英雄模范人物有孙家栋，王锋，支月英，秦玥飞等人。

少年勤学，青年担纲，你是国家的栋梁。导弹、卫星，嫦娥，北斗。满天星斗璀璨，写下你的传奇。年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情。面对一千度的烈焰，没有犹豫，没有退缩，用生命助人火海逃生。小巷中带血的脚印，刻下你的无私和无畏，高贵的灵魂浴火涅槃，在人们的心中永生。

模范事迹

王锋， 38岁，河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。2016年5月18日凌晨，南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火，浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后，义无反顾地三次冲入火场救人，20多位邻居无一伤亡。

第三次从火场出来时，王锋已快被烧成了“炭人”，浑身都是黑的，神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口，大约五六十米的距离，一路上都留下了他血染的脚印。支月英，女，江西省宜春市奉新县澡下镇白洋教学点教师。

1980年，江西省奉新县边远山村教师奇缺，时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英不顾家人反对，远离家乡，只身来到离家两百多公里，离乡镇45公里，海拔近千米且道路不通的泥洋小学，成了一名深山女教师。

自古以来，我国海盐生产都是以海水为原料，实行海滩晒盐。但海滩晒盐这种生产方式占地面积大，生产周期长，产量不高，效益较低。特别是近几十年来，海岸滩涂养殖风靡南北，海盐生产受到挑战。

山东莱州湾盐区是我国及世界上利用该类地下卤水资源最早的地区，已有千年历史，但在20世纪80年代以前，一直处于自发开采阶段。除了1957年在寿光羊口盐场做过小面积浅层勘探外，只有盐务部门研究过地下卤水制盐技术问题，没有做过地质学研究。20世纪70年代末以来，我国沿海经济大发展，原盐供不应求。原来利用低浓度海水为原料的海滩晒盐，总是要依靠扩大盐田面积才能增加产量，但这必然受到了滩涂面积的制约。而老盐田技术改造投资大，见效慢，效率低，也不适应发展需要。

因此，盐业大发展的道路转向优越性显著的“井滩晒盐”。

（1）长芦盐区：长芦盐区的盐场主要分布在乐亭、滦南、唐海、汉沽、塘沽、黄骅、海兴等县区内。其生产规模（包括盐田面积、原盐生产能力和盐业产值等）占全国海盐的25％～35％。1988年原盐产量为415万吨，占渤海区海盐产量的502％。从长芦盐区的开发现状看，天津滨海的塘沽、汉沽等盐场扩大的余地不大，随着城镇、港口工业的发展，还有进一步缩小的可能，但黄骅、南堡、大清河等盐场还有相当的发展潜力。

（2）辽东湾盐区：辽东湾盐区有复州湾、营口、金州、锦州和旅顺5大盐场，其盐田面积和原盐生产能力占辽宁盐区的70％以上，1988年原盐产量达2057万吨，产值达28亿元。

（3）莱州湾盐区：该区是山东省海盐的主要产地，包括烟台、潍坊、东营、惠民的17个盐场，盐田总面积约400平方公里，1988年海盐生产量为2939万吨。莱州湾盐区从技术装备水平、产品质量以及企业经济效益来看，在国内各盐区中处于先进地位，主要盐场综合机械化水平达到60％以上，单位面积产量高达 73吨／公顷，列北方各海盐区单产之首。

（4）淮盐产区：因淮河横贯江苏盐场而得名。江苏盐场分布在北起苏鲁交界的绣针河口，南至长江口这一斜形狭长的海岸带上，跨越连云港、盐城、淮阴、南通4市的13个县、区，占地653平方公里。江苏海岸带有全国最为广阔的沿海滩涂，四季分明的气候条件，适宜于海盐生产。

盐的原料来源分为4类：海盐、湖盐、井盐和矿盐。以海水为原料晒制而得的盐叫做海盐；开采现代盐湖矿加工制得的盐叫做湖盐；运用凿井法汲取地表浅部或地下天然卤水加工制得的盐叫做井盐；开采古代岩盐矿床加工制得的盐则称矿盐。由于岩盐矿床有时与天然卤水盐矿共存，加之开采岩盐矿床钻井水溶法的问世，故又有井盐和矿盐的合称———井矿盐（泛称矿盐）。

历代所食盐主要有：海盐、池盐（湖盐）、井盐、岩盐（矿盐）。 四川井盐源远流长，据文献记载和专家考证，享誉世界的大英县卓筒井创始于北宋庆历年间，比西方要早八百多年。《中国钻探技术史》、《中国科学技术史》、《中国井盐科技史》等著作皆称其为 “世界石油钻井之父”，“开创了机械钻井的先河”。

古时的人并不将天然盐看作是盐，而是称之为卤。古代人工最早采制的盐，可能是海盐。古籍记载，炎帝（一说神农氏）时的宿沙氏开创用海水煮盐，史称“宿沙作煮盐”。宿沙氏其人，只是一个传说中的人物，实际上用海水煮盐，应当是生活在海边的古代先民经过长期摸索和实践创造出来的。也许宿沙氏将煮盐的方法提升推广，后人也就将采制海盐的发明权归到了他的头上。

湖盐又称池盐，内陆的盐湖，由于受干燥气候影响，能够自然生成结晶盐。历史上古老的河东盐池，就是借助风和太阳的蒸发作用，自然生成食盐，史称“解盐”、“潞盐”或“河东盐”。河东盐池很早就出现在史籍的记载中，盐池采盐的历史也许并不比海盐晚。

现在青海省境内的察尔汗盐湖、茶卡盐湖即盛产这种池盐。池盐具有自然结晶的特点，晋人王著《洛都赋》云，“河东盐池，玉洁冰鲜，不劳煮沃，成之自然”，是说池盐不需火煮，自然可得。河东盐池地处黄河流域，可见生活在黄河流域的古代先民，应当很早就接触到这种天然池盐。

现在很难确定池盐与海盐的发现及食用孰先孰后，因为海盐也可由滞存浅滩的海水经风吹日晒，因蒸发作用而自然结晶生成。生活在海边的古代先民也会很早发现并食用这种自然结晶生成的天然海盐。

自然生成的池盐和海盐，以及露出地表的岩盐，自然溢流外泄的盐泉和随地可得的土盐，只要在生成这些天然盐的地域内有人类活动，先民总会或迟或早发现它。只是由于时代久远，也就不易判定池盐与海盐发现的时序先后。

井盐出现也许稍晚一些，依文献记述最早出现于战国时期的巴蜀地区。《华阳国志》说是知天文地理、识水脉的李冰发明了盐井开凿技术。李冰在治水的同时，勘察地下盐卤分布状况，凿出了盐井。成都等地曾出土一批盐井画像砖，形象地再现了古代井盐生产。

中国古代的海盐、湖盐、井盐，大体都是取卤做原料，或柴火煎熬，或风吹日晒，水分蒸发后便能得到盐。

宋代以前的海盐制造，全出于煎炼。海盐是刮土淋卤，取卤燃薪熬盐。海盐锅煎之法和用具，历经元、明、清各代更替，并无明显差异。崂山青盐迟到清光绪二十七年(1901)，盐民才用沟滩之法，改煎为晒，从而结束了煎盐的历史。

煎盐耗费大量柴草，费工费力。从北宋开始，海盐出现晒法，由于技术的原因，效果并不太好，所以煎盐仍多于晒盐。到了清末，海盐各产区大都改用晒制之法，技术逐渐完善起来。那些沿海岸线架设的燃烧了几千年的烧锅煎盐设备，自然成了历史的陈迹。

在南方如海南岛地区，阳光充足，是晒盐理想的场所。最简便的方法是用经过太阳晒干的海滩泥沙浇海水过滤，制成高盐分的卤水，再将卤水存在池中，在阳光下蒸发结晶成盐。

井矿盐的生产分为采卤和制盐两个环节，古代提取天然卤法的方法多为提捞法，现代则有气举法、抽油采卤法、自喷采卤等方法。在岩盐型矿区大多采用钻井水溶开采方法，有的采用单井对流法，有的采用双井水力压裂法。古代井盐制盐采用煎法，与海盐煎法相似。

湖盐分为原生盐和再生盐，主要采用采掘法或滩晒法生产。有些盐湖经过长期蒸发，氯化钠沉淀湖底，如柴达木盆地的盐湖，历经数千万年变化形成了干湖，盐晶暴露在表面，不需经过加工即可直接挖取。湖盐生产采用滩晒法的历史悠久，与海盐早期生产工艺不同。

海陆取卤，日晒火煎，煮海熬波，卤水成盐。让人颇费思索的是，煎盐那样费力，历史上却一直在采用这个方法。在西南有的井盐区因为煎盐，将周围的树木砍伐光了，不仅造成了环境的破坏，最后也使得盐井因缺乏燃料而停产。当然那也是不得已的事情，西南井盐产区光照少，盐工们不可能想到让太阳来晒盐。不过东部海盐产区并不缺少光照，但晒盐开始的时间依然很晚，似乎不完全是技术问题。倒是池盐的晒盐技术出现很早，发展也很成熟。

四川盐业从凿井、汲卤、输卤到煎盐，分工很细，工序繁难，工程费用和设备投资颇多。每开一井，一般需要一二年至四五年，最多的需十余年乃至数十年；凿井投资，浅者以千两计，深者以万两计，甚至有费至三四万两而不见功者。经营井灶的企业主，大多数凑资朋充，采取合伙制度，以使资力雄厚。在富荣产区例如：自贡投资者(称客人)和地主以租佃和合股的形式做井，有“年限井”(或称客井)和“子孙井”之分。道光朝以前多为“年限井”，即凿井成功后，投资者按照比例只享有一定年限的股份及其收益，届期将井及其设施全部无偿地交还地主；“子孙井”在开凿成功后，由投资者与地主长期共同拥有所有权。随着凿井技术的提高，井深相应增加，投资者付出的垫支资本数额持续上升，改变了股份结构中投资者与地主原来分占的比率，“年限井”逐步过渡为“子孙井”。一般情况下，地主在井成投产后，占有股份的六分之一至四分之一不等，称“主日份”、“地脉日份”或“地脉锅口”；其余大部股权归投资者所有，称“工本日份”，“客日份”或“开锅水份”；在有承首人(集资凿井的发起人或组织者)的情况下，还需从地脉日份或锅口中拨出部分股份，作为给承首人的报酬，称“乾日份”、“团首日份”或“开锅水份”。

矿盐沉淀在地下成千上万年，古代工业不发达，污染少，所以矿盐的纯度好，杂质少。而海盐来自于大海，人类的污染也殃及海洋，其纯度不及矿盐。从地层中开采盐硔,通过炼制成盐,叫做岩盐,也叫石盐、矿盐。产岩盐的地方,就是古代海底经兼产之地元永等7处。西藏乌兰达布逊山所产为紫色岩盐。史书有关岩盐的记载不多，《北史·西域传》说：“高昌有白盐，其形如玉粱。”即指新疆所产之岩盐。

太阳能晒干了海水后产生了结晶的海盐，经过了6亿年的地质挤压与地下高温作用，将地底的矿物与海盐结合形成了“盐的化石”——矿盐。矿盐可以说没有任何污染，是三种盐（矿盐，海盐，食盐）里最清洁、最绿色的盐。”

井矿盐是如何开采出来、并制作成食盐的呢由于盐矿都深埋在地下280米到500米的地方，因此要先钻井，到达盐矿的位置后，利用管子注水下去，将盐矿溶解变成卤水，再将卤水抽进制盐装置，进行一系列蒸发、干燥等工序”，陆金华表示，简单地说，井矿盐的制作过程就是溶解、再结晶的过程，“整个过程比较简单，人为干涉环节很少，因此生产出来的盐环保、健康，不会有任何问题。

开凿井筒和地下巷道，通达矿层，使井下与地面构成完整的运输、通风等系统，从地下直接采出岩盐。矿井开拓方式有竖井、斜井和平硐3种。

旱采所得的岩盐，如品位高，可直接粉碎、筛分得到成品；如品位较低，则将矿石溶解成卤水，净化后再蒸发结晶成盐。

竖井开拓 利用直接与地面相通的竖井和相应的水平巷道采掘岩盐。对各种地质条件的岩盐矿床适应性较强。对倾斜角度较大、埋藏较深、围岩不够稳固、产量较大的矿床尤为适用。

斜井开拓 利用与地面直接相通的倾斜巷道和相通的水平巷道采掘岩盐，适于倾斜角度不大、埋藏较浅、围岩稳定的矿床。

平硐开采 利用与地面直接相通的水平巷道和上、下山道等进行采矿作业。适用于地形切割很深而陡峻，矿体一部分埋藏在水平侵蚀基准面以下的岩盐矿床。

盐湖生产历史悠久。生产方法因资源情况而异：凡已形成石盐矿床并赋存丰富晶间卤水的盐湖,如中国和苏联的多数盐湖,主要是直接开采石盐；未形成石盐矿床或石盐沉积很少的盐湖，如美国犹他州的大盐湖、印度的桑巴尔盐湖、中国山西省的运城盐池等，需在湖边修筑盐田，引入湖中卤水，日晒成盐；无晶间卤水的干涸盐湖，如澳大利亚的马克利奥特湖，需注水溶制饱和卤水晒盐或直接开采原盐。其原理及操作与海盐基本相同，但盐湖卤水浓度较高，所需蒸发池面积相应地比海盐减少。

风光绮丽的江南水乡——浙江山阴（今绍兴），是清末爱国女杰秋瑾的

故乡。

秋瑾的家庭封建气味很浓。她的爷爷、爸爸都做过官，张嘴闭嘴离不开

封建礼教的陈词滥调。

秋瑾长到十四五岁时，就已有志有才，很喜欢看有关梁红玉、穆桂英等

女英雄的故事书，决心像她们那样为女子争光。

有一天，秋瑾的表姐妹随大人来玩，交谈起来，姐妹们都恨自己是个女

孩子，没地位，没自由，好像笼子里的小鸟。秋瑾越听越觉不平，愤愤地说：

“女子的聪明才智不一定比男子差，只是因为女子没有机会读书，缺乏独立

谋生的本领，依靠男人吃饭，才受欺侮。我们应该立志图强。”

这话不知怎的被秋瑾的父亲知道了。他面带愠色，把秋瑾叫到面前：“《女

诫》看了没有？记住了吗？”

“不但看了《女诫》，还看了《史记》、《汉书》。”秋瑾从容回答。

“嗯，看这么多书？‘女子无才便是德。’这句话你忘了么？”

“可写《女诫》、编《汉书》的班昭就是女的啊！还有蔡文姬、谢道韫、

李清照，都是才女。如果说‘女子无才便是德’，《汉书》就编不成了。”

父亲没料到女儿竟敢当面顶他，正要大发脾气，一个女佣人进来说：“舅

老爷来了。”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。

秋瑾看着父亲的背影，不服气地小声嘀咕着：“不对就是不对，发脾气

能让人服吗？”

隋，唐

平阳公主

南北朝统一，但是乱世还没有结束，不久中国又一次陷入了大分裂的状态。这次分裂的时间很短，隋文帝的外甥李渊只用了7年时间就击败群雄，再一次统一了天下。能够在这么短的时间内一统天下，历史上只有汉高祖刘邦胜过李渊。但是汉高祖击败项羽，当上皇帝后，全国仍然动荡不休。汉高祖直到死前不久还在亲自镇压叛乱。而唐朝却不存在这个问题。之所以会这样，主要因为唐高祖李渊有一群杰出的儿女。这群儿女中功绩最大的就是太子李建成，次子李世民和三女儿平阳公主。

平阳公主是唐高祖李渊的女儿，当然姓李。可是她的芳名叫什么，正史上却没有记载。中国的史书对待女子的态度至五代为之一变。五代以前，不论何种女子，史书上多半会留下她们的名字。除非像前秦的毛皇后那样由于前秦存在的时间极短，历史纪录未必完整而没有留下姓名的。但是到了宋朝以后，女子的姓名就不再公开纪录在史册中了。越是尊贵的女子越是如此。反而是所谓的“女贼”往往在史书上被直呼其名。纪录平阳公主事迹的《旧唐书》和《新唐书》一作于后晋，一作于北宋，但无一记载平阳公主的名字和年龄。所以弄得后世写武侠小说的如黄易者只好给她胡乱起个名字叫李秀宁。

唐高祖李渊共有19个女儿，平阳公主排行老三。这19个女儿当然不可能都是一母所生。平阳公主的母亲是李渊的原配窦氏。也就是李建成，李世民和李元吉的母亲。说起这位窦氏，倒也是一位奇女子。

窦氏是京兆平陵（今陕西兴平）人，父亲窦毅是北周的八大元帅之一（窦毅官封上柱国。这个官名没有对应的现代官名。北周设八个柱国大将军统领全国官兵。勉强翻译可译为方面军司令。但是实际上这个官衔的荣誉性大于实际权力。所以和本朝开国时所封的元帅相仿。）母亲是北周武帝的姐姐襄阳长公主。窦氏从小就很聪明，深受武帝喜爱，把她留在宫中当自己的女儿抚养。当时天下三分，北周是最弱小的一个。为了取得外援，武帝娶了一名突厥公主当皇后。但是武帝对这个政治婚姻很不满意，经常让突厥公主守空房。窦氏就经常劝说舅舅多忍耐，搞好和突厥的婚姻可以消除北方的威胁，全力对付南方的陈和东面的北齐。

不久，隋文帝杨坚篡夺北周皇位。窦氏恨恨地说：“我恨自己不是男子，无法为舅舅家扫除祸患。”吓得父亲赶紧捂住她的嘴：“不要胡说！这是灭门之罪！”不过窦毅由此认为自己的女儿不是等闲之辈，当然不能随便嫁人。于是到了女儿谈婚论嫁的年纪，就搞了个比武招亲的办法。当然，这个比武招亲可不是象武侠小说里那样摆个擂台让大家上去和窦氏对打。窦毅让人在大门上画了两只孔雀，有意招亲的必须在百步外射两箭。凡是两箭各射中一只孔雀眼睛的，就招为女婿。根据现在的正史记载，李渊是相当平庸的一个人。但是他别的好处没有，箭法倒是相当高超的。几十人来应试，只有李渊两箭都射中了。

窦氏嫁给李渊后成了他的贤内助。李渊的脸上皱纹多，隋炀帝便戏称李渊“阿婆”李渊回到家很不高兴。窦氏问清原因，马上安慰他:“这是吉兆啊，你做的是唐国公，唐和堂谐音，阿婆是一家之主也就是堂主啊。”当时，天子的金銮宝殿也叫做明堂。窦氏指的是李渊将来要做皇帝，取代隋炀帝。

由于长在宫廷，窦氏对宫廷政治颇多心得。李渊养了不少骏马，窦氏就劝他献给爱马的隋炀帝：“皇上喜欢鹰和马，您是知道的，现在应该把骏马献给皇上，不该自己留著，否则会招人诬陷。”李渊开始还舍不得他的骏马，后来真的被隋炀帝责问，才赶紧献了上去。窦氏在四十五岁时去世，李渊这才细细琢磨亡妻的话，觉得很有道理，于是就经常给隋炀帝送骏马鹰犬，隋炀帝果然异常高兴，很快升李渊为将军。李渊流著泪对儿女说：“我如果早点听你们母亲的话，早就做上这种官了。”

扯了这许多题外话，只是想说明李渊如此平庸的一个人，为何会有杰出的儿女。

隋炀帝其实并不能算是个标准的亡国之君。其文才武略决不输于历史上任何一位名君，至少不输于李世民。这两个人上台以前都不是太子，都有极好的名声，都立下了盖世无双的功劳，都是靠了血腥的政变才上了台。上台之后初期的文治武功都差不多。问题是，隋炀帝比李世民少了一些纳谏的虚心又多了一些好大喜功。这遂导致他不顾国力开凿大运河，又远征高丽。结果弄得天下大乱。自己也在江都掉了脑袋。

在这乱纷纷的时局中，李渊的胜出机会起初并没有那么大。他的地盘在遥远的山西边境，远离首都长安和东都洛阳。手下兵力也不足，不过万把人。而且天天要面对突厥的进攻。最要命的是，他的家眷全都在长安，身边只有一个次子李世民跟着。如果他起兵造反，家眷立刻不保。但是皇位的诱惑力超过任何一种亲情，在周围包括李世民在内的众人的怂恿下，李渊于隋大业13年（公元617年）5月起兵。

由于家人都在长安作人质，李渊不敢明目张胆的称王称帝，对外他宣称领兵离开自己的防地是为了到江都去接应被困在那里的隋炀帝。可是他的进军路线不是东南面的江都恰恰是西面的首都长安。这么干连李渊自己都说是“掩耳盗铃”。当然更瞒不过在长安留守的隋朝官员。长安方面立即下令拘捕李渊的家人。逮捕名单中就包括了李渊的三女儿平阳公主和她的丈夫柴绍。

这位柴绍先生在唐朝的凌烟阁24功臣中排名第14，谋略出众，善于以少胜多，消灭薛举，刘武周，王世充，窦建德都有他一份。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李贺有诗云：“男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!？”不过大业13年时，柴绍可没有诗中的这股英雄气概。听到捉拿他的命令，他立刻撒腿就跑。跑之前还对老婆说：“你爸爸造反，我想去和他会合。我们一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你会有危险，你说怎么办？”他的意思是老婆是李家的人，怕带着目标太大，自己一个人逃跑胜算就大一点。平阳公主何等聪明，当然看的出这里面的潜台词。但是她的胆量比老公大多了，立刻说：“你尽管一个人走，我妇道人家，躲起来很容易，到时候自有办法。”于是柴绍就心安理得独自逃走了。

平阳公主说她是妇道人家躲起来很容易不过是为了宽柴绍的心，但是她的确有自己的计划。柴绍离开后，平阳公主立刻动身回到鄠县（今陕西户县）的李氏庄园，女扮男装，自称李公子，将产业变卖，招兵买马，公开与朝廷对抗。当时天下大乱，长安虽然还掌握在隋室手中，但周围的州县到处都是土匪。其中最大的一股的首领是西域来的胡商何潘仁，手下有几万人。平阳公主派家僮马三宝前去游说何潘仁归降。不知道马三宝使了什么手段，势力远远超过平阳公主的何潘仁居然甘愿做平阳公主的手下。这倒是和本朝太祖初上井冈山时收编王佐，袁文才颇为相似。本朝太祖熟知史实，不知道当时是否想起过这段历史。

言归正传，平阳公主收编了何潘仁后又连续收编了李仲文，向善志，丘师利等土匪，势力大增。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主。平阳公主不但打败了每一次进攻，而且趁机扩大战果，连续夺取了鄠县，武功，周至，始平等县。队伍也扩张到了7万多人。平阳公主收编的这帮手下都是杀人不眨眼的强盗。如果没有几分真本事，就是男人也镇不住他们。何况兵源来自原来不相统属的系统。能够在短时间内将收编的乌合之众变为一支百战百胜的劲旅，取得如此大的战绩，平阳公主的组织能力和指挥能力实在是出类拔萃的。

公元617年9月，李渊主力渡过黄河进入关中。这时他很高兴的发现平阳公主已经为他在关中打下了一大片地盘。他派柴绍去迎接平阳公主。夫妻二人见面，看到妻子如此风光，不知柴绍是否会脸红。接下来，平阳公主挑选了一万多精兵与李世民会师渭河北岸，共同攻打长安。柴绍属于李世民的部下，与平阳公主平级。夫妻二人各领一军，各自有各自的指挥部（幕府）。平阳公主的这一万多精兵就称为“娘子军”。11月9日，攻克长安。

平阳公主在关中行动的意义对建立李唐王朝来说是怎样评价都不过分的。前面说过，李渊是个很平庸的人。虽然很有野心，却是属于有贼心没贼胆的人。起兵之后稍稍遇到一点小挫折就曾经想打退堂鼓，退回太原老巢。幸亏李世民苦劝，才勉强前进。他在渡黄河以前一直在与隋将屈突通缠斗。后来采取李世民的计策，用少量兵力牵制屈突通，主力直攻关中。如果没有平阳公主在关中接应，这一招就成了孤军深入，是极为冒险的。要是进攻长安不利，则后路势必让屈突通切断，那时就真成了瓮中之鳖了。

长安之战后，平阳公主的事迹就不再见于史籍。直到6年之后的武德六年（公元623年）2月初史书上才突如其来地记了一笔她的死讯。而之所以会记上这一笔还主要是由于她的葬礼与众不同，是以军礼下葬（前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒）。为什么会这样，前面已经分析过，中国的史籍一贯看不起女人，尤其看不惯带兵的女人。古籍都是历代一再删削过的。平阳公主的事迹大概就是这样湮没的。不过根据种种史籍中的蛛丝马迹，对这六年的情况，我们还是可以勾勒出一个大概来的。

首先可以肯定的是在攻克长安之后，平阳公主继续领兵作战为大唐打江山。李渊虽然攻克了长安，但是他不过大致控制了半个关中。他的四周都是敌人。攻克长安后，李渊立刻面对据有陇西之地的薛举和凉州(今甘肃武威)李轨。从唐武德元年七月薛举派兵大败唐军于浅水原开始至二年二月擒李轨占河西五郡为止，李渊好不容易才安定了关中和西方。才喘了口气，刘武周就抄了李渊的后路，攻占了李渊的老巢山西。李渊命李世民征讨。李世民用了差不多两年时间才打败刘武周夺回山西。奠定李唐天下的一仗是灭王世充。这一役唐军围城打援，把前来援救王世充的窦建德一起干掉了。这几仗柴绍都有份参加。如果说平阳公主这时在长安享清福是不符合她的性格的。作为杰出的将领，她当然是要参加这些决定大唐命运的决战的。窦建德覆灭后，余部推刘黑闼为主，于武德四年（公元621年）七月在漳南(今河北故城)起兵反唐，徐圆朗、高开道亦举兵响应。他们北联突厥，不到半年尽复窦建德旧地。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西。她驻守的地方就是娘子关。

娘子关位于太行山脉西侧“井陉”西口，今山西省平定县东北的绵山上，与河北省交界，为出入山西的咽喉。原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。“井陉”是晋中和冀中地区之间最近捷的通道，秦末韩信灭赵就是走的这条路线。山西是中原和关中地区的屏障，无山西则中原和关中不稳，平阳公主率军驻守娘子关，目的就是为了防止敌人从“井陉”进入山西。

由于没有打败刘武周夺回山西前平阳公主不可能驻守在此，所以平阳公主最早也要到武德四年（公元621年）才进驻娘子关。那么她之前都在做什么呢？当然是在打仗。在没有一天不打仗的情况下，李渊怎么可能让平阳公主这样一员良将闲置3年多后又突然启用呢？

平阳公主最后死于何种原因，史书上没有说。李世民生于公元599年。公元617年李渊起兵时他18岁，李建成大李世民10岁左右为28岁，李元吉比李世民小2岁左右为16岁。如果平阳公主是李世民的妹妹，她应该是至少16岁了。再小就不可能为老爹在关中抢地盘了。但是16岁又不太可能。因为除非她和李元吉是双胞胎，否则很少有人能够连续三年每年生一胎的。所以最有可能的是她是李建成的妹妹，李世民的姐姐。李渊起兵时她的年龄应该是20到26岁之间。这样，到公元623年，她的年龄应该介于26至32岁之间，万一她是李世民的妹妹，那么去世时不过22岁而已。古人的寿命虽然不长。但以这样的年龄去世，对于身体强壮的武将来说，生病的可能性好像不大。结合她死时以军礼下葬，大胆推测一下，应该是战死或负了重伤回到长安后创发而死的。

她战死的情况有两种可能。一种可能性是在与突厥作战时身亡。当时中国内乱，北方军阀包括李渊在内都和突厥结盟。利用突厥攻击自己的敌人。突厥也不把结盟当一回事，经常入侵。山西正是突厥经常侵犯的地区。另一种可能性则是在实行消灭刘黑闼作战时身亡。622年11月，李渊派李建成统兵讨伐刘黑闼，开始双方互有胜负。直到12月25日才将其彻底击溃。平阳公主驻守的娘子关就在前线，当然会率部参战。所以死在此一役的可能性是很大的。如果死于此时，则其尸体运回长安差不多要半个月。由于是公主，下葬的准备工作也差不多半个月。则时间上也吻合。

唐朝的女强人很多，公主女强人尤其多。平阳公主开风气之先，之后又有太平公主，安乐公主等等。但是论才能和功绩都比不上平阳公主。

穆桂英，佘太君，杨门女将，在丈夫，儿子死后仍然能够挂帅出征，抵抗外敌，受千百年来中国人的尊敬。

秋瑾，女，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。

“当大街上只剩下最后一个革命者，这个革命者必定是女性。”这是共产国际女***卢森堡的名言。说明巾帼不让须眉，女人对自己的信仰，也许更坚贞，更执著。

我们熟知的女烈士，如赵一曼、投江八女、江姐、刘胡兰等，都是女中之豪杰。但作为中国近代女革命家，首先要数秋瑾。秋瑾比卢森堡小4岁，却比她早牺牲12年。

　　大佛寺坐落在四川省荣县城郊大佛山(亦称真如岩)山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如来坐佛佛像，世称荣县大佛。佛身通高36．67米，头长876米，肩宽1267米，膝高12米，脚宽35米，是世界第一大释迦牟尼佛（现世佛），第二大石刻大佛，仅次于乐山弥勒大佛（未来佛）。　大佛气势雄伟，造型优美，衣纹流畅，神韵飘然。清代时大佛肉身贴金，衣纹施彩，金光灿烂。大佛所在庙宇，唐代名开化寺，清代以来称大佛禅寺。因寺内佛像巍峨，历史上庙宇规模很大，可惜毁于明末兵火，清嘉庆年间重建，经过近二百年的扩建维修，寺庙已具相当规模，其布局宛如一只展翅欲飞的大雁，山下远望禅林，古刹错落有致，大佛巍巍，尤为壮观。

　　文学描述

　　大佛寺山门由荣县人赵熙所题，山中也有较多赵熙书法题刻，清秀遒劲，每令游人驻足雅赏。赵熙，字尧生，号香宋，是清末著名诗人、词人、书法家。有《香宋词》、《香宋诗前集》等传世，书法被誉为“荣县赵字”，姿媚遵劲，碑贴合一，为晚清书法之集大成者，其晚年书法精品可与宋元人媲美。民国时，赵熙登临大佛寺，在啸台上赋诗道：

　　金像巍巍入太清，元丰元佑八年成。　荣州不让嘉州好，只少陵云风水声。　废台文献久无征，宋代题诗屋几层。　冷眼看穿司马氏，山中一笑即孙登。　大佛崖的半山腰，有古迹曰“啸台”。相传黄帝之子玄嚣打猎时在此小憩。是为“嚣台”。又传魏晋名士 孙登来荣，登台长啸，其声悠扬，有如凤凰之音；故北宋《荣州图经》称此为“孙登啸台”，崖壁上刻有“啸台”二字篆书，字径一米，为赵熙所书，赵熙极少写篆书，实属罕见。

　　山顶建有“放翁亭”，宋朝陆游任荣州通判时，常登临大佛山，留下众多诗词，如在他词中所说：“客中随処闲消闷，来寻啸台龙岫”。后人为纪念陆游，将他登山休息的亭子取名为“放翁亭”。

　　历

　　史记载

　　1980年7月公布为四川省文物保护单位。据清乾隆黄大本编《荣县志》裁：“大佛山在城东一里，唐人刻大佛，与山齐，架殿十层，高四十七丈，阔十五丈。今佛像巍然，而筵楹横竖，久没于荒烟蔓草之中。”而清末蜀中名士赵熙编《荣县志)载称，荣县大佛系宋神宗元丰八年(1085)，僧人淳德募修，元祐七年(1092)成。但究竟何时所刻目前尚无定论。大佛所在的庙宇，唐代名开化寺，后称大佛禅寺。 大佛景区全景

　　宋代重修后规模很大，寺门抵今溪岸。明末清初寺庙 毁于兵火，清嘉庆年间重建。以后时有修缮和扩建，因受地形限制，寺庙只能依山就势；缩退山门，以大佛为中心向左右两边展开，主要由大雄宝殿、观音殿、地藏殿、达摩殿、罗汉堂、藏经楼、方丈室、禅房等殿堂组成。山下远望掸林；古刹错落有致。清末民初，寺内香火极为旺盛，邻近州县的善男信女，或上朝峨眉山，或下朝宝顶，必经荣县朝大佛。解放前后，年久失修，寺庙有所损毁。“文革“结束后，国家拨专款全面维修寺庙，广植树木。现在，全寺占地2万平方米，建筑面积2000平方米，全系古建筑或仿古建筑。山上山下绿树成荫，悠久的人文景观和美丽的自然风光融为一体，形成川南地区颇富吸引力的风景名胜古迹之地。

　　编辑本段寺庙概况

　　寺庙的山门在山麓西北，门前l对石狮，威武雄壮。进山门，拾级而上。第一殿为重檐歇山式殿宇。殿内塑大肚弥勒，正称布袋和尚，俗称大肚罗汉、笑罗汉。寺内所供奉的大都为诸佛菩萨和舶来人物，只有这尊罗汉却是地道的中国人。而且荣县的笑罗汉全川有名，因塑得眉弯嘴翘，十分可笑，来看的人无不发笑，笑声通过罗汉的口腔产生共鸣，人们也仿佛听到罗汉发生“咯咯咯”的笑声。现有这尊笑罗汉为后来补塑，和以前相比虽有不同。但有荣县籍著名书法家柳倩历书名联相伴，也或可补其不足。联云：开口便笑笑古今凡事付之一笑；大肚能容容天容地于人何所不客。

　　荣县大佛(15张)　　重檐殿宇之上是大雄宝殿．殿内供奉的即为依山石刻的荣县大佛，两边是泥塑的地藏和观音。大雄宝殿原为单檐四层架殿式建筑，昔日人们只能“远看大佛头。近看大佛脚“。现为四重檐歇山式仿古建筑，全称大佛护身楼，简称大佛楼。登大佛楼，既可层层观赏大佛雄姿，又可左经莲台；右转啸台。拾级顶上，宜达头顶佛光阁，举目眺望，远山近水，荣城风貌，尽收眼底。荣县大佛寺自清代复兴后，属掸宗之一的临济宗，故又称大佛掸寺。凡掸宗寺庙必供奉达摩祖师。清嘉庆二十一年(1816)，知县宫监桂捐资在大佛西面的崖壁上镑刻“达摩渡江图”。达摩，印度南方僧人，南刘宋末年从海道来广州，被梁武帝遇到首都建业(南京)，传播禅宗佛教，是中国佛教禅宗的开创人，世称达摩祖师。荣县“达摩渡江图”取材于达摩和梁武帝话不投机自贡荣县大佛景区地图

　　本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

　　后，遂渡江至篙山少林寺这段故事。主像达摩高 49米，近乎圆雕。达靡有用荷禅杖，上挂蒲团和草鞋，左手提佛珠，佛珠粒粒可数。祖师肥头圆脸。面肌突起，两目圆睁。炯炯有神，胸腹敞露，肋骨横呈，显得勇武有力。身后鱼翻浪滚，僧衣随风卷起，脚踏芦苇，掉头仍身站立在汹涌波涛之中，颇有“谁谓河广，一苇航之”之风韵。　啸台崖壁还有唐宋摩崖造像，西方极乐世界，十八罗汉，其中“罗汉群龛”引入注目龛高34米，宽46米，深046米，内刻六尊罗汉，其中三尊头部已毁。六劈罗汉中间浮雕一株桃树，枝上悬一仙桃。靠仙桃的罗汉，一尊双手交叉乎放在胸前，悠闲自在：另一尊面朝仙桃，似无动于衷。造像表现了他们超脱凡尘，不为利禄所动的神态。这种布局的雕刻为全国罕见，有一定研究价值，已为《中国美术全集四川石窟雕塑》收集。“啸台总一郡之胜”。唐宋时在此建有栋字轩槛，北宋建“一胜亭”，供人凭临怀古。若登台极目，东可望巍巍大佛，西可俯幽深龙洞。唐宋以来，这里就是人们乐于游览之地。历史上的楼台亭阁，栋宇轩槛早毁。1982年，根据古籍记载，揣摩宋代“一胜亭”旧址，在啸台一侧重建“一胜亭”，供人歇足眺望，凭吊古人。　2006年5月25日，荣县大佛石窟作为唐代文物，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

博利王书籍银行（云南省昆明市麻园村640号麻园休闲街正对面）0871－8890484

浙江省旧书市场

杭州市：湖墅南路半道红站民间收藏市场双休日；

杭州最大的旧书市场是浙江图书馆假日书市双休日、节假日曙光路黄龙洞站下车即到。又（可可堂书斋在此设摊）

温州市：旧书市场，水心和妙果寺花鸟市场有几家（未经证实）

绍兴市：解放南路古旧书店；鲁迅路口收藏品市场

宁波市：中心东路新华书店古籍部（新书）

黑龙江省旧书市场

哈尔滨市道外十六道至十九道街双休日

佳木斯市西林路西林公园与花鸟市场对过处双休日

绥化市新华书店对过双休日；西三道花鸟市场双休日；二马路双休日。

大庆：冠群步行街文化市场三楼七家旧书店，铁西露天还有几份卖旧书的，全天。

牡丹江市：东一条路南市街花鸟鱼市场全天

吉林省旧书市场

长春省图书馆后院双休日

辽宁省旧书市场

大连市：西岗区香炉礁立交桥旧物市场双休日、西岗区高尔基路大显酒店旁旧物市场星期日、中山区港湾桥新友谊商店后面古玩市场全天、大连市新华书店3楼古旧书店全天

沈阳市：沈阳市和平区鲁园,位于三好街鲁迅美术学院西北角每周六日撩摊,旧书摊位近40家,最近好象每天都有摆地,摊主刘卫很能坚持我网上买来的都委托他帮着卖。

沈河区怀远门古董市场，每周六日有集。位于沈阳故宫西面，出山客人和庄周梦碟的书店就开在那里。

铁西区滑翔小区每天下午有部分散摊。

现在北市场附近也有部分零摊，但没有好书，都很常见的。

内蒙古旧书市场

呼和浩特市旧城西口外西河沿堤空地处；新城区大学东路中心书店前

新疆 旧书市场

乌鲁木齐市人民公园邮票交易市场和西大桥市场:在黄河路附近，除邮品、钱币、古玩外，也有旧书和连环画交易。

红旗路市场上的二楼收藏市场中有数家年代以70-80年代为主。

北京市旧书市场

潘家园旧货市场：该市场规模宏大，旧货品种齐全，其中旧书、连环画吞吐量较大，交易行情适中，地处北京东郊劲松西口，旧书市在市场西部，每周六、日两天开市。

报国寺文化收藏品市场：地处宣武区广安门大街报国寺内，该市场的书摊日益增多，其中连环画占有很大比例，而且品种多，价格同潘家园比略高，交易量不断增加。

琉璃厂文化市场：著名文化街，古旧连环画时有出现，同时每年十月都举办大型书市活动。

中国书店报刊资料部：在西城区西单横二条二号，大量的古旧书，全店以古旧书为主，所出售的小人书有解放前到80年代的作品。书店现有小人书5万多册。

天津市旧书市场

华北地区最大的旧书市在南开区白堤路南开文化宫内，平时有60多个书摊六日有200多个书摊品种全价格合理偶有奇书一现

上海市旧书市场

福州路401号上海图书公司图书城；

黄浦区文庙（交易时间为星期日）；

瑞金路四百一十弄3号新文化服务社；

黄浦区盛泽路89号外文图书公司旧书门市部；

黄浦区山西南路36号外门旧书门市；

中山南二路909号宛平路特价书店；

淮海中路1881号淮海特价书店；

浦东特价书店昌里东路655号；

上海福建中路206号上海人民美术出版社特价

重庆市旧书市场

综合类收藏品市场：地处渝中区较场口82号大元广场附一号，规模较大，其中连环画不在少数，货源比较丰富，为该市双休日的连友的主要去处，目前迁往上清寺渝中大厦二楼。

民间收藏品市场：地处渝中区枇杷山正街72号重庆市博物馆旁，但货源不多。

市郊的沙区图书馆外和重庆大酒店对面：每天下午6时以后的夜市，有30多家收废品者摆的书摊，连环画较多，但需事先约定才能买到精品，该夜市距市区40分钟车程。

西南师范大学后门市场：有十几个收废品者摆的地摊，连环画较多，价格便宜，全天出摊，距市区较远，需1小时车程。

大渡口钢花**院附近：每天的夜市，有十几家书摊，事先约好，能买到好连环画作品。

区“综合类收藏品市场：双休日上午半天，连环画不少。

河北省旧书市场

石家庄市棉一立交桥书市双休日/节假日；

联盟路燕赵旧书文化市场双休日/节假

唐山市邮局右侧院内的旧书市场：有20多个专营连环画的地摊，连环画的一般品较多，档次高一点的也有，但老版本不多，价格适中。

凤凰山公园古玩市场：双休日开市，连环画较多。个体艺文斋古旧书社：在路北区光明西里，经营有古籍和连环画

河南省旧书市场

郑州市：新建的古玩城：旧书、连环画市场比较兴隆，每逢双休日开市，由于郑州是《连环画收藏》报刊的编辑部所在地，所以连环画上市量和交易量也比较可观。

郑州大学路的集藏交换市场、邮票交易市场、粮票交易市场和钱币交易市场：有一百多个地摊，连环画也有出售。

新乡市：该市平原路东段，饮马口邮电大楼门前：每天均有十几家古玩和连环画个体书摊，每逢周六周日买卖人更多，这个市场一般连册较多。

和平路中段的旧货市场：有古玩、邮票、书刊等摊位数十家，其中有几家出售旧书刊和连环画，每天都有货上市，双休日买卖人更多，但连环画数量不多，精品更少。

开封市：小南门里二环路南端的市场和龙亭公园东侧露天市场：每逢双休日，都有一些古旧书、连环画上市。

陕西省旧书市场

西安市：位于东关万寿前院，为八仙宫古玩一条街是西安最大的收藏品交易市场，营业面积2000多平米，除80多间铺面外，还有150个地摊，藏品种类 繁多，古旧书和连环画也较丰富。文艺路市场逢周三周四有市，古旧书和连环画为该市场经营品种，该市地段虽狭小，但名气较大。

青海省旧书市场

西宁市：西门口的小公园市场：是该市最大的古董、邮品、钱币和古旧书、连环画交易市场，其中连环画书摊有七八处，一般连册较多，精品较少，价格偏高。

山西省旧书市场

太原市：太原と四衔幕 笤核 萑

阳泉市：中心邮政大楼前收藏市场双休日

临汾市：五一西路百汇二市场南端古玩市场双休日

山东省旧书市场

济南市:马鞍山路英雄山文化市场双休日人民公园北门内东侧院内，双休日；成通文化市场，双休日。

枣庄市：胜利中路邮电局门前双休日

滕州市：火车站下善园商场

微山县：顺河路旁花鸟市场

淄博市的美食街有一开元文化市场逢双休日有旧书摊，市邮政局南侧也有书摊，临淄的齐鲁文化市场对面每逢双休日有很多旧书摊，书的品种和数量较多。

淄博市健康街有不少旧书摊，每天都有

潍坊：潍城区花鸟鱼市场和白浪河公园兼售旧书、古玩、字画，天天营业，但一般售书者双休日才出来摆摊

东营：胜利广场旁的大蓬下，双休日，行踪难定，又没两家，上周日就一家没见着，只摆了几家邮币旧货摊位，书虽没买到，西厢记的烟标倒意外地买了三种，也觉满意！

相比起来，东营似乎没有什么真正的旧书市场，也许与是新城有关系。倒是新书还有几处，济南路市新华书店出门往左，走一段路有家新世纪书店，常年三折起价售 新书，偶在那买了不少。再有就是百货大楼西侧有条小街，有两三家书店，其中万叶书园不错，售的书有品位，打九折，我的〈吕碧城词笺注〉和新买的〈李清照词 集〉等皆出自于该店。

安徽省旧书市场

合肥市：花冲公园（全省最大古旧书市场）（周日）

城隍庙古玩市场（周六）旧书不多。六安路211号的“增知书店”

芜湖市中心春安路新华书店附近全天；古玩市场也有旧书摊5、6家。

市区卜家山立交桥旧书市场全天、黄山中路万卷书店

湖北省旧书市场

武汉市：香港路文物市场双休日

武汉收藏品市场：地处崇仁路居仁门路口，各类收藏品都有，连环画在一楼和室外，摊位众多。

武汉市保城路口泰宁街市场：是专营旧货的综合市场，其中三分之一约五六十个摊位从事旧书、连环画的交易，是武汉最大的旧书市场，双休日开市。

长堤街旧书夜市；位于汉正路附近，有几十个旧书摊，连环画也有出售。

红楼古玩市场、武昌阅马场古书调剂书店等地也有连环画出售。

武汉武昌：阅马场湖北图书馆附近有古宙等五家旧书店，街道口武大门口不远处有集成、古旧两家，大东门有红楼古旧书店（阅马场也有家旧书店叫红楼）。

这里所说的都是比较专门的旧书店，至于以买旧教材为主买旧书为辅的书店就太多了，大学城每个大学附近都有不下四五家。

宜昌市：在城区广场路有三峡民间工艺品交易市场：经营古玩玉器、钱币、邮票和连环画、古籍等，可以说，这里的各类藏品应有尽有，周六周日开市。

十堰市：位于市商业中心，邮局大楼前，在50米长的街道两侧有几十个地摊，除古玩、邮票等藏品外，也有古书和连环画。

湖南省旧书市场

湘潭雨湖路夜晚；湘潭钢铁厂门口双休日

衡阳集邮花鸟市场内双休日

四川省旧书市场

成都市：成都：草堂北门文物市场五楼，周三、周日上午

送仙桥书摊，每日上午

九眼桥旧书刊市场（存否未知－鸿喜花园？）其他：川联大旁一条街的旧书市场，大发电器市场旁桂王桥北街旧书摊区，二环路的西北、西南、东方、正南方等处的旧书摊位，市集邮公司门前邮市的连环画摊位。还有冻青树室内交易市场，署袜街邮市等处。

自贡市：中区沙弯饭店门口旧书市场双休日

都江堰市：新堰坎；文庙街至井福街处；市外8公里聚源镇

泸州市：泸州体育场一带旧书市场；江城桂花街新区小市；西门一带旧书市场

江西省旧书市场

南昌市：文教路、文教支路（原旧书一条街）全天

象山南路395号新旧书图书城全天

滕王阁古玩市场内外双休日

八一大道永叔路口特价书店全天

东湖文化市场：位于南京西路，有古旧书市场，是出售连环画比较集中的地方，该市连友多在此云集，往往不能使连迷们满意。

滕王阁古玩市场：既有每日全天开业的仿古建筑大街两侧的古玩店，又有双休日开市的众多地摊，除主营古玩和各种工艺品外，也经营少量古籍和连环画。

八一公园北门、邮电大楼旁侧：为南昌有名的星期天泉市，道路两侧相对排列着长达一万米的地摊，不时出现的连环画虽少而精。

九江市：甘棠湖堤的夕照亭附近：市区的旧书摊集中在此，形成了初具规模的旧书交流市场。双休日交易最为活跃。

江西九江市:在月亮湾有旧书收藏品市场,电话:0792--8120481晚间电话0792--8114347联系人:王维隆(最大的旧书商,库存名类书刊四万余册),市内乘16路4路公交车月亮湾站下车即到

贵州省旧书市场

贵阳市：河滨公园对面夜市旧书摊（注：老板都爱乱喊价小心上当）、文昌阁路口夜市旧书摊(注：品相级差)、南门花鸟市场(注：价高)都有连环画出售。

云南省

昆明市：博利王书籍银行（云南省昆明市麻园村640号麻园休闲街正对面）0871－8890484

东风路下段的小西口旧书市场：连环画数量较多，品种齐全，是全市最大的旧书、连环画交易市场，因影响市容，已被有关部门关闭，但仍有书贩留恋此地。

二环东路中段的大树营旧货市场：到双休日有较多古旧书、杂志、连环画书摊。人民中路的西南文化广场：每日全天开放，古董、古籍、邮品较多，连环画较少。曲靖市文昌不夜城古玩市场全天

康桥坡古旧书交易市场全天（张佩富提供）

广西

南宁市：望州岭的花鸟市场：有古旧书、杂志、连环画摊位。

工人文化宫内的集邮市场：有十几个旧书摊，连环画价格较高，逢周六周日全天有市。

平等路夜市：有几个旧书摊，也有连环画，但数量较少，价格较高。

邕江三桥北岸桥头下：每天有十几个旧书摊，有少量连环画。

广东省旧书市场

广州市：海珠路集邮市场内有些旧书摊、北京路的古籍书店兼营旧书

江门市范罗岗商业城二楼周日；中心市场二楼全天

福建省旧书市场

福州市

台江花鸟市场书市双休日；左海花鸟市场书市双休日

江苏省旧书市场

南京市：朝天宫书市（周六晨7：00之前“鬼市”）、天宫旧书店（堂子街内，距离朝天宫不远）朝天宫对面仓巷有旧书店近20余家。南京大学门口：围楚、品雨斋、古逸书店，大家都可以有选择的去看看

杨公井古籍书店，夫子庙东、西市，新街口中山东路有特价书店。

徐州市：快哉亭公园内旧书市场双休日

扬州市：天宁寺古玩市场内（双休日）

南通市（海门）：邮电局、电信局门前双休日

连云港市：化工高专前书市双休日；连云港邮电路万卷书社双休日

常州市：常州工人文化宫（内有一旧书店）、双休日有摊位，每月的第一个周末为交流会。同济立交桥下的东飙书局博爱路古旧书店

无锡市：南门南禅寺内双休日、

苏州市：人民路古籍书店（或者找书友：请多指教）

镇江市：平时在博物馆旁边，旧书较少，周日在南郊花鸟市场，另外，老城区宝盖路北段有“扬子旧书店”，中段“小王旧书店”宝塔路的“小于旧书店”桃花坞三院门口的“桃花坞旧书店”。

云南昆明旧书市场2005年

1张官营旧货市场(旧书交易区有三四十摊位,书一般,价适中)

2马街旧书市场(周日书摊有四五十,价极廉)

3潘家湾文化艺术收藏品市场(昆明人民西路124号,旧书店近二十家,书较好,价也老,有的专营连环画)(彝炁摇滚小人书屋:云南昆明人民西路124号潘家湾文化艺术收藏品市场)

4莲花池铁路边一字排开的古旧书店,约十五六家,教材为主,偶有好书 大理市下关洱河路口桥头综合市场的旧书交易区有二十多摊位

5一二一大街街口,每日下午6时许开市,有书摊十多个,书少价廉

6昆大旁,每晚开市,有书摊十多个,书少价廉

7金马寺旧货市场 小西口旧书市场已消失,人民中路的西南文化广场已拆迁

8西坝路口,常年有书摊二十余,每晚开市,书一般,价适中

9大树营旧书夜市,去年以前繁荣,书摊达四五十,现在萧条了,有十余摊位

10白龙寺周末市场,原先的昆明旧书市重镇之一,因影响市容最近萎缩得差不多了,但多时还有十几个书摊

11老海埂路夜市,常年常年有书摊二十余,书价廉

12各岔街背巷集市也有一些散摊,多不成气候

新疆旧书市场

乌鲁木齐市人民公园邮票交易市场和西大桥市场:在黄河路附近，除邮品、钱币、古玩外，也有旧书和连环画交易。

红旗路市场上的二楼收藏市场中有数家年代以70-80年代为主。

胡昭曦

胡昭曦（1933年-2019年11月3日），四川自贡人，曾就读于四川大学历史系，后留校任教。中共党员，四川大学历史文化学院教授、博士生导师、博士后流动站合作指导教师，四川省首批学术带头人。

2019年11月3日，胡昭曦病逝于成都，享年87岁。

中文名：胡昭曦

外文名：zhaoxiHu

国籍：中国

民族：汉

出生地：四川自贡

出生日期：1933年

逝世日期：2019年11月3日

职业：教师

毕业院校：四川大学

信仰：无神论

主要成就：四川省首批学术带头人

代表作品：四川古史考察札记、巴蜀历史文化论集、巴蜀历史考察研究

职称：教授

人物生平

1947年9月~1950年7月，在旭川中学读书（高中第八班），其间于1949年加入中共地下外围组织“中国新民主主义青年联合会”。

1950年8月~1951年1月，在旭川中学教导处工作（经管学生与青年团工作）。

1951年2月~1951年7月，在中国新民主主义青年团西南团校学习，此后至1956年8月，在共青团自贡市委工作。

1956年9月~1961年7月，在四川大学历史系读书（五年制）。

1983年起，他先后任四川大学古籍整理研究所副所长、研究生部主任、图书馆馆长、人文社会科学研究院院长等职，亦曾任中国宋史研究会副会长、中国农民战争史研究会常务理事兼副秘书长等。

1992年成为享受国务院政府特殊津贴专家。

1999年被批准为首批四川省学术与技术带头人，多次荣获四川省哲学社会科学优秀成果奖。

2003年5月离职休养。

2019年11月3日，四川大学历史文化学院教授、著名历史学家胡昭曦病逝于成都，享年87岁。胡昭曦的遗体告别仪式于11月5日上午在成都市东郊殡仪馆举行。

社会职务

曾任四川大学古籍整理研究所副所长、研究生部主任、校图书馆馆长、人文社会科学院院长；全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员、四川省古籍整理出版规划小组成员、四川省高等学校图书情报工作委员会副主任兼秘书长；中国宋史研究会副会长、四川省图书馆学会副理事长、四川省哲学社会科学图书情报学会副理事长、重庆大足石刻研究会副会长等。现为四川省中华文化学会副会长、四川省巴蜀文化研究中心学术委员及四川省历史学会、四川省地方志协会、重庆大足石刻研究会、四川省蜀学研究会、四川省朱熹研究会、四川省客家研究中心等学术团体顾问。

在四川大学，担任本科和研究生教学40多年，为本科生开出过多门有关中国古代史的基础课和选修课，已培养硕士14名、博士7名，指导博士后3名。

研究方向

科研工作以宋史和巴蜀历史文化为主攻方向。

胡昭曦长期从事中国古代史教学和研究，先后出版专著16部、发表论文约150篇，在宋史和巴蜀历史文化研究领域贡献卓著。他长期活跃于宋史研究领域，在王安石变法的评价、南宋后期历史研究的拓展，以及宋代学术文化史研究的推进等方面，都有突出贡献，先后出版《宋末四川战争史料选编》《宋蒙（元）关系史》《宋代蜀学研究》《胡昭曦宋史论集》等著作，在海内外产生了重要影响。

胡昭曦还是巴蜀历史文化研究的热心推动者和重要践行者，先后出版《王小波李顺起义考述》《张献忠屠蜀考辨——兼析“湖广填四川”》等著作。

学术成果

曾承担或参加国家和省部级科研项目6项。已发表论文100多篇、出版专著10余部（含合作），

主要著作

《张献忠屠蜀考辨——兼析“湖广填四川”》，四川人民出版社，1980年3月。

《王小波李顺起义考述》，四川人民出版社，1985年10月。

《四川古史考察札记》，重庆出版社，1986年9月。

《宋理宗·宋度宗》（胡昭曦、蔡东洲著），吉林文史出版社，1996年7月。

《胡昭曦宋史论集》，西南师范大学出版社，1998年4月。

《四川书院史》，巴蜀书社，2000年2月；四川大学出版社，2006年4月。

《巴蜀历史文化论集》，巴蜀书社，2002年5月。

《宋代蜀学论集》，四川人民出版社，2004年6月。

《巴蜀历史考察研究》，巴蜀书社，2007年3月。

《旭水斋存稿》，四川大学出版社，2012年2月。

古籍整理研究方面，参加过《中国大百科全书》、《中国历史大辞典》部分宋史条目的撰稿和《郭沫若全集》部分历史论著的整理；整理（编纂）出版《四川郡县志（宋元部分）》、《圣教入川记·五马先生纪年》、《宋末四川战争史料选编》、《王小波李顺起义资料汇编》。

主编

《宋蒙（元）关系史》，四川大学出版社，1989年8月。

出版《中国野史集成》，四川大学图书馆馆藏古籍善本、丛书、地方志、1949年前报刊四个目录和四川省高校图书馆馆藏古籍善本联合目录等。

获得奖励

1985年被评为“成都市先进教师”，1989年被评为全国优秀教育工作者，1992年享受国务院“政府特殊津贴”。获四川省哲学社会科学优秀成果奖5次（内荣誉奖1次，二、三等奖各2次）。

人物评价

讣告这样评价他：“胡昭曦教授一生勤勉，精进不已，硕果累累。”

　　很早以前，一些动物就会时不时地去盐碱地里舔舔地上的白粉末。后来，居住在海边的人们发现，那些白色的晶体吃了会让人精神焕发。于是，盐就成为人们生活中不可或缺的一样东西了。

　　盐的利用在我国已有几千年的历史。《周礼》中的盐人就是当时掌管盐务的官职。汉代就设置了盐官管理盐税。历代封建王朝都把盐税作为一种剥削和掠夺人民的方法，国外也是这样。古代的不少民族，往往为了盐而引起战争。公元98年，为了抢夺盐的资源，日尔曼民族的哈脱和希连朋两个部落之间发生战争，结果哈脱部落被灭绝了。

　　在盐的发展史上，经历了很多次的演变，主要有以下三次大的革命：

　　第一次：能吃就行。在这个时期，人们对于食盐的组成基本上没有标准，只要干净，苦味低些，是咸的就可以了。这种食盐很多都是从海水中提炼出来的，没有经过其他处理，质量很差，其中还含有一些有害物质。

　　盐依照自然存在的状况，盐可分为海盐、湖盐、井盐和矿盐四种。我们都知道盐是通过对含盐的卤水或海水进行结晶后加工提炼获得的。但是，真正食盐的提炼方法并不是如此简单的。

　　例如: 在四川自贡市仍有一口至今仍延续着古法制盐的古井。从那里我们可以了解到古代井盐得制作方法。

　　炼制井盐的工序繁多。

　　首先需要配卤，它的原料是卤水，分为黄卤和黑卤两种，黄卤是种成褐色的溶液，其中含有大量的钡离子，用它煮出的盐味苦而且有毒；黑卤则是一种黑色的溶液，它含有大量的硫酸根离子，也是种对人体不利的物质。那么如何炼制出可以食用的井盐的呢

　　劳动人民发现要想把黄卤中的钡离子和黑卤中的硫酸根离子去掉，只要把黄卤和黑卤按一定的比例调配在一块，这样钡离子和硫酸根离子结合生成白色沉淀（现代化学检验硫酸根的方法，硫酸钡白色沉淀），然后把沉淀物去除。

　　之后，使用反串“卤水点豆腐”的方法，用豆浆来洗卤水，这样可以使卤水渣净水澄。由于卤水中有大量的杂质存在，这些杂质包括一些高价离子杂质和固体杂质，它们影响了井盐的质量和颜色，而豆浆中含有大量的蛋白质，蛋白质可以于这些高价离子反应产生能被过滤掉的沉淀，同时蛋白质的表面还有吸附作用，能吸附固体残渣，所以加入豆浆不但能去除高价离子，还能去除残渣，可谓一举两得。

　　之后是煮盐，为了缩短煮盐时间，往往还在熬制过程中加入一种叫“母子渣”的渣盐，其实就是种已结晶的成盐，它能诱导盐卤加速结晶。这样就得到了洁白的结晶体--井盐。

　　第二次：越白越好。19世纪工业革命以后，科学技术有了很大的发展，提炼盐的水平也有了很大程度的提高。人们对食用盐的要求发生了变化，标准是颜色越白越好，颗粒越细越好，纯度越高越好，杂质越少越好。

　　第三次：健康第一。最近几十年来，有大量医