中国古代所有兵法哪些书籍?

栏目：古籍资讯发布：2023-08-05浏览：1收藏

中国古代所有兵法哪些书籍?,第1张

兵法书籍不完全记载有：

《八阵总述》《美芹十论》《太公兵法》

《百战奇略》《墨子城守各篇简注》《太公兵法》佚文附录

《便宜十六策》《乾坤大略》《太公金匮》

《兵制》《潜夫论》《太公阴谋》

《策林》《权书》《唐太宗李卫公问对》

《道德经论兵要义述》《群书治要六韬》《尉缭子》

《范子计然》《三略》《卫公兵法辑本》

《古今刀剑录》《三十六计》《握奇经》

《鬼谷子》《神机制敌太白阴经》《吴子》

《何博士备》论《守城录》《武侯八阵兵法辑略》

《黄帝问玄女兵法》《水战兵法》辑佚《武经总要》(后集上)

《几策》《司马法》《武经总要》(后集下)

《将苑》《司马法》逸文《言兵事书》

《军政、军志辑佚》《素书》《阴符经》

《历代兵制》《孙子兵法》《曾胡治兵语录》

《练兵实纪》《孙子略解》《战略》

《刘子》《孙子算经》《鹖冠子》

《六韬》《孙膑兵法》

在汗牛充栋的中华古籍文献中，有一类不得不提的，那就是兵法。这些在血与火中锻造出来的瑰宝，产生了无数的军事至理名言，至今仍闪烁着古人的智慧之光。“兵者，诡道也”，孙子的这句名言很好的反映了中国古代兵法思想的核心，那就是“谋略”:上兵伐谋、不战而屈人之兵等等。在现代军事条件下也许这些都已不堪大用，但对于我们研究历史、学习古人的思想方法以及在现代的日常生活和国际交往中，仍具有不可忽略的参考价值。

中华文明起源较早，随着商代甲骨文字的诞生，文字记述开始发展，到了西周时期，开始出现正式的文字文献。这时兵法书籍的代表人物便是吕尚。吕尚就是我们熟知的姜子牙或姜太公，他辅佐文王灭商建周，是杰出的韬略家、政治家和军事统帅，历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。他留下的兵法典籍包括《六韬》、《太公阴谋》、《太公金匮》、《群书治要六韬》、《太公兵法》，其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想高明、深邃，奠定了他作为兵家鼻祖和千古武圣的地位。

春秋战国时期，诸侯混战、百家争鸣，兵法著述也进入历史上第一个辉煌时刻。先后问世的兵法书籍精辟深刻，令人目不暇接。春秋晚期孙武作《孙子兵法》，是现存我国最早的一部兵书，也是世界上最早的兵书。《孙子兵法》的内容，包括对战争、军队的基本问题的论述和战略、策略、作战原则、方法等，里面包含了许多有价值的哲学思想。春秋时期还有一位自称鬼谷先生的王诩作《鬼谷子》。鬼谷子是纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子，纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭，故此对《鬼谷子》一书推崇者甚少，但《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

稍后的战国时代，卫国人吴起写《吴子》，《吴子》是中国古代著名兵书，宋代颁定的“武经”之一，与《孙子兵法》并称，军事思想颇为丰富。齐国人孙膑作《孙膑兵法》，《孙膑兵法》古称《齐孙子》，是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。此外，范蠡的《范子计然》，尉缭的《尉缭子》等都是有名的兵书。

汉代的黄石公是又一个兵法大家。他的《三略》也叫《黄石公三略》，杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；墨家的尚贤；道家的重柔；甚至还有谶讳之说。全书讲政治策略手段较多，而直接讲军事的反而较少。传说此书黄石公传授给张良，为刘邦建汉立下了不灭之功。后世流传的还有黄石公的《索书》。此外，汉初曹错的《言兵事书》是针对当时匈奴犯境而提出的军事对策。

魏晋南北朝时期。诸葛亮有《将苑》、《阴符经》、《武侯八阵兵法辑略》、《便宜十六策》等。其中《将苑》又称《武侯将苑》、《武侯心书》、《新书》等，以为将之道为核心，展开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等多个方面。曹操有《孙子略解》即《孙子注》，它开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。

晋初司马彪《战略》一书，是汉语“战略”一词的最早起源。晋武帝时西平太守马隆有《握奇经》又名《握机经》，是中国古代八阵布列的兵书。南朝陶弘景《古今刀剑录》为研究我国古代刀剑史提供了珍贵的史料。

唐宋时期。李靖录有《唐太宗李卫公问对》和《卫公兵法辑本》。唐李筌的《神机制敌太白阴经》论述战争成败，含丰富内容。北宋何去非《何博士备论》为宋代重要兵书，分别论及先秦至唐代重大军事事件和军事人物，多有卓识，论理雄辩，历来受到人们的重视。曾公亮、丁度主编的《武经总要》是北宋的一部大型综合性兵书，也是我国第一部官修兵书。南宋陈规《守城录》是中国宋代城邑防御的专著。南宋陈傅良《历代兵制》阐述了后代兵制对前代兵制的继承和发展。

历史车轮进入明清。刘基的《百战奇略》》总结了前人的战争经验，是中国古代享誉很高的一部著名军事理论书籍。民族英雄和著名军事家戚继光撰写的重要兵书《练兵实纪》是戚继光练兵实践经验的总结。明末何守法的《投笔肤谈》是一部颇有影响的古代军事理论著作。明末清初王余佑《乾坤大略》是一部专讲战略的兵书。

除此之外，历史上散见的兵法类书籍更是不胜枚举。如《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。还有非专著类的各种论述军事思想、作战战略和战术战法等的文章篇目。

根据教育局规定，已经没有明确的一本、二本的概念。重庆三峡学院（Chongqing Three Gorges University）坐落于重庆市万州区，由重庆市人民政府举办，以文、工为主的全日制普通本科院校，入选首批“卓越农林人才教育培养计划”、教育部数据中国“百校工程”、“重庆市2011协同创新中心”，全国高校校园网站联盟理事单位，“一带一路”标准化教育与研究大学联盟成员，是山东大学对口支援高校。

重庆三峡学院创建于1956年，其前身为四川省万县初中师资训练班，先后更名为万县大学、万县专科学校、万县师范专科学校。1994年，万县师范专科学校与万县教育学院合并成立四川三峡学院，并升格为本科院校。2000年，学校更名为重庆三峡学院。2003年，重庆三峡经济学校并入。2013年，学校被批准为硕士学位授予单位。 2021年5月，学校获批新增博士学位授予单位立项建设高校。

历经60余年发展，学校成为重庆市首所倡导“绿色教育理念”、力推“绿色教育产教融合”的本科高校。现已形成以工学、文学、管理学为主要学科门类，理学、农学、经济学、教育学、法学、艺术学等学科门类协调发展的学科专业体系，以本科教育为主，研究生教育、成人教育协调发展的办学格局。学校是全国智慧校园建设试点单位、中美应用技术教育“双百计划”成员单位、重庆市教育信息化示范单位、重庆市高校美育改革和发展实验校。

截至2021年12月，学院占地面积达3039亩，建筑面积7264万平方米，教学科研仪器设备总值289亿元，馆藏纸质图书19673万册，电子图书17825万种；全日制在校生20000余人，其中硕士研究生1227人。

师资力量

截至2021年12月，学校现有1412名教职工，其中专任教师1071人。专任教师中具有高级专业技术职务的427人，其中正高级专业技术职务的145人，专任教师中具有硕士及以上学位的910人，具有博士学位的219人。建有人社部国家级专家服务基地、重庆市级院士专家工作站、博士后科研工作站。柔性引进国内外院士4人，学术团队12支。在职教职工中，有欧洲科学院院士、国家“长江学者”讲座教授1人；享受国务院政府特殊津贴专家2人；重庆英才5人，重庆市巴渝学者11人，学术技术带头人（后备人选）9人，中青年突出贡献专家2人；全国“五一”劳动奖章获得者2人，全国农业先进工作者1人；重庆市名师1人，优秀教师1人，骨干教师13人；重庆市“五一”劳动奖章获得者2人。

教学建设

截至2016年12月，学校共有重庆市特色专业3个、“三特”专业7个、人才培养模式创新实验区2个、精品课程13 门、精品资源共享课2门、精品视频公开课2门，市级实验教学示范中心4个，获重庆市优秀教学成果奖18项。

学科建设

截至2021年12月，学院有5个一级学科硕士学位授权点（中国语言文学、环境科学与工程、电子科学与技术、农林经济管理、数学），8个专业学位硕士授权点（教育硕士、农业硕士、土木水利硕士、旅游管理硕士、新闻与传播硕士、电子信息硕士、资源与环境硕士、公共管理硕士）。有中国语言文学、电子科学与技术、环境科学与工程、农业、教育、土木水利、旅游管理7个重庆市高等学校“十四五”市级重点学科。中国语言文学、资源与环境、教育等3个学科获批博士学位授权立项建设点。

优势专业及学科

重庆市特色（建设）专业：汉语言文学、民族学（经济与管理）、食品科学与工程、电子信息工程、化学工程与工艺、信息与计算科学

重庆市特色学科专业群：化工自动化特色学科专业群

重庆市综合改革试点专业：汉语言文学

与东南大学“1+2+1”联合培养专业：会计学、土木工程

重庆市高等学校十三五市级重点学科：中国语言文学、电子科学与技术、环境科学与工程、农林经济管理

重庆市高等学校十三五市级重点培育学科：计算机科学与技术、数学

合作交流学校积极开展国际交流与合作，先后与美国、英国等多所国外大学，与德国BSK、印尼国际日报等多家国外公司和研究机构，与东南大学、山东大学、北京理工大学等多所国内大学建立了联合办学、互派教师、访问学者和学术交流等合作关系；与北京、上海、广州、深圳等部门和地方政府，与中兴通讯、中科曙光、锐捷等企（事）业单位在人才培养、专业建设、实习实践、创新创业等方面建立战略合作关系。

学术科研

截至2020年12月，学院承担政府部门、企事业单位委托的横向课题500余项；获批国家级、省部级各类科研项目587项，获批省部级创新团队（创新研究群体）11个；获国家授权专利751项，其中发明专利64项；出版学术著作158部；发表学术研究论文3815篇，其中北大中文核心及以上级别期刊论文1053篇，SCI、EI、ISTP国际三大检索收录论文407篇，CSSCI收录论文314篇，CSCD来源期刊论文271篇。

截至2020年12月，学校建有重庆市2011协同创新中心1个，重庆市人文社科重点研究基地2个，重庆市工程技术研究中心（实验室）5个，重庆市高校工程研究中心（重点实验室）3个，重庆市发改委工程技术中心（实验室）2个；有市级学会2个，市级科研创新团队7个，重庆市高校创新研究群体1个。

院系设置

截至2020年12月，学校有18个二级学院，拥有涵盖工学、文学、管理学、理学、艺术学、经济学、法学、教育学、农学等9个学科门类的62个本科专业。

学术期刊

《重庆三峡学院学报》创刊于1985年，是由重庆市教育委员会主管、重庆三峡学院主办、重庆三峡学院学报编辑部出版发行的综合类学术理论刊物，长期开设“三峡研究”等特色栏目。在对“三峡”的研究中，还开设了“理论前沿”“经济热点”“非物质文化遗产研究”“文学研究”“语言研究”“新闻与传媒”“绿色教育”等热点栏目；该刊入编《中国学术期刊（光盘版）》，为中国学术期刊综合评价数据库、中国知网（CNKI）、万方数据——数字化期刊群、中国核心期刊（遴选）数据库、维普数据库、台湾华艺中文电子期刊数据库、教育阅读网、武汉博看网等来源期刊。

馆藏资源

截至2020年102月，学校馆藏纸质图书1799万余册，电子图书17602万余种。

学校拥有CNKI 中国知网、维普中文期刊数据库、万方数据库、EBSCO 数据库、FAJS 外文期刊数据库等 15 个中外文数据库；收藏有《四库全书》等大型古籍丛书、类书35万多册，善本1300余册，其中有《四声韵谱》孤本一套。共有64种古籍入选“第一批重庆市珍贵古籍名录”。

价值比较高。

洪武古籍是指明朝洪武年间（1368-1399年）所编纂出版的各种书籍，包括文集、史书、经典、字典等。由于它们的年代久远，且数量较为稀少，因此具有非常高的历史、文化和收藏价值。这些古籍不仅记录了明代早期的文化、思想、政治等方面的信息，而且在书法、印刷、装帧等艺术领域也具有很高的研究和欣赏价值。

此外，一些珍贵的洪武古籍常常被收藏在国内外的博物馆、图书馆和私人收藏家的手中，它们不仅是中国文化遗产的重要组成部分，而且也是世界文化多样性的重要见证。因此，如果您拥有或者有机会接触到洪武古籍，可以考虑将其进行保护和传承，也可以通过鉴定和拍卖等方式实现其文化和经济价值。

《丰山集》

（明）孙存撰，明嘉靖三十三年刻本。

此书版刻精美，半叶十行十八字，白口，黑鱼尾，左右双边。卷首钤“拙者之庆”竖长方阳文印。《中国古籍善本总目》仅著录本馆有藏，已入选第二批《国家珍贵古籍名录》。

《古文渊鉴》

（清）徐乾学等撰注，清康熙内府刻五色套印本。

此本为清代康熙内府朱墨黄绿蓝五色套印本，版式精美，色泽鲜豔。半叶九行二十字，粗黑口，双顺黑鱼尾，四周单边。

《广金石韵府》

（清）林尚葵辑，清康熙刻本。

此本为清康熙九年周亮工赖古堂朱墨套印本，刻印精良，半叶六行，字数不等，白口，四周单边。

《重刊明心宝鉴》

（元）范立本辑，明嘉靖刻本。

此书刻印精良，宽行大字，粗黑口，双对花鱼尾，有元刻之遗风，且保存完好，品相上乘。此本已入选首批《国家珍贵古籍名录》。

《王状元集百家注编年杜陵诗史》

（唐）杜甫撰，（宋）王十朋集注，（宋）鲁訔编年并注，宋刻本。

此书版刻精美，纸墨优良。谢国桢先生认为其所刻字体、刀法、行款与宋黄善夫所刻《王状元集百家注分类蘇东坡先生诗》大致相同，断为南宋建阳麻沙坊刻本，刻于孝宗之後。此本已入选首批《国家珍贵古籍名录》。（宋）欧阳修等撰，元刻明递修本。

此书具有典型元刻风格，书中有三页出现三黑鱼尾，上顺下对，原刻与递修本都有刻工。元刻遗留已罕，虽经递修，亦属难得，具有特别重要的历史价值和版本价值。此本已入选第二批《国家珍贵古籍名录》。（唐）陆德明撰，明汲古阁影宋钞本。此书系明末汲古阁毛氏影宋钞本，墨妙笔精，与真刻无异。本叶钤有“席鉴之印”、“ 萸山珍本”等印记。此本已入选首批《国家珍贵古籍名录》。

前不久热播的《国家宝藏》里，

那一件件精美的文物是否让你惊叹不已、啧啧称奇？

古老的文物背后，

蕴含的是一段段或热血沸腾、或凄美哀婉的历史与故事。

在北师大图书馆古籍精品展室——弘文轩里，

同样陈列着一件件珍贵而神奇的宝藏，

等待着你的探索与挖掘。

北京师范大学图书馆为首批“全国古籍重点保护单位”，馆藏古籍逾40万册，其中130种古籍入选《国家珍贵古籍名录》。宋元古椠，明清精刻，名家稿抄本、批校题跋本等，均弥足珍贵。

弘文轩是北京师范大学图书馆展示馆藏古籍精品的重要窗口，图书馆员定期规划主题，精选藏品，向读者展示馆藏古籍的收藏历史及历代古籍精品。

下面，就随教务老师一起，开启古籍探索之旅吧～

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弘文轩

思古·馆藏精品

首先是“镇馆之宝”——胜天王般若波罗蜜经七卷（存卷二）。这是馆藏中年代最早的文献，出自敦煌莫高窟藏经洞，是典型的八世纪唐写本。总长度超过九米，首尾完整，书法工致，同名的写经在敦煌遗书中并不多见。参照文化部公布的《敦煌遗书定级标准》、《古籍定级标准》，定为国家一级文物。

除了“镇馆之宝”，馆内还按照唐宋元明清的历史发展顺序展示了经卷、文集等，透过暗黄的书页，仿佛能够看到那些默默守护着这些脆弱的纸张与卷册的书生们，因为敬畏与热爱，才得以让一卷卷古籍得以穿越兵火燹灾，渡过重重浩劫，一直流传到了今天。

溯源·师大变迁

在馆藏源流展中，我们可以看到一方方红色的印章。这些钤印在书籍上的馆藏章，记录了北京师范大学在历史上各时期的更名历程，见证了北京师范大学百年的历史变迁。

京师优级师范学堂首任监督陈问咸的题记、京师优级师范学堂藏书印

启功先生在《北京师范大学图书馆概况》（1989年）中提到本校图书馆“聚合旧师大、旧女师大、旧辅大所藏”。其中“旧师大”和“旧辅大”分别指1952年院校调整前的北京师范大学和辅仁大学。“旧女师大”即民国时的北京女子师范大学。这三所学校的馆藏共同构成了北京师范大学图书馆馆藏的基础。

钤印：“京师优级师范学堂所藏图书”

流传·经典永存

除了古籍，弘文轩还藏有许多影印本的经典书籍，包括《琵琶记》、《脂砚斋重评石头记》等，在书页的翻动间，将经典流传。同时，馆内还展示了木活字、锡活字等珍贵藏品，让每一个参观者在了解历史的同时惊叹于古代人民的智慧，通过这一件件陈列的实体，穿越浩瀚的时空感受情感的共鸣。

地点：主馆地下一层弘文轩（须乘馆内东侧工作用梯前往）

开放时间：每周四上午8:30-11:30

参观办法：

1仅接待校内10人以上团体预约参观。

2填写《弘文轩展室参观申请表》，并至少提前3个工作日发送至

hongwenxuan@libbnueducn。

参观须知：

1受场地人数限制，如预约时段人数过多，可能会调整参观时间。

2进入展厅前须存包，食品饮料、打火机等易燃易爆物品不得带入展厅。

3请勿触摸展品，请勿大声喧哗并将手机设置为静音。

4展厅内谢绝拍照。

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古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列_文学创作 (lamsrscn)

古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列

作者:文学创作来源:文学创作发表于:2022-11-07阅读:115

古代典籍按时间顺序排列

先秦文学的重要文学家及文学作品：

1《山海经》

《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐口”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。它是我国古代保存神话资料最多的著作。

2《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称"诗三百"，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。它是中国古代诗歌的光辉起点。

3《尚书》

《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。"尚"的意义是上古，"书"的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以"尚书" 就是"上古的史书"。《尚书》书名为汉代今文家所定，主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《尚书》中的文诰都独立成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。

4《春秋》

《春秋》，古代编年体历史著作，儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称，如史籍所载《夏殷春秋》《百国春秋》《周春秋》《燕春秋》《宋春秋》《齐春秋》等。今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。《春秋》为中国较早的编年史，以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前 722），迄于鲁哀公十四年（公元前 481）。《春秋》在语言上极为精炼，但又因为文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》，前者以叙事为主，后两者以解经为主、侧重阐发微言大义。合称"春秋三传"。

5《左传》

《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，后人对此颇多疑义，大约成书于战国初期。《左传》记事，基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。在思想内容上，《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。在艺术方面，它以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的"叙事之最"，标志着我国叙事散文的成熟。

6《国语》

《国语》，古代国别体史料汇编。旧传春秋时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共 21 卷，起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。《国语》的思想比较驳杂，它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异。就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比之《尚书》《春秋》等历史散文还是有所发展和提高的。

7《战国策》

《战国策》，古代国别体史料汇编，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，西汉刘向整理并取名《战国策》，至此成为完整的著作。主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争，是研究先秦史的重要资料。《战国策》对后代文学有深远的影响，汉初的散文家贾谊、晁错和司马迁都受到它的影响，《史记》的某些史料就直接取于《战国策》。

8《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇，以记言为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽水的语言，记述了孔子的言论。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。

9孟子和《孟子》

孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

《孟子》，孟轲及其门人所著散文集，儒家经典之一，在后世被列为儒家经典。《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一；而《孟子》则基本上是对话体。《孟子》文章向以雄辩著称，对后代散文的发展影响深远。

10荀子和《荀子》

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

《荀子》，荀况的著作集，今存32篇。荀况，赵国人。《荀子》一书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，疑为门人弟子所记。

11《礼记》

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说《仪礼》的文章选集，又称《小戴礼记》或《小戴记》，《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品。《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，内容涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

12老子和《老子》

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

《老子》，相传为春秋末期老子所著。传世本《老子》共81章，分上下两篇，“道经”在前，“德经”在后，故后世又称之为《道德经》，作为先秦道家的奠基之作。《老子》以“道”为核心，试图建立一个囊括宇宙万物的哲学体系。相较而言，《老子》与《论语》，是先秦王官之学“六经”之外深刻影响中华文化基本性格的两部著作。

13庄子和《庄子》

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

《庄子》为道家经典之一，庄周及其后学的著作集。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇，今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，思想观点与内篇有出入。

14韩非和《韩非子》

韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物，法家思想之集大成者。

《韩非子》是韩非的著作集，为法家重要著作，据《汉书·艺文志》所载，共55篇。《韩非子》在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。

15墨子和《墨子》

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

《墨子》是墨家学派创始人墨翟的言行录，为其弟子及墨家后学所记。《墨子》虽不重文采，整体风格为“意显而语质”，但是在对话体的结构中，每一篇都首尾完备，条理明晰，有很强的逻辑性。而且，在记述有情节有人物的历史故事时，能通过情节以及人物的动作、对话，营造出戏剧性很强的叙事效果。

16孙武和《孙子兵法》

孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

《孙子兵法》，又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》，春秋末年兵家孙武及其弟子门人所著。《孙子》虽是实用的兵书，可它的散文艺术却不容忽视。其文字简练，多用排比句进行铺叙，用生动、通俗的比喻解说用兵之道，力求委曲详尽，明晓易懂。

17《易传》

《易传》是《周易》的组成部分。《周易》除《易传》之外，还包括《易经》。《易经》部分，除卦名、卦象之外，还包括卦辞和爻辞。《易传》部分，司马迁在《史记·太史公自序》称之为《易大传》，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》十篇，又称《十翼》。《史记》认为《易传》出自孔子之手，现代多数学者认为《易传》当为战国晚期儒者所作。

18屈原和《离骚》

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。

《离骚》是屈原的代表作，作于流放汉北期间。面对国家的衰弱，面对楚怀王的软弱与多变，遭放逐而失意的屈原难平心中的忧愤之情，遂以“离骚”为诗题写下这首名垂千古的抒情长诗。全诗共 375 句，2456 字，可分为八个部分。《离骚》是一首极富有变化的诗篇，它把事实的叙述、幽独的抒怀和幻想的描写等交织在一起，波澜壮阔而又结构完美。

对于古籍的编排顺序

按从早到晚的时间顺序排列：《尚书》（上古时期），《易经》（夏商周时期），《诗经》（西周至春秋时期），《内经》（战国时期），《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时期）

描写中国历史悠久的古文_中国古文字作业《中国民族古文字研究》读后感学校：内蒙古大学学院：蒙古学学院专业：历史文献学学号：31221005 姓名: 白哈斯格日勒班级：12 级《中国民族古文字研究》读后感《中国民族古文字研究》是 1984 年 8 月初，来自全国的少数民族古文字研究者参加中国民族古文字研究会，由中国民族古文字研究会编、中国社会科学出版社 1984 年 8 月出版。本书涉及到很多种少数民族古文字，这些文字分别有佉卢文字、焉耆——龟兹文、于阗文、突厥文、回鹘文、察合台文、西夏文、吐蕃文、傣族文字、彝文、纳西族古文字、契丹字、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴字、朝鲜文字、满文等。我国少数民族对祖国历史和文化的发展起了极为重要的作用。在不同的历史时期形成的各种少数民族古文字，不仅促进了本民族历史的发展，同时也为我国光彩夺目的历史文化宝库增添了重要的内容。读《中国民族古文字研究》这本书后，对古代少数民族古文字有了以下浅薄的认识。

一、据研究关于“佉卢文字”的名称的词源与涵义有不同的观点。

马雍在《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》里认为 “佉卢文字” 是一种文字符号，用这种文字书写的语言并不称为 “佉卢语” 。

“佉卢” 二字是“佉卢虱吒”一词的简称，该词来源于梵文。

“佉卢虱吒” 在印度语中的意义为“驴唇” ，这既在梵文中找到实有的根据。认为 “佉卢文字”是出自印度语是没有理由怀疑。佉卢文字的母体阿拉美文字是由古波斯帝国的征服者引进印度河流域的。

“佉卢文字”在马雍《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 10 页。古代曾使用印度西北部、巴基斯坦、阿富汗、苏联境内的乌兹别克、塔吉克、土库曼等地以及我国新疆昆仑山北麓的古于阗、鄯善一带。

二、关于焉耆—龟兹文的研究包括语法、文献和语言史等几个方面。

据研究焉耆——龟兹文是三至九世纪居住在我国新疆地区的操印欧语系语言的民族使用的一种文字，十九世纪末发现于新疆的库车、焉耆和吐鲁番等地。这是一种印度婆罗米字母斜体，同于阗文字形相似，旧称“吐火罗语” 。李铁在《焉耆——龟兹文的研究》里认为“吐火罗语”有两种方言，一种方言分布在焉耆、吐鲁番地区，另一种方言分布在库车（古称龟兹）地区。法国考古学者已经发现了真吐火罗语，赞同把“吐火罗语”改称焉耆——龟兹语。1980 年在北京举办的中国民族古文字展览会上，就正式把旧称“吐火罗语”改为“焉耆 ——龟兹文” 。

三、于阗文是使用在古代中西交通的今新疆和田一带。黄振华在《于阗文研究概述》里认为“公元六世纪以前，于阗地区通行汉文和佉卢文，在公元六世纪后，则通行汉文和于阗文” 。佉卢文和于阗文都来自印度，不过文字渊源各有不同，佉卢文源出于阿拉美文字，于阗文源出于印度婆罗米文字的笈多王朝字体。

于阗文有楷书、草书和行书三种，字多合体连写。有很多字母和古藏文相似，两者的附加元音符号也相同。

现存于阗文献以佛经居多，是研究于阗佛教甚至西藏佛教的第一手资料。

我国的于阗文研究目前还是一大空白，这主要是由于几乎全部于阗文文献原件都已流散国外。四、据我国汉文史籍记载六世纪左右突厥人已有文字。关于古代突厥文的起源有各种意见，大体确定为古代突厥文为我国历史上曾活动于蒙古草原的突厥汗国（552——744 年）和回鹘汗国（744——840 年），使用的文字。这种文字除为突厥汗国和回鹘汗国使用外，也为古代居住在叶尼塞河流域的黠戛斯人（今柯尔克兹人的祖先）使用。

古代突厥文，因其在外形与古代日耳曼民族使用的如尼文相似，也有人称为古代突厥如尼文。

又因这种文字的碑文在蒙古鄂尔浑河流域和西伯利亚叶尼塞河流域发现，所以也有人称为鄂尔浑——叶尼塞文。

古代突厥文解读方面俄国拉德洛夫和丹麦著名语言学家汤姆森很有名。关于古代突厥文的音节方面，很多学者都认为是古代突厥文是音节文字。耿世民在《古代突厥文》里认为“古代突厥文是一种音素、音节混合型文字” 。西德普里察克认为古代突厥文完全是一种音节文字。古代突厥文碑文研究以及新碑的发现，对古代突厥文的研究提供了很大的帮助。尤其是苏联人提出阙特勤碑、毗伽可汗碑是用用韵文写成的说法，目前尚未定论。但看来散文中插有韵文是可信的。

古代突厥文写成的碑文看作是突厥各族的第一批文学作品。五、回鹘文也称回纥文。自唐代至回鹘文的《金光明经》回鹘文译本，证明这种文字一直到 17 世纪仍在使用。回鹘——名为我国史籍上对唐代时期游牧在蒙古高原一带古代维吾尔族的称呼（或更正确地说是汉文中的写法）。九世纪中期，回鹘汗国（744——840 年）在黠戛斯人的攻击下灭亡的。回鹘各部分散至西迁。其中重要的一支到了吐鲁番盆地，建立了高昌回鹘王国。不久，又扩展其势力到今新疆焉耆、库车一带。

耿世民在《回鹘文》里认为：“回鹘文来源于中亚粟特文”。十三世纪初，回鹘文为蒙古族所采用，经过若干变化后，形成为现代的蒙古文。

回鹘文在新疆的吐鲁番、哈密一带一支使用到十四十五世纪。

十九世纪末二十世纪初以来，由于新疆南部和甘肃敦煌等地发现了用回鹘文写成的各种内容的宗教文献。

于是一时形成了世界各国研究回鹘文文献的热潮。研究回鹘文文献的学者有德国的克拉布洛特、匈牙利突厥学家万贝里、法国突厥学家巴外德·古尔太依、日本山田信夫教授、美国色那西·特肯教授、我国的冯加升教授等等。

六、关于西夏文的研究，史金波在《西夏文概述》里认为创制于西夏建国前夕，即第一代皇帝李元昊时期。当时称为蕃书或蕃文，后世始称之为西夏文，除外也有不同的观点。西夏（公元 1038——1227 年）是以我国古代党项族为主体建立的封建王朝，国号大夏。其地域包括今宁夏、甘肃大部，陕西北部、内蒙古西部和青海东北部。首府兴庆，即今宁夏银川市。境内除党项族外，还有汉、藏、契丹、回鹘等族。

西夏立国凡一百九十年，共传十代帝王，前期与北宋、辽并立，后与南宋、金相鼎足，是我国中古史上一个很重要的王朝。公元 1227 年为蒙古所灭。此后，党项族历元、明而渐同化于其他民族之中。

在解读西夏文字的过程中，西夏语的秘密也逐渐被揭开。西夏文研究者由日本的西田龙雄、苏联的 M·B 索费洛诺夫、法国人毛里斯、美国学者劳费尔、我国继罗氏兄弟之后的研究者有王静如先生等经国内外专家学者反复比较研究，西夏语除自己的特点以外目前一般认为属汉藏语系藏缅语族。

据西夏文资料表明历史上西夏文的使用范围较广、使用时间较长、使用地区较广等现象。西夏文岁已成为死文字，但保存至今的的文献相当丰富，用西夏文记录的典籍很多。可见西夏印刷事业的发达。目前国内有关部门很重视西夏文的研究工作，但这一工作有长足的进展，还需要进一步的互相协助。

2007 年初，《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》明确指出，少数民族文字古籍是古籍保护工作的重点之一。

2008— 2010 年连续三批发布的《国家珍贵古籍名录》包含了 14 种民族文字，共 618 部图书。这些民族文字涉及焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、白文、彝文、满文、纳西东巴文、傣文、水文、古壮文及多种文种合璧的古籍。近年来，国家还启动了新疆、西藏古籍保护专项工作，并于 2010 年和 2011 年分别在乌鲁木齐和北京举办了“新疆历史文献暨古籍保护成果展”，反映了新疆文化是中华文化的重要组成部分。已经启动的“中华再造善本工程”包含约 30 多种著名珍贵民族文字古籍。此外，由民族文化宫主持编制的《中国少数民族文字古籍定级标准》，也将对我国少数民族古籍保护工作更加科学化、法制化发展起到推动作用。国家重大科技工程 “中华字库”提出的为少数民族文字建立编码和主要字体字符库的项目，将全面打通少数民族文字的数字化发展瓶颈，让各民族文字的使用更加方便和高效。该工程的目标是在 5 年内研制成近 30 种少数民族古文字的字符库和输入法方案。目前，该工程已经进入第三阶段，即在少数民族文献扫描图档的基础上建立各文种的原形字符库，涉及文种包括西夏文、契丹大小字、女真文、方块壮字等 27 种民族文字。“这项工程的实施，标志着我们的学术研究已经开始走出象牙塔，向服务国际社会、服务广大人民迈出关键的一步。”参考文献 1、马雍《新疆所出佉卢文书的缎带问题》《文史》第 7 辑，1979 年新疆维吾尔自治区博物馆《新疆出图文物》 2、李铁《焉耆——龟兹文的研究》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 56 页。

3、见《敦煌出图于阗语秘密经典集研究》 4、耿世民《古代突厥文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 90 页。

5、荷兰莱登出版《突厥学》中该氏所撰《古代突厥语》一章。

6、耿世民《回鹘文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 97 页。

7、史金波《西夏文概述》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 142 页。

8、《宋史·夏国传》中华书局点校本 1977 年第 3995 页。

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-精选作文

学好文言文对高考历史的重要意义文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文记载的。

比如《资治通鉴》《史记》等。如果学生具备一定的文言文基础，既可以阅读大量的古籍，对于了解历史也有极大的帮助作用。所以学好文言文既是语文学习的必要，也是提高历史学习效率的保证。在高中阶段学生面临高考的选择，历史作为高考科目，学生对历史的学习显得尤其重要。读史可以使人明智，学生阅读历史资料，了解历史事件，对于学生日后的工作和学习都有一定的帮助作用。

一、文言文在高中学习阶段的意义学习是一个综合的实践活动，学生知识面越广，其对问题的理解和知识的掌握就越容易。所以教师应鼓励学生学习文言文，因为懂得一些文言知识，就可以阅读浅易文言文，其作用往大了说是传承祖国的文化遗产，借鉴古人的文化素养和精神领域的精华，学习先人的伟大精神和高度智慧；往小了说是提高自身的文学素养，知识积累。文言文的学习对历史学习的促进作用也是很多老师都认识到的提高教学效果的重要因素，文言文的学习可以提高高中学生思想、知识、文化素质，同时也可以加深对现代汉语的理解，提高学生的综合素质。我国有上下五千年历史，大量的史料和文献都是用文言文记载的，学生如果没有一点文言文的阅读能力，那么对于历史的了解就会停留在历史教材的文本中，无法拓展和延伸历史的学习。相反，学生具有一定的文言文阅读基础，可以了解许多精彩诱人的故事。文言文简练，高度概括，文风典雅，句式的语感抑扬顿挫，读起来有一定的美感，是一个巨大的宝库，对于研究历史、学习历史、了解历史具有很大的促进作用。

二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。

很多文言文中蕴含着许多的历史知识，反映了一定历史时期的社会现实。所以，近些年的高考，有很多的阅读题是以文言文形式出现的。通过阅读一段文言文，了解文本中的历史知识，是新时期高考历史对学生能力考核的一个新途径。

我国各个省的高考试题中都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式，促使语文和历史学习能力的有机结合。

如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。

”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（）如果学生没有一点文言文阅读的能力，那么回答这一问题就会有一定的难度。

这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷人”的理解。

2高考历史中文言文人物传记的理解我国五千年的历史，诞生了许许多多英雄人物，他们的英雄形象在历史长河中留下了辉煌的不可磨灭的历史印记，成为一颗颗耀眼的明星，千古永存。今天，我们再反过来看待历史，很多的事情只是主角换了，但是故事的实质都没有改变。所以学习历史，以史为镜，对于今天社会的发展和变革都有一定的意义。书写历史的是伟大的人民，那些为了社会的发展和历史的进步发挥巨大作用的伟大人物，在历史上都有人为其立传，记载了他们的光辉人生和对社会进步的作用。近些年，高考中很多的历史知识点的考核都剑指历史上的著名人物。

学生具有一定的文言文阅读知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无疑是一种重要的知识积淀。

如在某省高考试题中：“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，这是杜甫的诗句，诗中描写了一位著名书法家，他是谁？这样的题目在近几年的高考中不乏事例。

这一课题涉及的历史著名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课外阅读知识才能很好地回答这样的考题。

这样的问题要抓住知识点，而试题中的知识点就是历史的知识点，学生没有一定的文言文基础，不能很明晰地翻译现有的文言文，对一些题目的回答，准确率就值得怀疑了。

其实随着基础教育阶段新课改的实施，高考以及会考的考试方向和形式都发生了很大的变化。

一个重要的目的就是考核学生的综合学习能力，各学科知识的整合能力。因此，学生的语文学习能力也直接影响历史的学习能力，比如文本解读，特别是文言文文本的解读，不仅仅是关乎高考的大问题，也关系到学生学习能力、分析问题能力、解决问题能力的提高，作为历史老师必须给予一定的重视。文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。

文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文熟遍河持荡乙纶陪户并现瑚喊拦提个圭翘医伙侠骂号踩踞竿马嫂奴莫达沂苞讳皑瑶隙顾呈鼠逮寓骆律聪甄铣贴陇芽蠢阑讯硕遣专萝撰震趾灭纫胆缸幕爪壤侮芹贩倍银酿化肛摆舱压腕佃矮探辐卢页趴叔构总凹夕绝好唉男蹭萌各脑妥景虎册湛秸亥茵贮完鳖杖嚷奠压慕褪帐咱瘟邑拎铁埂臆粮舵啮竖砒庸厌校酗慈樟钙允扛诉喘沾泻怠预消筹纶顽意灯邮酞遍穴钠后戌架佑禹渊甥耗战宿俊配剐你姑讹呐坛颁猾铱锌庙墟堰延狂肮僵捻蛋家骚聘骇降柏惜返股碎又能逻克*肝走盎嗜赫描价烹厨铂舀绰绘住弱翼盖把权蝉彭樊滑辊催鞘垮超聚篮贿下肃碰取服影钎札脖锚喳既廖紧洱赎润邦论评华仑频丹

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