中秋之夜，皓月当空，隐隐约约我们能看到月亮中有一些黑影在晃动，那就传说中的“吴刚伐桂”。吴刚是谁？他又是怎么跑到月宫里面去的？又为什么常年累月抡着一把斧子在砍桂树呢？

这里面有一个来自于上古时期的传说，说出来给大家听一听。其实吴刚本是凡人，生活也很普通，结婚之后男耕女织，就像当时中国绝大多数普通夫妻一样。

可是有一天，也不知道什么原因，吴刚突然迷上修道，据说修炼成仙后可以长生不老。于是他不顾妻子的劝阻，前往不周山学仙道去了。

家中只留下年轻漂亮的妻子一个人，此时，另一个人出现了，此人据说是炎帝的孙子叫伯陵。

伯陵对吴刚的妻子颇有好感，于是就经常借口跑到吴刚家里去，帮吴刚的妻子干点农活了，闲下来的时候讲点笑话了，伯陵也年轻，就这样一来二去，两个年轻人就开始互相产生好感。

这就有点像我们现在经常在电视上看到的狗血剧，最终，伯陵和吴刚的妻子走到了一起。吴妻不知道丈夫什么时候回来，甚至她都怀疑丈夫还在不在人世间，一个女人到了此时没有其它的选择了。

三年时光匆匆而过，吴妻一口气为伯陵生了三个孩子，正当他们在一起憧憬未来幸福生活的时候，吴刚回来了。

三年来，吴刚在不周山潜心修炼，还真的练成了仙风道骨，不死之身。他回到家里，原本是想给妻子一个惊喜，没有想到绿帽子已经被戴到了头上。

看到家里被鸠占鹊巢，愤怒的吴刚抡起斧子，一下子就把伯陵给砍死了。这下可惹了大麻烦了，伯陵是炎帝的孙子，就算做错了事，也罪不至死吧。

炎帝大怒，下令把吴刚贬到冷清的月宫里去，那里面有一颗桂树。炎帝命令吴刚，什么时候把桂树砍倒了，你什么时候可以回到人间。那是一颗有自愈能力的桂树，吴刚一斧子下去，砍了一个缺口，可是当他要砍第二斧的时候，那个缺口自动长好了。

吴刚无奈，为了能够回到人间，他只能在月宫里孤独地不断砍着桂树。再后来，嫦娥飞了上来，嫦娥是因为偷吃了丈夫后羿的仙药而飞到月宫的。同病相怜的两人就在月宫里相见了。

再后来发生了什么？吴刚的三个孩子被吴妻送到了月亮上，一个变成了小兔子，一个变成了小蟾蜍，还有一个变成了蛇。一下子，冷清的月宫又热闹了起来。

为了能够早日回家，吴刚日夜不停地砍桂树，尽管知道这是徒劳的，他还是希望自己的行为能够感动炎帝，放自己和三个孩子回家，和妻子团聚。过去的一切都过去了，他不想再去追究，只要一家人能够幸福地生活在一起就足够了。

所以，我们今天看到的月亮永远是人影摇摇，那是吴刚在为了获得一张回家的船票而努力奋斗。天上一日，地上一年，也不知道妻子还在不在人世间，如果能够重来，我一定不会再犯同样的错误，吴刚这样想的。

吴刚是神话故事中一个人物。 小时侯，常听爸爸讲故事，说月亮上有吴刚砍树，所以每当天高月圆时，总仰头看看月亮，细看还真有人影，吴刚力大无穷，永无休止在月亮上砍树。吴刚的故事在我脑海根深蒂固，无法忘记。

月亮中有吴刚伐树的故事，最早出现在唐朝。在唐人段成式的《酉阳杂俎》卷中《天咫》中写道，“旧言月中有桂，有蟾-。故异书言，月桂高五丈，下有一人，长斫之，树创随合，人性吴名刚，西河人，学仙，谪令伐树。”

故事就是这样，吴刚又叫吴权，是西河人，炎帝之孙伯，趁吴刚离家三年学山道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树-月桂，月桂高达五百丈，随砍随合，炎帝就是用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇也感到内疚，命他儿子鼓和役，飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成“蟾蜍”，一个变成“兔”。

毛主席在他的诗词《蝶恋花 答李淑一》中，有这样的诗句

这首脍炙人口的诗歌中，连用了两个和月亮有关的神话故事，一个是嫦娥奔月，一个是吴刚砍桂树。嫦娥奔月大家都很熟悉，吴刚是从哪里来的，为何会在月球上砍树？

山西人吴刚，一个犯了错误的学仙人

在有关月亮的神话中，嫦娥上月亮很早就被人们熟知，但吴刚上月亮，到了唐代才被人记录下来，唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：

西河是现在山西汾阳一带，从这个记录可以知道，吴刚是山西汾阳人，一个道士，学仙的时候犯了错误，被贬到月宫上砍桂树。那么吴刚到底犯了什么错误呢？这个记录并没有说明，但是古老的奇书《山海经》里有这样一段记载：

有人认为这里的吴权就是后来的吴刚，吴权因为自己的老婆给自己戴了一顶大大的“绿帽子”，不仅和人私通，还生了三个孩子!是个男人都不能忍受，于是吴刚一气之下就杀了伯陵，但人家伯陵是炎帝的亲孙子。于是吴刚被贬到月宫，主要任务是砍桂树，而且这个桂树每砍一下就会合拢，吴刚永远也砍不完。

吴刚伐桂，原始 社会 思维意识的体现。

古代的神话传说，反映了原始 社会 的思维意识。从吴刚这个故事中，反映古人反抗意识的觉醒。

原始 社会 的许多神话都反映了人们的反抗意识，比如夸父逐日、后羿射日、精卫填海、大禹治水等，都有坚持奋斗，努力抗争的人生态度。这些抗争是人与环境和自然的抗争，但是吴刚砍桂，反映的却是人和“神”的斗争，或者是人和掌权者的斗争，有阶级反抗的意识萌芽。

这个故事，也反映了先民的劳动意识。

“砍伐桂树”这一惩罚，是一种辛苦劳作的象征。它反映但是先民对劳动的认识：繁重而又重复，不会有终止。这是神对人最残酷的惩罚。故事赋予了原始 社会 最深层次的劳动意识，一代接一代，生命延续，皆在劳动。

月宫吴刚，还反映了先民对自然的 探索 。

面对皎洁月亮中的阴影，由于认识所限，展开自己的想象，创造了美丽的嫦娥和辛劳的吴刚，反映了先民对大自然的 探索 精神。正是这种精神，使得人类不断的进步。

吴刚伐桂的故事并不像嫦娥奔月那样广为人知，同样是一个传说故事。

传说吴刚本是汉朝一个修道的凡人 ，他为了修仙不愿娶妻生子，令父母伤心，后来他独自出门求仙离家出走，老父母互相搀扶着寻找儿子后来客死他乡。后来吴刚炼成仙丹吃了之后到了天界，但是因为不孝父母，惹怒了天帝，被天帝罚他砍伐桂树，并说只要砍倒桂树就能免除惩罚。但是吴刚每砍一斧，桂树就会马上愈合，所以吴刚会砍伐不止，永远砍不倒桂树。

这个传说还有其他版本，最终的结局都是吴刚砍永远砍不完的桂树。

吴刚和奔月的嫦娥，在寂寞的广寒宫，一个做着永远的苦功，一个无边寂寞，可见月宫其实是个惩罚的处所，很像人世的冷宫。

世人都是喜暖不喜冷的。成仙是凡人的愿望。嫦娥是偷吃了灵药违规成仙，吴刚矢志修仙上了天界，但他们都因为有道德错误，还要经历历练，在广寒宫长久劳作和煎熬。

仙凡有别，凡触犯者都会收到天帝惩罚，在古希腊神话中也有类似的惩罚，那个就是盗火的普罗米修斯，他给人世了火，自己却违背天条受了惩罚，被一个雄鹰每天啄食肝脏，忍受着无比疼痛，而肝脏又总是重新长出来，再被雄鹰啄食。

这比砍伐的桂树的惩罚重的多了，相同之处是永远都没有停止之时。无止无尽其实是最大的惩罚。

相对于希腊神话，中国神话中的神和人都有着私心，或者说更具人性，就像嫦娥，她有成仙的想法偷偷吃了灵药。比如吴刚他为了成仙丢弃父母。他们反应了中国劳动人民普通群众对仙界对长生的向往，非常真实。

“吴刚伐桂”与“嫦娥奔月”一样，都是家喻户晓的月亮神话传说，那么，吴刚为何会在月球上不停砍树？且看以下几种神话传说版本：

一、绿帽子说：

《山海经·海内经》记载：

有人根据这段文字，认为吴权就是吴刚，他被伯陵戴了绿帽子，妻子阿女缘妇后来还生了三个儿子，吴刚知道后怒杀伯陵，炎帝因此发配吴刚到月亮上，命他砍伐不死之桂树。

这段传说仅是凭借吴刚和吴权同姓而想象出来的，而且炎帝只是太阳神，阴阳相对，他怎么又能将吴刚发配到太阴月亮上？

二、相恋嫦娥说：

传说吴刚是天庭南天门守将，经常在岗时偷跑出去与嫦娥相会，玉帝获悉后罚其到月亮上当伐木工，并说如果不砍光月桂，就不能再与嫦娥相会，吴刚努力伐树，但每当即将砍完时，便会被玉帝派来的乌鸦捣乱，所以吴刚永远都在砍树。

这个传说明显是为嫦娥量身定制的，或许人们只是不忍嫦娥月宫寂寞，也或许想让神话传说更有凡间生活气息。

三、瘟疫说：

传说吴刚本是咸宁人，很久以前当地曾有一场瘟疫，吴刚之母也病倒了，在观音指引下，吴刚通过桂榜山上的天梯爬到月宫偷摘桂花，玉帝发现后，被其孝心感动，但又不能轻易修改天条，于是就让他伐桂，并说什么时候砍完树就可以回家，但凡人岂能砍完神树，于是吴刚至今仍在伐木中。

这一传说是最感人的版本，但其中观音现身，有佛道合一的痕迹，更可能是宋代之后的传说。

四、《酉阳杂俎》说：

当前可查关于“吴刚伐桂”的最早文献是唐人段成式所著的《酉阳杂俎》，其中提到：

旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。

这段文字中，介绍了吴刚是西河人，曾学过仙道，因为有过错被谪令伐树。西河在今山西汾阳一带，民俗认为桂树可护灵，这或许才是吴刚伐桂传说的起源。

月球和月亮不是一回事儿。月球是最近三儿国扔了个垃圾飞行器上去，然后走丢了的地方。那是个死一般的地方。虽然大家都想在那活下来，并且把那变成自己的宅基地。月亮不是这样的，那是个生不如死的地方。是个是个服刑地，也是个逃犯的聚集地。吴刚就是第一个来这儿服刑的犯人。

后羿 射下九个太阳，昆仑山 西王母 不知出于什么目的，给了后羿 一颗仙丹 ，后羿可是有媳妇儿的人， 就给一颗 。嫦娥也不是什么贤妻，以前， 后羿射封豕长蛇，变着花样儿给她做好吃的，后裔太粗，不知道细水长流，结果射尽吃绝。 嫦娥的主食就剩乌鸦炸酱面了。嫦娥乌鸦炸酱面吃恶心了，对后羿也不抱什么幻想了，吞下那唯一一颗的仙丹，飘飘悠悠的就上了月亮。后羿扯开弓一射，可惜年纪大了，只听“当”的一声，月亮晃了一晃，没掉下来。看来，后羿确实老了。这个故事是鲁迅告诉我的。鲁迅是大师，是权威，我们一直信任他。

嫦娥在月亮上晃了一晃，才站稳脚跟 。还好，后羿的箭没射中他。还没回过神儿，看了看周围婆婆娑娑的大树，想到一个问题，“今天晚上睡哪？”这时，树丛中跑出一个老头儿，手里拿着一把巨斧，双手抱拳：“欢迎，欢迎。”嫦娥纳闷。来人说：“我是吴刚呀，你是第二个来的，我是天庭土木工程师，你不是用脑子发信息了吗。我给你盖个房子先。”不愧是资深月亮原著民，常年的工作经验，不长时间，嫦娥的居所就建成了。（这个小段儿来自 明朝磊道人的《七十二朝人物演义》 ）

新房建好，嫦娥乔迁新居，吴刚来贺喜（虽然房子是他建的，仪式感还是要有的）吴刚捧着一大坛桂花酒，嫦娥身无长物，好歹上树采了些桂子相谢。多年来第一次有邻居，老叟吴刚开怀畅饮，一不小心就喝高了，就说起了自己的往事。

“我本来在人间生活，是西河的，本来是个木匠，觉得干木工活儿无聊，就想着做神仙，到深山，找了个神仙。可是神仙捉弄我，寻了我个错，就把我弄这了，还说，我把这的树都砍完了，就让我回去。可是，这树也怪，五百丈那么老高，刚砍过又长好了。这不，砍到现在了。估计是成不了神仙了，到底还是个木匠。”（吴刚的这些牢骚是 唐代的段成式 在 《酉阳杂俎》 里说的）

随后，又来了个美女 结璘 ，就能玩斗地主了。后来，一位叫宋无忌的神仙也被贬谪到月亮上（ 清《萤窗清玩》 ），来凑热闹。这下好了，麻将，双升， 娱乐 项目也多了起来。本来可以更好玩一些的，谁知 郁仪 上错车，飞到太阳上去了。

（结璘奔月）

娱乐 之余，还搞起了养殖， 养玉兔的自然是嫦娥，养蟾蜍的你猜是谁 。

这下可好，好好地一个发配地，让他们搞得一点都严肃不起来，搞成了人人向往的地方。今天的中秋节，是羡慕他们过得日子呢，还是羡慕他们的团圆呢？或许都有吧。

最后，月淡风青恭祝中秋节快乐！

吴刚从哪里来，为何出现在月球上砍桂树……

其实吴刚就是后羿！

这个要从上古时期的十日横空说起。上古时期，天帝帝俊和月神常曦生有十子都是三足金乌，帝俊每日派遣其兄弟中一人巡视天地，滋养万物。孩子们时间久了老是一个人巡视，深感无趣。此时正是巫妖争夺天地霸主之机，天地间巫族和妖族之间杀的腥风血雨。西方教圣人准提，暗中变化潜入扶桑岛，说动十个兄弟一起做伴巡视天地，导致天地干涸巫妖大量灭绝。巫族大巫后羿挺身而出射杀这十个太阳！

在后羿射杀九个之后，最后一只金乌被圣人女娲娘娘救回，也就是后来的陆压道人！帝俊怒欲杀后羿，但巫族势力强大，大巫后羿属于祖巫祝融部落，被祝融等救回。祝融：

此事发生后，月神常曦发誓报仇！用一自己分魂，下界托生于人族嫦娥之身。当时天地间人族弱小庇护于巫族领地之旁。久而久之后羿对嫦娥一见钟情，因巫族和人族一为神，二为凡。不可能结合在一起。于是两个人远离各自部落结为夫妻生活在一起。但是仙凡有别，日子一久嫦娥每日见自己夫君顶天立地，神通广大。容貌一直不变。而自己百年之后不过是一杯黄土。于是每天日日寡欢！天宫中常曦感觉时机来临，于是化作道人拿了一颗灵丹，送给嫦娥，告诉她你只要服下就会与天地同寿容颜不改。送出之后转身离去。嫦娥心中怀疑，但是为了将来能和后羿永远在一起，就咬牙服下！没想到服下之后就一飞冲天奔向月宫，这就是后来传说中的（嫦娥应悔服灵药，碧海青天夜夜心）的来历。后羿发现后大步踏天向嫦娥追去。

岂不知月宫本就是常曦月神的地盘。引他来就是要弄死他。后羿到此被众妖族大圣围攻，眼看将亡。被道教三圣所止，后羿猎杀九日于天地有大功德，不应就死！但常曦已死也要抵命后羿，后来道祖鸿钧抹去后羿神魂镇于月宫化作櫵夫吴刚砍伐桂树，何时伐断便恢复后羿大巫之身和嫦娥继续一起。而嫦娥代替常曦成为月宫之主。但此桂树为天外葵水之精所化，每砍一下又会复原如初。吴刚只能永远混混沌沌伐下去，直到天地大劫来临……这就是吴刚的来历！

（一）吴刚学仙犯错，被惩罚砍伐月桂树

月中有吴刚伐桂树的故事，最早出现在唐代。

在唐人段成式的《酉阳杂俎》卷一《天咫》中写道：

月中有月桂树和蟾蜍，月桂树高五丈，树下有一人手执斧头砍伐，树干受伤的部位随砍随合，完好无损。那么是谁在做这种永远看不到头的苦工呢？他就是吴刚，传说他是因为学仙时犯了错，被处罚在此砍树。

至于说是被惩罚，书中语焉不详，到底是天帝下得命令，还是他的师尊安排的，不得而知。

《酉阳杂俎》特别提到，这是引自其它“异书”，也就是别的神异之书，看来应该有更古老的记载，只是今人看不到了。

（二）吴刚名“刚”字“质”，他的名字就是指斧头！

唐李贺 《李凭箜篌引》诗：“ 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 ”

姚文燮注引明代何孟春 《馀冬序录》：“ 吴刚字质 ，谪月中砍桂。”

元吴师道 《中秋次同院人韵》：“终宵倚树怜吴质 ，何处登楼觅庾公 。”

清纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录四》：“倚树思吴质 ，吟诗忆许棠 。”

所以，当我们再听到有人说月中有个叫吴质的人砍树时，别以为人家说错了，或者以为除了吴刚还有别人砍树，吴质就是吴刚。

其实，无论是“刚”字还是“质”字都别有含义。所谓刚，即是指锋利刚强之物，也就是指吴刚手里的那把斧子。而“质”，则是指砧板，也就劈砍时垫着的物体。而“质”又通“锧”，锧既可指砧板也可指斧子。 斧锧（质）就是指斧头。

所以，无论是“刚”还是“质”，都是暗指吴刚手中的斧子。 也就是说，这位吴刚从名字上看，就是个注定轮斧头伐树的主儿。

（三）月亮上拿斧头不止吴刚一人，还有82000多人的“施工队”

虽然有关吴刚的传说古籍文字资料不多，但我们却能发现，在神话传说中月亮似乎总和斧头有关。

宋王安石《题扇》诗有：“ 玉斧修成宝月圆， 月边仍有女乘鸾。”

诗中引用了一个玉斧修月的传说。

这个故事同样记录在《酉阳杂俎》之中：

唐代大和年间，有二人一起在嵩山游玩，结果迷路了。二人攀山藤，翻溪涧，越走感觉道路越幽深。看看已是黄昏时分，正在无可奈何之际，忽然听到草丛中有打鼾的声音。二人忙披荆斩棘过去看个究竟，只见一个身着洁白布衣的人头枕着一个包袱睡得正香。

二人连忙将睡觉的人叫醒，问他：“我们迷路了，你可知道官道在哪么？”这个人抬头看看两人，闭上眼睛接着睡。两人急坏了，又不停地叫那人，好不容易将他再次唤醒，这人才不慌不忙地坐起来，招呼二人说："过来"。

二人凑到睡觉的人跟前，问他到底是打哪来的。那人笑道：“你们听说过月亮是由七种宝物合成的吗？”二人不明所以。那人接着说道：“月亮的样子像一个弹丸，它的光影边缘常被太阳烤得豁豁牙牙的，这就需要有人来修复。在月亮上专门修月的工人有八万二千户（是八万四千家人，不是八万四千人），你们就是其中的一家。"

那人言下之意，知道二人对这事儿早已失忆了。

说着，那人打开了包袱，从里面取出了斧头凿子等一堆工具，看样子这是专门修理月亮用的。然后他又取出两包玉屑做的饭递给二人，说道：“把这饭吃了吧，虽然不一定能长生，但是可以保证你们以后不生病。”

说罢，此人站起身来，用手一指前面一条道路说：“从此路往前走，自然会走上官道”。话音刚落，人就消失了。

由这个“玉斧修成七宝月”的故事我们得知，也就是说，月亮上不光有吴刚和嫦娥，还有“常驻的82000名装修工人及其家属”。

（四）为什么月中桂树随砍随合，完全不照顾一下吴刚的情绪？

吴刚在月中砍伐桂树，桂树随砍随合，虽是神话却也有特别的含义。

桂花，开于八月，月亮最亮最满的时节，所以它就是月亮的代表。

而月亮的一大特点就是阴晴圆缺，有望、朔、晦周期变化，从月牙到半圆的弦月，再到满月，就仿佛是一道伤口，反复地损坏、愈合。

这样我们就理解了，吴刚砍伐桂树，桂树出现伤口随后又愈合，实际上是对月相周而复始、圆缺更替的一种象征。

（如侵 删）

我们都知道月宫里有一个吴刚。这个吴刚一直在砍一棵高达五百丈的桂花树，他需要把这棵桂花树砍倒以后，事情才算完。不过，他却一直没有办法砍倒这棵树。因为他每砍下去一刀，把刀举起来以后，树上的那道刀口又自动愈合了。因此他就一直砍，一直砍到今天，他还在那里砍树。

（吴刚伐桂）

那么，这个吴刚，为什么要砍这棵桂花树呢？

实际上，在中国古代的神话史料中，几乎没有完整的让人信服的关于吴刚的史料。真正算是史料的，也就是唐朝段成式的《酉阳杂俎·天咫》里，有这么一小段：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

不过，看完这一小段，其实我们依然不知所云。吴刚是因为“学仙有过”，因此才被惩罚的。那么，究竟是谁惩罚他呢？还有，他学仙究竟有什么过错要受惩罚呢？我们都不知道。

有人可能认为，这是因为吴刚只是一个神仙中的小角色，不值得大张旗鼓地说。

但这个话不对。为什么呢？因为吴刚占据着的是月宫。在整个月宫中，人也就是嫦娥与吴刚两个人。动物也就是一只玉兔，一只蟾蜍。植物也就是一棵桂花树。要知道，月宫在古代可不是一个寻常的天上宫殿，不是任何星体能够与之相比的。它是极阴之物，在天宫中占据着重要的地位。

月宫中的另外一个神仙嫦娥，也是个非常重要的人物，她的知名度和神仙经历，就和吴刚完全不一样。在很多神话史料中，都有嫦娥的记载，其活跃度是非常高的。既然嫦娥的知名度那么高，为什么同样是月宫神仙的吴刚，知名度那么低呢？

有人可能又会说，这是因为吴刚是囚犯啊。

（嫦娥奔月）

其实，嫦娥也是囚犯。

嫦娥本来是后羿的老婆。有一次，后羿在西边见到了西王母，西王母给了他一包不死药，让他拿回去后，与老婆嫦娥分着吃。吃了以后，他和老婆都可以不死了。但当后羿拿回去后，嫦娥害怕后羿不给她吃，就把药偷出来，自己一个人全部吃掉了。

嫦娥吃掉以后，她的身体就变得非常轻盈，飘飘荡荡地直往天上升，一直升到月宫之中，才终于停顿下来。

月宫是一个极阴之地。嫦娥在月宫中，她便开始承受无尽的孤独和冷清，无休无止，一直到永远。

嫦娥承受月宫中的孤独和冷清，实际上就是对嫦娥的一种惩罚。嫦娥的这种情况，和古代的妃子犯了错误以后，被皇帝惩罚到后宫里是一模一样的。妃子在冷宫中承受孤独和冷清，嫦娥也就在天上承受孤独和冷清。

其实，民间承受着孤独和冷清的，还不只是皇宫中被打入冷宫中的妃子。民间的很多女子，也在承受着这种孤独和冷清。古代未出嫁的女子，要求“大门不出，二门不迈”。出嫁以后，丈夫会出去当官，会到边关打仗，会出去做生意，女子除了承担繁重的劳动以外，还得承受孤独冷清。还有，当她们的丈夫去世以后，她们还必须为丈夫守贞节，也得再次承受孤独冷清。

（古代女性）

由此可见，嫦娥就是人间所有女子的一个集中展现，是男权 社会 对女子一种禁锢的集中展现。

当我们理解了嫦娥以后，再来理解吴刚，其实就比较清楚了。

吴刚在做什么？吴刚在砍桂花树。桂花树是什么，其实就是一种月宫的形象。吴刚砍桂花树，就是想破坏月宫。如果吴刚能够破坏月宫，那么，月宫可能就不再是极阴的地方，嫦娥也就不再受惩罚了。而嫦娥又是民间女子的象征。嫦娥不再受惩罚，也就意味着民间女子不再受惩罚了。

由此可见，吴刚这个形象，实际上就是嫦娥的一个“相”，所谓“相由心生”，吴刚就是嫦娥心里想象出来的一个人物，她希望有这么一个人，能够把套在她身上的枷锁给打破，这样她就自由了。

但是，很明显这是徒劳。因为吴刚的刀一举起来，桂花树上的刀口就愈合了。嫦娥的枷锁是不会被打破的，这将是嫦娥，也是民间女子最大的悲哀。

（

参考资料：

《酉阳杂俎·天咫》《山海经》等）

吴刚，是后羿嫦娥家的一个管理人员，专职制造箭的。

砍桂树的神话传说，实际是吴刚为嫦娥制造了香料，贮放在兔子型的盒子里。嫦娥日常抱着，散出香味，以掩盖体味，嫦娥是有娥氏的人，有不好闻的体味。

因此，吴刚算是当时有水平的科学家。

后羿嫦娥西游，吴刚也是同行者。到西亚，后羿嫦娥吵架分家之后，吴刚也分开了。后羿继续西行，演化成了雅利安；嫦娥一行，后来成就为犹太人；而吴刚去了印度，以其超高的科学成就，在印度被神话成了梵天。

吴刚，传下来的最突出成就之一，是他开创的五元素说。金水木火土，五元素。在印度，被当地后世砍掉了一元素，成四元素，风火水土，也就是四大皆空的四大。被砍一事，印度神话中记录为梵天的五个头头被湿婆砍掉了一个。

吴刚在中国内并没有大肆宣传五元素说，但它的同事之一，是知道的，这同事姓范，与兰州枝阳美女相恋成亲形成了氐族，有个后代叫范洪，范洪进入周朝后名字成了洪范，是五行学说的早期宣传人。

吴刚，也许并不是真实名字，因为是五纲的谐音。早期，五行称为五纲。

平生投笔吏，慷慨学孙吴。不分龙庭骑，年年入武都。轻兵下陇坂，间道袭休屠。谈笑看雄剑，烟尘更有无。——明代·冯惟讷《闻警二首》 闻警二首 平生投笔吏，慷慨学孙吴。

不分龙庭骑，年年入武都。

轻兵下陇坂，间道袭休屠。

谈笑看雄剑，烟尘更有无。冯惟讷（1513～1572），字汝言，号少洲，山东临朐人。冯裕第五子。明嘉靖戊戌（1538年）进士，位至光禄正卿。其著作主要有《青州府志》8卷、《光禄集》10卷。他长于文学研究和古籍整理，在临朐冯氏文学府库中另树一帜。他辑录的《古诗纪》156卷和《风雅广逸》8卷存世，并被收入《四库全书》，时人称其与《昭明文选》为并辔之作。

冯惟讷

杨柳发初齐，春阴废苑西。故人乘醉别，新鸟傍愁啼。舟重全家去，诗多一路题。杏花开北郭，谁复共招携。——明代·高启《送唐博士肃移家醉李》

送唐博士肃移家醉李

杨柳发初齐，春阴废苑西。

故人乘醉别，新鸟傍愁啼。

舟重全家去，诗多一路题。

杏花开北郭，谁复共招携。川钓已遭猎，野耕终改图。不如山中樵，醉卧谁得呼。采山不采松，松花可为酒。酒熟谁共斟，木客为我友。木客已去空石床，举杯向月邀吴刚。借汝快斧斫大桂，要令四海增清光。林风吹发寒拥耳，独枕空尊碧岩里。此时忘却负薪归，猛虎一声惊不起。世间万事如浮烟，看棋何必逢神仙。青松化石鹤未返，酒醒又是三千年。——明代·高启《赠醉樵》

赠醉樵

明代高启

展开阅读全文∨ 川钓已遭猎，野耕终改图。

不如山中樵，醉卧谁得呼。

采山不采松，松花可为酒。

酒熟谁共斟，木客为我友。

木客已去空石床，举杯向月邀吴刚。

借汝快斧斫大桂，要令四海增清光。

林风吹发寒拥耳，独枕空尊碧岩里。

此时忘却负薪归，猛虎一声惊不起。

世间万事如浮烟，看棋何必逢神仙。

青松化石鹤未返，酒醒又是三千年。

▲ 楚客写荆岑，秋云隔浦阴。人家连橘坞，水庙映枫林。乱后清游歇，愁边远色深。相看休向晚，怕有峡猿吟。——明代·高启《题张静居画》

题张静居画

楚客写荆岑，秋云隔浦阴。

人家连橘坞，水庙映枫林。

乱后清游歇，愁边远色深。

相看休向晚，怕有峡猿吟。

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

见《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》

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吴刚，是中国古代神话中居住在月亮上的仙人，他被天帝惩罚在月宫伐桂树。仰望一轮明月，可见月亮中有些阴影，传说那是吴刚在伐桂。故事的大意是这样的：月中桂树高达五百丈，这株神桂不仅高大，而且能自己愈合斧伤。

名称出处：

（1）唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

（2）明无名氏《金雀记·玩灯》：“嫦娥真可想，伐木有吴刚 。”

（3）清赵翼《月中桂树·壬午顺天乡试题得香字》诗：“蕊珠宫阙朗，攀折许吴刚。”

（4）毛泽东《蝶恋花·答李淑一》词：“问讯吴刚何所有？ 吴刚捧出桂花酒。”

参考资料：

吴刚-

我们抬头看着月亮，会看见月亮中有些阴影，传说那是吴刚在伐桂。月亮上的桂树高达五百丈，这株神桂不仅高大，而且能自己愈合斧伤。

那吴刚为何什么一直在月亮砍树呢？关于这个故事有下面几个传说：

传说之一

传说月亮里有一棵高五百丈的桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，学仙过程中有过错，因此天帝龙颜大怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合。日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成。因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐桂树的形象。

传说之二

吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树——月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。

吴刚的妻子缘妇由于内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。吴刚的三个儿子叫鼓的变成了蟾蜍，叫延的变成了玉兔，叫殳斨的变了叫“不详”天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。

后世，唐明皇漫游月宫的时候把这些游乐曲记录下来，回到人间，创作了《霓裳曲》。传说唐明皇漫游月宫的时候，吴刚还接见了他呢！只不过当时他面容疲倦，而且他的斧头已经生满了黑锈，破旧的衣袖也因为没有人缝补而破烂不堪罢了。

传说之三

南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，因他经常与嫦娥相会，而疏于职守。玉皇大帝知道后，一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月亮树的大树，如果吴刚不砍光这棵月亮树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会。

吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月亮树旁，“唰”的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。从此，每当吴刚快要砍光大树的时候，乌鸦就站在树上哇哇大叫，吴刚只要停下斧头，望它一眼，大树便会重新长出枝叶。

这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天，才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月亮树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。

传说之四

传说好久好久以前，咸宁这个地方发了一场瘟疫，人都差不多死去了三分之一．人们用各种偏方都不见效果．挂榜山下，有一个勇敢、忠厚、孝顺的小伙子，叫吴刚，他母亲也病得卧床不起了，小伙子每天上山采药救母。一天，观音东游归来，正赶回西天过中秋佳节，这天路过，见小伙子在峭壁上采药，深受感动。晚上托梦给他，说月宫中有一种叫木樨的树，也叫桂花，开着一种金**的小花，用它泡水喝，可以治这种瘟疫；桂榜山上到八月十五有天梯可以月宫摘挂。

这天晚上正好是八月十二，还有三天就八月十五中秋节了。可要上到挂榜山顶要过七道深涧，上七处绝壁悬岩。最少需要七天七夜，可时间不等人，过了八月十五，错过了桂花一年一次的花期，又要等一年。长话短说，这个吴刚花了千辛万苦，终于在八月十五晚上登上了桂榜山顶，赶上了通向月宫的天梯。

八月正是桂花飘香的时节，天香云外飘。吴刚顺着香气来到桂花树下，看着金灿灿的桂花，见着这天外之物，好开心呀，他就拼命的摘呀摘，总想多摘一点回去救母亲，救乡亲。可摘多了他抱不了，于是他想了一个办法，他摇动着桂花树，让桂花纷纷飘落，掉到了挂榜山下的河中。

顿时，河面清香扑鼻，河水被染成了金**．人们喝着这河水，疫病全都好了，于是人们都说，这哪是河水呀，这分明就是一河的比金子还贵的救命水，于是人们就给这条河取名为金水。后来，又在金字旁边加上三点水，取名”淦（gn）河”。

这天晚上正是天宫的神仙们八月十五大集会，会上还要赏月吃月饼。这时桂花的香气冲到天上，惊动了神仙们，于是派差调查。差官到月宫一看，见月宫神树、定宫之宝桂花树上的桂花全部没有了，都落到了人间的“淦河”里，就报告给了玉帝。玉帝一听大怒。你要知道，玉帝是最喜欢吃月桂花做的月饼了的，一树的桂花都没了，他就吃不成月饼了，于是就派天兵天将将吴刚抓来。

吴刚抓来后，把当晚发生的事一五一十的对玉帝说了。玉帝听完也不好再说什么，打心眼里敬佩这个年轻人。可吴刚毕竟是犯了天规，如果不惩罚他就不能树立玉帝的威信。玉帝问吴刚有什么要求，吴刚说他想把桂花树带到人间去救苦救难。

于是玉帝想了一个主意，既可惩罚吴刚，又可答应吴刚的要求，他说，只要你把桂花砍倒，你就拿去吧。于是吴刚找来大斧大砍起来，想快速砍倒大树，谁知，玉帝施了法术，砍一刀长一刀，这样吴刚长年累月的砍，砍了几千年。

吴刚见砍树不倒，思乡思母心切，于是他在每年的中秋之夜都丢下一支桂花到桂榜山上，以寄托思乡之情。年复一年，于是桂榜山上都长满了桂花，乡亲们就用这桂花泡茶喝，咸宁再也没有了灾难。

中秋节，中国传统节日之一，为每年农历八月十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。　民国年间，南京的月饼市场为广（帮）式、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主，厂商以冠生园为首，其次有大三元、康乐园等。它们以声势浩大的广告战为手段，在报上刊登巨幅广告，于橱窗布置霓虹灯。著名的苏帮厂商有小苏州、太平村、稻香村，在广告制作上颇具海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮，价格则较之便宜，故而节后盘点，财源滚滚胜于广帮。广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家；而广大普通市民则乐趋本帮，虽然其馅料不过是荤五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋，既不布置橱窗，更不打广告，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，市场份额相对广帮、苏帮而言有过之而无不及。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

意义

　　吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。

　　月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

　　今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

嫦娥和吴刚都是中国古代神话中的人物，但他们之间没有关系，是两个神话故事中的人物。虽然他们都与月亮有关。

嫦娥是月亮女神嫦羲的后裔，也叫姮娥，是后羿的妻子。后羿是神射手。传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土。后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他，给了他长生不老的仙药，他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，就成仙飞向天宫了。王母娘娘惩罚她。让她在广寒宫里思过。嫦娥的故事就是这样了。

而吴刚则是另一个神话故事中的人物。唐朝人段成式的《酉阳杂俎》中，只是说吴刚学仙有过，被罚在月亮上砍伐桂树。至于吴刚“学仙”怎么会有“过”有什么“过”则语焉不详。经过后人对古籍的整理，对吴刚神话有了一个过程上的认识。

事情的经过是这样的：吴刚去学仙，一学就是三年没在家。一个叫伯陵的人，是太阳神炎帝的孙子，趁机与吴刚的妻子阿女缘妇私通，还生下三个儿女。吴刚回来后知道了这事，非常愤怒，杀了伯陵，而且是把孙伯陵“以头戗地”，死状极惨（估计与氏族仇杀有关）。太阳神炎帝大怒，但因为自己孙子有错在先，又不能杀吴刚，就发配吴刚在月亮上砍伐桂树，又让“树创随合”，吴刚的无效劳动只好永远做下去。

吴刚杀了“奸夫”，却没有惩罚妻子阿女缘妇，大概是因为阿女缘妇毕竟是女人，面对暴力无力反抗。而阿女缘妇也心中有愧，就把孩子们派到月亮上，变成蟾蜍和兔子，陪伴他们名义上的父亲。这就是月亮上蟾蜍和兔子的由来。

至于为什么后来的神话中那只兔子跑到嫦娥那里了？这应该是神话故事后来经过融合发展的结果。可能是吴刚每天只顾着伐木，无暇照看孩子们，而嫦娥整天待在月亮上又没事干，就托嫦娥照看一下吧。也可以看出中国古人还是满有人情味的，原本没有关系的两个神话人物，通过蟾蜍和免子联系到了一起。也算是互相关心、互相帮助了。

兔子解释有两种周文王的儿子伯邑考被妲己害死，妲己将其剁成肉泥并做成馅饼给周文王吃了，在周文王回到西岐后便吐出了兔子 这便是吐子——兔子，后来嫦娥见变为兔子的伯邑考还痴情的想着原来的妲己便将其接上月宫吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。

　　而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个不详。 见《山海经》