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1、本书主题：如何理解《黄帝内经》

2、书中提供知识：中医养生知识

3、速读建议：对中医了解不多，遇到这类文字多，又不熟的书，怎么办？

心态调整一下，想象你在同五千年前的古人对话，作者从旁翻译。

“人之病因有三：一、情志；二、饮食；三、寒温。”

“人生很有趣，我们习惯于从小看老、从生下来看死亡，实际上我们也可以反过来看，从老看小、从死看生。”

“我自己对病人有一个要求，一律不许把药拿出去煮，只能自己在家煮，不仅能治病，还能有药气改变屋内环境。中医药性讲的是气和味，这个药性至少可以改良房屋里的空气环境。”

>> 《黄帝内经》的作者以黄帝命名，一是重视“中央之神”—— 脾胃；二是借黄帝建立中国一统之势，表达了以这本书一统天下之医学的决心。

>> 西医说：人是机器。中医说：人是内景。五脏六腑、经脉药性，皆是“美丽山河”内景。

>> 关于医学经典，可以说，《黄帝内经》，不战而胜；《伤寒论》，百战百胜。

>> 生命的痛苦皆来源于缺失，因缺失而显示出阴阳。

>> 凡经典，读法第一要点，先读懂第一篇；第二要点，先读懂第一篇第一句。

>> 《黄帝内经》与西医最大的不同是它讲“五藏神”——肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、肾藏志。

>> 其实，人生很有趣，我们习惯于从小看老、从生下来看死亡，实际上我们也可以反过来看，从老看小、从死看生。

>> 所以，男女婚配，两人隔10岁到12岁是蛮合适的，而且现在还有一点，男的一般而言比女子去世早，现在的女人太能活啦，如此这般，很多女的，还可以有第二春。

>> 学孔子的入手处，应当是六经，如此，才能得传统文化的浑然大气。

>> 第二种：“细胞分裂”学说，这种学说用细胞分裂次数来推算出人的寿命。人体细胞分裂次数为50次，分裂周期为3年，由此测定人的自然寿命应为110～150年。

>> 第三种：是按人类的性成熟期算，哺乳动物的寿命一般应为性成熟期的8～10倍。人类的性成熟期大致为14岁，人的寿命为14×8（或10）=112（或140）年。

>> 未来什么最贵？一定是按摩最贵，未来的按摩师应该是表现爱的高手。

>> 满月之时来月经的人才叫身体好，月黑风高夜你来月经了，身体就不太好。

>> 古代看病是强调要进家门，为什么？因为房子是你天天待的地方，久而久之跟你的气场就相合了，光改变你没有用，还得改变下你的居住环境。

>> 我自己对病人有一个要求，一律不许把药拿出去煮，只能自己在家煮，不仅能治病，还能有药气改变屋内环境。中医药性讲的是气和味，这个药性至少可以改良房屋里的空气环境。

>> 我治病的体会是：凡听话的，好得快。自己的“业”，自己消，医生和药，只是帮忙而已。

>> 中午睡觉补心，晚上睡觉补肾，

>> 肾精不足，人则善恐，心肾不相交，则心慌，有窒息感。所以这样的病，只能中医治，吃了20多服药后就没事了。

>> 我自投我的罗网，您自投您的罗网，我们各干各的。”你说她这个人是不是好人？至少是个滥好人，但她的错误在于：己所欲，一定施于人。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这只是半句话，我补上后半句：己所欲，也勿施于人。比如你想学什么，你就偷偷学，你别强拉硬拽，别乱评别人的好坏，这样真可以少得病。守住自己的神明，就叫“形与神俱”。

>> 因为醪糟大补气血，而且可以除瘀血，但一定要加热后服用。

>> 学《黄帝内经》，自救利他真慈悲；知老子，明心见性大自在。不管外界如何，至少心中有个美好的去处。

>> 俗语叫“男抖穷，女抖贱”。

>> 为什么男抖穷？男子抖腿，就是精不足，则脑力不够，脑力不够，他想问题就想不清楚，想不清楚他的事业就难以成功，事业不成功他就穷，就这么个逻辑。

>> “*邪不能惑其心”—— *邪并不专指色心，对万事万物没有正念、正行，皆属于*邪，都会对心灵造成伤害。而色心不已，久而久之，不仅惑乱了本心，还耗精。

>> 谈恋爱就要趁年轻时，人在25岁之前，有英雄主义和牺牲精神，25岁之后的恋爱很可能就缺失了纯真的少女心，再爱、再恋，也有焦苦的味道了。

>> 所谓“五十而知天命”—— 就是说，如果50岁了还怨天怨地怨社会怨命运，那真是没活明白。

>> 到了老的时候，“不能做”和“不能想”完全是两回事，不是不能做就不能想了，不能做了，也许会更想，所以老年人的情欲，也许更炽盛。

>> 真人是道生，至人是全道，圣人是从道，贤人是修道。

>> 所谓天地不仁，就是该杀就杀，该罚就罚。

>> 什么叫纵欲过度？有的人睡一个女人都是纵欲过度，有人睡一百个女人都不叫纵欲，人家的本儿在那儿呢。

>> 生病的第一要务，是上床休息。

>> 爱情是什么？是摘花、占有和蹂躏，这三个词不正是杀伐、掠夺、惩罚吗？所以爱情有它以爱的名义自私贪婪的那一面。爱，就不是这样，爱，就是浇灌、培育和赞叹，这三个词不就是生发、给予、奖赏吗？所以说爱是以奉献、无私和赞美为基准的。

>> 你若做了别人不敢做的事儿，吃了别人不敢吃的苦，自然也有别人不能有的体悟和感触。

>> 真正的早卧是陪着家人吃饭，然后散步，读书，让心先静下来，脱了俗，按时安歇，才叫养生。

>> 女子伤春，男子悲秋。女子为阴，春为阳，二气相感，所以女子在春天特别容易愁苦。

>> 男子悲秋，男人看到秋天万物都结了果实，而自己一无所有的时候，就极容易愤懑。

>> 用男人来比方一下，大家就更明白了，如果一个男人在外面养了小三，他不敢告诉任何人，但心里又痒痒，会没事坐在办公桌前冷不丁地露出一丝傻笑，如果一个男人不是莫名其妙地笑，就是莫名其妙地发愁，那就说明他的情感在秘密地发生变化。“若有私意，若已有得”这两句真是把人性揣摩得到位啊。

>> 春天要养脾，因为肝木克脾土，木气太过，则伤脾，春天好好吃粮食，就是养脾胃。所以，春天不能节食减肥。夏天养肺。因为夏天是心火，火克什么呢？火克金，肺为金。所以夏天火热，火气太旺，就伤肺。夏天天热，气机都散在体表，里面就不足，脾胃弱，人也就吃得不太多，加上耗散，人自然会消瘦些。而且，本来脾胃就弱，喝冷饮就是寒上加寒，所以夏天最忌讳喝冷饮。秋天呢，要养肝。秋天是肺金，肝是木，金克木，所以秋天就要养肝气。秋天呢，要贴秋膘，所以也不能减肥。冬天养心。心为火，冬天肾水当令。肾水克心火。所以冬天要养心。那什么时候养肾呢？四季都应该固摄肾，也就是要固摄元气的意思，都不可以伤肾，因为元气藏于肾。这就是中国古代养生家所说的“五养” 。

>> 什么叫好的爱情？好的爱情是让两个人共同成长，就是肝胆相照。

>> 锻炼胃经的方法比较奇特，就是跪着，保护膝盖最好的方法也是跪着，即屁股坐在脚后跟上，脚面便得到了拉伸，才是正确的方法。

>> 自然站立，两脚分开与肩同宽，这个最好是光着脚丫练，可以在家里踩着垫子练习，因为你要细细地去体会，这个方法叫“画8字”，先从右脚的脚后跟开始，慢慢重心移到右脚的脚外侧，然后这时候往前压，压到右脚小脚趾，然后一层一层地，第四趾、第三趾、第二趾、大脚趾，让每个脚趾都得到锻炼。压到大脚趾以后，从大脚趾那儿绕到左脚的脚后根，再重复先前的动作，重心移到左脚的脚外侧，从小脚趾压到大脚趾。左右脚都做完后，就像在地上画了个“8”字。

>> 古代能去练武的都是富家子弟，因为练武得吃饱、吃好，得供养师傅。而学文的秀才一般是穷人家的孩子，只要有几本书读就可以了，而且要靠读书改换门庭。所以有“穷文富武”之说。

>> 宁做快乐小人，莫做受难君子。

>> 现在很多孩子一得病，母亲最焦躁，母亲一焦躁，孩子就更紧张，越紧张，气就越往里收，就越不容易好。所以母亲都要学点儿 《黄帝内经》 《伤寒论》，就会活得坦然些，家里女人一坦然，整个家都和气、安宁。

>> 一大早起来就喜欢吃甜食的人，一般都缺爱，所以喜欢那种甜蜜、细腻、黏稠，甚至齁嗓子的感觉；而不缺爱的人，自身就会产生甘露般的唾液。这个缺爱有两点，第一是你缺别人的爱，第二是你缺爱别人的能力。你若没有好好爱对方，而要求对方只爱你，这就是无理取闹。

>> 大家一定要弄清楚一个因果问题，是吃咸导致了心脏病等，还是心脏等脏器有问题，人才嗜咸？

>> 调和好五味以后，会得到几大好处呢？第一骨正，第二筋柔，第三气血都能保持流畅，第四腠理皮肤都很紧致。

>> 第一，心火配苦味，肝木配酸味，肾水配咸味，肺金配辛味，脾土配甘味。第二，五味本身没问题，过度则伤身体。第三，可以利用五行生克来解决五味过度对身体的伤害。

>> 记得塞林格说过一句：一个不成熟男子的标志是，他愿意为某种事业英勇地死去；而一个成熟男子的标志是，他愿意为某种事业卑贱地活着。

>> 美国医生认为第5种不需要治疗的病，是鼻炎。他们认为许多鼻炎和环境刺激有关，是一种变态过敏性反应。根本不用大治，也很难治疗断根，许多家长心疼孩子，非要孩子长期吃药，其实不知道它很难彻底治愈。这个病和人的性格有关，需要适度的容忍。

>> 为什么很多年轻人会得鼻炎，鼻子不通气，不能畅快呼吸，头疼，最主要的原因就是我们周围的气息是压抑的、不自由的，那时我们在父母的掌控下，他们约束着我们自由的想象。因为鼻子上通于脑，脑部的压力会导致鼻炎，就这么简单。什么能治病？有时候，逃跑能治病，方位能治病。人生活在世上就是要自由，就是不要被别人控制，能自由地呼吸，是人生最大的快乐！

>> 咽喉炎不仅是现在的常见病，而且未来会更严重影响人类，因为世界越来越不好驯服，而人类越来越急躁，这个联结理智与本能的要道正在承受人类的诸多困境。原因大致有：

1我执太重。人们正在把说服别人的能力改成强迫别人，太急于让别人接受自己会引发咽喉的不适或痉挛。

2过分敏感或不自信也会引发喉咙病。

3多食阴寒，喉片及寒凉药。

4说话太多，又纠结于“词不达意”，而导致过度劳累。

5一定要说真话，实在不能说时，也别憋着，冲墙说，或跟宠物说。

>> 一高兴，性生活可以正常满足，底下就也阳光明媚。

>> 美国医生认为第18种不需要治疗的病，是灰指甲和脚气。这是人群中广泛传播的一种真菌传染性疾病，完全不必到医院找医生，自备一点儿达克宁，坚持一个月涂抹就好了。

>> 岐伯曰：春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。

>> 学习态度至少分三种：

1听法听经，第一，要开放心身，不可以扣钵听法，不可以我执，生拒绝的心；第二，要秘守全面，不可以漏钵听法；第三，要专精，不可以杂钵听法。扣钵，是我执、我慢；漏钵，是只拣自己喜欢的听，就会思维有漏；杂钵，人生苦短，精力有限，别学太多，系统地学一个就好。

2听人说话，第一要知拒绝，要不受污染、熏染，要擦镜拭镜；第二，要善忘，如镜子，来了便来了，走了便走了；第三，要读心而不是听其言，要打破镜子，直窥其内心的无常灰暗。

3学校是小教室，社会是大教室。知识固然重要，但经历更有利于成长。无论经、法，无论人言，都只有通过自省，才有意义。

>> 兴，是很暧昧的一种表达方式，就是不直接说，先说别的事，然后由此景此事引发出自己的情感，或一种情愫。先有“诗境”，然后生“诗心”。

>> 这世上，好医生靠诊费，庸医靠卖药。

>> 学传统医药，从什么入手呢？我刚到中医药大学时，年轻力壮，连病都没有，根本没机会体悟中医或西医，但既来之，则安之，便虚心讨教何为中医经典？这是我的学习方法，无论学什么，先从经典入手。

>> 真正能对治贪嗔痴慢疑的，是仁义礼智信。

>> 大家不要小瞧体育锻炼，体育生在学校里是最不容易抑郁的孩子，若论娶媳妇，娶练体育的孩子要比娶演员好万倍，爱运动的孩子单纯、阳光、肯吃苦、能耐劳。

>> 我自小喜欢读鲁迅的书，那时母亲一个月工资才36元钱，可她能花30元钱给我买整套硬装《鲁迅全集》，我能走到今天，跟我母亲的教育是分不开的。我大学里的生活费就40元钱，我可以花28元钱买一套《说文解字段注》，当时对我来说也是天价，没钱吃饭，就靠给大家讲故事蹭同学的饭吃。

>> 生命的意义就在于：把一切粗糙的，变成精华，这里面包括食物、思想、灵魂。

>> 本能，是一种奇妙的存在。开心就笑，是心本能；难过就哭，是肺本能；惊恐则呼，是肝本能；高兴就唱，是脾本能；疼就呻吟，是肾本能。所谓本能，就是来自五脏六腑，不学而能。

>> 美满婚姻的基础之一，是性生活美满，在年轻的时候这甚至是一个绝对基础，甚至有人说：性和谐是和谐社会建设的基点。如果这方面没有处理好的话，人就会生病，甚至生精神方面的大病，比如有些女子婚后即发生疯癫，或幻视、幻听，都跟性生活不协调及受到刺激有关。

>> 女人嘛，宁可略输文采，不能稍逊风骚。

>> 牛羊肉吃多了容易引发性欲，而中国传统文化鼓励年轻人在成长发育时期把精力放在学习知识上，往人性和文化上走，性欲大了就会偏失方向，走错路，所以不鼓励年轻人多吃牛羊肉。

>> 人之病因有三：一、情志；二、饮食；三、寒温。

>> 睡觉可以节约能量，可以自我修复，并增强大脑可塑性。

>> 所谓夫妻绝配，也有此意，不仅精神能量要匹配，身体也要严丝合缝地匹配才叫好。真能找到你今世今生的“天作之合”，会让你的生命完美绽放。

>> 动物的私密空间大多是防范同类的，因为伤害往往来自同类。

>> “望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”

>> 中医经典应该有四套系统，一是医理，以《黄帝内经》为旨归。二是脉学，以《难经》为旨归。

>> 三是药学，以《神农本草经》为旨归。四是方剂，以伊尹《汤液》和《伤寒论》为旨归。

黄帝内经是中国最早的医学典籍。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治、养生学、运气学等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会整体医学模式。

其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

作品影响：

《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典。

《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题：生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。

灵枢》《素问》的版本流传均比较复杂，有正传与别传本之分。

正传本简略：

《素问》

汉晋传本：不存世。但《脉经》有部分引文、别传本《甲乙经》中有载文。

南北朝传本：也不存世。但《黄帝内经太素》的底本为北朝传本，王冰次注本祖本，全元起注本为两个不同的南朝传本。

隋唐传本：现存杨上善《黄帝内经太素》、王冰《黄帝内经素问》，在敦煌卷子中目前发现2个单篇别抄本。

宋金元：《重广补注黄帝内经素问》。

宋金元的刊本情况：北宋刊本原本目前未见、南宋刊本有理宗绍定年间刊本，原本也未见。但明代顾从德本是翻刻宋本。金刊本，北京图书馆有原本残卷。元刊本有两种，胡氏古林书堂刊本与不明具体年代的残卷本。

明传本：明英宗《正统道藏》本、明宪宗成化十年熊氏种德堂刊本、山东布政司刊本、赵府居敬堂刊本、吴悌本、顾从德家传宋本翻刻本、历城儒学校谕田经校本、绣谷书林周曰校（周对峰）刊本、吴勉学《医统正脉》本、潘之恒《黄海》本、詹林刊本。

清刊本：清刊本很多，而且有不少的《素问》、《灵枢》合刻本，合刻本著名的佳本有金陵本，京口文成堂本。分刻本有京口遵仁堂本。

总体来说，《素问》分两大系统本，明顾从德翻刻宋本与元代胡氏古林书堂本。根据学习目的不同，一般以提高临床疗效目的学习内经，原文就可以选用光绪京口文成堂本，目前中国古籍出版社新出影印本，正在销售，定价30元人民币。如果带有考究文献目的，那就必须至少备齐两大传本体系中的版本各一本，如果纯粹考据文献，那就全备上。；)

《灵枢》

汉晋传本：不存世。但《脉经》有部分引文、别传本《甲乙经》中有载文。

南北朝传本：也不存世。但《黄帝内经太素》的底本为北朝传本，王冰次注本祖本，全元起注本为两个不同的南朝传本。

隋唐传本：现存杨上善《黄帝内经太素》、王冰《黄帝内经素问》。

宋金元：《重广补注黄帝内经素问》。此时期《灵枢》别传本比较多，但是正本为南宋史菘校正本《灵枢》。《内经灵枢略》、

宋金元的刊本情况：北宋刊本原本目前未见、南宋原本为史菘本，目前未见。元刊本有两种，胡氏古林书堂刊本与不明具体年代的残卷本。

明传本：明英宗《正统道藏》本、明宪宗成化十年熊氏种德堂刊本、山东布政司刊本、赵府居敬堂刊本、吴悌本、历城儒学校谕田经校本、绣谷书林周曰校（周对峰）刊本、吴勉学《医统正脉》本、詹林刊本。

清刊本：清刊本很多，而且有不少的《素问》、《灵枢》合刻本，合刻本著名的佳本有金陵本，京口文成堂本。分刻本有三味堂本。

《灵枢》别传本较多，一般学习原文仍然推荐使用30元那本，要考文献，那就复杂了，需要请教老师，慢慢学习。

根据作者信息个人主观臆断，仅供参考。第一套应该偏向临床方面，就是讲治病的，第二套偏向学术方面，主要研究中医哲学思想的，要是我用来学习治病我就买第一套。还有就是学习黄帝内经可以作为一个业余爱好，但如果生病了还以延请专业医生来看比较科学。希望能帮到你。

人民卫生出版社，王冰注本，杨上善注本，张志聪注本比较好的阐述了原意，《灵枢》最好买马莳注本，因为《灵枢》主要讲了针灸，马莳自身就是针灸家，能比较好的理解并阐发了《灵枢》思想。那种精装版的一般是装饰书，校刊错误比较多，请您仔细选择

看本《今古奇观》（又名《拍按惊奇》）都是些小故事，不长，意韵深。想修身一定看看《大学中庸》，穷理正心，修己治人之道！尤其是当今社会，修身有德有心胸的人不多，也就更可贵！《世说新语》故事短且发人深省。爱诗词的，《唐诗三百首》《人间词话》《宋词三百首》，少读情词艳赋

这种古籍你要去找它原来的名称叫什么！比如现在的《黄帝内经》古代是不叫这个词的，而是《素问》和《灵枢》，《黄帝内经》是修编之后的产物！！！

看这书千万不要看翻译的全文，否则味如胶腊！而且你会迷失自我的！拿字典一个个的查，然后用自己的语言组合，得到的是自己的体会。

比如——现在的《老子》书都是共和党编改过的作品了，失去了原味。它原名为《南华真经》，这部书我仔细品味过，才发现瀚海无边啊！每个人看过之后和体悟都不是一样的。如《南华真经》最后一章《秋水〉——庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这典型的主观与客观的讨论，作著没有说教也没有强加主观意识，让读者有自已的选择，这种书失传了。

庄子曾被皇帝封——南华真人。此书原藏于《中华道藏》中的，所以共和党死为它是宗教反思想的作品，现〈庄子〉全是修改之后的难产之物。此物虽是宗教的作品，但我看没有一点是说法术、迷信之类的东西，全是教人为本，修身为主，明是非，论真理。