21个地级市、54个市辖区；23个县级市、41个县、3个自治县。

广州市 辖10个市辖区，代管2个县级市。市人民政府驻越秀区。

越秀区 海珠区 荔湾区 天河区 白云区（景泰街道）

黄埔区 花都区（新华街道） 番禺区（市桥街道） 南沙区（黄阁镇） 萝岗区（夏港街道）

从化市（街口街道） 增城市（荔城街道）

深圳市 辖6个市辖区。市人民政府驻福田区。

福田区 罗湖区 南山区 宝安区（新安街道） 龙岗区（龙岗街道）

盐田区（盐田街道）

珠海市 辖3个市辖区。市人民政府驻香洲区。

香洲区 斗门区（井岸镇） 金湾区（三灶镇）

汕头市 辖6个市辖区、1个县。市人民政府驻金平区。

金平区 龙湖区 濠江区 澄海区（凤翔街道） 潮阳区（文光街道）

潮南区（峡山街道）

南澳县（后宅镇）

韶关市 辖3个市辖区、4个县、1个自治县，代管2个县级市。市人民政府驻浈江区。

浈江区 武江区 曲江区（马坝镇）

乐昌市（乐城街道） 南雄市（雄州镇）

仁化县（仁化镇） 始兴县（太平镇） 翁源县（龙仙镇） 新丰县（丰城镇） 乳源瑶族自治县（乳城镇）

佛山市 辖5个市辖区。市人民政府驻禅城区。

禅城区 南海区（桂城街道） 顺德区（大良街道） 三水区（西南街道） 高明区（荷城街道）

江门市 辖3个市辖区、4个县。市人民政府驻江海区。

江海区 蓬江区 新会区（会城街道）

台山市（台城镇） 开平市（长沙街道） 鹤山市（沙坪镇） 恩平市（恩城街道）

湛江市 辖4个市辖区、2个县，代管3个县级市。市人民政府驻赤坎区。

赤坎区 霞山区 坡头区 麻章区

廉江市（罗州街道） 雷州市（雷城街道） 吴川市（梅菉街道）

遂溪县（遂城镇） 徐闻县（徐城镇）

茂名市 辖2个市辖区、1个县，代管3个县级市。市人民政府驻茂南区。

茂南区 茂港区（南海街道）

高州市（中山街道） 化州市（河西街道） 信宜市（东镇镇）

电白县（水东镇）

肇庆市 辖2个市辖区、4个县，代管2个县级市。市人民政府驻端州区。

端州区 鼎湖区（坑口街道）

高要市（南岸街道） 四会市（东城街道）

广宁县（南街镇） 德庆县（德城街道） 封开县（江口镇） 怀集县（怀城镇）

惠州市 辖2个市辖区、3个县。市人民政府驻惠城区。

惠城区 惠阳区（淡水街道）

惠东县（平山镇） 博罗县（罗阳镇） 龙门县（龙城街道）

梅州市 辖1个市辖区、6个县，代管1个县级市。市人民政府驻梅江。

梅江区

兴宁市

梅 县（程江镇） 蕉岭县（蕉城镇） 大埔县（湖寮镇） 丰顺县（汤坑镇） 五华县（水寨镇）

平远县（大柘镇）

汕尾市 辖1个市辖区、2个县，代管1个县级市。市人民政府驻城区。

城 区

陆丰市（东城镇）

海丰县（海城镇） 陆河县（河田镇）

河源市 辖1个市辖区、5个县。市人民政府驻源城区。

源城区

和平县（阳明镇） 龙川县（老隆镇） 紫金县（紫城镇） 连平县（元善镇） 东源县（仙塘镇）

阳江市 辖1个市辖区、2个县，代管1个县级市。市人民政府驻江城区。

江城区

阳春市（春城街道）

阳西县（织篢镇） 阳东县（东城镇）

清远市 辖1个市辖区、3个县、2个自治县，代管1个县级市。市人民政府驻清城区。

清城区（凤城街道）

英德市（英城街道） 连州市（连州镇）

佛冈县（石角镇） 阳山县（阳城镇） 清新县（太和镇）

连山壮族瑶族自治县（吉田镇） 连南瑶族自治县（三江镇）

东莞市 市人民政府驻莞城街道。

中山市 市人民政府驻东区松苑路1号。

潮州市 辖1个市辖区、2个县。市人民政府驻湘桥区。

湘桥区

潮安县（庵埠镇） 饶平县（黄冈镇）

揭阳市 辖1个市辖区、3个县，代管1个县级市。市人民政府驻榕城区。

榕城区

普宁市（流沙北街道）

揭东县（曲溪镇） 揭西县（河婆镇） 惠来县（惠城镇）

云浮市 辖1个市辖区、3个县，代管1个县级市。市人民政府驻云城区。

云城区

罗定市

云安县（六都镇） 新兴县（新城镇） 郁南县（都城镇

江门市蓬江区棠下镇石头村有陈垣的故居。我有幸前来瞻念，却久久不能下笔，因为站在浩繁卷帙叠垒的高峰陈垣塑像面前，我一时难以读懂他。这位史学巨人已随历史远行，我只能在追寻他一个世记的足迹中，解读某种令我感动的精神。

1880年（清光绪六年）11月12日，陈垣出生在新会石头村这块土地上。故居的青砖已长着苔藓，梁桁尤在，井水静静地清着，溪泉潺潺地淌着，竹木绿绿地长着。这是新会特有的幽雅灵动的胜境。

陈垣自小得到的熏陶不比一般。南宋最后的小朝廷灭亡之际，文天祥、陆秀夫、张世杰和各地军民包括陈垣先祖也参与抗元义事，为反抗蒙古贵族的民族压迫所表现的舍生忘死、英勇赴义的高风亮节对陈垣的影响很大。“江门道学”、“白沙理学”（即指明代著名理学家陈献章），以及清代著名学者胡金竹，是陈垣景仰的乡贤，并以之为楷模。中国近代史上，新会出了梁启超，南海出了康有为，同是近代变法新星和史学大师。陈垣比梁启超小七岁，很受康梁的影响。新会自古端正的士风使许多学者避虚名，矜气节，讲忠义，这是幼年的陈垣难得的精神养料。

故居所陈列的关于陈垣的文字和似乎十分孤寂，但我听到陈垣跳动的心和少年气盛的呼吸。童年的陈垣很早就泅渡于书海。13岁时已知在八股、经书之外，还有新的天地。他从张之洞所撰的《书目答问》中摸到了由目录学入手的读书冶学之门。他18岁参加顺天乡试，盼能走科举致仕的道路，但因不按八股文写，“文不就范”而失败。后奋发学八股，考取了秀才。这对他似乎并不重要。他的兴趣是参加反帝反封建运动，写文章，办报刊，在斗争中显出傲骨和魄力。他还研究医学史，后弃医从政，又弃政从史。这个时候的陈垣才找到自己的目标。他以教育和史学研究作为主攻方向。在长达70余年的教育生涯里，他的敬业精神无人不佩服。他培养了许多出色的学者。我在他留下的照片中看到他满天下的桃李，许多成就显著的高徒。可以说，陈垣的一半心血化在教育上，另一半心血则用在学术研究上。一代宗师不是凭空封的，而是由伟大的研究成果和著述构成的。一组统计数字让我受到震撼：陈垣共发表论著373种，加上书信、诗赋、题跋等，总数约有千种以上。仅史学类，著作18部，包括史学、宗教史学等等。学术论文、杂文一百几十篇。

我徘徊在故居的天井、走廊和大厅，想象这位国学大师研究《四库全书》的情景。《四库全书》是清乾隆三十七年（1772）酝酿，三十八年（1773）开始编纂，到乾隆五十二年（1787）基本完成，耗时15年！抄成七部，分藏于七座藏书楼。此后多年间，没人对他进行全面调查研究过。直到1920年，陈垣成为全面调查研究《四库全书》的第一人。陈垣是怎样研究《四库全书》的呢？他从北京城内西南角到京师图书馆来回三个多小时。他每天清早去，晚上才归，前后读了10年！把这部包括三千多种、三万多册的大丛书作了详尽的了解。

我曾想，陈垣读了这么多书，写了这么多书，成为世界级学者，应该是一辈子呆在书斋里了。但事实上，这位来自乡村的国宝，断然不是一个脱离实际的“书虫”。从《大事年表》里，我看到一个勇于实践，在实践中深化学术研究的陈垣。他做过小学、中学、大学教师，当过辅仁大学和北师大的校长，在科研机构任教四五十年，可谓一生离不开政冶、学术实践。他身在京城，心系粤地人，对故乡新会文化事业特关心。我终于明白，陈垣这位国中之宝，既有骨气、志气、勇气，又有人气、地气、底气。也由于他底气十足，学术上承传三代，锐气不减。陈垣与陈乐素父子的学术传承已得到肯定，第三代陈智超的学术成就又传为佳话。

陈垣故居在风雨岁月中已经陈旧，后院亦失去往日的整洁。门前游泳池已废弃为塘，溪泉淤塞，正等待梳理、整治。但花香依然，鸟语依然，清风依然。陈垣校长像屹立门前，依然显正气、傲气、志气于天地间。历史苍桑之云掠过空间，我猛地觉得一种精神气贯长虹，连结乾坤，永不散去。江门、蓬江、新会因之越来越金光灿烂了。

　　我想你可能笔误了，应该是陈白沙，指的是明代理学家陈献章。

　　陈献章

　　陈献章（1428—1500）明代思想家、教育家、书法家、诗人，广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派。字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等，因曾在白沙村居住，人称白沙先生。广东省江门市新会区人，正统十二年两赴礼部不第，从吴与弼讲理学，半年而归，居白沙里，筑阳春台，读书静坐，数年不出户，入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出，成化十九年授翰林检讨，乞终养归，著作后被汇编为《白沙子全集》。

　　白沙先生坐像，明人绘，广东省博物馆藏

　　生平简介

　　陈献章生于明宣宗宣德三年十月廿一日（即公元1428年11月27日），卒于明孝宗弘治十二年二月初十（即公元1500年3月9日），享年七十三岁，他的一生充满了坎坷与不平静，几次科举不中，一身学问但仕途无望。他生活的年代，正是明朝初期向明中叶的历史发展过程，他的大半生时光，是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过的。在当时，商品经济有所发展，为封建社会注入新的发展机遇，而在这段时间，也是一个学术气氛沉闷的时代，宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位，思想界如同一潭死水。而陈献章在思想学说的创立，打破了程朱理学原有的理论格局，使明代的学术开始了新的阶段。

　　失怙孝母

　　陈献章是广东新会都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。陈献章出生于小康之家。祖父名永盛，号渭川，“不省世事，好读老氏书，”父亲名琮，号乐芸居士，善吟诗作赋，喜过隐居生活，27岁便英年早逝。母亲林氏，24岁丧夫，生下遗腹子陈献章后，抚育孤儿，操持家事，终生守节。献章幼时，体弱多病，自称“无岁不病，至于九岁，以乳代哺”，特殊的家庭环境，使陈献章对母亲特别孝顺。“非母之仁[2]，臣委沟壑久矣。臣生五十六年，臣母七十有九，视臣之衰如在襁褓。天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。臣又以病躯忧老母，年未暮而气已衰，心有为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所措哉!”（《乞终养疏》）

　　早年苦学

　　陈献章年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。他先顺赣水而上，经吉水到了清江，上了岸再由陆路来到崇仁县，终于找到那位弃官不做，宁愿在家讲学的吴与弼先生。 吴与弼治学很严，他要求学生在学习态度上必须专心一致，不容精神涣散，思想要集中，静时修养，动时省察，务使内心湛然虚明。陈献章见了很受启发，得益不少，但对于吴与弼关于《易经》的分析，陈白沙未得满意。第二年，他就拜辞吴老先生回归江门白沙村，在小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。

　　白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。

　　新会慈元庙碑

　　设馆教学

　　陈献章经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。 1465年（明成化元年）的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学。这消息—传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。

　　陈献章的教学方法与众不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。

　　《戒色歌》曰：

　　世间花酒总为先，花酒原来枉费钱。酒醉猖狂还要醒，花迷撩乱不知天。

　　鱼因吞饵投江岸，蝶为寻花到野川。寄语江门诸弟子，莫贪花酒误青年。

　　《戒戏歌》曰：

　　锣鼓喧天上翠楼，男人扮作女人头。少年容易成衰老，快活何难变困愁。

　　金榜题名空富贵，洞房花烛假风流。须知光阴如过隙，莫作等闲去浪游。

　　《戒懒文》曰：

　　大舜为善鸡鸣起，周公一饭凡三止。 仲尼不寝终夜思，圣贤事业勤而已。

　　昔闻凿壁有匡衡，又闻车胤能囊萤。 韩愈焚膏孙映雪，未闻懒者留其名。

　　尔懒岂自知，待我详言之：

　　官懒吏曹欺，将懒士卒离，母懒儿号寒，夫懒妻啼饥，

　　猫懒鼠不走，犬懒盗不疑。 细看万事乾坤内，只有懒字最为害。

　　诸弟子，听训诲：

　　日就月将莫懒怠。 举笔从头写一篇， 贴向座右为警诫。

　　为了教导学生重视学习与劳动生产相结合，他又作了一首歌谣曰：

　　二五八，江门圩，既买锄头又买书。 田可耕兮书可读，半为农者半为儒。

　　这些诗歌，有内容，有文采，通俗易懂，琅琅上口，不但学生深受教益，连广大群众也争相传诵。

　　新会圭峰山白沙讲学亭

　　入仕求退

　　1466年，陈献章接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈献章38岁。国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈献章一起参加戊辰（1448年）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈献章的学问，让他作首《和杨龟山<此日不再得>韵》诗。杨龟山就是北宋学者杨时，进士出身，官拜龙图阁学士。他学问渊博，写过一辑题为《此日不再得》的诗，名震遐迩。陈献章凝神冥思，不多时，挥毫而就。诗成之后，朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞陈献章为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏。后来，陈献章果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。

　　陈献章为人耿直，由于不屑巴结朝中的权 贵人物，触怒了当时官居礼部侍郎的尹昊，受到权臣的暗算和陷害。正直的官员对陈白沙无限同情和保护。挨过四年后，陈献章已经42岁，再次参加会试，也就因奸臣弄权应考失败了，陈献章决定南归。

　　 陈献章故居

　　著学育人

　　陈献章返回新会，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此，陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“岭南学派”亦于此形成。

　　1483年（明成化十九年），陈献章55岁了。因为得到两广总督朱英、广东左布政使彭韶等的推荐，要上京应诏，为朝廷献力。经过半载旅程，到达北京。那时已晋升为吏部尚书的往日与陈献章存有矛盾的权臣尹昊，还心怀仇恨，盛气凌人。陈献章只好称病，要求延期应诏。最后，写了一份《乞修养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞修养疏》那篇文章感动了，觉得陈献章不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。

　　陈献章一生清贫，都御史邓廷缵曾令番禺县每月送米一石，他坚辞不受，说自己“有田二顷，耕之足矣”。又有按察使花巨金买园林豪宅送他，他亦委婉回绝。以后，陈献章就一直隐居，侍奉老母，继续致力讲学，培养了不少人才。后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都是他的入室弟子。其它弟子有李承箕、林缉熙、张廷实、贺钦、陈茂烈、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷瓛等。

　　陈献章在教学上诲人不倦，除讲授经史文学等课程外，力创新旨，唯务实际，课余时间，常与学生在旷野间练习骑马射箭。 陈献章精擅诗文，工书法，善画梅。他是明朝著名的诗人，留存各种体裁的诗作1977首。他的诗，格调很高。从他的诗文创作，可以证明陈献章是一位善于运用“诗教”的名士。他的诗文著述，由他的学生辑成《白沙子全集》出版传世。陈献章的书法自成一家。他惯用自制的“茅龙”笔写字。茅龙笔是以新会圭峰山长成的硬朗的茅草制成，字体苍劲有力，别具风格。

　　自书诗卷

　　草书种蓖麻诗卷

　　身后荣享

　　1500年（明弘治十三年），陈献章病逝于故土，终年72岁，谥号“文恭”。1574年（明万历二年），朝廷下诏建家祠于白沙乡，并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”，联曰：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支。”1585年（明万历十三年），皇帝又诏准从祀孔庙，有“岭南一人”“广东第一大儒”盛誉。

　　陈献章在江门的遗迹很多，除“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等早已湮没外，尚存有“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”等，均为明代建筑。其中贞节牌坊且定为“广东省重点文物保护单位”。此外还有“钓台故址”、“ 白沙公园”等纪念建筑物。

　　陈献章塑像

　　古籍记载

　　《南越笔记》卷四

　　陈献章字公甫，新会人。正统间乡荐第九，两上春官。过临州谒吴与弼，有解悟。比归，声名蔚起。时钱浦谪顺德，见而知其醇儒，雅重之，劝之竟业。成均时，祭酒邢让命和杨龟山《此日不再得》诗，览之，惊曰：“警敏绝伦，青于蓝矣。”阙下竞传之。南归，从学日益众。于是天下无不知有陈白沙也。有司屡荐，勉起赴京，以母老身病上疏，诏许之，授翰林检讨，得家居，以绍明圣学为己任。及门如辽东贺钦之、嘉鱼李承基、番禺张诩、增城湛若水、东莞林光皆绍江门之绪。其诗自名其家，书法宗晋唐。晚喜为苑笔书，世竞珍焉。《通志》庐阜精舍在新会县南小庐山上，距江门二里，陈献章建白沙村名。[3]

　　《明史》列传

　　陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：“龟山不如也。”扬言于朝，以为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞

　　疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。至南安，知府张弼疑其拜官，与与弼不同。对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐，故不受职而求观秘书，冀在开悟主上耳。时宰不悟，先令受职然后观书，殊戾先生意，遂决去。献章听选国子生，何敢伪辞钓虚誉。”自是屡荐，卒不起。

　　献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之著述，不答。尝自言曰：“吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也。”其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子”云。

　　献章仪干修伟，右颊有七黑子。母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动，即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。

　　门人李承箕，字世卿，嘉鱼人。成化二十二年举乡试。往师献章，献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。久之，承箕有所悟，辞归，隐居黄公山，不复仕。与兄进士承芳，皆好学，称嘉鱼二李。卒年五十四。

　　《尧山堂外纪》

　　陈献章，字公甫，居广之新会县白沙村，天下称白沙先生，至儿童妇女亦皆目为陈道统云。尝梦拊石琴，见一伟人，笑谓曰：“八音中惟石音难谐，今谐若是，子异日得道乎！”因别号石斋，既老更号石翁。〕

　　陈白沙当成化初会试，虽负重名，亦投时好，竞出新奇。作“老者安之，朋友信之，少者怀之”一题，其破云：“物各有其等，圣人等其等。”考官戏批其傍云：“若要中进士，还须等一等。”传者莫不绝倒。

　　陈白沙下第，有神见梦于人曰：“陈先生卷为某投之水矣。”先是，献章寓居神乐观，科道群公往来请益，既而某被劾，疑出白沙，故特恶之，且曰：“彼戴秀才头巾尔，动人若是，脱居要路，当何如耶？”揭晓，编修李东阳为同考官，主《书经》房，索落卷，不可得，欲上章自劾，冀根究焉，不果。时京师有“会元未必如刘戬，及第何人似献章”之谣，以及舆夫、贩卒莫不啧啧叹恨。（戬，字景元，安福人。后乙未榜眼及第。）

　　成化壬寅，陈白沙应诏之京，道过南安，太守张东海欲用曹参礼盖公故事，款留数月受教，白沙不可，东海不能强，白沙有诗曰：“玉枕山前逢使君，西风吹破玉台巾。”巾乃白沙自制，类华阳巾，直方而无襞帻者。东海恨谓白沙讥己，遂以一绝激之，曰：“白沙村里玉台巾，不奈风吹易染尘。莫笑乌纱随俗态，宋廷章甫是何人？”白沙得诗谓东海侮己太甚，便口占《玉枕山》诗曰：“一枕横秋碧玉新，金鳌阁上见嶙峋。使君得此元无用，卖与江门打睡人。”东海和答曰：“炎瘴多收一两新，独看天柱耸嶙峋。横秋玉枕真无用，自是乾坤不睡人。”天柱峰亦南安照山也，盖东海欲自依天柱而以玉枕与白沙云。既而，又作一绝：“客囊羞涩客衣单，却买南安玉枕山。纵有枕头那得睡，鸡声催入紫宸班。”“寄语江门打睡人，而今天地正芳春。觉来莫管闲花鸟，须扫昆仑顶上尘。”又继之一绝曰：“青茸铺榻玉枕横，白云为被天作。东海先生睡不着，日月当天正大明。”未几，武选郎余干苏文简由广东使还，具道白沙之师吴康斋，亦千载人物，东海方悟，不惟深喜得闻前辈名德有所持循，且以谢玉台巾之过，漫赋一诗曰：“耳根何处得浮尘？浪说康斋讥未真。风月周台灯火夜，伊川路上见斯人。”因遗书白沙曰：“玉枕山不必买，留长揖白送矣。”

　　张东海又有《赠陈白沙》一绝云：“平生浑未识丹砂，赤土时将向客夸。忽忆自家丹一寸，辰砂犹自隔天涯。”盖讥其不得进士，乃假道学以欺人也。此时犹未释然于白沙，故云。

　　按察使薛纲始疑白沙，及见，即欲解官从学，有诗曰：“欲抛事业留门下，老骥那能学骏奔。”进士姜麟以史事使贵州，特取道如白沙，以师礼见，至京师，有问之，对曰：“活孟子！活孟子！”

　　宪庙升遐，哀诏至广，白沙哭之恸，有诗曰：“三旬白布裹乌纱，六载君恩许卧家。溪上不曾携酒去，空教明月管梅花。”(成化丙午，嘉兴巫者召仙降笔问时事，以十二辰为诗，云：“劝君莫读《相鼠》诗，劝君莫歌《饭牛》辞。骑虎之势不能下，狡兔三窟将焉之？神龙未遇困浅水，虺蛇鳅鳝争雄雌。千金骏马买死骨，神羊触耶安所施！沐猴也作供奉官，斗鸡亦是五百儿。犭桀犬下陛走牧猪，奴献令人嗤次年。”宪宗厌代。)

　　白沙初年甚窭，尝贷粟于乡人，都御史邓廷瓒檄有司月致米一石，岁致人夫二名，却之以诗云：“孤山鹤啄孤山月，不要诸司费俸钱。”行人左辅出使外夷，以其师意致白金三十星，亦拒而不受。

　　白沙能作古人数家字，天下人得其片纸，藏以为家宝。山居，笔或不给，至束茅代之。晚年专用，自成一家，时呼为“茅笔字。”有诗曰：“神往气自随，氤氲觉初沐。圣贤一切无，此理何由瞩。调性古所闻，熙熙兼穆穆。耻独不耻独，茅根万茎秃。”

　　弘治间，李若虚任广之宪使，有以旧交谒者，若虚转致以见白沙，并求言赠之。白沙少学于临川吴聘君。询知其人所居，与旧同学聘君之婿厚郭胡君全者为里，乃以幅纸写一绝云：“居邻厚郭一鸡飞，桂树于今大几围？老忆旧时灯火伴，青山何处望霏微？”桂树，乃昔游丰城时见胡庭之所植也。盖以宪使代请，不得不言；在其人又不欲轻言。故赠之如此。

　　陈白沙善画梅，人持纸求索者，多无润笔，白沙题其柱云：“乌音人人来。”或诘其旨，乃曰：“不闻鸟声曰‘白画，白画’。”客为之绝倒。

　　弘治庚申三月，白沙病亟，前数日，蚤具朝衣、朝冠，命子弟扶掖焚香，北面五拜三叩首，曰：“吾辞吾君。”复作一诗云：“托仙终被谤，托佛乃多修。弄艇沧溟月，闻歌白玉楼。”曰：“吾以乱世。”殁之日，顶出白气，勃勃如蒸，竟日乃息。

　　名人名言

　　1、学贵知疑，大疑则大进；小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。

　　翻译：求学问可贵在於知道有疑当问，大的疑问，便有大进步，小的疑问便有小进步。有疑而发问，已得到知识的一半了。

　　2、疑者，觉悟之机。知其可疑而思问焉，其悟自不远矣。若徒以为晓得，便竟住了，大无益。

　　翻译：怀疑是觉悟的机会。知道可疑而想去问，那么觉悟的时期便不远了，假使只以为晓得，便止住了，这样得不到任何利益。

　　主要著作

　　1、《陈白沙与江门学派学术研讨会论文集》，江门五邑炎黄文化研究会，中国文联出版社，  2001年11月。

2、《白沙心学与道家思想》，张云华，广州出版社，2004年10月。

3、《明代大儒陈白沙》，曹太乙，广东人民出版社，2004年10月。

4、《广东大儒陈白沙》，陈占标，花城出版社，1993年8月。

5、《陈白沙诗文笺疏》，江门市政协学习文史委员会，2003年。

6、《白沙采青》，欧锷，中国华侨出版社，1997年9月。

7、《陈白沙诗文选》，关步勋，广东人民出版社，1994年3月。

8、《明代心学宗师——陈献章》，黄明同，广东人民出版社，2005年7月。

9、《岭南大儒陈白沙先生——白沙理学与江门学派》，张大年，饮水书室 ，1998年4月。

10、《陈白沙研究论文集》，章继光、刘兴邦、张云华， 湖南大学出版社，2001年10月。

11、《陈白沙哲学思想研究》，章沛，广东人民出版社，1984年6月。

12、《陈白沙诗笺》，陈奇思，广东人民出版社，1998年5月。

13、《陈献章集》（上、下），孙通海点校，中华书局，1987年1月。

14、《陈献章评传》，黄明同，南京大学出版社，1998年。

15、《陈白沙心学价值审视》，刘兴邦，湖南师范大学出版社，1999年。

16、《陈白沙诗学论稿》，章继光，岳麓书社，1999年。

17、《陈白沙新论》，杨曙星、王伟雄，花城出版社，1995年。

18、《The Search for Mind：Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》，Pau1Jiang,Singepore University Press

19、《白沙学刊》第1-4册，白沙文化教育基金会，1963 ~ 1967年。

　　20、《白沙心学》刘兴邦，社会科学文献出版社，2012年

　　诗歌作品

　　陈献章的诗作雅健平易，他用诗来教育弟子，也用诗来传播他的学术思想。他没有著作，他的思想都寓藏在诗里面，将那些抽象的道理用诗来表达，从而以诗为教。他的诗中，也体现了学术思想的道德情怀，以诗载道。陈献章认为，“作诗当雅健第一”，切忌庸俗和懦弱。在以雅健为第一原则的同时，也主张“平易”，即不故意修饰、雕琢，不故弄玄虚。梁炳尧馆长口吟一首陈献章的小诗：“二五八日江门墟，既买锄头又买诗，锄可耕矣诗可读，半为农者半为儒。”诗里描述了他在日常生活中的场景，这首诗在江门民间流传很广，以前的小学生课堂上还经常用来作为小学生的读物。

　　题画兰

　　阴崖百草枯，兰惠多生意。君子居险夷，乃与恒人异。

　　偶得示诸生二首

　　平地功夫到九层，不知那个主人能？他乡消息无寻处，去问嵩山戴笠僧。

　　江云欲变三秋色，江雨初交十日秋。凉夜一蓑摇艇去，满身明月大江流。

　　留别诸友，时赴召命

　　欠服松花一大车，颠毛垂白齿牙疏。非关圣代无贤路，自爱清风卧绛厨。

　　道上或逢人卖屦，眼中谁谓我非夫？他时得遂投闲计，只对青山不著书。

　　元旦试笔选一

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　延伸阅读：

　　李调元 《南越笔记》卷四：http://gjzdicnet/archivephpaid-14748html

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1到2022年4月，广东省有21个地级市和62个市辖区。2广东省下辖21个地级市，分为珠三角、粤东、粤西、粤北四个区域。3珠三角:广州、深圳、佛山、东莞、中山、珠海、江门、肇庆、惠州。4粤东:汕头、潮州、揭阳、汕尾。5粤西:湛江、茂名、阳江、云浮。6粤北:韶关、清远、梅州、河源。7两个副省级城市:广州和深圳。8广东省所辖县，包括南雄、紫金、兴宁、封开、龙川、五华、博罗、阳春、徐闻、高州、英德、饶平、普宁、罗定、南澳、仁化、丰顺、六合、怀集、揭西、乳源、大埔、陆丰、廉江。