道教有一本把所有道经都综合在一起的书，叫《道藏》，相当于儒门四库全书的地位。实际上不是单独一本经典，是一部合集。

单独的呢，比如道家三经：道德经（老子），南华经（庄子），清虚经（列子）

其他的更多的了，广为人知的比如说《抱朴子》（葛洪），《坐忘论》（司马承祯），《大道论》（张三丰）

另外呢，古代许多名医都是道士，《黄帝内经》，孙思邈，张仲景等大医的著作也可视为道家经典。另外武道不分家，很多大武术家如孙禄堂等人的著作，也可以算是道家经典

朱元璋之所以会赏宫女给道士，是因为见到该道士无人照应其起居。这名被朱元璋赏赐了两个宫女的道士名叫邱玄清，师承张三丰。朱元璋在建立明朝之后曾慕名前去邀请张三丰出山，但是碍于张三丰无意于朝堂，所以他并没有答应邀请。不过因为朱元璋始终不放弃，所以张三丰就向他举荐了自己的徒弟，也就是邱玄清。

根据一本名为《富平县志》古籍的记载，邱玄清受师父张三丰之命入朝为官的时间是洪武十四年。初入朝堂，邱玄清便被朱元璋授予监察御史一职。从这一举动中也可看出朱元璋对邱玄清是非常看重的。后来朱元璋又将邱玄清进一步提升为太常寺卿，主要负责皇家祭祀事宜。每当有祭祀活动需要举办时，朱元璋都会事先让邱玄清推算晴雨之事，而邱玄清所给出的答案每每都会应验。为此，朱元璋对邱玄清也就越发器重。

也正是因为器重，所以当朱元璋看到邱玄清总是孤身一人时他才会特地挑选出两名宫女赏赐给邱玄清。朱元璋这一举动的本意是让这两名宫女照料邱玄清的生活起居，却不曾想邱玄清却为此深感烦恼。邱玄清一心扑在修道上，所以对于男女之事并不感兴趣，更不想因为破戒而影响修道。但是介于不好断然回绝朱元璋的赏赐，所以邱玄清最后选择自宫以保清白。

有关邱玄清因宫女而自宫这件事，它的真实性其实有待考察。如果根据《富平县志》的记载来看的话，邱玄清在朱元璋赏他宫女后没多久便选择了辞官归隐。等到了洪武二十六年，归隐的邱玄清跟自己徒弟说自己即将弃尘世而去，结果第二日就真的端坐而逝。在他逝世之后，朱元璋还下旨为他祭奠。

《灵宝无量度人上品妙经》作了如下的描绘：“高上神霄， 去地百万…… 神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。……况此真土，无为无形。不有不无， 万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。玉台千劫，宏楼八披。梵气所 乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。”可见神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，盖取其高远尊贵之义。

茅山法术

茅山，坐落于现今江苏省镇江市和常州市金坛区交界处，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。  茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。  茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称，历史上茅山高道辈出，说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。

回答中我上传的两部茅山法术和闾山法术古籍，注意看书籍右下角上的字名为 玄奇阁  这两册法术书籍均出自己于此，都有PDF格式的电子版书籍可查看

修真修道主要是要明白道理，修正自己的心性，不是修法术，现在好多人基本上都是在修法术。只要与道合一，有点功力法力，想做某一个事情，就会想一个方法办法去解决，这就是法术，就是具体的操作方法。停留在法术上面，会使人脱离了真正的道，就有了魔性。更有甚者，有的人完全不是依靠自己的法力能力，纯粹是借助灵界的兵将，持咒供养，给人消灾改运，祈福纳财，这已经不是真正的大道修真了，用这种方法是修不出真我的。还有的人是停留在有为之法上面，真正的大道之法是无为的。

闾山法术

法术的修炼特别讲究法脉的继承，为什么呢！因为他要利用灵界的兵将呀！都是拉帮结伙的，招兵买马呀！人越多供养的也就越多呀！没有灵界的人帮忙，有些事情是办不了的。比如说消灾转运，实际上就是帮你与别人竞争啊！利用灵界的人帮你去抢夺啊！修道有成的人，意念一动就可以讲是咒语了，因为咒语的目的就是加强自己的意念，形成习惯性的思维。