中国语言文学专业，包括语言和文学两个大的专业。

按照教育部对学科门类的划分，它主要包括语言学及应用语言学、汉语言文字学、文艺学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学、比较文学与世界文学8个二级学科。

该学科致力于培养出具有扎实宽厚的中国语言文学专业知识、能够从事科研及相关的实践工作以及具有扎实的专业知识、较高的理论水平和实际操作能力，能从事新闻传播与编辑出版实务、媒体策划开发及经营管理、企事业单位公关及管理等方面工作的新人才。

未来毕业后可以从事报社的采访记者、党政机关、文化宣传部门、出版社、杂志社编辑、可以做一个职业作家、或自由撰稿人，甚至是公众号自媒体。

专业简介

中国语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能，能够在高等和中等学校进行汉语言文学教学和教学研究的教师、教学研究人员及其他教育工作者。

主要课程

语言学概论、现代汉语、古代汉语、中国汉字学、音韵学、训诂学、中外语言学史、语言文字信息处理、中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、民间文学、比较文学、中国文化概论、中国古典文献学、文学概论、马克思主义文论、写作、文艺心理学、中国文学批评史、语文教学论、自然科学基础等。

以上内容参考 -中国语言文学专业

对于纳兰词的研究，从清朝起就有，比较有名的就有王国维的《人间词话》。在《人间词话》中王国维给予了很高的评价：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初人中原来染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”　

而近代比较有名的有徐志摩：“成容若君渡过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳装着他。但谁知道、天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗予的幸福，尽管他信手的一阕词就被澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的茶蘼谢尽。”

况周颐也有评价：“ 纳兰容若为国初第一词人。”

《岁寒居词话》中也有提到纳兰词： “倚声之学，国朝为盛，竹土宅、其年、容若，鼎足词坛。陈天才艳发，辞风横溢。朱严密精审，造诣高秀。容若《饮水》一卷，《侧帽》数章，为词家正声。散璧零玑，字字可宝。”

但以上并不是研究纳兰词的专著或专家，多是涉猎广泛的学者或是词话点评。

实际上并没有所谓的类似“红学”之类的专家。

近年来虽然有不少专家提出开设“纳兰学”，但一直没有明确。　　纳兰词研究是新时期清词研究成果最丰硕的领域,从1979年上海古籍出版社影印《通志堂集》算起,到2002年为止,目前已出版有关纳兰性德诗词文献整理和研究著作有10余种。这一时期的研究论文更是数以百计,《承德民族师专学报》从八十年代初起,就专门开设“纳兰性德研究”专栏,每年发表纳兰性德的研究论文3—5篇,其它各种学术刊物亦不定期刊发相关的研究论文,首都师范大学“国学网站”还专门辟有“纳兰性德研究”的专栏,介绍纳兰性德的研究资料和最新研究成果。邓伟，楚庄，黄天骥，项小玲，张菊玲、宋公然、季祝平、赵晓红等学者对纳兰词也多有研究。

如果对纳兰词近年的研究结果成就有兴趣的话，可以搜一下《近25年来纳兰词研究的回顾与展望》，那上面对于纳兰词纳兰性德思想、题材类型、创作特色、词风成因、对传统的继承和发展五个方面的概括还是比较不错的。

如果只是从名气上来说的话，一般提到纳兰词能让人一下子想起来的还是王国维的《人间词话》。

（发现写的太多了。。。。希望对提问者有帮助。）

金兀术在民间的地位和影响，还见于地方民间传说。在中国北方地区，关于金兀术的传说很多。今据《东北名胜古迹遗闻》、《阿城民间故事集成》，选录若干加以说明。

　　金兀术善于打仗，他的一生多半是在战争中度过的。因此，关于金兀术的传说多半与军事有关。据说，法库县东北五里许有山仙村，村后有山高数十丈，山顶平坦处，有古代战壕遗迹。山下有古井，深丈余。相传金兀术曾在此山屯兵，用古井之水饮马，称作金兀术饮马泉。不过此井有些怪异，人呼兀术井，井水就变苦；人呼皇帝井，井水就变甜。在法库县东南有大子山、小子山，在小子山东有白石条砌筑的营垒。相传金兀术曾在此占山为王，故称兀术街，其南有锁龙沟，是以宋徽宗被囚于此而得名。村北有调兵山，是金兀术调兵聚合之处。呼伦贝尔有古边壕，据考证为辽代所修的边壕；景爱：《关于呼伦贝尔边壕的时代》，《社会科学战线》1982年第1期；《关于呼伦贝尔边壕的探索》，《历史地理》第3辑，上海人民出版社1983年版。在西布特哈，有金代修的界壕边堡。在民间传说中，它们都是金兀术修筑的长城，用以防御蒙古。《呼伦贝尔志略》、《黑龙江志稿》也采纳了此民间传说。

　　金兀术虽然是金太祖阿骨打的四太子，不过他出为将、入为相，始终是朝廷的重臣。然而在民间传说中，却称金兀术当过皇帝。泰来县塔子城是辽代的泰州，曾出土过辽大安七年建塔题名碑可以为证。景爱：《辽金泰州考》，《辽金史论集》第1辑，上海古籍出版社1987年版。当地民间传说，塔子城为金兀术所建，城中的高大建筑台基，是金兀术登基当皇帝时的金銮殿。故而塔子城被说成是金兀术称帝时的旧都，后来迁都到阿城白城子。在开原县城东北有一漫岗，土色泛黄，称作黄龙岗。当地群众传说，金兀术曾建都于黄龙岗之南，与宋将岳飞大战于此，岳飞提出的直捣黄龙府，与诸君痛饮，就是指此而言。

　　把金兀术说成是登基建都的皇帝，自然与史实不符，然而它却反映出金兀术在人民群众中具有很高的地位和影响。金朝是以武力取得天下，金兀术勇敢善战，是开国元勋，于是民众对金兀术十分敬重，把他美化成皇帝般的英雄。

　　在民间传说中，金兀术是关心黎民疾苦的王子。在阿城市永源镇广泛流传一个金兀术求雨的传说，据说有一年大旱，七七四十九天不下雨，新生的庄稼苗都枯萎了。居民没有水喝，干渴难忍。百姓四处求雨，却不见下雨。消息传到皇城之中，有大臣向金兀术启奏，请他代民祈雨。金兀术满口答应，下令搭祈雨台，他登上祈雨台，连连祷告苍天保佑：快下场和风细雨吧。果然很灵，就真的下了一场透雨，保住了五谷秧苗，还使黎民百姓喝上了水。

　　在北方许多地区还有白花公主的传说。在绥化县努敏河畔，有一座平顶的小山，名叫四方台。山上有城墙和半地穴房屋，应是古代的一座古城。当地人传说，四方台是金兀术妹妹白花公主的点将台，她坐在四方台中，检阅、操练台下的兵马，协助金兀术讨伐宋兵。四方台东南方还有小山，被称作白花公主墓。景爱：《四方台考察散记》，《奋斗》1986年第6期。在吉林市西北，有个地方叫九站，九站有座古城叫白花城。传说白花城为金兀术妹妹白花公主所建，她拥强兵驻守此城。城中有后人所建的白花公主祠庙，画栋雕梁，殿庭宏伟雄壮，并塑有白花公主之像，岁时祭祀，乡人有所祈祷，相当灵验。所谓白花公主的传说，并无什么史实根据。古有爱屋及乌之说，白花公主的传说也是如此。金兀术勇敢善战，人们便推测他的妹妹也一定会练兵打仗，由此便产生了种种白花公主的传说。

　　故事传说往往是移花接木，将民众想象的故事，依附于某些前代的古迹，借以表达民众的喜怒哀乐。从上所述金兀术和白花公主的传说，不难看出在人民群众的心目中，金兀术具有很高的地位和影响。传说往往是自发产生的，没有人指使和说教，最能表现民众的思想情愫。因此，金兀术的传说真实地反映了他在民众中的崇高地位。

绥化市有13个区县。

分别是绥化县、北安县、海伦县、望奎县、德都县、铁力县、庆安县、绥棱县、呼兰县、巴彦县、兰西县、通河县、木兰县。

绥化，黑龙江省辖地级市，满语安顺吉祥之意，绥化市位于黑龙江省中部，松嫩平原的呼兰河流域，东接林都伊春，南临省会哈尔滨，西靠油城大庆，北依口岸黑河，西北连鹤城齐齐哈尔，绥化市1885年建制，1999年12月撤地设市，幅员面积35万平方公里。

绥化市的历史文化：

截至2018年底，绥化市有中国民间艺术之乡13个，分别是望奎诗词，望奎皮影，望奎书法，绥棱黑陶，绥棱农民画，绥棱草柳编，庆安版画，肇东国画，海伦剪纸，海伦二人转，绥化北林风筝，安达书法，兰西挂钱。

国家级非物质文化遗产3项，海伦，绥棱二人转，望奎皮影，省级非物质文化遗产33项，分别是望奎皮影、海伦二人转、绥棱二人转、海伦剪纸、绥棱黑陶、兰西挂钱、绥棱农民画、海伦刘氏中医正骨、庆安源升河酿酒法、庆安花棍舞、北林二人转。

安达描金柜、绥棱米醋酿造工艺、锡伯族鱼清明节、锡伯族传统婚俗、高贤老酒传统酿造工艺、钱氏中医正骨、安达剪纸、草柳编工艺、泥河陶传统手工制作技艺、兰西民间故事、民俗大秧歌、朝鲜族花甲礼、庆安版画、安达民间传统刺绣。

吴氏满族小调、满族秧歌、青冈民间故事、黑龙江农耕习俗、彭氏灯彩、兰西二人转、锡伯族传统饮食民俗、蒙氏古籍修复技艺。