卷十三二部恒 héng 胡登切

常也。从心从舟，在二之间上下。心以舟施，恒也。

㔰，古文恒从月。《诗》曰：“如月之恒（gèng）。”

说文解字翻译

恒，长久。由心、舟在天地之间上下往返会意。思念之心靠舟运转，经久不衰。是恒的意思。

㔰，是古文“恒”字。《诗经》说：“像月亮到了上弦的日子”。 〖常也〗

常当作长。古长久字只作长。浅人稍稍分别。乃或借下裙之常为之。故至集韵乃有一曰久也之训。而篇、韵皆无之。此俗字之不可不正者也。时之长与尺寸之长、非有二义。

〖从心舟在二之间上下〗

上下犹往复也。

〖心以舟施。恒也〗

谓往复遥远、而心以舟运旋。历久不变。恒之意也。宙下曰。舟车所极复也。此说会意之恉。胡登切。六部。俗本心上增一字。非。

〖古文恒。从月〗

此篆转写讹舛（chuǎn）。既云从月。则左当作？。不当作夕也。若汗𥳑则左作舟、而右亦同此。不可晓。又按门部之古文闲作？。盖古文月字略似外字。古文恒直是二中月耳。

〖《诗》曰：“如月之恒”〗

小雅天保文。此说从月之意。非谓毛诗作？也。传曰。恒、弦也。按诗之恒本亦作？。谓张弦也。月上弦而就盈。於是有恒久之义。故古文从月。 卯集上心字部　　〔古文〕㔰广韵集韵韵会从胡登切，音峘（héng）。说文常也。

又卦名。易·恒卦恒，久也。

又礼·月令文绣有恒。疏恒，故也。必因循故法也。

又周礼·夏官·司弓矢恒矢痹矢，用诸散射。注恒矢。安居之矢也。痹矢象焉。

又山名。尔雅·释山恒山为北岳。史记·夏本纪注恒山在定州恒阳县。风俗通北方恒山。恒者。常也。万物伏藏于北方，有常也。

又州名，汉恒山郡，周武帝置恒州，因山名。

又姓。楚大夫恒惠公。　又去声。转注古音古邓切，音亘。诗·小雅如月之恒（gèng）。注恒，古邓反。弦也。月上弦而就盈。亦作絚（gèng）。

又徧也。诗·大雅恒之秬秠。注恒，古邓反。徧种之也。◎按此字体制不一，《说文》《集韵》《六书统》《说文》长笺》《精蕰正譌》等书从月从舟，辨驳更改，或省或并，恐属臆断。因去古已远，大篆，小篆已多不合，而况隶楷乎。凡讲字形处，槩不赘引。

1 文言文翻译：《方言》（十）翻译

一、《方言》十：媱、愓，游啊。

江沅之间对游戏做媱，有人对他愓，有人对他嬉戏。二、《方言》十：曾、计量，为什么呢。

湘潭的原型的南部边境对为什么曾经，有人对他非议，如果中国说什么做的。三、《方言》十：中央灭亡、嚜吚、姡，游戏的。

江浙之间或所谓的无赖，有人对他恾。所有小孩多诈而游戏称为中央灭亡，有人对他嚜吚，有人对他姡。

姡，娗啊，有人说他狡猾。都通用语。

四、《方言》十：崽的，儿子啊。湘沅的机会，凡是说的是你是对的崽，如果东齐说你了。

五、《方言》十：誺，不知道的。沅澧之间相互问而不知道，回答说誺；使用而不肯，答键。

麫，不知道的。六、《方言》十：缺口，火了，楚转对了，就像齐说？火了。

七、《方言》十：嘳、没有写，可怜的。沅澧的原共言相怜哀说的嘳，有人说他没有写，江边说的思考。

很高兴有都见面得灭亡的意思。九嶷山湘潭之间对的人啊。

八、《方言》十：婩、锅、鲜，好啊。南楚的对外沟通用语。

九、《方言》十：锤、钟謰謱，拿了。东齐周晋的鄙说锤子钟。

锤钟也通用语。南楚说謰謱，有人对他支注入，有人对他詀謕，转对了。

孥，扬州会稽的话了。有人对他惹，有人对他滥用。

十、《方言》十：亄、锹，贪婪的人。在你的长江和湘水郊凡是贪而不使用对的亄，有人说的锹，有人对他锻炼。

锻炼，遗憾的。十一、《方言》十：遥、幽深，邪恶的。

九嶷山荆郊外的鄙视对*说远远，沅湘之间叫做窕。十二、《方言》十：潜水、涵，沉啊。

楚郢城以南说涵，有人说秘密。暗中又游了》。

、《方言》十：援、安，安静的。江湘九嶷山的郊外对的援。

十四、《方言》十：拌，放弃了。楚共指挥废物对的盘子，有人对他敲。

淮汝之间所谓的舚。十五、《方言》十：静，上诉的。

楚国以南称为静。十六、《方言》十：游戏、泄露，歇了。

楚说的游戏泄露。突然，休息了，楚扬对他泄露。

十七、《方言》十：攓，可取的。楚说的攓。

十八、《方言》十：昲、晒，干物质的。扬楚国通用语。

十九、《方言》十：酒店，突然的。江浙之间所有士兵见面说的酒店见面，有人说突。

二十、《方言》十：冚冚、屑屑，不安的。江沅之间所谓的冚冚，秦国和晋国对的屑屑，有人说的塞塞，有人对他撤销省，不安的话了。

二十一、《方言》十：王锷沐浴、宽伀，惊慌失措的。江浙之间一般窘迫突然害怕突然对他王锷洗头，有人说的宽伀。

二十二、《方言》十：蠢，列举了。楚说他蠢。

二十三、《方言》十：羞愧，很珻啊。楚国郢都江浙之间说的羞愧，有人对他期满咨询。

二十四、《方言》十：土堆、封，场的。楚郢城以南的小土堆土壤对蚂蚁。

小土堆，中齐语的。二十五、《方言》十：轷，过了。

南楚以南共相不是讨论人对他轷，有人对他尽。栏杆，又聪明的。

二十六、《方言》十：线，哥哥啊。长江中下游地区的边境线对的，桂林的中指的考。

二十七、《方言》十：隐蔽、极，吃了。楚语的。

有人对他轧，有人对他珻。二十八、《方言》十：譞、矲，短的。

江浙的机会对他譞。所有植物的生长而不长大也被称为紫，又是属于。

桂林的中对短矲。矲，通用语。

东阳之间说的虽然。二十九、《方言》十：钳韩、憋，讨厌的。

南楚凡人残骂说的制约，又称为韩国。30、《方言》十：傻，愚蠢的。

扬越的郊外人们互相侮辱认为不知道对他眲。眲，人们不相信的。

有人对他砍。三十一、《方言》十：惃、颗粒状、顿怜悯，耠啊。

楚扬说他惃，有人对他颗。江浙之间称为顿怜悯，有人说的氐人一样。

南楚喝毒药愤懑的氐人又要说，也叫顿怜悯，就像中齐说睡眠眩晕的。忧愁愤恨糊涂，毒而不发，所谓的氐人一样。

三十二、《方言》十：高兴、舒，苏的。楚国通用语。

三十三、《方言》十：睡眠娗、脉蝎、赐施、茭白媞、譠欺诈、飓驰骋，都欺骗的话了。楚国郢都以南东扬的郊通用语。

三十四、《方言》十：骏、遌、颜，额头啊。湘江之间所谓的骏马，中国的对遌，东查对的额头，你颍淮、泗之间所谓的颜。

三十五、《方言》十：下巴、脸颊，颌啊。南楚说的下巴。

秦国和晋国对的颌。下巴，他通用语。

三十六、《方言》十：纷纷愉快，高兴了。湘潭之间说纷纭愉快，有人说鲨鱼日。

三十七、《方言》十：朱鲔，有的人呢。沅澧之间所有语言或这样的鳍这样说。

三十八、《方言》十：愮、治疗，研究了。江湘郊会对医治的说愮。

愮又担心的。有人说治疗。

三十九、《方言》十：花卉、王莽，草啊。东越扬州之间说花卉，南楚说王莽。

四十、《方言》十：悈、鳃、乾、都、老人、革，老了。都是南楚江湘之间代用语。

四十一、《方言》十：垳、抌，推广了。南楚共相推搏说垳，有人说鲑。

沅水涌鸿幽的话，有人说挡。四十二、《方言》十：吃阎，怂鸽子，鼓励的。

南楚凡自己不想高兴，而旁边的人说的，不想生气，而旁边的人发怒的，对的食物间，有人对他怂涌。四十三、《方言》十：诚恳、点，这样的。

南楚凡说这样的人说诚恳，有人说点。四十四、《方言》十：烟囱、末、纪，传统的。

南楚都说一些。有人说端，有人说纪，有人说细节，都是楚转对了。

四十五、《方言》十：斋、丛林、闚、噜、占卜、等，看了。共。

2 方言和文言文有区别吗

有区别。

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。

3 文言文大全

《韩非子》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhī）乎？”

4 搜索古文

出自《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

意思：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 。

5 古代人说话说的是文言文吗

古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。当然古代也有方言之分的。

古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。当然官话我们也听不懂。

具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。

总之，简单的说，官话写下来就是文言文。古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

卷十二乚部孔 kǒng 康董切

通也。从乚（yǐ 同“乙”）从子。乚，请子之候鸟也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。

译文通达，从乚，由子、乚（乙）会意。乚（乙）是祈请子女的、随季节转换而迁徙的鸟。乙鸟来到就会得到子女使人们生活嘉美所以古人名嘉字就叫孔。 〖通也〗

通者达也。於易卦为泰。孔训通、故俗作空穴字多作孔。其实空者、窍也。作孔为叚借。

〖嘉美之也〗

各本无此四字。由浅人谓与下复而删之。今依韵会补。也当作词。词者、意内而外也。通为吉。？为凶。故凡言孔者、皆所以嘉美之。毛传曰。孔、甚也。是其义。甚者、尤安乐也。或曰。诗言亦孔之丑。岂嘉美之乎。曰。此即今甚字通於美恶之意也。

〖从乚子〗

会意。康董切。按此字未见三代用韵之文。但以肉好即边孔求之疑孔古音在三部。故吼犼芤以为声。

〖乚请子之候鸟也〗

月令。仲春。玄鸟至。至之日以大牢祠于高禖。天子亲往。注云。高辛氏之世。玄鸟遗卵。娀（sōng）简吞之而生契。後王以为媒官嘉祥。而立其祠焉。

〖乚至而得子。嘉美之也〗

说从乚子会意之恉。

〖故古人名嘉字子孔〗

此又以古人名字相应说孔训嘉美之证。见於左传者。楚成嘉字子孔。郑公子嘉字子孔。春秋经宋孔父、左传云孔父嘉。何休云经称字。按孔父、字孔。故后以为氏。 寅集上子部 孔 ·康熙笔画：4　·部外笔画：1

〔古文〕《唐韵》《正韵》康董切《集韵》《韵会》苦动切，空上声。《说文》通也。从乙从子。乙，请子之鸟也。乙至而得子，嘉美之也。故古人名嘉字子孔。

又甚也。《诗·小雅》德音孔昭。《书·禹贡》九江孔殷。《注》殷正也。言水道甚得其正也。

又穴也。《尔雅·释诂》孔，闲也。《疏》谓闲也。《周礼·冬官考工记·函人》视其钻空而惌（yuān）。《史记·舜本纪》为匿空旁出。《注》空即孔。

又空也。通也。《老子·道德经》孔德之容，惟道是从。《注》谓空虚能容也。

又《扬子·太经》孔道夷如。《注》孔道，通道也。

又鸟名。《山海经》南方多孔乌。

又姓。《广韵》殷汤之后。本自帝喾狄吞乙卵而生契，赐姓子氏。至成汤，以其祖吞乙卵而生，故名