大宋中国年·开图讲坛话新春

开年辞旧岁，诗文贺新春。开封市图书馆春节期间将陪广大读者一起“阅”享假期，不仅有诗词诵读、读书打卡、好书推荐、征文比赛等丰富多彩的线上活动，还邀请文化学者、宋史专家、开封饮食文化学者做客开图讲坛，从不同领域、不同视角，围绕宋朝年俗、宋朝人在开封的生活故事、春节中的诗词、新春食俗、开封春节食谱、老开封故事等内容开展线上讲座，与读者朋友共话大宋中国年。

活动时间：2月1日至2月6日上午10：00

2022贺新春有奖征文活动

抚今追昔，你曾经怎样追逐梦想、努力实现目标面对未来，你又有什么样的期待和愿望？追梦2022，让我们一起畅怀书写对未来的美好憧憬，开启幸福的新一年!征集文章、设置不同奖项，后期线上推出获奖美文赏析。

活动时间：1月22日——2月15日

大宋中国年——开图讲坛迎新春

开图讲坛在新年期间，通过视频线上播放的形式与广大读者朋友们围绕围绕宋朝年俗、开封春节食谱、老开封故事等主题的线上讲座，拟邀请不同领域本地专家学者，与读者朋友共贺大宋中国年。

活动时间：2月1日——2月6日

“开年辞旧岁·诗文贺新春”——经典诵读诗词大会

在爆竹声声里，在桃符相映中，以诗词为媒，与古人相交，与书友同乐。“开年辞旧岁·诗文贺新春”经典诵读诗词大会，让广大读者品味中华诗词的独特魅力，以诗词朗诵的形式与古人进行一场跨越千年的文化交流，为迎贺新春增添几分风雅与韵味。

活动时间：1月18日——2月18日

新年阅读打卡挑战赛

新年的第一件事，可以是美食，可以是聚会，可以是旅行，更可以是阅读。新年阅读打卡，让良好阅读习惯从第一天开始！新年阅读打卡挑战赛等你来！

活动时间：1月25日——2月15日

仰古堂书法“瑞虎迎春”——师生书法线上作品展

书法艺术附着于文字，文字承载着中华文明，是中华民族凝聚的精神力量。面对新冠病毒疫情，中华儿女定能以这永垂不朽的精神力量抵御灾难!辛丑寒假，受新冠变异病毒的影响，仰古堂书法培训中心准备遴选出老师和优秀学员的作品近50幅在开封市图书馆进行线上展出。祈愿疫情早日退去，愿美好如约而至，愿我们都能奔跑在阳光之下，沐浴在春风之中。

活动时间：1月27日——2月28日

馆藏古籍欣赏

我馆将在春节期间陆续推出系列古籍赏析，重点介绍开封市图书馆馆藏12部入选《国家珍贵古籍名录》的善本古籍。同时我馆在官网开辟有馆藏珍贵古籍专栏，读者可免费线上检索、全文阅读，使读者足不出户便能阅览到这些馆藏珍贵的古籍资源，感知这经历千年岁月的灿烂文化。

活动时间：1月22日——2月28日

新春书单

春节是团圆和许愿的节日，让我们把生活的烦恼都抛弃掉，用全新的姿态去迎接新年的到来。新的一年，愿日子如熹光，温柔又安详。爱的人，盼的事，读的书，都归于心上。新春书单我们选取了10本适合春节假期读的书，希望大家在春节让身体放松的同时，心灵也收获一份宁静与惬意。线上推送，随书单附上书籍资源，读者可扫码阅读。

活动时间：春节期间

2022虎虎生风新春知识竞答

喜迎新春佳节之际，开封市图书馆特别举办新春知识竞赛，读者可通过微信推文二维码扫码参与答题，试题由50道选择题组成；满分为100分，每位读者只有1次答题机会，根据答题分数，系统将自动产生成绩排名，同分数时用时短者排名优先，根据名次设置不同奖项。希望广大读者朋友能在假期生活中感受读书的魅力，体验竞答的乐趣，迎接虎年的到来。

活动时间：春节期间

餐桌礼仪知多少

春节就要到了，这一天全家人都会坐在一起吃团圆饭，您知道用餐的礼仪吗？这里面的学问可不小了，它体现出一个人的家教修养和素质。让我们跟随孙老师一起了解一下餐桌上的礼仪吧。

活动时间：春节期间

文创过大年

在辞旧迎新的日子里，开封市图书馆全新的文创产品与大家见面，通过创意设计弘扬民族优秀文化，积极打造具有“古籍元素、开封元素、宋元素”三重核心要义的文创品牌。

活动时间：春节期间

开封市图书馆线上资源

防抗疫情，从我做起！让我们一起以“读”攻毒，宅在家中学习是对抗病毒的有效武器。疫情防控期间开封市图书馆暂时闭馆，但线上数字资源服务24小时不打烊。线上资源导航给各位读者介绍开封图书馆丰富的线上资源，电子书、期刊、报刊、杂志、有声读物、考试模拟等内容应有尽有。

活动时间：春节期间

点点英语阅读绘

快乐小视频，在家说英语。欢迎来到Woody老师的线上英语小课堂！Woody老师将与各位小朋友一起欣赏各类英文，快和一起体验一下吧！

活动时间：1月25日——2月10日

萤光小剧社

“萤光小剧社”主讲人马老师为广大小读者带来不同主题的线上绘本故事讲读，采取录播视频推送的形式，每周与小读者见面。

活动时间：1月25日——2月10日

线上小手工

针对寒假、春节等不同主题，带领小读者制作不同类别的小手工，通过视频录制线上推送的形式，并在微信上征集作品打卡拍照。

活动时间：1月25日——2月10日

开图荐书

由阅读推广人每期推荐一本好书，将推荐理由及分享心得录制成视频，定期向广大市民读者线上推送好书。

活动时间：1月25日——2月10日

读者满意度调查

为了了解读者对开封市图书馆服务的评价和建议，我们特邀请读者参与线上“读者满意度调查”活动，读者满意的地方我们会更加优化，读者有意见的地方，我们积极改善。

活动时间：春节期间

十本好书陪你过年

疫情给我们按下了暂停键，书作为朋友陪我们度过这段光阴，春节期间，我馆馆员通过视频形式将十本好书推荐给广大读者，十本好书，十位伙伴，开封市图书馆愿书香陪你迎接更好的自己。

活动时间：春节期间

猜灯谜闹元宵

猜灯谜是我国一种传统的民间文化活动，是我国传统文化的结晶。在元宵佳节到来之际，开封市图书馆为市民朋友准备千条灯谜供市民朋友竞猜，在喜庆祥和的氛围中共同迎接元宵佳节，共享新春之乐。

活动时间：元宵节期间

新疆地区出土大量魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，说明了儒家文化在中华传统文化中具有重要地位，同时也反映了新疆地区在历史上与中原地区的文化交流和互动。

新疆地区自古以来就是多民族、多文化交汇之地，同时也是儒家文化传播的重要区域之一。在魏晋南北朝时期，新疆地区与中原地区的文化交流和互动更加频繁，这体现在政治、经济、文化等多个方面。

首先，新疆地区的政治环境受到了中原地区的影响。在汉朝时期，西汉设立西域都护府，标志着新疆地区正式纳入中国版图。此后，历代中原王朝在新疆地区设立行政机构，实行管辖和治理。这些政治举措促进了新疆地区与中原地区的政治联系，为两地的文化交流和互动奠定了基础。

其次，新疆地区的经济受到了中原地区的影响。在魏晋南北朝时期，中原地区的社会经济得到了快速发展，这对于新疆地区的经济和社会发展产生了积极的影响。同时，中原地区的农业、手工业技术也通过移民、商贸等方式传入新疆地区，促进了当地经济的发展。

此外，新疆地区的文化也受到了中原地区的影响。在魏晋南北朝时期，中原地区的文化发展达到了一个新的高度，包括儒家文化、佛教文化等。这些文化元素在新疆地区的传播和发展，对于当地的文化和宗教发展产生了深远的影响。

总之，新疆地区出土大量魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，说明了儒家文化在中华传统文化中具有重要地位，同时也反映了新疆地区在历史上与中原地区的文化交流和互动。这些文化遗产对于研究中华文化和历史都具有重要的价值。

古人得到水银的方法有两种：

1、在封口的容器中加入朱砂和碳酸钠，也就是碱烧灼，通过管路将汞蒸汽导入到水箱中冷却凝固，可以得到金属汞。

2、直接在开口的容器中灼烧朱砂，得到金属汞。这种方法危险性很大，容易中毒。

扩展资料：

水银的其他制备方法

在自然界中，汞多以化合物的性质存在，汞亲铜和硫，故汞大部分以硫化汞（朱砂）的形式分布。在古代人们就已经掌握了朱砂提汞的方法，即在空气中煅烧，收集蒸发的汞蒸气并冷凝既得金属汞。

在空气流中加热辰砂，所得蒸气经冷凝可得汞。

将辰砂在空气中焙烧或与生石灰共热得到。

参考资料:-水银（含获取方法）

元素周期表的命名和朱元璋的儿子们的姓名有关系。因为当时翻译元素周期表的时候，很多字都找不到，后来专家们就从朱元璋的子孙后代中发现了很多可以用来命名元素周期表中元素的字。所以专家们就借用这些字来为元素周期表命名。所以这也只是一个非常巧的巧合罢了。

朱元璋建立明朝之后，他希望自己的基业能够非常的稳定，子孙后代都能够千秋万代，永坐江山。所以他就把这些希望寄托在他的子孙后代上面，我们都知道我们对待下一代的期许都是从名字开始的，所以我们都会给自己的后代取一个好名字来，希望他有一个好的发展。所以朱元璋在子孙后代的名字选择上他也是下了一定的功夫。所以朱元璋就规定他们家族的名字命名必须是辈分，再加上五行。每一个辈分会占掉一个字，然后最后的那一个字需要有包含五行的偏旁部首在里面。

每一代都要取一个偏旁部首，从金木水火土这样开始轮流下去。像朱棣就是木字旁，朱高炽就是火字旁，朱瞻基中有土。有，因为朱家的子孙后代在后期实在是太多了，足足有十多万人之多，所以为了给他们取名字，宫里的大臣也是煞费苦心，所以也就创造出了很多少见的字，就是为了给这些人取名字。所以朱元璋的子孙后代的名字中就会有很多元素周期表的元素的名字。因为这些元素也都是五行当中的。

周期元素表刚刚传到我们国家的时候，翻译是一件很困难的事情，专家找不到字来进行翻译。后来有人从朱元璋子孙后代的名字中找到启发，取用她们名字里面与元素谐音的字来将元素周期中的元素命名。所以朱元璋也就歪打正着的为元素周期表的命名做出了一定的贡献。

关于流行歌曲与古典诗词的关系，我国古籍中早有论述。《尚书尧典》中说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”]这就恰恰说明诗歌与音乐联系紧密。据说“诗三百”孔子皆弦歌之。（“诗三百”指《诗经》，产生于今陕西，山西，河南，河北，山东及湖北等地。）其实我国早期的古典诗词就是歌词，与音乐密不可分，是音乐的附产品，春秋以后才逐渐分开。上面说到的“诗言志”，就是说诗是用来表达志向抱负的（虽然这个问题在当时存在着争论，一部分人认为“诗言志”讲的就是诗歌是用来表达人的情感问题的，也就是我们所说的诗的抒情特征，甚至还有人认为这就是与陆机的“诗缘情”表达一个意思，但是这并不影响它对流行歌曲和古典诗词关系的说明），它是一种观念形态，是我国历代诗论的“开山的纲领”（朱自清），对后来系统诗歌理论的形成产生了深远的影响。在这里，我们暂且不去深究“诗言志”理论的来龙去脉，但是我们不难看出，“诗言志”理论很明显的表达了古典诗词与流行歌曲之间的关系之密切。早在先秦时期，孔子就提出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”“诗可以兴”说的就是诗词具有启发、鼓舞、感染的作用，难怪古人们把诗词直接拿来作为音乐的歌词呢！

正是基于上述这些，古典诗词才得以进入流行歌曲的行列，并逐步的发展，直到今天成为人们现代生活中必不可少的一种大众快餐。诚然，这些进入流行歌曲的古典诗词也不仅仅真的只是如当年被轻蔑的称做的“诗余”那样，轻松娱乐之余，人们也会从中去体会其情感和人生感悟，从而启示我们的生活。“……文化已经大众化了，高雅文化和通俗文化，纯文学与通俗文学的距离正在消失。……总之，后现代主义的文化已经从过去那种特定的文化圈层中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为消费品。”[8]与古典诗词结合的流行歌曲，也正是这样成为了一种大众化的精神消费品。

对古典诗词表现主题和内容的引用，不仅丰富了流行歌曲的空间，也考查着流行歌曲词作者对文化的把握，在一定程度上，丰富了流行歌曲的表现功能，提升了流行歌曲的层次。艺术生产归根到底是对社会生活的能动反映，社会主体的政治立场、价值观念、文化构成乃至人生经验等因素都会通过作品的审美意识集中的体现出来，从而使艺术生产打上个人倾向性的烙印。“只有在相应的社会思想基础之上，音乐才能对政治、教育、宗教等社会活动起到不同程度的辅助作用。”[10]无论是在古代，还是在流行歌曲泛滥的今天，人们对生活的需要都在要求着我们的作品能够很好的展现千姿百态的现实生活，表达形形色色的情绪与心态。而作为当时朝代的流行歌曲，古典诗词的功能与意义恰好也在这个地方。从古至今，尽管人们处于不同的时代，所经历的事物也各不相同，由此而衍生出的情绪感受也会相去甚远，但是人的基本反映与情感，并不受时代与地域的限制，因此，某些古人所经历的心理应变放在今天也同样适用，那么用以表现古人情感的诗词歌赋，同样也会是今人的心理应照，人们的个人喜好、情绪情感、观念立场也不会有太大的改变。中国的古代文学大都非常讲究，在遣词造句，行文起势，叙事抒情上，自有一定规格，往往是字字珠玉，千古传诵。

中西方神话相比较，都有哪些共同的元素，中西方神话来说的话，确实有很多巧合的地方，主要是都记载了大洪水这个灾难。同时中西方神话都有自己崇尚的内容，中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”，很多时候都寄托着人们的某种愿望或价值取向。

一般来说，神像都和我们人长的是不一样的，对于我们来说，他们不仅拥有权力更有美德而且全知全能。但是希腊的城邦制度决定了他们需要力量，需要一个与他们一同作战的神，所以希腊的神祇们都是彻底的人类外表，有人的欲望和性格，而且拥有非常人的强大力量。

不管是中方，还是西方的神话，大都是带有神秘色彩的，西方神话的话，例如古希腊神话，比较类似于人类是神创的，这种带有西方旧时期的教堂的那种思想，以及一些比较美好的人物等等，但是也比较开放，我国的话是寄托了古代人们美好愿望的那种，不同的文化和历史，导致不同的中西方神话文化。

在我国，神话中的道德观都极明显，好人就是好人，坏人就是坏人，大众们一眼就可以辨认出来。只要这个故事够完整，我们都会得到一个结果，就是正义必胜。这个思想直到今日都不曾在东方人脑海中褪色。可以说，我们的神话是先有了好坏再有了胜负的。而对于西方文化来说，他们崇拜英雄，不分敌我，值得尊敬就去尊敬，是他们的看法，也因此，他们的评价标准就相对多元化，好人不一定胜，坏人也不一定负。

总结：中西方神话相比较，都有哪些共同的元素，确实有很多巧合的地方，主要是都记载了大洪水这个灾难。再就是中西方神话都有自己崇尚的内容，中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”，很多时候都寄托着人们的某种愿望或价值取向，并且不管是中方，还是西方的神话，大都是带有神秘色彩的。

#头条创作挑战赛#

“脾胃论”

是中国传统医学著作之一，作者李杲乘数约在公元1249年共三卷此书引用了大量的（内经）原文来阐述脾胃论的主要观点和治疗方药，补中易启堂中易气汤升阳益胃汤，升阳散火汤等至今为临床所习用

“瘟疫论”

瘟疫论的作者是明代“吴又可”中医温病发展史上具有划时代意义的标志性著作。

传染病 对人类的危害很大，它在一定的外界环境条件下可以在人群中传播，造成流行。传染病流行时，发病迅速，症状剧烈，波及人数多，影响范围大，严重危害广大人民的生命健康。我国古代的传染病不断流行，使大批人员死亡。特别明清两代更是大量发生。据有人统计，明代276年间发生了传染病大流行64次，而清代266年间发生了74次，可见传染病流行之频繁。我国历代医家对传染病的防治十分重视。如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《千金方》、《外台秘要》等著名医著中都有防治传染病的经验的记载，但这些记载都不系统。我国第一部治疗急性传染病的专门著作是明代吴有性所作的《温疫论》。

“食疗本草”

食疗本草的作者是孟诜这本书对多数实物疗效和使用药品合理应用的阐述切合实际。

从现有残存佚文看，有不少条为《唐本草》失载的药物。如荞麦、绿豆、菠菜、白苣、胡荽、鲈鱼、鳜鱼、石首鱼等，都是本书首次记载。所录波斯石蜜、高昌榆白皮等,能反映亚洲中部地区使用食疗药的情况。

至今仍有高价值食疗，专著一共3卷成书有唐开元年间（713年-741年）涉及了260种食疗品，充分顾忌食品毒性宜忌及地区性为唐代系统全面之食疗专著。

“温热论”

温热论为温病学说的奠基性著作，全篇文章十分简短仅仅只有4000余字，有师傅叶桂口述，弟子顾景文执笔著录的是师徒间的问答授课，但为温病论学说奠定了基础内容提出了温热病的卫气营血辩证体系，该书并论述了卫气营血相应的治疗方法，通过对舌苔、皮肤斑疹及验齿的观察来诊断病情。

“四部医典”

四部医典是藏医药百科全书别名“医方四续”作者：宇妥宁玛云丹贡布。

敦巴辛饶是最早的藏医，象雄是藏族文化最早的发源地，也是藏族原始本教的发源地。象雄位于今天西藏自治区阿里地区普兰县一带。这个地方是雍仲本教创始人幸饶弥沃如来佛祖的诞生地。根据本教的传说，他诞生有一万多年。他从小就开始学习本教等文化知识并长期精心从事自然界的观察和研究,在这个过程中，他发现任何事物都包含着4种元素:即土、水、火、风这4种最小的分子。他认为世间万事万物的变化都是由于这4种元素相互作用的结果。后来他写出了《宇宙从蛋生》、《藏医九显论》、《五行历算》、《天文历算》等一些理论著作。

这是一部集藏医药医疗实践和理论精华于一体的藏医药学术权威工具书，也是藏医药学中最系统最完整最根本的一套理论体系。

“本草纲目”

本草纲目被称为是中医药的百科全书，明朝医学家“李时珍”历经30年色医学著作，此书所含药物数量超过了古代任何一本医学著作。

书中不仅考正了过去本草学中的若干错误，综合了大量科学资料，提出了较科学的药物分类方法，溶入先进的生物进化思想，并反映了丰富的临床实践。本书也是一部具有世界性影响的博物学著作。被国外学者誉为“东方药学巨典”。

“洗冤集录”

看名字就知道这本医学著作就不简单了，世界上首部法医学著作。

宋朝法医“宋慈”所著他总结了历代医学的经验详细记录了人体解刨和尸体检验等内容。

中国古代地大物博 人杰地灵 出现了很多非常伟大的任何物，他们留给后代许多经典及价值不可估量。

《洗冤集录》主要成就有:尸斑的发生与分布;腐败的表现和影响条件;尸体现象与死后经过时间的关系;棺内分娩的发现;缢死的绳套分类;缢沟的特征及影响的条件;自缢、勒死与死后假作自缢的鉴别;溺死与外物压塞口鼻而死的尸体所见;窒息性玫瑰齿的发现;骨折的生前死后鉴别;各种刃伤的损伤特征;生前死后及自杀、他杀的鉴别;致命伤的确定;焚死与焚尸的区别;各种死亡情况下的现场勘验方法等。第 52 目"救死方"下，收集了自缢、水溺、暍死、冻死、杀伤及胎动等抢救办法及单方数十则，都是通过经验证明是行之有效的。

在人类历史上也是璀璨夺目。为人类的健康做出了杰出的贡献。

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