为理想奋斗的名人事例有越王勾践卧薪尝胆、司马迁忍辱写《史记》、岳飞精忠报国、华罗庚艰苦研究数学、马云创建淘宝、海伦凯勒克服残疾、贝多芬失聪写音乐、马克思坚持革命理想、狄更斯从小观察生活、乔布斯创建苹果。

一、越王勾践卧薪尝胆

越王勾践战败被俘后，被关在阖闾的大坟旁边一间石屋里，给夫差喂马当奴仆，时刻面临被杀的风险，但勾践不放弃复国的梦想，卧薪尝胆，回国后，亲自耕种，鼓励生产，奖励生育，最终造就“三千越甲可吞吴”的佳话。一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想存在，就可以改变自己的处境。

二、司马迁忍辱写《史记》

司马迁遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够"藏之名山，传之后人”的史书。就在他着写这部史书的第七年，发生了李陵案。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的"腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》，开创了我国纪传体通史的先河，鲁迅曾高度评价《史记》:”史家之绝唱， 无韵之离骚。”

三、岳飞精忠报国

岳飞沙时，国家动荡，山河破碎，百姓流离失所，其母励子从戎，教子尽忠报国，他便立下了“精忠报国”的梦想，苦练武艺，寒署冬夏，苦练不缀，最终他以自己的行动证明了自己，成为了南宋最杰出的统帅，实现了精忠报国的梦想。无论哪个时代，梦想都是人最强大的精神支柱，是一种宝贵的品质。

四、华罗庚艰苦研究数学

我国著名大数学家华罗庚同志的成功就得益于他的坎坷经历。华罗庚因家境不好，读完初中后，便不得不退学去当店员。18岁时患伤寒病，造成左腿残疾。这就是华罗庚为何艰苦的原因，然而，他为了心中的数学梦不断奋斗，发表了一篇论文后，去了清华大学任教。1936年赴英国剑桥大学访问、学习，曾任西南联合大学教授和美国普林斯顿大学教授。1950年回国。历任清华大学教授，中国科学院数学研究所等。

五、马云创建淘宝

阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。经过这样的挫折，但是他从来没有放弃，而是凭借着坚持不懈、勇往直前的精神，创建了阿里巴巴，改变了全世界人民的生活方式。他说：“梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。”

六、海伦凯勒克服残疾

海伦·凯勒因小时候的大病双目失明、两耳失聪，却努力地从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

七、贝多芬失聪写音乐

提起音乐家的名字，没有比贝多芬更响亮更庄严的了。他是音乐的英雄，一不， 是人类的英雄。所谓英雄，并不是个人事业的野心家，它是从人类生活的提高出发，必要时甘心交付出个人的生命。虽然贝多芬失聪了，但是，贝多芬没有一般的伤感的气息，他说：”大多数人为了一点好事便回肠荡气， 这可不是艺术家的天性。艺术家是火一样的，他们会哭泣一人得凭音乐从他的精神打出火来。 ”就这样，为了梦想不懈奋斗的贝多芬，创造了许多撼人心魄的音乐作品。

八、马克思坚持革命理想

马克思在战争纷乱的贫困窘况下，坚韧不拔走自己的路，去从事自己的事业。对于马克思来说，钱和生命之所以需要，只是为了革命事业。他在一封信中说:“假如我有足够的钱——这就是说大于零来养家，而我的书又已完成，那我今天还是明天被投到剥皮场上，还是被毙，对我是完全一样的。"马克思正是在贫困中与困难进行不屈不挠的斗争，终于成一代伟人。

九、狄更斯从小观察生活

英国著名作家狄更斯从小就喜欢观察生活、体验生活，不管刮风下雨，天都坚持到街头去观察谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得文学事业上的巨大成功。

十、乔布斯创建苹果

史蒂夫·乔布斯（1955-2011），世界著名发明家、企业家、美国苹果公司联合创人、前行政总裁。1976年4月1日乔布斯和朋友斯蒂夫·沃兹尼亚克和RonWayn成立苹果公司，他陪伴了苹果公司数十年的起落与复兴，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式。

理想能赋予我们力量

1理想有着无穷的力量，它能使一粒种子钻破坚硬的泥，它能使一颗小小的树苗长成一颗参天大树，它能使一只丑陋的小鸭变成一只美丽纯洁的白天鹅。理想有着十分伟大的力量。

2理想就像星星，我们永远到不了那里，但是像水手-样。我们用它们指引航向，他也照亮着我们未来，照亮着我们的希望,这就是理想的力量。

3每个人心中都有一个理想，这个理想可能会实现，也可能实现不了。即使理想破灭了，也没有人会阻止你继续努力追寻理想。没有理想的人成不了大气，没有理想的人成不了大国。鹰击长空,鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，正是因为他们都找到了理想，才能展示自己的才能。

理想对人生的意义

1、理想是一个人前进路上的指明灯，是鼓舞人砥砺前行的勇气和力量，更是一个人奋斗的目标和方向。当一天和尚撞一天钟或者是得过且过没有理想的人生是消极的人生，平庸的人生，也是可悲的人生。当一个人的理想树立起来之后，不论是身处顺境还是逆境，不管面前有多大的困难，他都会胜不骄、败不馁千方百计地去克服和战胜困难，向着理想前进。

2、理想的意义是我们选择在人生过程中创造奇迹而为人类造福！也是在历程中不找任何借口而对人生努力的放弃！每个人都有个人的奋斗目标。理想有大的、长期的和短期的。

3、理想对一个人来说意义重大，他是人的动力所在。失去理想的人就失去了动力，失去了方向。在迷茫中生活，这样或者只能是睡上等死。一个人失去了人生理想，没有生活目标，那就好比行走在大山迷失道路，左右徘徊。又像一叶孤舟在茫茫大海上航行，不知所措，没有方向，也象在黑夜里行走，不知去向。

貌似没有一定的规定。也要看你个人的修为了。。提供一个教育部的信息供你参考：

1《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版

2《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版

3《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版

4《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版

5《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版

6《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版

7《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版

8《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版

9《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版

10《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版

11《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版

12《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版

13《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版

14《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版

15《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版

16《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版

17《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版

18《邓小平论文艺》中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社1989年版

19《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社1979年版

20《文心雕龙选译》刘勰著，周振甫译注，中华书局1980年版

21《诗学》亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社1982年版

22《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社1996年版

23《20世纪西方美学名著选》蒋孔阳主编，复旦大学出版社1987年版

24《西方美学史》朱光潜著，人民文学出版社1979年版

25《文学理论》（美）韦勒克、沃伦著，刘象愚等译，三联书店1984年版

26《比较文学与文学理论》（美）韦斯坦因著，刘象愚译，辽宁人民出版社1987年版

27《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社1956年版

28《楚辞选》马茂元选注，人民文学出版社1980年版

29《论语译注》杨伯峻译注，中华书局1980年版

30《孟子译注》杨伯峻译注，中华书局1960年版

31《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版

32《乐府诗选》余冠英选，人民文学出版社1959年版

33《史记选》王伯祥选，人民文学出版社1957年版

34《陶渊明集》逮钦立校注，中华书局1979年版

35《李白诗选》复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社1977年版

36《杜甫诗选》萧涤非选注，人民文学出版社1985年版

37《李商隐选集》周振甫选注，上海古籍出版社1986年版

38《唐宋八家文选》牛宝彤选，甘肃人民出版社1986年版

39《唐人小说》汪辟疆校录，上海古籍出版社1978年版

40《唐诗选》中国社会科学院文学所编，人民文学出版社1978年版

41《唐宋词选》中国社科院文学所编，人民文学出版社1982年版

42《宋诗选注》钱钟书选注，人民文学出版社1989年版

43《苏轼选集》王水照选注，上海古籍出版社1984年版

44《元人杂剧选》顾肇仓选注，人民文学出版社1962年版

45《辛弃疾词选》朱德才选注，人民文学出版社1988年版

46《西厢记》王实甫著，王季思校注，人民文学出版1978年版

47《三国演义》罗贯中著，人民文学出版社1957年版

48《水浒传》施耐庵著，人民文学出版社1975年版

49《西游记》吴承恩著，人民文学出版社1955年版

50《今古奇观》抱瓮老人辑，人民文学出版社1979年版

51《牡丹亭》汤显祖著，人民文学出版社1982年版

52《聊斋志异选》张友鹤选注，人民文学出版社1978年版

53《儒林外史》吴敬梓著，人民文学出版社1977年版

54《红楼梦》曹雪芹著，人民文学出版社1982年版

55《长生殿》洪升著，人民文学出版社1983年版

56《桃花扇》孔尚任著，人民文学出版社1958年版

57《老残游记》刘鹗著，人民文学出版社1959年版

58《鲁迅小说集》人民文学出版社1979年版

59《野草》鲁迅著，人民文学出版社1979年版

60《女神》郭沫若著，人民文学出版社1978年重印版

61《郁达夫小说集》浙江人民出版社1982年版

62《新月诗选》陈梦家编，上海书店复印1985年

63《子夜》茅盾著，人民文学出版社1994年版

64《家》巴金著，人民文学出版社1979年版

65《沈从文小说选集》，人民文学出版社1982年版

66《骆驼祥子》老舍著，人民文学出版社1999年版

67《曹禺选集》曹禺著，人民文学出版社1978年版

68《艾青诗选》艾青著，人民文学出版社1988年版

69《围城》钱钟书著，人民文学出版社1980年版

70《赵树理选集》，人民文学出版社1958年版

71《现代派诗选》蓝棣之编选，人民文学出版社1986年版

72《创业史》（第一部）柳青著，中国青年出版社1960年版

73《茶馆》老舍著，收《<茶馆><龙须沟>》，人民文学出版社1994年版

74《王蒙代表作》张学正编，黄河文艺出版社1990年版

75《白鹿原》陈忠实著，人民文学出版社1993年版

76《余光中精品文集》，安徽人民出版社1999年版

77《台湾小说选》，《台湾小说选》编辑委员会选编，人民文学出版社1983年版

78《中国当代文学作品选》王庆生主编，华中师范大学出版社1997年版

79《希腊的神话和传说》（德）斯威布著，楚图南译，人民文学出版社1977年版

80《俄狄浦斯王》（《索福克勒斯悲剧二种》）罗念生译，人民文学出版社1961版

81《神曲》（意）但丁著，王维克译，人民文学出版社1980年版

82《哈姆莱特》（《莎士比亚悲剧四》）卞之琳译，人民出版社1988年版

83《伪君子》（法）莫里哀著，李健吾译，上海译文出版社1980年版

84《浮士德》（德）歌德著，董问樵译，复旦大学出版社1982年版

85《悲惨世界》（法）雨果著，李丹、方于译，人民文学出版社1978-1983年版

86《红与黑》（法）司汤达著，郝运译，上海译文出版社1986年版

87《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译，人民文学出版社1954年版

88《双城记》（英）狄更斯著，石永礼译，人民文学出版社1993年版

89《德伯家的苔丝》（英）哈代著，张谷若译，人民文学出版社1957年版

90《卡拉马佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿济之译，人民文学出版社1981年版

91《安娜·卡列尼娜》（俄）托尔斯泰著，周扬、谢索台译，人民文学出版社1978年版

92《母亲》（俄）高尔基著，瞿秋白等译，人民文学出版社1980年版

93《百年孤独》（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯著，黄锦炎等译，上海译文出版社，1984年版

94《喧哗与骚动》（美）福克纳著，李文俊译，上海译文出版社1984年版

95《等待戈多》（法）萨缪埃尔·贝克特著，收《荒诞派戏剧选》外国文学出版社1998年版

96《沙恭达罗》（印）迦梨陀娑著，季羡林译，人民文学出版社1981年版

97《泰戈尔诗选》（印）冰心译，湖南人民出版社1981年版

98《雪国》（日）川端康成著，高慧勤译，漓江出版社1985初版

99《一千零一夜》（阿拉伯）纳训译，人民文学出版社1957年版

100．《外国文学作品选》（两卷本）郑克鲁编，复旦大学出版

饕餮 tāotiè

(1) [a mythical ferocious animal]∶传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹

周鼎著饕餮,有首无身。——《吕氏春秋·先识》

(2) [voracious eater;glutton;gourmand]∶贪吃者或性情贪婪的人

饕餮（tao tie），此神物是中国四大神兽中最为凶神恶煞的一位，即贪婪又凶残。据中国古籍书中记载，饕餮是古代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。

（1）传说怪物　　古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。　　《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。

（2）鼎与饕餮　　饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。　　贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”

（3）饕餮贪食　　曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。　　唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清李渔《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的<野草>》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

（4）比喻贪婪　　贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”艾青《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

（5）四凶之一　　《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“鴈门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。

（6）其他释义　　饕餮即纹身图腾，澳洲土人作科旁kabang，海南黎族作掏坦tauttan，湘西苗族作徒徒或图图一音之转。《后汉书·南蛮传》：名渠帅曰精夫相呼姎徒。　　复姓南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书·武陵王纪传》。　　神曲中的七宗罪之一，饕餮就是浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”。

史料记载　　　（1）《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”　　（2）《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作”好自积财，而不食人谷“，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”　　（3）《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　（4）《吕氏春秋·先识览》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”　　宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。　　（5）《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经·北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。　　（6）《神魔志异·异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全身寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。　　（7）《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。

文艺复兴三杰不包括：塞万提斯。

意大利是人文主义文学的发源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”（文艺复兴前三杰）。

另外，16世纪意大利文艺复兴时期绘画艺术臻于成熟，其代表画家又被誉为“美术三杰”，他们分别是：列奥纳多达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。

如下：

彼特拉克是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表。他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，并且敢于突破中世纪的神学观念，用新时代的眼光，把人和现实生活放在中心位置，诠释古典著作。

他对古典文化的研究，对欧洲文艺复兴运动和本人的创作，都发生了影响。彼特拉克用拉丁语写了许多诗歌、散文。这些作品歌颂人的高贵和智慧，宣传人可以追求尘世幸福，享受荣誉的权利，并向中世纪宣扬的神权说和禁欲主义提出挑战。

他还认为，人的高贵并不决定于出身，而是决定于人的行为。著名的叙事诗《阿非利加》（写作始于1338年或1339年，但未完成）描写古罗马统帅西皮奥战胜汉尼拔的英雄事迹，歌颂罗马的伟大，体现了爱国主义精神。这部作品使他在1341年4月8日获得桂冠诗人的称号。

《秘密》借圣奥古斯丁同诗人的对话，宣传人文主义，诗人热烈为爱情和荣誉辩护，认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。

彼特拉克的诗音韵优美，结构周密，常常借助自然景物来歌颂萝拉，传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他的抒情诗，特别是十四行诗，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。

饕餮 [ tāo tiè ]

1、传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

出处：《吕氏春秋·先识》：“ 周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”

2、比喻贪得无厌者，贪残者。

出处：《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。” 

3、特指贪食者。

出处：曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

4、比喻贪婪；贪残。

出处：《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。” 

5、贪婪地吞食。

出处：唐·杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 

近义词：贪馋、馋嘴

例句

1、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。

2、十三世纪，但丁列出了禁往天堂的七宗不赦罪名：饕餮，色欲，贪婪，忌妒，傲慢，愤怒和懒惰。八百年后的今天，人们仍然在工作生活平衡中触犯这些禁律。

3、然而若不是用爱和公平来交易，则必有人流为饕餮，有人流为饿殍。

4、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。

5、喂养心灵当如饕餮之徒，又如贪婪之人，他们的注意力总在未得之物上面。