古籍中日期的一些表示方法和异称（完）若读《资治通鉴》，可发现在每卷开头都可见到如“起屠维赤奋若，尽旃蒙大荒落，凡十七年”等字样，此外其它书籍中尚有“马日”、“齐电”、“既望”等词语，可能有些网友不知是什么意思，其实这是古代年月日的一些纪年法或日期异称。下面是我搜集整理的一些有关资料。

　　年：

　　1、王公年号纪年法，主要是按王公在位年次纪年，在春秋、秦朝之时使用，如鲁隐公元年、宋穆公七年和秦文公四十七年等都是指公元前722年。

　　2、帝王年号纪年法，主是特点是每一帝即位建立一个元号，在位中间可改元。从明清时代起一帝一元，因些可用年号呼其名如朱洪武即指朱元璋，洪武是年号。

　　3、干支纪年法，东汉王莽开始使用，用天干（10位）地支（12位）配合。周期较长，农历一直沿用至今。如今年是农历　申年。

　　4、岁星纪年法，从战国时期开始使用，主要是根据木星在天体运行的规律纪年。在木星轨道上分十二等分，由西向东取十二个次名。如“岁在星纪”（《国语》）“岁在折木”（《春秋》）等。

　　5、太岁纪年法，用假想岁星由东向西，名为“太岁”，十二等分按十二辰。如“太岁在寅”（《汉书》）。

　　6、十二肖属纪年法，在少数民族和民间流传使用，用十二辰配十二兽名（子鼠、丑牛……）来使用，如“泰定鼠儿年”（《泰山圣旨碑》）。泰定是年号，鼠儿年指子年，即公元1329年。

　　7、公元纪年法，国际通用，以耶稣生年为公元元年。（舶来品）　　详细对应关系如下：　　　　岁星十二次　：太岁十二辰：（太岁十二辰的别名）：　十二肖属

　　　　　星纪　　　　　丑　　　　　赤奋若　　　　　　　　　　牛

　　　　　玄枵　　　　　子　　　　　困敦　　　　　　　　　　　鼠

　　　　　诹訾　　　　　亥　　　　　大渊献　　　　　　　　　　猪

　　　　　降娄　　　　　戌　　　　　阉茂　　　　　　　　　　　狗

　　　　　大梁　　　　　酉　　　　　作噩　　　　　　　　　 鸡

　　　　　实沈　　　　　申　　　　　涒滩　　　　　　　　　　　猴

　　　　　鹑首　　　　　未　　　　　协洽　　　　　　　　　　　羊

　　　　　鹑火　　　　　午　　　　　敦牂　　　　　　　　　　　马

　　　　　鹑尾　　　　　巳　　　　　大荒落　　　　　　　　　　蛇

　　　　　寿星　　　　　辰　　　　　执徐　　　　　　　　　　　龙

　　　　　大火　　　　　卯　　　　　单阏　　　　　　　　　　　兔

　　　　　折木　　　　　寅　　　　　摄提格　　　　　　　　　　虎　　西汉历家给十天干配十个名称，叫“岁阳”，其对应关系如下：　　　　　岁阳　　　　　　：　　　　　　天干

　　　　　阏蓬　　　　　　　　　　　　　甲

　　　　　旃蒙　　　　　　　　　　　　　乙

　　　　　柔兆　　　　　　　　　　　　　丙　　　　　　　　　　　　　

　　　　　强圉　　　　　　　　　　　　　丁

　　　　　著雍　　　　　　　　　　　　　戊

　　　　　屠维　　　　　　　　　　　　　己

　　　　　上章　　　　　　　　　　　　　庚

　　　　　重光　　　　　　　　　　　　　辛

　　　　　玄黓　　　　　　　　　　　　　壬

　　　　　昭阳　　　　　　　　　　　　　癸　　岁阳与十二辰别名配合是：阏蓬摄提格（甲寅年）、旃蒙单阏（乙卯年）、以此类推。如《资治通鉴卷第一·周纪一》起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。即表示从戊寅年开始到壬子年结束。具体年份表示如下：

甲子 （阏逢困敦） 乙丑 （旃蒙赤奋若） 丙寅 （柔兆摄提格） 丁卯 （强圉单阏）

戊辰 （箸雍执徐） 已巳 （屠维大荒落） 庚午 （上章敦牂） 辛未 （重光协洽）

壬申 （玄黓涒滩） 癸酉 （昭阳作噩） 申戌 （阏逢阉茂） 乙亥 （旃蒙大渊献）

丙子 （柔兆困敦） 丁丑 （强圉赤奋若） 戌寅 （箸雍摄提格） 己卯 （屠维单阏）

庚辰 （上章执徐） 辛巳 （重光大荒落） 壬午 （玄黓敦牂） 癸未 （昭阳协洽）

甲申 （阏逢君滩） 乙酉 （旃蒙作疆） 丙戌 （柔兆阉茂） 丁亥 （强圉大渊献）

戊子 （箸雍困敦） 己丑 （屠维赤奋若） 庚寅 （上章摄提格） 辛卯 （重光单阏）

壬辰 （玄黓执徐） 癸巳 （昭阳大荒落） 甲午 （阏逢敦戕） 乙未 （旃蒙协洽）

丙申 （柔兆涒滩） 丁酉 （强圉作噩） 戊戌 （箸雍阉茂） 已亥 （屠维大渊献）

庚子 （上章困敦） 辛丑 （重光 赤奋若） 壬寅 （玄黓 摄提格） 癸卯 （昭阳单阏）

甲辰 （阏逢执徐） 乙巳 （旃蒙 大荒落） 丙午 （柔兆 敦牂） 丁未 （强圉协洽）

戊申 （箸雍涒滩） 己酉 （屠维 作噩） 庚戌 （上章阉茂） 辛亥 （重光大渊献）

壬子 （玄黓困敦） 癸丑 （昭阳 赤奋若） 甲寅 （阏逢摄提格） 乙卯 （旃蒙单阏）

丙辰 （柔兆执徐） 丁巳 （强圉 大荒落） 戊午 （箸雍敦牂） 己未 （屠维协洽）

庚申 （上章涒滩） 辛酉 （重光 作噩） 壬戌 （玄黓阉茂） 葵亥 （昭阳大渊献）　　

　　其它年概念别称：

　　年的前后－－昔年、曩岁、旧岁、去岁、上年。明年、来年、来岁。

　　年的头尾－－年头，年尾、岁尾、周年、经年、经岁、匝岁。

　　时间重复－－频年、屡年。周年、匝月、弥月。前日、昔日、曩日。四季异称：

春：芳春、阳中、青阳、艳阳、阳节、阳春、仑灵、昭节、淑节、三春、九春、春节、韵节、青春。

夏：朱夏、三夏、九夏、朱明、昊天、朱序、长嬴、炎夏、炎节、清夏、朱律、炎序。

秋：金秋、素秋、三秋、九秋、素商、高商、金天、白藏、肖长、素节、凌辰、商节、立秋、三秋、九秋、商秋。

冬：寒冬、三冬、九冬，安宁、元英、清冬、岁余、元序、元冬、寒辰、严节、玄英。月令。

一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，杨月，寅月，孟阳，春阳，初阳，首阳，新正，月正，开岁，献岁，芳岁，华岁，岁岁，首春，春王，元月，孟陬，元阳，大簇，青阳，嘉平，正阳，佳月。

二月：仲春，中春，酣春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，卯月，花朝，竹秋、大壮，侠钟，中和，仲阳，阳中。

三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蚕月，花月，桃月，桃浪，辰月，暮月，杪春，桐月，春杪，李月，三春，央月，姑洗、蚕月。

四月：孟夏，初夏，首夏，新夏，槐夏，维夏，梅月，麦月，槐月，乏月，仲月，乾月，阴月，麦侯，余月，麦秋，巳月，中吕，仲吕，清和月，正阳，纯阴，槐序。

五月：仲夏，中夏，超夏，蒲月，皋月，榴月，午月，姤月，雨月，景风，榆月，端月，恶月，郁蒸，鸣蜩，蕤宾，端阳，小刑，天中，蒲节，莒节，艾李、浴兰节，

六月：季夏，暮夏，杪夏，晚夏，三夏，暑月，且月，伏月，梓月，遯月，旦月，季月，荷月，焦月，未月，极暑，溽暑，组暑，天莒，林钟，精阳，林钟，精阳。

七月：孟秋，新秋，首秋，兰秋，早秋，初秋，上秋，肇秋，肖秋，上科，初商，兰月，巧月，瓜月，申月，相月，京月，商月，凉月，冷月，楝月，夷月，申月，霜月，否月，夷则。

八月：仲秋，正秋，大清明，壮月，酉月，桂月，获月，怀月，清月，观月，柘月，竹小春，仲商，南莒，中秋，桂秋，迎寒。

九月：季秋，凉秋，杪秋，穷秋，暮秋，晚秋，玄月，咏月，朽月，菊月，戌月，杪商，无射，暮商，霜序，季商，秀秋，剥月，秋白，秋杪，菊序，三秋，无时，剥序。

十月：初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟，初冬，阳春，小春，檀月，玄英，正阳月。

十一月：仲冬，中冬，子月，畅月，辜月，葭月，龙潜月，黄钟，畅月，阳夏，冬月要，霜天，夏月，鸭月，霜月，枣月。

十二月：严冬，季冬，残冬，苍冬，末冬，暮冬，穷冬，腊冬，寒冬，暮岁，穷年，严月，腊月，冰月，丑月，临月，极月，余月，涂月，除月，栋月，三冬，嘉平，暮节、大吕，穷纪，冬杪，步杪，杪冬，穷节，星回节。日：

数码纪日法：以一、二、三、等排列。农历前十天加“初”字。如初一、初二、初三……十五、十六等。

干支纪日法：用天干地支相配为六十日，每六十日循环。如甲子日、乙丑日等。

天干纪日法：古代单用天干纪日。如楚辞《哀郢》中“甲之鼂以行”中的“甲”字就是天干纪日法。

韵目纪日法：近代用106韵配合31日。一般用于电报通讯中，也称“韵目代电”。如“马日事变”即指二十一日。具体如下：

　　一日：东先董送屋　　二日：冬肖肿宋沃　　三日：江看讲觉绛　　四日：支毫纸阗质　

　　五日：微歌尾未物　　六日：鱼麻语御月　　七日：虞阳囗（上鹿下吴）遇曷　　八日：齐庚荠霁黠　

　　九日：佳青蟹泰屑　　十日：灰蒸贿卦药　　十一日：真尤轸队陌　　十二日：文侵吻震钖　

　　十三日：元覃阮问职　十四日：寒盐旱愿缉　十五日：删咸潸翰合　　十六日：铣谏叶　　

　　十七日：篠霰洽　　十八日：巧啸　　　　　十九日：皓效　　　　　二十日：哿号　　二十一日：马箇　

　　二十二日：养祃　　二十三日：梗漾　　　　二十四日：回敬　　　　二十五日：有径　　

　　二十六日：寝宥　　二十七日：感沁　　　　二十八日：俭勘　　　　二十九：囗（左豆右兼）艳　　

　　三十日：陷　　　　三十一日：世引

古代有些日子有特定名称：

初一：朔、月始苏。

初二：既朔、死魄、旁死魄。

　　初三：朏（月出）、哉生明。

　　初四：既生明

　　初八：恒、上弦。

　　十四：几望。

　　十五：望。

　　十六：既望、生魄、哉生魄。

　　十七：既生魄。

　　二十三：下弦。

　　三十或二十九：晦、几朔。每日时刻的特称或异称：

　　日的前后：今日，今朝，明日，翌日，诘朝。前日，曩日，畴昔，昔日。

　　晓：昧爽，昧旦，平明，破晓。

　　昼：亭午，卓午。

　　夜：哺夕，日余，清宵，良宵，变夜，兰夜，宵分，夜分，五夜，午夜，子时，夜半，三更，丙夜，子夜。

　　时：鸡鸣，四更，丁夜，寅时，平旦、五更，戌夜，辰时，食时。巳时，上午。午时，日中，正午，未时，日映，　　　　下午。酉时，日入，戌时，黄昏，初更。申夜，亥夜，亥时，人定。节令：

正月　　初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，无朔，元正，元春，春节，鸡日。

　　　　初二：狗日。

　　　　初三：猪日。

　　　　初四：羊日。

　　　　初五：牛日。

　　　　初七：人曰。

　　　　初九：玉皇诞。

　　　　十五：元宵，元夕，元夜，上元，灯节。

　　　　二十：天穿日，天饥日。

　　　　二十三：补天穿日。

二月　　初一：中和日。

　　　　初二：孟子诞。

　　　　初三：文昌诞。

　　　　十二：百花生日。

　　　　十五：花朝日（同百花生日）

三月　　初三：重三，上巳，三巳，上除，令节，友朋节。

　　　　初五：禹诞

四月　　初八：佛诞（浴佛节）。

　　　　十九日：浣花日，踏青日。

五月　　初一：女儿节。

　　　　初五：端午节，蒲节，午日，端阳（重午）。

　　　　十三：关圣诞

六月　　初六：天贶节。

　　　　二十八：火节（吃生）。

七月　　初七：七夕，星节，乞巧节。

　　　　十五：中元，盂兰节。　　　

八月　　初一：天医节（祭黄帝歧伯）。

　　　　十五：中秋节，仲秋节。

九月　　初九：重阳节，菊花节，重九。

十月　　十五：下元。

十二月　初八：腊日

　　　　二十三：祀灶节（小年）。

　　　　二十九：除日、小除夕，岁除，

　　　　三十：除夕，大除夕，守岁

在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载；“自开元(唐玄宗年号)以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。

唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被视为诗余小道。只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。

到了宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展。尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗盲志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。

词，大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态；象柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解助出来，发展成独立的抒情艺术。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活。从我们今天读者的情趣来看，象“大江东去”之类的豪放派的作品更易于接受。

词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字)和长调（91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。

词有词牌。词牌的产生大体有以下几种情况：沿用古代乐府诗题或乐曲名称；如《六州歌头》；取名人诗词句中几个字，如《西江月》；据某一历史人物或典故，如《念奴娇》；还有名家自制的词牌。词发展到后来逐渐和音乐分离，而成为一种独立的文体。宋词的流派

1

a婉约派：北宋初年，受到晚唐、五代的词风影响，以婉约为主。这类词作以小令为主，辞句婉丽，内容偏重男女之情，游子思乡之叹，远人别离之恨。格调含蓄婉约，后世推为词的正宗。

b豪放派：此派之词是北宋词坛之大突破。这类作品，气势豪迈，意境清新，不拘音律，随意抒写。题材广泛，内容或抒发感情，或议论说理，境界较婉约派扩大，感情亦较奔放。

c格律派：格律派词人多精通音律，能自创新词调，作品格律严谨，音调谐美，辞句工巧典丽，内容以抒情和咏物为主。

2 宋词的代表作家作家 时代 风格特色 词集名称

李煜 字重光,世称李后主 五代 前期反映宫庭生活,格调华丽后期倾诉亡国之痛,格调哀怨 《南唐二主词》

柳永 字耆卿,初名三变 北宋 多写都市繁荣生活工於羁旅行役擅写长调语言显浅平易 《乐章集》

苏轼 字子瞻,号东坡居士 北宋 不喜剪裁以就声律以诗为词,词境扩大笔力纵横,气势磅薄 《东坡乐府》

周邦彦 字美成,号清真居士 北宋 格律精严,颇有法度多以唐人诗语入词,怀古伤今擅写咏物之作 《清真集》(又名《片玉词》)

李清照 号易安居士 北/南宋 前期多反映闺情,感情真挚细腻后期多写漂泊流离之痛苦 《漱玉词》

辛弃疾 字幼安,号稼轩 南宋 意境雄奇阔大,瑰丽奇伟擅以民间口语入词擅於用典擅写农村风光 《稼轩长短句》

姜夔 字尧章,号白石道人 南宋 擅创新调(自度曲)多记游、咏物之作音调谐婉,辞句精美,结构严密 《白石道人歌曲》。

古人记录顺序有很多种方式。除了天干地支外，使用最多的是以《千字文》记序。

《千字文》是古人用于识字的开蒙读物，几乎所有人都会背，而且每个字都不重复，因此通常以它的第一个字代表一，第二个字代表二，以此类推。

比如《千字文》开头是：“天地玄黄，宇宙洪荒”，于是大家公认天是一，地是二，玄是三，黄是四，，，，，，**中“天字第一号”，就是这个意思。现在在古籍是仍然经常使用。

另外，文人又常用其他的自己喜爱的句子来编号，如在物品上标记“山高月小”，那是标“山”字者为第一号，标“高”字者为第二号，推类。这种标记的规律在古代文人是都知道的，所以一看就知是序号。

再偏僻一些的，还有岁星纪年，这就太古老了。以“困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献”代表“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，以“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍 、屠维 、上章、重光、玄黓、昭阳”代表“甲 、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

所谓岁星，其实就是木星。古人认为木星由西向东绕天运行一周是12年，所以将其称之为岁星。12年与地支十二在数目上正好一致，所以又把岁星运行轨迹两侧周天，即所谓的天赤道按照十二地支依次分成12次，用以标识岁星每年所在的位次。每次分别起一个专名，以与十二地支相对应：

子——玄枵；

丑——星纪；

寅——析木；

卯——大火；

辰——寿星；

巳——鹑尾；

午——鹑火；

未——鹑首；

申——实沈；

酉——大梁；

戌——降类；

亥——娵訾。

用岁星的12次名称纪年，称为岁星纪年法。岁星运行到哪一次，就记为“岁在××”。如《国语·周语》说：“武王伐纣，岁在鹑火。”潘安仁（潘岳，字安仁，也称潘安）《西征赋》说：“岁次玄枵”等，用的都是岁星纪年法。但是因为木星运行并非恰好是12年一周天，而是118622年一周天，因此每过80年岁星便发生一次超次现象。每一超次，岁星纪年便宣告失灵，纪年便与实际天象不符，所以这种纪年行用的时间较短，一般学者都认为只在春秋中期以后使用过一段时间。《左传·襄公二十八年》说：“岁在星纪而*于玄枵。”这是古人发现岁星超次的可靠记录。星纪为丑，玄枵为子，岁次本来应该在星纪，却提前次于玄枵。因此才产生了太岁纪年法，用来弥补岁星纪年的超次缺陷。

岁星运行的方向与古人熟悉的天体十二辰（十二地支配二十八星宿形成的辰向）划分的方向正好相反，又造成了实际运用上的不便，于是便假设了一个与岁星运行方向相反的天体，与十二星辰划分方向顺序相同，这个天体就叫太岁，并让它正好整12年行经一周天。将地平圈十二等分，配十二辰，使太岁一年经一辰，并以十二地支名之。这时如果我们抛开那个假设的天体——太岁，其纪年方法实质上就是十二地支纪年法。为了回避地支之名，于是又给每个地支另外起一个别名：

子——困敦；

丑——赤奋若；

寅——摄提格；

卯——单阏；

辰——执徐；

巳——大荒骆、大荒落；

午——敦牂；

未——叶洽、协洽；

申——涒滩；

酉——作鄂、作噩；

戌——阉茂、掩茂；

亥——大渊献。

《吕氏春秋·序意篇》说：“维秦八年，岁在涒滩。” 涒滩即申年。这个太岁纪年法的本质，实际上就是十二地支纪年法的初起形式，所以有人说它是由岁星纪年向干支纪年的过渡。

另据《尔雅·释天》和《史记·历书》所载，另有与十天干相合以纪年的，叫“岁阳”，也另有一套别名。《史记·历书》与十天干对应的别名是：

甲——焉逢；

乙——端蒙；

丙——游兆；

丁——强梧；

戊——徒维；

己——祝犁；

庚——商横；

辛——昭阳；

壬——横艾；

癸——尚章。

《尔雅·释天》与十天干相对应的别名是：

甲——阏逢；

乙——旃蒙；

丙——柔兆；

丁——强圉；

戊——著雍；

己——屠维；

庚——上章；

辛——重光；

壬——玄黓；

癸——昭阳。

如果我们将太岁纪年中十二地支对应别名，与岁阳纪年十天干相对应的别名结合起来使用，就和用杆子纪念一样了，只不过它叫：

阏逢执徐——甲辰年；

著雍涒滩——戊申年；

强圉赤奋若——丁丑年

这种岁阳、太岁相结合以纪年的现象，在古籍中经常出现，研究古典文学或史学的人应该熟练掌握。

20万页古籍通过达摩院技术数字化“回归”，我国还有多少文物流落在外？

在最近的一段时间内，我们国家的文物回归有了重大的突破，达摩院通过当下的数字化技术成功将20万页的古籍收拢回归，让我们在新技术的加持下看到了古人的智慧。但在看到这让人惊叹的古籍之后，很多人都在想我国那些流落在外的文物，当下又过着怎样的光景？而又有多长的时间才能够回归到祖国的怀抱呢？

我们都知道在以前的中国物产丰腴，能工巧匠众多，因此有很多优秀的文物国宝流传，但随着侵略者的入侵在他们的硝烟与炮火的侵略下我们国家的很多国宝文物都被洗劫，流落海外，这其中最知名的就是十二生肖铜首，此外还有很多工艺精美的文物也辗转到了海外，这是中华大地炎黄子孙心中永远的一道伤疤。

总结近几年来我国以及世界其他国家追索海外流失文物的成功经验，不难得出这样的结论:促成海外文物的顺利回归不仅需要加强国际间的交流与合作，还需要国内各种制度设施的辅助和配合:不仅需要国家的支持与推动，还需要充分发挥民间组织和个人的积极作用。

要加强政府间的交流，在现有的国际法律框架内，通过外交谈判等手段达成双边或多边协议，以解决流失文物的回归问题。我国应该积极开展与相关国家政府间的沟通，尽可能就追索流失文物以及共同打击非法走私文物的犯罪活动等问题达成共识。注重与国际刑警组织的配合。具体而言，我国可以与国际刑警组织建立长期有效的合作机制向其提供有关我国珍贵流失文物的详细资料，充分发挥其在打击国际犯罪和进行司法鉴定方面的优势以实现我国海外流失文物的顺利回归。

在海外应当充分发挥当地华人团体，特别是华人律师团的作用。借助他们对当地法律的熟悉程度是诉讼实现其应有的效果，为我们成功维权提供强大的技术支持。 积极开展与世界各国的文化交流活动，通过国际文化传播的多种途径对我国的历史文化进行宣传，激发国外的文物持有者尊重历史、尊重中国的意识，促成其自发捐回文物的善举。

文物对于我们有非常重要的历史意义和文化意义，因此我们也希望文物能够更快的回归祖国的怀抱。

之前有段时间，大家对于文字非常关注的，所以就有了《汉字英雄》这档节目，我也是通过这档节目认识的高晓松老师，当时就被他专业的知识给秀到了。但是最近高晓松因为整理古籍这个事情又陷入了热议当中，有网友说高晓松抢了古籍整理的功劳，你知道这是什么情况吗？让我们一起来了解一下吧！

做了一个古籍数字化，结果发微博的时候玩文字游戏，耍心机，把提供支持，出工出力的公有机构避而不谈。突出自己的功劳。最后让人点出来了。整件事大致经过是，2018年高晓松在哈佛燕京图书馆看见了散佚古籍，然后达摩院秘书长刘湘雯听说了，找到他一起策划能不能把这些古籍数字化。所以他们找到了四川大学古籍整理研究所，后者多年来做的就是类似的事情。2019年，东亚图书馆馆长周欣平、曾任国家图书馆副馆长的四川大学教授陈力、四川大学历史文化学院副院长王果和在达摩院负责学术合作的李贝，在一起开会，敲定了“汉典重光”的项目。注意：谈成的东亚图书馆，属于此前有深度合作基础的加州大学伯克利分校的图书馆，跟哈佛没关系。

你觉得高晓松抢功劳了吗？

一高晓松没有抢功

我个人认为高晓松是没有抢功劳的，因为我们可以看到，当时整理古籍这个事情是高晓松先提出来的。

二高晓松毕竟也参与了整理

我认为抢功劳的意思是没有参加整理，但是说自己参加了，高晓松毕竟参加了古籍的整理，为什么就成抢功劳了呢？

三可能对自己的功劳放大了吧！

我们是不能否认高晓松为此次古籍整理做出的贡献，但是他本人可能会将自己的功劳放大，所以网友才会误会他抢功劳。

桂万荣，史书无传，因此很难查考他的生平事迹。据他在《棠阴比事后序》中所署的职衔，是“朝散大夫、新除直宝章阁、知常德府”，时间是南宋理宗端平元年，即公元1234年。成书的时间，据他在《棠阴比事序》中说，是“岁在重光协洽”，这是指辛未之岁，也就是南宋宁宗嘉定四年，即公元1211年。《前序》《后序》的书写时间相隔24年之久。至于桂氏的其他方面，我们就所知甚少了。

关于《棠阴比事》的命名，“棠阴”即“棠荫”，系取自《诗经·召南·甘棠》。其诗三章，每章三句，是一首赞美召伯听讼的诗。甘棠，即杜梨，又名棠梨，叶圆而有尖，花呈水红色，果实扁圆而小，累累枝头，味酸甜。因为甘棠枝干高大，所以古代常在社前种植，称为社木。古代的社，是听讼断案的场所，也是敬奉大地之神与五谷之神的地方，因此又称社稷。传说召伯曾在社前的甘棠树荫之下听讼断案，公正无私，人们爱戴他，便唱这首《甘棠》，表示要爱护社前的树木，用来寄托对召伯的怀念。“比事”二字，据桂氏在《序》中说，是“比事属词”的意思，也就是排比事类，连缀文辞的意思。《棠阴比事》中，反映侦破智慧的案例十分突出，如《彦超虚盗》《道让诈囚》《柳设榜牒》《杨津获绢》《裴命急吐》等。 明吴讷删补。