦时代已订立。到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的补充历法，既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针，是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。

干支历将一岁（摄提）划分为十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（又称月建）。在古老文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是“后天八卦”的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（从立春到下一个立春为一岁）。寅月为“春正”，立春为岁首。立春乃万物起始、一切更生之义也。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。

二十四节气是上古时代通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于，终于，周而复始。

二十四节气是谁发明的

作为影响我们生活至深的二十四节气，却总让人好奇，因为有人说是伏羲发明了它，也有人认为是颛顼，还有人觉得应该是某个朝代，而不是单独的个人。

到底哪一个答案更接近真实呢？我们可以逐一来看看。那些认为是伏羲发明二十四节气的说法占了很大一部分人群，而且如果这个答案是正确的话，那这一历法距今天的时间也约有七千年左右了。

而人们之所以认为发明者是伏羲，那是因为早在《春秋内事》就有“伏羲氏建分八节以应天气”的说法。而且在《夏小正》这本古历书之前，也已经有了二十四节气历法，《夏小正》古历正是轩辕时代的产物，它距今已经有六千年。

后来，在《黄帝内经》《吕氏春秋·十二纪》这些书中，便看到了明显的节气记载。只不过，这些古籍中对于节气的记载并没有二十四节气这样全面，而是分别以侯、气、时、岁以及二分、二至、四立、雨水等节气的名称记载。

这也就是说，如果非要将二十四节气的发明人按在伏羲头上，明显有点牵强。或者说，哪怕是他第一个想到的节气划分历法，但却也不是严格意义上的二十四节气。因为一直到了汉朝时期，《淮南子·天文训》中才有了二十四节气的全名。

那些认为二十四节气发明人为颛顼的，也有一定的依据。首先，在《古微书》中说：“昔伏羲造八卦，作三画以象二十四气。”其次，颛顼这个人物就很特别，他为上古部落的五帝之一，为黄帝之孙。他当时废除了鸟官制，还建立了五官制，并根据当时的农业、生活创立了更实用的颛顼历法，将少昊的八卦历废除掉了。

但是，颛顼历法与我们今天的二十四节气历法并不一样，它以孟春为一年的开始，初一定为立春，每个月的长短也与今天不一样，据说12月是有36天的。但是，一年四季，一季三个节气，一年二十四个节气是从这时开始的。

这也就是说，虽然颛顼的二十节气与现在的二十四节气时间不太一样，但却已经具备了二十四节气的现实。

如此我们就可以知道，伏羲与颛顼都不是今天二十四节气的实际发明人，他们只能算是这个历法的研究参与者。而且，真正的二十四节气确实找不到真正的发明人，因为它是随着时间的推移，经过古人不断总结与摸索，最终制定出来的一套相当科学的农业生产、生活的历法。最早的时间可推至夏朝，也就是距离现在三四千年的时代。

可以理解，当时在商朝的时候，古籍记载只有四个节气，这显然距离今天的二十四节气非常远。到了周朝，节气的个数多出一倍，变成了八个。后来，在秦汉时代二十四节气才真正变得全面，而汉朝则又将其写入了历法。如果要真的按发明时代，那汉代才是二十四节气的确立时代。

不过，真正将二十四节气订进历法，并明确其节气的天文位置的人是一个叫邓平的人，当时他与同事们制定了《太初历》，二十四节气正式成为历法的一部分。当时，正是公元104年，他根据北斗的运行和二十八星宿的配合，就组成了这个历法以及当时的天象体系。

二十四节气作为我国独创的历法，它自身有着非常严格的科学意味，因为每一个字都是一个节气的严肃总结。而它之所以被称为节气，那是因为古人将每个月的第一个节气称为“节”，比如正月节为立春。每个月的第二个节气则被称为“气”，这就是一个月两个节、气的说法了，一年十二个月，刚好二十个节气。

二十四节气是古代农耕文明遗留下来的产物，是古代人观察天体运行判断季节变化的依据。

二十四节气是中华文明悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族历史文化悠久的重要组成部分。直到今天，二十四节气在人们的日常生活中仍然发挥着巨大的作用。

二十四节气具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。

保护传承

“二十四节气列入‘非遗’，有利于提升这些节气的知名度、保护其文化内蕴。对二十四节气及其蕴含的优秀文化，如效法自然、顺应自然、利用自然的观念，天人合一的智慧，及中国人对宇宙、自然的独特认识，要进行认真研究、探讨，以期有助于当今社会。

对延续、传承几百乃至上千年的一些民俗文化事项，积极挖掘符合时代的内容，使其随时代而行，与时代同频共振。

2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教育、科学及文化组织人类非物质文化遗产代表作名录。