想提高古文的阅读和写作能力，不建议从《古文观止》这本书入手，这本书中确实都是很经典的文章，但是如果古文基础较弱，读起来会觉得枯燥无趣，勉强坚持效果也会打折扣。

如果想提高古文的阅读和写作能力，建议分以下三个阶段：

一、《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强，适合入门。谓之第一重境界，初窥门径。

二、《世说新语》、《笠翁对韵》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述十本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美。谓之第二重境界，朝夕相处。

三、《古文观止》、《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》、《洛阳伽蓝记》、《韩非子》上述五本书在文学性上都有一定的地位，各有千秋，《古文观止》提供了其中一种视角，从多个方面来学习，相互印证，才能有全局观。谓之第三重境界，尽收风光。

1 资 在古文中的解释 具体

愈尝句：韩愈曾先后在汴州（治所在今河南省开封市）、徐州（治所在今江苏省徐州市）任推官之职。

唐称幕僚为从事。 常：通“尝”，曾经。

张中丞传后叙 〔唐〕韩愈 题解张中丞，即张巡（709—757），邓州南阳（今河南省南阳市）人。唐玄宗开元末进士，由太子通事舍人出任清河县令，调真源县令。

安史乱起，张巡在雍丘一带起兵抗击，后与许远同守睢阳（今河南省商丘市），肃宗至德二载（757）城破被俘，与部将三十六人同时殉难。乱平以后，朝廷小人竭力散布张许降贼有罪的流言，为割据势力张目。

韩愈感愤于此，遂于元和二年（807）继李翰撰《张巡传》（今佚）之后，写了这篇后叙，为英雄人物谱写了一曲慷慨悲壮的颂歌。全文感情激荡，褒贬分明，议论叙事互为表里，不分宾主，其“截然五段，不用钩连，而神气流注，章法浑成”（高步瀛《唐宋文举要》引方苞语）。

文中关于南霁云拒食断指、抽矢射塔，张巡诵读《汉书》、起旋众泣等细节描写颊上添毫，传神写意，形象栩栩如生，光采照人。中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。

元和二年四月十三日夜〔1〕，愈与吴郡张籍阅家中旧书〔2〕，得李翰所为《张巡传》〔3〕。翰以文章自名〔4〕，为此传颇详密。

然尚恨有阙者：不为许远立传〔5〕，又不载雷万春事首尾〔6〕。 远虽材若不及巡者，开门纳巡〔7〕，位本在巡上。

授之柄而处其下〔8〕，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳〔9〕。两家子弟材智下〔10〕，不能通知二父志〔11〕，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。

远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉〔12〕，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援〔13〕，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭〔14〕。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守〔15〕，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。

远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？ 说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始〔16〕。以此诟远，此又与儿童之见无异。

人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！ 当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿嬴之余〔17〕，虽欲去，必不达。

二公之贤，其讲之精矣〔18〕！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势〔19〕，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设*辞而助之攻也。

愈尝从事于汴徐二府〔20〕，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者〔21〕。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也〔22〕，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。

霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。

云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州〔23〕，船上人犹指以相语。

城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八〔24〕，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。

张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中〔25〕。籍大历中于和州乌江县见嵩〔26〕，嵩时年六十余矣。

以巡初尝得临涣县尉〔27〕，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。

云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：‘何为久读此？’嵩曰：‘未熟也。

’巡曰：‘吾于书读不过三遍，终身不忘也。’因诵嵩所读书，尽卷不错一字。

嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试〔28〕，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。

嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。

初守睢阳时，士卒仅万人〔29〕，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。

及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。

巡曰：‘汝勿怖！死，命也。’众泣不能仰视。

巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”

嵩贞元初死于亳宋间〔30〕。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。

嵩无子。张籍云。

——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》 元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。

但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记。

2 在文言文中“以资鼓励”的“资”是什么意思

(1)资”是“提供”的意思。例如：以资切磋。——清·刘开《问说》。整个词是“用来提供鼓励”以“用来”，资“凭借”，兹“此”

(2)以资鼓励：用来提供鼓励，经常 被用在表扬他人。

造句：

1 在此推销阶段，我们将考虑接受付款交单方式以资鼓励

2 学校将颁发奖状一张，以资鼓励

3 他们在结业典礼上将会得到一张礼券和一张奖状，以资鼓励。

4 这些奖金是对你的工作的肯定，以资鼓励

5 由集团发给奖金以资鼓励；第三部分是举办“红塔杯”大学生创业计划大赛，让他们树立创业精神，提高创业能力；第四部分是为贫困大学生提供勤工俭学的机会。

6 岁末写好工作总结，交给新春拿来审核，基于你平日表现不错，对我的祝福也算认真负责，特此批准你获得幸福快乐奖章，以资鼓励。

7 儿童节到了，鉴于你长期以来对小朋友的关心和帮助，幼儿园决定授予你“荣誉编外儿童”称号，奖品是祝福一条，以资鼓励，愿你继续快乐，天天向上。

8 劳动节到来之际我特地为一向以：吃饭打冲锋，干活多磨蹭；整天睡大觉，房间从不扫；上班老迟到，下班提前走，的你颁发：最懒惰劳模奖以资鼓励。预祝五一快乐！

9 奉天承运，玉帝诏曰：鉴于你为人厚道，勤奋努力，特在祈福日这天，发此状以资鼓励，奖励你新的一年，祝福多多，健康多多，快乐多多！请领旨！

10 元旦到了，新年要有新气象，为了更多人享受生活的快乐，你可以把你的钱捐给我，红十字协会感谢您对慈善事业的支持。特送上短信一条，祝你节日快乐，以资鼓励。

3 翻译古文资治通鉴翻译文武官复请封禅上曰：“卿辈皆以封禅为帝王

文武百官一再请求唐太宗举行泰山封禅大典唐太宗说：“你们都认为封禅是帝王盛事，我却不这么想如果天下安定，家给人足，即使不搞封禅大典，又有何妨？从前秦始皇搞封禅，汉文帝未搞封禅，后世不认为汉文帝不及秦始皇而且向天地拜祭，何必非得上泰山之顶，封几尺高的土，就表达诚敬了么？”群臣仍然请唐太宗搞封禅大典唐太宗快要同意了，只有魏征一人认为不可唐太宗说：“你不要我封禅，是因为功尚不高吗？”答：“高啊！”问：“德不厚吗？”答：“厚啊！”问：“中国不安定吗？”答：“安定了啊！”问：“边境不服吗？”答：“服了啊！”问：“年成不丰吗？”答：“丰收了啊！”问：“没有符瑞么？答：“有了啊！”问：“如此说来，为何不能封禅？”魏征答道：“陛下您虽有上述六条，然而继承隋末大乱之后，人口未恢复，粮仑尚空虚，而封禅大典、车驾成千上万，一路住宿、吃饭的费用，不容易办而且封禅之时，外国使节都来祝贺，边境酋长都带侍从，现今伊州、洛阳以东，一直到海州、泰山的路途上，人烟稀少，杂木丛生，这等于引外国人到内地，看到我们的虚弱况且来者必给赏赐，赏赐达不到来者的期望，给了下次还要给，都用老百姓的劳苦为代价，好虚名求实祸恳请陛下考虑去还是不去？”恰巧遇上南北几州发大水，封禅之事遂挂起来不提了。

4 文言文要买什么书

1首选《古文观止》

《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。

《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇 ，《国语》11篇， 《公羊传》3篇、《礼记》6篇， 《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

必读理由：

三百年间中国最通行的古文选本

中国散文清晰的发展脉络

一部细致独到的准文学史

一本最佳的古代传统文化读本

从文学的角度理解中华文明的幽深和博大

历史知识分子的心路历程

文学技巧的集中体现

2《唐宋八大家文集》

唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。 作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反对骈文，给当时和后世的文坛带来深远的影响。唐宋古文运动，是中国散文发展史上一座重要的里程碑，对后世的影响极其巨大。

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1《古文观止》

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2《唐宋八大家文集》

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2 要学习古文应先学哪些书,有哪些工具书,各推荐几本

在文言文的学习中，常常有会而不对，难拿高分，也有初学者感觉千头万绪，不知从何入手的情况。这篇文章结合本人的学习经验，对古文的学习做一个大致的梳理。

首先，需要认识到的是，我们所说的文言，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好文言文不难，难在有文采上。结合我自己的学习经验，如果古文基础较弱，建议按照以下顺序来学习：

1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》，并且能达到流利背诵的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）

2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。

3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。以上系列以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强。可以作为课外书看，看懂即可，不需要背诵（三言二拍不建议小学生阅读，儿童不宜）。

4，《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。

5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。

散文的发展大体上经历了五个比较重要的阶段，分别是先秦、两汉，魏晋南北朝，唐宋、明清之交。上述十本书在这五个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋：

《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，难度较低；后两者较为艰深，适合有一定积累的学习者。两汉时期和唐宋时期的代表作大部分都被这三本书收录，所以不单独列举。

《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本是先秦时期的巅峰作。

《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作

《桐城派文集》和《古文观止》一脉相承，可以看做是其延续。桐城派在明清时期的复古派、唐宋派、公安派等学派中占据比较重要的位置，受八股取士的影响，明清时期的文章大都缺少气势，灵气不足，但也有一些大家譬如姚鼐，归有光这样的大家。不妨从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。

可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。

6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。

注意事项：

a，需要注意的是，《古文观止》名气最大，流传最广，经常有想学习古文的同学想抄近路，认为把《古文观止》的文章背一背，就可以达到古文通。《古文观止》只是古文选集中的一本，虽然有一定的代表性，但是这本书编纂的初衷是用来科举时做策论，所以选入了一些八股气息比较浓重的文章。更何况中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。

b，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的就能找到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，日常的学习，做题难度就不大。

c，最后，如果不是对古文很感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法，通假字，还有一些特殊的句式比如顶真，谓语前置等弄清楚，一些经典的段落要能熟练背诵。

如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。

在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来进行考察，所谓千变万化，不离其中。这两本书一本是纪传体，一本书编年体，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。通读这两本书，是非常有必要的。

3 文言文要买什么书

1首选《古文观止》

《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。

《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇 ，《国语》11篇， 《公羊传》3篇、《礼记》6篇， 《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

必读理由：

三百年间中国最通行的古文选本

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2《唐宋八大家文集》

唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。 作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反对骈文，给当时和后世的文坛带来深远的影响。唐宋古文运动，是中国散文发展史上一座重要的里程碑，对后世的影响极其巨大。

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1《古文观止》

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2《唐宋八大家文集》

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4 语文参考书（人教版八年级下册）语文参考书买哪种好呢（要理由）我

三点一册用过，觉得不错同类型的参考书题形、题量都没有它好这是对所有参考书的比较，我个人建议语文不要使用参考书因为语文学的就是如何理解课文、欣赏课文，而参考书把这些直接写出来，而且就我经历没有一本是真正介绍方法的，单纯说答案而已语文题不象数学，数学哪怕直接看答案，只要看懂过程，还是有收获语文不同，提高只能靠上课跟着老师的思路，一点一点理解、作笔记，然后靠笔记复习，才好而且语文的预习也不能直接看参考书你提前理解课文，肯定没有好处的，因为丧失思考机会个人觉得没有三点一测好，我翻过一下，感觉题出的比起三点一测差一些。