对于秦朝,古籍中的评论。

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：1收藏

对于秦朝,古籍中的评论。,第1张

世人评论　　西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。

东汉史学家班固虽然批驳秦始皇残忍，但依然肯定了秦始皇的一些制度认为“制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图”

唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”

唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的

客观必然趋势，所谓“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；公天下之端自秦始。非圣人意也，势也。”

明朝著名改革家张居正认为：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。”

清末思想家章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇，说：“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”

清末又一位史学先驱夏曾佑认为：“有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇、汉武是也。”

中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。”“盖秦政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”

中国近代著名史学家吕思勉在《中国通史》评论道：“秦始皇，向来都说他是暴君，把他的好处一笔抹杀了，其实这是冤枉的。他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。”

就连鲁迅先生也认为：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。”

《过秦论》，论秦之过也。原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。作者贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳人。西汉初期的政论家、文学家。

气之不得无行也，如水之流其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。

——《灵枢脉度》

什么是生命？

中国古籍中“生命”一词最早出现于《战国策秦三》：“万秀各得其所，生命寿长，其年而不夭伤。” 生命非常宝贵。

“生”从字面上理解，代表了生殖，出生，生长之活力；而“命”却是一个很抽象的概念，古人把解释为“非人力所能为的天赋之命”，即不以人的意识为转移的自然规律。

得出结论，生命就是：具有生长，发育活力，并按自然规律发展变化的某种形态。

现代科学对生命起源的认识

现代科学认为，生命只是物质运动的一种形态，它是由蛋白质，核酸，脂类等生物分子组成的物质系统。

气是构成人体的最基本物质

人的生存场所和与人关系最密切的自然环境。《素问六微旨大论》说：“ 六言人者求之气变 ”，何谓气交？上下之位，气交之中，人之居也。”

什么是气交？

气交是人生活的场所，是下降的天气和上升的地气相互交汇的地方。

自然界由于阴阳的运动变化，由四季之分，寒暑之别，既有天之六气的影响，又有地之五行升华的作用。人就是生活在这样的环境之中。

人与天地相应，人体与自然界不仅共同受阴阳五行之气运动规律的制约，而且许多具体的运动规律也是相通的。

天地之气有阴阳之分，人体之气亦有阴阳之分。人体之气和自然之气的运动变化服从统一的规律，故《素问至真要大论》曰：“天地之大纪，人神之通应也。”

人生活在气交之中，就必然和宇宙万物一样，都是天地之气，阴阳交感的产物，禀天地之气而生，依四时之法而成，是物质世界有规律运动变化的结果。所以说：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。

什么是气？

气是一种至精至微的物质，是构成自然万物的原始材料。人和自然万物一样，因此，气是构成人体的最基本物质。

气是存在于人体内的至精至微的生命物质，其运动变化也就是人体生命的活动。人生所赖，唯气而已。气聚则生，气散则死。所以气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

亦如《灵枢脉度》所云：“气之不得无行也，如水之流其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。”

气的流行不已，才能对身体各组织器官发挥滋润濡养的作用。

“精”分为两类

先天之精气

主要来源，父母的精，血。

作用，人之始生，由父母之精相合，形成胚胎，故先天之精气，是构成生命形体的物质基础，是人体气的重要组成部分。

后天之精气

作用：饮食物中的营养物质，是人赖以生存的基本要素。

先天之精气与后天之精气的关系

“精”尽管存在“先天”，“后天”之别，但二者又是相辅相成，互为依存的。“先天之精”要依靠“后天之精”的不断补充，“后天之精”则必须依赖“先天之精”的活力，而且它们还共同储存于人的两肾之中，形成所谓“肾精”。

精是生命现象发生的物质基础

生命是自然界的物质运动发展到一定阶段的产物，这包括除了有适合或有利于生命诞生的自然条件有已经形成外，还必须有孕育，产生生命活动的物质——“精”的存在，所以《灵枢本神》指出“生之来谓之精”。即“精”是生命现象发生的物质基础，没有"精”便没有生命。

什么是精？

“精”是自然界物质运动进程长出现的一种高级物质形态，只有它才能产生更为主动，复杂的高级运动形式——生命活动。

精是自然界的阴阳之气在一定条件下结合的产物。以“精”作为原初的生命物质，用来解释生命的起源，是认识的进步。

精是基础

《素问金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”“本”有本源，基础之意，这表明“精”既是生命起源的根本，又是生命个体的物质结构基础。构成人的形体的各种组织，如脑髓，骨，脉，筋，肉，皮毛等，都是由“精”孕育，化生而成的。

同时，各种生物都具有生殖，繁衍后代的功能，以保持物种，延续生命，而这一基本功能也是由“精”来完成的。

所以，“精”是具有生命活力的精微物质，生命起源于“精”，任何生命个体的诞生，生命活动的维持及生物种族的延续，都离不开“精”的作用。

伤寒病就是现在的伤风感冒一样，是寒邪引起的外感热病。致死率高，发病急猛，最先由家畜传染到人，患者高烧气喘，身上浮现血块淤肿，不过两三日就死去。

东汉末期三十年，有历史记载的瘟疫就有十二次，平均每两三年就爆发一次，其中以最后一次，被称作“伤寒病”的瘟疫最为严重。

根据《晋书》和《三国志》记载，伤寒在建安九年到二十四年（公元204-219年）这十几年间肆虐中原，长江以北的中原大地是重灾区，根据后世史学家统计，约有2000万人在这次瘟疫中死去。

伤寒的传播面广，不少地区往往都是一村人全部染病死去。曹植在《说疫气》中写道“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧”，说的就是如此景象。长沙太守张仲景，也是瘟疫的受害者之一，他的家族原有两百多人，在十年内被伤寒夺取了近一半的生命。有感于瘟疫给百姓带来的痛苦，张仲景辞官隐居，潜心研究古籍，寻找治疗伤寒的药方，在建安十五年（公元210年）写成《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》被后人分为针对伤寒的《伤寒论》和论述内科杂病的《金匮要略》。《伤寒论》记载了医治伤寒的119条药方，其中如葛根黄连汤、小柴胡汤等至今仍用于治疗风寒感冒。

后人称赞《伤寒论》“为众方之宗、群方之祖”，张仲景更被尊为“医圣”。

由于张仲景的《伤寒论》，伤寒病在魏晋之后已不再是致死的疾病。当时没有大夫能治疗伤寒病。

史记读后感《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。

目录 1 拼音 2 《普济方》卷四○四 21 方名 22 周天散的别名 23 组成 24 主治 25 周天散的用法用量 26 制备方法 27 附注附： 1 古籍中的周天散 1 拼音

zhōu tiān sǎn

2 《普济方》卷四○四 21 方名

周天散

22 周天散的别名

何号周天散

23 组成

蝉蜕5钱，地龙1两（去土）。

24 主治

小儿疮疹黑陷，项强目直视，腹胀喘急发搐，及一切恶候。

25 周天散的用法用量

小者半钱，大者1钱，乳香汤调服。连2服，疮出即愈。