传世书画真伪杂糅，因此对每一个收藏、购买书画的人来说，首要的问题就是如何鉴定真伪。书画鉴定的依据除了作品的时代风貌和作者的个人风格外，还有书画作品的印章、题跋、材质等。那么如何从印章上鉴定传世书画的真伪呢？

　　俗话说，一字二画三印章，这是鉴定一张书画作品的大致次序。一张书画的往往有许多印章，其中有作者加的印，有收藏者加的收藏印，有鉴赏家加的鉴赏印等。通过这些印章，可以考察书画家的字、号、别号、生年、行次、籍贯、门第、仕途经历、嗜好志趣，还能了解这件书画的流传经过。所以说，印章可为书画鉴定提供重要的辅证。

　　唐宋时代的绘画作品上很少见作者盖印，而书画作品上盖印在唐代作品中已较普遍。无、明、清的画家一般者在作品上盖印。书画作品中常见的印章有：

　　人名字号印。一个书画家往往有多种人名字号印，如明清画家除姓名外还有字、号、别号、这些都常出现在书画用印中。

　　室馆常号印。古代文人墨客喜欢把个人起居、游憩、读书、藏画处题上一个堂号，并将堂号入印盖在其所作书画上。

　　书画鉴藏印。这种印在宋、元、明、清、现代书画作品上都常见如"子孙保之"印、"子子孙孙永保之"印等。

　　观赏印。这种印是观赏者在观赏完书画后在作品上所盖的印。

　　记事印。这类印多数与书画家在创作中经历的事情有关。如张大千先生是两次赴黄山，故有"两到黄山绝顶人"印；后来他又去了一个次黄山，故又有"三到黄山绝顶人"印。

　　官宦仕途印。这类印多记述作者仕途经历和官职。如唐寅考取南京解元，故有"南京解元"入印。

　　门第印。这类印反映作者的籍贯、家庭、乡里、氏族等。如唐寅有一方"吴趋唐寅"印，"吴趋"为古代苏州的一条胡同名，即今苏州吴趋坊。

　　行次印。这种印反映者在家庭中兄弟之间的排行。如清代乾隆时期的成亲王永 有一方"皇十一子"印。

　　箴言印。即将格言、成语、警句入印。quot;温故而知新"印。

　　吉语印。即以吉祥的词语入印。如"子孙世昌"印、"日利"印、"长寿"印等。

　　诗文印。有时是一道完整诗，有时是诗句。

　　纪年印。表明作者自己生年或所经历的一些重大事件发生的年代等。

　　此外还有肖形印、宫廷印等。

　　从印章固然可以判断书画作品的真伪，但是由于书画家谢世后其印章仍可存在，后人可以此来作假，同时印章也可翻刻，所以鉴别印章在鉴定书画中只能作为辅助手段。

最迟在公元前2世纪时的西汉初年，纸已在中国问世。最初的纸是用麻皮纤维或麻类织物制造成的，由于造纸术尚处于初期阶段，工艺简陋，所造出的纸张质地粗糙，夹带着较多未松散开的纤维束，表面不平滑，还不适宜于书写，一般只用于包装。 只到东汉和帝时期，经过了蔡伦的改进，形成了一套较为定型的造纸工艺流程，其过程大致可归纳为四个步骤：第一是原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的方法让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维壮；第二是打浆，就是用切割和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆；第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（篾席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片壮的湿纸；第四是干燥，即把湿纸晒赶或晾干，揭下就成为纸张。 汉以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化，即使在现代，在湿法造纸生产中，其生产工艺与中国古代造纸法仍没有根本区别。 造纸技术的发展主要体现在两个方面：在原料方面，魏晋南北朝时已经开始利用桑皮、藤皮造纸。到了隋朝、五代时期，竹、檀皮、麦杆、稻杆等也都已作为造纸原料，先后被利用，从而为造纸页的发展提供了丰富而充足的原料来源。其中，唐朝利用竹子为原料制成的竹纸，标志着造纸技术取得了重大的突破。竹子的纤维硬、脆、易断，技术处理比较困难，用竹子造纸的成功，表明中国古代的造纸技术已经达到相当成熟的程度。唐时，在造纸过程中加矾、加胶、涂粉、洒金、染色等加工技术相继问世，为生产各种各样的工艺用纸奠定了技术基础。生产出来的纸张质量越来越高，品种越来越多，从唐代到清代，中国生产的用纸，除了一般的纸张外，还有各种彩色的腊笺、冷金、错金、罗纹、泥金银加绘、砑纸等名贵纸张，以及各种宣纸、壁纸、花纸等。使纸张成为人们文化生活和日常生活的必需品。

古铜镜不是纯铜材质的。

古代匠人是如何打造铜镜的？

1采矿和冶炼。它是青铜、紫铜、锡、铅和其他金属的合金。地面上能采集到的天然铜很少，必须通过铜矿的大规模开采和冶炼来铸造大量的铜镜。中国铜资源的开发是商周时期铸造业发展的物质基础。中国有大量的青铜遗迹，说明古代铜矿的开采和冶炼具有相当的规模。现代技术生产纯铜器皿已经不再困难，但可以看出古代智慧的祖先也在通过简单的实践摸索，结合当时的制造技术，探索哪种比例最好，制作效果最好。

2磨镜子。其实磨镜有两种。一个是使用后的日常保养，一个是镜子刚做完就打开镜子。高锡青铜铸造的铜镜只是毛坯，表面凹凸不平，不能直接用来照亮表面。镜面必须用镜面研磨剂处理至清晰可辨的水平。磨镜子所需的材料，如铅、锡、汞等。，并不稀奇，但却是道家炼丹中最基本的原料。于是拥有原料的炼金术士逐渐进入磨镜市场。对于磨镜面来说，只有磨料是不够的。必须要有一个非常平整的基准面，这样才能用它来磨镜子，才能让镜子像基准面一样平整光滑。

3透明镜在古籍中频繁出现，从隋唐到清代都有记载。宋代科学家沈括在《孟茜笔谈》中提到，他收藏了一面背面有20个字的铜镜，但无人知晓。把铜镜对准阳光，铭文就会清晰地投射在墙上。沈括很惊讶，问了专家。有人解释说，铸造铜镜时，较薄的部分先冷却，而有铭文或图案的地方较厚，凝固时收缩得多，形成透光效果。

4明代是中国古代铜工业比较发展的阶段，铜矿开采繁荣。当时铜冶炼及其合金技术有三大成就:一是火法炼铜技术进一步提高；第二，直接用金属锌制备黄铜；第三，制造了宣德炉，在合金制备上达到了一个新的高度。铜锌合金一般是**的，因此得名黄铜。铜锌合金的颜色与锌含量的关系为:约10%的锌呈微红带**，约15%的黄带红色，约25%的**，约30%的暗**。光洁的铜镜多为**，其合金比例为铜70-75%，锌25-30%。由于黄铜流动性好，有利于提高合金的铸造性能。

古时候，又一个非常之广义的词啊~那么就先讲一下官印吧！古籍上讲，印章起源最早就是为了昭显权力，也就是说印章最早就是以官印的身份出现。它可是可以追溯到4000多年的尧、舜时代。

《后汉书·祭祀志》下则认为官印起源于夏商周三王。所以综上所述印章先从王开始，然后再流传至各级官吏以行使其职能。

天子用章叫玺，属下大臣就叫印，所以问题就是问大臣之章的材料咯~我从网上整理了一下，就说个大概吧：战国印章大多用铜铸，也有玉刻，但是相对较少，所以官印那时大概是铜印居多（而且官印是国家机构印章的统称，还没有分天子和大臣）。

然后秦朝开始有天子“玺”百官“章”或“印”区分，一般官吏一样用铜质。汉代文武百官印以黄金为材，按官员不等有鱼钮、鼻钮等（就是把手吧）。然后魏晋南北朝时代的官印大致和汉官印相同，不过材质出现有镀金镀银印（啧啧啧，不评论~）。唐代后就有更多丰富材料了，包括金银、宝石、翡翠、珊瑚、琥珀、蜜蜡、黄杨、竹根、玉制印章等，宋代印章开始押字（网上好像是签字的意思）清代的私印变为石章，至于官印尚未了解。（个人推理应该还是金银铜居多），然后民国印章多为石印，更有铁、有机玻璃、橡胶等材质！以西泠印社印章较为名贵。嗯，大概就是这样纸的。

相思树。

粉红色树根是相思树。木材呈粉红色，极美观，材质细，纹理直，韧度好，是上等家具材料，还可作工艺品和细木制品，是人造板和纤维板的主要原料。树皮可提取栲胶，树叶可制作饲料，树皮、果实等部位含有单宁，能作为黑色染料。相思树、喜暖热气候，亦耐低温，喜光，亦耐半阴，耐旱瘠土壤，亦耐短期水淹，喜酸性土。相思树的生长速度非常快，适应性也非常强，在各种环境中都能正常生长，自身具有较强的固氮特性，能把空气中的氮固定下来，形成养分，对增加土壤的肥力和对绿地的改善很有好处。

       “今世可知古，后世可知今”

       古籍是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。修复是古籍保护的一种常见方式和重要手段，古籍修复师也被称为“古籍医生”“书医”。一团团、一张张老化的古纸，一本本虫蛀、受潮、烧灼过的古籍，通过身怀绝技的古籍修复师之手，都可以“化腐朽为神奇”，重获新生，让岌岌可危的珍贵古籍充换新生崭新颜，由此使得其所承载的文物、文献价值得以延续。让读者借此了解历史读懂历史。

古书修复的具体工作步骤是什么呢？

首先要做好准备工作

1检查修复的古籍,拍照。看一下书页是否有以前修补的痕迹,有的话要先清洗去除

2拟定修复方法：根据古籍的破损、污渍、纸张、等材质,霉烂程度,纸张的薄厚、纹路,是不是曾经修复的情况来大致制定一个修复方法。

3标书页:铅笔在右下角轻轻标上书页，方便修复和整理 

4拆线:拿剪刀剪去原来的棉线

5拆纸钉(书钉)

6配纸 :配与书页颜色最相近的竹纸以便修补。

第二步就是修复古书

⑴打糨糊：一般情况下用熬制稀糨糊； 

⑵拆书：把书上的线拆下来，纸捻拆掉；

⑶揭书页、书皮：慢慢地快叶、书皮分开；

⑷书叶除污：用水烟法或水冲法把书页清洗干净；

⑸配纸：配补书用的纸，必须要求颜色、薄厚、质地都相近； 

⑹溜书口：用裁成长条的薄棉纸补破损、断裂的书口；

⑺补书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸修补；

⑻托书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸粘贴在整张书页的背面；

⑼ 修书皮：把书皮的破损处修好；

⑽压平：把修好的书叶喷水一张接一张压平；

⑾ 13 折叶：把压好的书页折好；

⑿剪齐：把补纸依书叶边缘四周剪齐；

⒀撴齐：把整本书的书口、天头、地脚撴齐；

⒁锤平：把补纸高出的地方锤平；

⒂ 加护叶：一般情况下护叶前边加两叶，后边加两叶；

⒃压实:把折好的书页再喷水压平；

⒄钉纸捻：把压好的书芯按原眼订好纸捻；

⒅装书皮：把修好的书皮上在书芯上；

⒆订线：按原来的书眼订上真丝线；

⒇ 压平：使用压平机进行压平；

(21)拍摄修复后书影； 

(22) 填写修复档案； 

       最后，在完成古籍图书修复（脱酸、修补等）工作后，要对其重新装订成册，以完成所有保护及修复工作。

首选要详细检查有没有生虫，在确保书没问题的情况下，用聚乙烯塑料包裹好，置于温度、湿度适宜的通风环境中。一、二年移动一次，保存一百年不会有问题。一百年后，社会、环境、科技、人文都会有较大变化，到时让别的收藏者想办法吧。

古代没有橡胶，古人做弹弓用的是“干、角、胶、筋、丝、漆”六种材料。

在没有橡胶材料的古代，有制作颗粒的特殊材料。虽然古弹弓“形似弓”，但材质的“精致”还是有所不同。据《花王公基》、《天工吴凯》等古籍记载，在古代，如果要造一把弓，需要用六种材料:茎、角、胶、腱、丝、漆。每种材料都要用木头、牛角、牛筋、鱼肠等材料。你不仅要精益求精，还要反复提炼。在春秋时期的生产条件下，做一把好弓往往需要两三年的时间。

相比之下，“很像弓”的“弹弓”，其制造原理与一把好弓相似，但不同的是，它并没有那么复杂:弹弓的弓身往往是竹木材质，常见的弹弓是竹子材质，贵公子专用的弹弓往往是好木材质。比如宋朝“很会玩”的宋徽宗，就喜欢用珍贵的檀香木制作弹弓。此外，来自南方的“荔枝木”和“北枝木”也被用来制作弹弓弓体。至于弹弓中使用的弹丸，常见的用泥土和石头制成，贵的弹弓则以金银铜为主，贵的用珠宝制成。

在古代，弹弓作为武器，但杀伤力并不讨喜。最后，它只用来和一些小动物玩耍。野兔和小鸟。通常人们一手拿着弓，一手拿着弓弦，然后把弹丸放在皮口袋里。为了防止弓箭的手握在前面，通常是弓箭的手向下压，拉弓弦的手抬起。尽量不要在一条直线上，也就是错开，这样弹丸就不会打到弓箭前面的手。据说汉武帝男宠·闫涵是韩王信的曾孙。射得好弹弓，因为汉武帝很爱他，他射的都是金丸。当时，他被称为“枪林弹雨的太阳王”。他身后跟着一群孩子或乞丐，去捡闫涵射出的金色药丸。以上就是对古代没有橡胶，古人做弹弓用的是什么材料这个问题的解答。