成语名称： 破瓜之年 pò guā zhī nián

欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语破瓜之年的出处和来源，以及回答破瓜之年的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释破瓜之年成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。

[成语解释] 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。

百科解释如下：

破瓜之年 ( pò guā zhī nián )

　　解 释 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。

　出 处 唐·范虑《云溪友议·韦皋》：“独东川卢八座送一歌姬，未当破瓜之年亦以玉箫为好。”

　示 例 宋·陆游《无题》诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。”

　用 法 作宾语；指女子16岁

　因当瓜果成熟的时候能够自然破裂，所以以此形容女子。

　古人之所以把十六岁的女子称为“破瓜女”，并不是从切瓜的动作而是采取更形象的拆字方法来定义的。很多古籍对这一精典词汇作了较为细致的解释，并对*化和误解其义的解释给予了坚决的纠正。瞿灏的《通俗编》云：“瓜字破之为二八，言其二八十六岁耳。”清代袁枚的《随园诗话》：“古乐府：‘碧玉破瓜时。’或解以为月事初来，如瓜破则见红潮者，非也。盖将瓜纵横破之，成二‘八’字，作十六岁解也。段成式有诗云：‘犹怜最小分瓜日。’李群玉诗：‘碧玉初分瓜字年。’此其证矣。”翟灏撰《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”由此看，古人是采取象形拆字的方法，将瓜一破为二，看似二八字，言其义为十六岁，并无任何破身、非处之意。 这一观点在古人一些诗句或文章中得到了认证。陆游有《无题》诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家，如今憔悴蓬窗里，飞上青天妒落花。”《花间集》和凝《河满子二首》：“正是破瓜年几，含情惯得人饶。桃李精神鹦鹉舌，可堪虚度良宵。却爱蓝罗裙子，羡他长束纤腰。”其中的破瓜二字均指十六岁，亦无后人意想的特别含义。南北朝时代的医学家褚澄写有一本书叫《褚氏遗书》，其中阐明反对娶破瓜女的原因时记载：世人欲子而娶破瓜女（十六岁，或指未成年少女），则将逞其*佚之志，未尝以求嗣为念也。他认为娶“破瓜女”为妻，也就是娶未成年的少女是难以成胎孕的重要原因，因此他是反对早婚早育的，这一观点得到了后来医学界的充分肯定。他在文中所指的“破瓜女”，亦指未成年少女。

　“破瓜”一词为何被曲解？也许很多人是看到现实生活中刀落水出的破瓜场面，凭空臆想而出来的。那么，究竟是什么时候被误用的呢？从史料记载看，至少在明代就有视“破瓜”为破身的民间俗语。明代冯梦龙在他的小说《杜十娘怒沉百宝箱》中就有：“那杜十娘自十三岁破瓜”之说，其中就暗含破身之义，因为按照古人的说法，“破瓜”是指十六岁而非冯所指的十三岁。显然到了清代时这种俗语更加普遍，因为有很多清代文人站出来对这一误用进行了有力的纠正。

　令人感到吃惊的是，清代文献在解读“破瓜”一词时指出，此词汇并非少女芳龄的专有称谓，有时也指老年的男人。《通俗编》：“若吕岩赠张洎诗‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁。”清人褚人获《坚瓠集》：“破瓜者，谓二八也。盖以瓜剖四界，其形如两八字。吕洞宾《赠张泊诗》云：功成当在破瓜年。盖二八，八八六十四也，洎以六十四卒。”此处把破瓜的两个八相乘，谓六十四岁。如果一些男人对破瓜一词还*三邪四，看了这个解释后，又作何感想呢？因为只要是活到六十四岁的男人，都是“破瓜男”。按照误用的说法，到了六十四岁的男人还破身，岂不笑掉老牙。

　日语对“破瓜”解释是：〈书〉(女性の)16歳__“瓜”の字は二つの“八”からなることから□～年纪/年のころは16　2〈俗〉処女でなくなる__“破身shen”の误用。3〈书〉(男性の)64歳__八に八を挂けた数。□成功当在～年/成功するのは64歳のときであろう。从半懂不懂的日语中可以看出，日本人对“破瓜”的解释有三：一是十六岁的女性，二是误用的破身女性，三是六十四岁的老男人。这和中国的使用和误用是完全一样的。

地址：baikebaiducom/view/248766htm

SOSO百科地址:

百度搜索：《 点击此处 》

要因人而异的，还要看是打什么字。

我个人认为郑码比较快，

郑码，不仅有十万字的超大字库，而且，它是简繁同根的输入法，几乎所有的汉字都能打出来，另外，它的好多字不只有一种打法，拆字规则也十分简单，比较符合一般人的思维，五笔是看字打字，而郑码是想字打字，所以，我个人认为郑码相对要快一些，它使大陆人在繁体字输入速度比赛中首次超过了台湾人。

自古以来我国对于起名字这件事情就是非常讲究的，人这一生要流传后世不仅得有功还得要有名。由此可见，名字对一个人、一个家族、一个朝代甚至一个国家都是万分重要的，很多父母认为一个好的名字可以让孩子受益一生，所以为了给孩子取一个好名字可以说是翻遍了所有古籍、字典。王姓是一种很常见的姓，那么下面就跟大家说一说关于王姓女孩起名大全，王姓女宝宝取名，女孩名字王姓。

王姓女孩起名方法

1、以女性字起名法

这是最基本的方法。带有女字旁的字，直接从字形上反映了女性色彩，已成为女性起名的“专利”，这类名字很多，如玉婷、素娥等。

2、以出生地点起名法

起名与出生地点联系在一起，在我国很普遍，有以出生地的家庭、医院、村庄、区乡起名的，有以出生地的县、市、省份起名的，著名作家老舍有个儿子出生在新加坡的小坡，故为其起名为小坡，著名影星成龙出生于香港，幼时其父为成龙起名为陈港生。

3、以父母姓名拆字起名法

比如，有位家长叫夏成波，其妻叫安如岳，其女儿叫夏安，按父母的姓构成名字。

4、以珍宝字起名法

以珍宝字人名，一是比喻其尊贵美丽和志行高洁；二是寄托一种希望，希望珠玉满屋，珠宝盈门。这方面的字有：玉、珠、宝、珍、金、银、珊、莹、琼、瑶、琳、玲、璧等。人名如：宋庆玲、琼瑶等。

5、以庆祝或纪念国家重大事件起名法

比如，有位家长婚后喜添贵子，而且儿子正好在澳门回归这一天出生，为庆祝澳门回归祖国，特意给小宝宝起名为孙澳，既新颖又有重大纪念意义。

6、用典起名法

（1）明用类：唐代大诗人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善养吾浩然之气”。

（2）暗用类：晋人潘岳，字安仁，用《论语》“仁者乐山”意，但以岳代山，就不是直接引用了。 战国时期孔子后裔名孔白，字子上，“上”与“尚”通，“尚白”乃殷人习俗，而孔氏是殷商后裔，故其名暗寓追怀故国的意思。

（3）倒用类：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晋三。都系用《周易·晋卦》“晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接”。

（4）散用类：明人王恕，字宗贯，是用《论语》“吾道一以贯之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。

有时用典不直接引用，而稍用点化，更有意味，如著名学者钱大昕，字晓征，是以《礼记·文王世子》中“天子视学，大昕鼓征，所以警众也”为蓝本，但改“鼓”为“晓”，即照应了名中的“昕”字，又避免了过分板直。用典须注意变化，不要用得太白了，成为他人谈笑资料。

7、张扬个性、另辟蹊径取名法

随着时代的发展，人们越来越倾向追求独特的个性。一个个性十足的名字也的确会给人留下深刻的印象。很多著名作家被世人牢记住的都是他们独具特色的笔名，真名则往往被忽略。

比如非常著名的台湾女作家三毛，其魅力不仅仅来自文字和经历，还跟她个性十足的笔名是分不开的，而她的真名陈平就如名字本身一样平淡无奇，不为人知。

8、根据英文谐音取名法

很多英文单词的中文谐音，不仅读起来好听，还富有时尚感又十分新颖，能够吸引大众的注意力。根据英文谐音为女孩取名，能令人觉得眼前一亮，彰显出女孩独特的气质和个性出来。不过使用这种中式英文取名法，要注意英文单词本身的含义，避免让女孩名出现不好的歧义。

王姓女宝宝起名注意事项

1、以带喻意的绿色植物字起名

用一个有意义的植物文字来给一个女孩起名可以增加女孩名字的可爱性和道德性，而且许多植物名字听起来很好听，适合参考。 例如，女演员张柏芝的名字，其中的角色“柏”和“芝”都是植物角色，柏指柏树和常青树，意思是小心、强壮和繁荣。芝是指灵芝，它的意思是美丽、豪华、美丽、卓越等。

2、用好听的一个字来结合姓字

给女孩取名的情况下用好听的一个字来结合姓字是一个简单明了又实用性强的措施，爸爸妈妈只须要选择适宜结合姓字的单字，另外还合乎女孩的个人形象就可以了。

3、以愉悦字语命名

高兴与欢乐是人生道路的最高境界，即使钱许多也莫过于此，因此家长在给女孩取名字的情况下必须特别注意的是尽可能采用含有愉悦感觉的字，不可以采用一些令人感觉消沉、不开心的字来做为女孩子的名字，可以把对孩子的期望融进到宝宝的名字中。

4、以含义积极进取的字命名

女孩子的名字很关键的一点就是说寓意要积极进取，这就是名字承载着的含义，因此家长在给女孩取名字的情况下要尽可能采用含有重大意义的字来给女孩取名，为此来提升名字的薄厚，含有重大意义的字如、琪、露、颖等，可起名叫、琳琪、曼露、丽颖等。

5、不要多音字

中国传统文化源远流长，许多字都有多音字，不宜用于给孩子起名字，由于相同字的不一样发音意味着不一样的含义，用在名字中会令人搞混，不能一下反应出来这一个字应当是什么读音，并且多音字不一样的发音可以含义差距巨大，会令人产生误解，因此尽量不要用。

6、不要有模棱两可的字

有模棱两可的字尽量不要用在名字里，由于如今是一个文明的社会，注重人和人之间要尊敬、和谐发展，特别是在华夏民族还是一个多民族的国度，各民族相互之间还要和谐共处，不一样的民族有自身的文化习俗和生活风俗习惯，有许多的忌讳，在给孩子取名字的情况下要充分考虑进来，不要有模棱两可的字。

7、不要太复杂的字

太复杂的字分两类，最先是字形错综复杂，令人看了就感觉太错综复杂了，进而造成抵触的心理状态，这类的字就不宜用在名字当中，其次就是说字的含义过多太杂了，用在名字里不可以令人突然之间反应过来到底取其哪一种含义，因此综合而言给女孩取名不能用太复杂的字。

寓意深刻的王姓女孩名字

1、王雪曼

字义：雪表示高洁、雪花、雪亮；曼表示柔美、曼柔、曼妙，意义优美。

寓意：该名字可以趣解为：“高洁 • 柔美”。成语冰肌雪肠 轻歌曼舞扩展了名字的意境。

音律：王、雪、曼的读音是wáng、xuě、màn，声调为阳平、上声、去声。

字型：王为上下结构，姓名学笔画4画；雪为上下结构，姓名学笔画11画；曼为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

五格：该名字的五格笔画搭配为4-11-11，五格俱佳。

2、王丹雪

字义：丹表示赤诚、忠诚、丹青；雪表示高洁、雪花、雪亮，意义优美。

寓意：该名字可以趣解为：“香莲烛下匀丹雪，妆成笑弄金阶月（宋•晏几道《菩萨蛮》词）”。成语丹铅甲乙 孙康映雪扩展了名字的意境。

音律：王、丹、雪的读音是wáng、dān、xuě，声调为阳平、阴平、上声。

字型：王为上下结构，姓名学笔画4画；丹为独体字结构，姓名学笔画4画；雪为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

五格：该名字的五格笔画搭配为4-4-11，五格大吉。

3、王筠溪

字义：筠表示竹子、筠管、筠溪；溪表示溪径、溪水、溪谷，意义优美。

寓意：该名字可以趣解为：“叠石通溪水　当轩暗绿筠”。

音律：王、筠、溪的读音是wáng、yún、xī，声调为阳平、阳平、阴平。

字型：王为上下结构，姓名学笔画4画；筠为上下结构，姓名学笔画13画；溪为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。

五格：该名字的五格笔画搭配为4-13-14，五格大吉。

4、王瑞锦

字义：瑞表示吉利、吉祥、吉详；锦表示锦帆、锦霞、锦绣，意义优美。

寓意：该名字可以趣解为：“春风旭日锦绣　瑞气明霞九州升平”。成语祥云瑞气 繁花似锦扩展了名字的意境。

音律：王、瑞、锦的读音是wáng、ruì、jǐn，声调为阳平、去声、上声。

字型：王为上下结构，姓名学笔画4画；瑞为左右结构，姓名学笔画14画；锦为左右结构，姓名学笔画16画；字型优美，利于书写。

五格：该名字的五格笔画搭配为4-14-16，五格俱佳。

5、王怀蕾

字义：怀表示包容、怀玉、怀德；蕾表示蕾铃、花蕾、蓓蕾，意义优美。

寓意：该名字可以趣解为：“怀有 • 蕾铃”。

音律：王、怀、蕾的读音是wáng、huái、lěi，声调为阳平、阳平、上声。

字型：王为上下结构，姓名学笔画4画；怀为左右结构，姓名学笔画20画；蕾为上下结构，姓名学笔画19画；字型较好。

五格：该名字的五格笔画搭配为4-20-19，五格俱佳。

6、王芳泽

字义：芳表示香气、花卉、贤德；泽表示光亮、恩惠、仁慈，意义优美。

寓意：该名字可以趣解为：“雪花资润泽　香水溢芬芳”。成语百世流芳 遗风余泽扩展了名字的意境。

音律：王、芳、泽的读音是wáng、fāng、zé，声调为阳平、阴平、阳平。

字型：王为上下结构，姓名学笔画4画；芳为上下结构，姓名学笔画10画；泽为左右结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。

五格：该名字的五格笔画搭配为4-10-17，五格俱佳。

7、王梓璐

字义：梓表示故乡、梓树、桑梓；璐表示美玉、宝玉、宝璐，意义优美。

寓意：该名字可以趣解为：“故乡 • 宝玉”。

音律：王、梓、璐的读音是wáng、zǐ、lù，声调为阳平、上声、去声。

字型：王为上下结构，姓名学笔画4画；梓为左右结构，姓名学笔画11画；璐为左右结构，姓名学笔画17画；字型较好。

五格：该名字的五格笔画搭配为4-11-17，五格大吉。

王姓女宝宝名字精选

1、王雯昕

雯昕两字发音为“wén xīn”，音律从阳平缓缓转向阴平，读起来具有起伏感，十分娓娓动听。雯字取自《红楼梦》中晴雯一角，将它用于女孩名字中，增加了古典美和雅致感。昕字以“日”为偏旁，包含有明亮的意思，用在女孩名字中，寓意女孩未来一片光明。

2、王眉沁

王眉沁一名取自诗句“靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，此诗句生动的描写了女子的美貌，从中取眉沁二字作为女孩名，体现了女孩相貌美丽的特点。眉沁一名尾音为去声，发音短促，读起来清脆悦耳，十分好听。

3、王书兮

书在古时为六艺之一，将书字用在女孩名字中，寓意女孩是个知书达理的文雅人士。且书字还用于指代书籍，入名代表女孩饱读诗书，文采斐然。兮字属于文言助词，富有古韵又非常好听，以它作为女孩名字，为女孩增添了一份古典美。

4、王星晴

王星晴一名源自周杰伦的歌曲《星晴》，潮流又时尚，让大众一听名字就对女孩留下美好的第一印象。星字常指星星、星空，从中引申出耀眼的意思，将它用在名字中，寓意女孩会成长为一个十分耀眼的人。晴字包含有晴朗的含义，入名象征女孩未来晴朗，没有阴霾。

5、王苏格

苏格一名取自“sugar”的音译，创意感十足又时尚，令人觉得这是一个甜美动人的女孩。苏字常用来指代风景秀美的苏州，将它放在女孩名字中，寓意女孩长相秀美，十分好看。格字在古时指格格，入名象征女孩天生贵气，未来会成为大富大贵之人。

王姓女孩起名大全

王爱瑾、王雨颖、王筱洁、王怡瑾、王倩瑾、王思颜、王薇璇、王蕊曦、王盈瑾、王菡颖、王薇诺、王思泫、王爱娅、王盈蓉、王薇瑾、王玫颖、王蕊竹、王思瑾、王姿晓、王爱蓉、王姿瑾、王薇颖、王妮娅、王希诺、王妮诺、王倩璇、王姿颖、王希萱、王爱雅、王彩蝶、王妮慧、王倩慕、王希思、王怡思、王彩莹、王玥萱、王爱慕、王薇婵、王思雅、王怡漫、王芊黛、王玫瑶、王芊缘、王映娇、王爱瑶、王思黛、王雨慕、王映萱、王怡雅、王薇娇、王倩璐、王雨影、王滢缘、王倩娇、王盈慕、王映慧、王美思、王菡姗、王妮慕、王倩瑶、王希璐、王玫姗、王爱萱、王倩蝶、王筱楚、王菡思、王语影、王妮影、王语瑶、王语思、王妮娇、王玥雅、王薇楚、王妮葵、王映慕、王妮萱、王思影、王思漫、王雨漫、王语萱、王爱蝶、王红黛、王怡蝶、王芊漫、王映漫、王思璐、王怡霄、王怡怡、王彩瑶、王思怡、王语慕、王爱漫、王红姗、王姿缘、王薇姗、王语漫、王雨萱、王映缘、王滢可、王语蝶、王语姗、王妮漫、王思霄、王怡影、王倩婵、王芊瑶、王筱思、王雨雅、王筱影、王雨霄、王爱怡、王薇璐、王雨思、王姿瑶、王映思、王妮瑶、王彩萱、王妮莹、王思缘、王爱霄、王爱黛、王映蝶、王思莹、王彩璐、王爱思、王雨蝶、王怡萱、王薇思、王盈璐、王盈瑶、王爱影、王怡瑶、王姿楚、王玫姗、王姿婵、王怡楚、王玫璐、王盈萱、王妮缘、王希婵、王雨莹、王雨瑶、王妮懿、王薇瑶、王彩漫、王红叶、王玫缇、王觅嫣、王紫幂、王觅幂、王佳蓉、王娜芮、王敏梦、王语静、王敏溪、王汐菡、王汐菲、王彩嫣、王俪语、王萌蓉、王淼蓉、王曼枫、王萌娅、王婕彤、王玫婷、王悠缇、王婕菲、王昕晓、王婕语、王依洁、王紫溪、王俪婷、王雪缇、王迎嫣、王紫菲、王紫宁、王昕娅、王甜彤、王妮瑾、王婕幂、王婕舞、王若缇、王曼溪、王宛洁、王迎菡、王希溪、王寄梦、王婉裳、王悦菲、王玫彤、王雪彤、王悦缇、王曼彤、王曼舞、王萌诺、王若彤、王俪菡、王紫可、王雪芮、王婉枫、王沁蓉、王珠语、王依静、王雪菡、王曼绮、王婉菲、王欣蓉、王姗洁、王紫彤、王若菡、王佳晓、王紫婷、王宛蓉、王曼嫣、王婕绮、王雪幂、王雪语、王佳诺、王若婷、王依诺。

王姓女宝宝取名

王芯、王龄、王昕、王蓝、王霖、王琼、王露、王馨、王曦、王荔、王茗、王唤、王婼、王闵、王皖、王珺、王湘、王晶、王斯、王集、王顺、王智、王喜、王景、王善、王草、王棠、王媚、王情、王絮、王丝、王媛、王寻、王茵、王迪、王舒、王惜、王蛟、王云、王淑、王清、王净、王寒、王雁、王涵、王茹、王雯、王茜、王惠、王岚、王雅、王晴、王婷、王菁、王溪、王予、王尹、王萌、王壬、王滔、王蜜、王翡、王瑗、王纶、王绫、王银、王维、王诚、王闺、王心、王舞、王慈、王方、王畅、王瑞、王温、王福、王友、王天、王文、王元、王之、王瑛、王裳、王槐、王菊、王鸣、王宁、王碧、王翠、王菱、王凤、王幻、王绿、王祎、王水、王嘉、王菡、王月、王菲、王绮、王华、王丹、王尔、王嫣、王语、王萍、王瑜、王梦、王嫦、王伶、王贝、王妤、王穗、王禧、王妞、王希、王营、王联、王良、王杏、王缦、王秀、王豆、王阳、王辰、王邑、王初、王霜、王黛、王含、王谷、王霞、王璐、王妍、王莲、王檀、王江、王妙、王采、王忆、王君、王优、王佑、王懿、王蕴、王苹、王骄、王听、王欢、王音、王纨、王奕、王姝、王滢、王麒、王禹、王姣、王垣、王弈、王锘、王昱、王芍、王屏、王秒、王眉、王栅、王姬、王研、王哈、王萨、王昭、王信、王施、王贞、王约、王飞、王风、王痴、王芊、王虹、王丽、王柯、王南、王春、王盼、王红、王玫、王波、王秋、王香、王映、王韵、王蕾、王柔、王幽、王薇、王柏、王柳、王姿、王盈、王思、王玥、王怡、王琳、王巧、王朦、王裕、王甄、王楣、王兮、王侗、王玥、王楔、王靓、王语。

王姓女孩名字

王香岚、王平松、王雁卉、王凝旋、王云逸、王心宜、王文漪、王夜玉、王又香、王巧玲、王念蕾、王奥婷、王文惠、王红叶、王问凝、王白柏、王梓楠、王安妮、王雨安、王晴波、王冬梅、王韶仪、王茉莉、王流如、王天韵、王家美、王齐敏、王冷松、王芷珊、王傲旋、王思烟、王舒兰、王颐真、王思柔、王傲柔、王芳洲、王书萱、王寄灵、王紫杉、王野云、王访曼、王香芹、王采柳、王云蔚、王听云、王古兰、王含双、王琼华、王芷珍、王寄瑶、王小溪、王彦珺、王宛白、王彦露、王以南、王寒香、王谷槐、王芝英、王丹寒、王菁菁、王秀娟、王慧雅、王翠茵、王孤兰、王森莉、王慧颖、王慧智、王妙颜、王欣嘉、王念寒、王歌韵、王梅英、王怡然、王芳泽、王曼安、王怜双、王朗丽、王雪曼、王宁乐、王子舒、王依晨、王绮露、王海之、王南霜、王宛白、王清悦、王云溪、王瑞锦、王梦菡、王智宸、王冰蝶、王晓曼、王陶然、王思茵、王迎真、王诗丹、王从凝、王琳瑜、王雯丽、王觅露、王清馨、王如蓉、王傲柏、王初阳、王彭丹、王曼云、王海白、王嘉惠、王谷菱、王兰月、王梦旋、王曼妮、王醉冬、王幼晴、王宛菡、王诗蕊、王采春、王向槐、王秀越、王谷梦、王冷亦、王霞绮、王采萱、王映颖、王雅静、王易容、王竹韵、王冰之、王幻玉、王文敏、王晴岚、王鸣玉、王凌晓、王谷兰、王小凝、王惜芹、王丹雪、王浩岚、王秀雅、王如南、王朗宁、王靖荷、王涵阳、王雨洁、王语蝶、王绣梓、王诗文、王秀妮、王湘云、王湛静、王佩兰、王芷荷、王碧螺、王怀梦、王惜蕊、王舒兰、王欣颖、王娜彤、王希嫣、王曼彤、王彩璐、王淼瑾、王曼婷、王姗颖、王萌瑾、王俪菲、王宛诺、王雨静、王彩芮、王曼璐、王欣泫、王曼菲、王娜溪、王玫菲、王玫彤、王淼晓、王昕诺、王若语、王若绮、王昕静、王玫嫣、王姗瑾、王婉嫣、王昕颜、王珠璐、王珠嫣、王兮梦、王琦奕、王衣冉、王胧熙。

给宝宝起名可不是一道简单的数学题，没有一个所谓的正确解答，做父母的只能尽力去解出最优的答案，希望以上内容对大家有所帮助，想要了解更多起名相关内容，可以持续关注本站。

叫伯母，这样称呼！

呵呵，我复制来的，你可以参考参考。

亲属称谓

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

祖 （王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。（曾祖父、母）祖之父、母。（高祖父、母）曾祖之父、母。（上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）

孙子之子。

曾孙 孙之子。

玄孙 曾孙之子。

来孙 玄孙之子。（下五世指从本位起，下主立孙）

世父（伯父）父之兄。

叔父 父之弟。

世母（伯母） 世父之妻。

叔母（婶） 叔父之妻。

姑（姑母） 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

从祖祖父（伯祖父、叔祖父） 父之伯叔。

从祖祖母（伯祖母、叔祖母） 父之伯母、叔母。

从祖父（堂伯、堂叔） 父之从兄弟。

从祖母（堂伯母、堂叔母） 从祖父之妻。

族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟妇弟之妇。

从子（侄）兄弟之子。

从女（侄女）兄弟之女。

从孙兄弟之孙。

甥（外甥）姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿（子婿、婿）女之夫。

中表（姑表）父之姊妹之子女。

外祖父（外王父）母之父。

外祖母（外王母）母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅（舅父）母之兄弟。

舅母（妗子）舅之妻。

从母（姨母、姨）母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表（姨表）姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。

外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁） 妻之父。

外姑（岳母、丈母、泰水）妻之母。

姨（姨子）妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅（嫜、公）夫之父。

姑（婆）夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母（俗称公婆）。

伯叔（大伯、大叔子） 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣妇夫之弟妇。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。

娅、连襟（襟兄、襟弟）、两乔两婿互称。

古今亲属称谓杂谈

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

犬 旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

六亲

六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓

古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小＊＊＊细＊＊＊ 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇＊＊＊”等。

古今对丈夫的称谓

我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、＊＊＊、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎＊＊＊、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

“丈夫”小考

丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。

“娘子”小谈

娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称**为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓％￥＃＾％％女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。

丈人

“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。

“连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

岳父、岳母称呼的由来

古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

“东床”的缘来

东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿！”这个年轻人就是后来的D书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。

古代年龄称谓

据查，“米寿”一词是指人“八十八岁”，用的是“拆字法”。细心的读者一定可以发现，“米”字拆开，不正是“八十八”吗？中国古代对人的年龄有很多称谓，“米寿”是其中之一，但并不常见，还有很多更为常见的称谓，在此向有兴趣的读者做一个大致的介绍，以供参考。

襁褓，原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指幼年时期（大致二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等。孩提为“儿童、幼儿”的意思；“总角”表示“小孩子把头发扎成髻”，所以也用来指“幼年”；“垂髫”和“总角”的意思相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”，借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一个人的年幼无知。男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子二十岁，“及笄”就指女子十五岁。另外，由于二十岁的男子还没有达到壮年，所以又用“弱冠”指男子“二十岁左右”。

孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不 矩。”这句话实在是太有名了，所以就有了“志学之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓。同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”和“七十岁”联系到了一起。以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁”，而超过七十的年龄，还有一些专用的称谓，如郑先生提到的“米寿”指“八十八岁”，“耄耋”指“八九十岁”，“期颐”则指“一百岁”，“寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿。

总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”

垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

束发：指青少年。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

及笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。

二、古代君主的称谓、探源

古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记曲礼下》：“君天下曰天子”;《尚书洪范》：“天子作民父母，以为天下王”；《白虎通爵》：“王者父天母地，为天之子也。”总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。

古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。

“朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。

“天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权利是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。

“万岁”，约始约战国，盛行于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民皆呼万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。

“陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。

古代对帝王称“君主”，又简称“君”。君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（《白虎通》号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”这里“元首”即指君，股肱指臣；《汉书丙吉传》更称“君为元首”，《说文》释君曰：“君，尊也，从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化，反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领，转变为国家最高统治者的历史过程。

与君主有关的用语；君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。皇帝发出的指示，“命为制，令为诏”，后也称“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力。皇帝的文告称“皇榜”。清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”，穿的衣服称“龙衮”，亦称“龙裷”、“龙袍”。皇帝乘的车称“辇”，外出称“行幸”。皇帝所作所为与所用之物称“御x”皇帝直接参与或授意的行为称“钦”，所用之印称“玺”。侍奉皇帝称“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。皇帝死了称“驾崩”，坟墓称“陵”。

三、我国古代贵妇人的称谓

在古代，我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言，常见的有以下几种：

夫人——在周代“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。到汉代，列侯的妻子称“夫人”，列侯死，子复为列侯，称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在，“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。

淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。

硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。

令人——宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。

恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。

宜人——宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。

安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。

孺人——据《礼记。曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。

上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

四、中华女性称谓

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

五、我国古代教师的称谓

由于学校名称的繁杂，受教育的对象不同，在我国古代的各个不同历史时期，对教师的称谓不尽相同。

夫子 《始语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”起先孔子的门徒尊称孔子为夫子，后来夫子成为对教师的尊称。

师 泛指老师、教师。韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”

师傅 老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”

师保 古时担任教导贵族子弟的官，有师有保，统称“师保”。

《礼记·文王世子：“师也者，教之以事，而谕谙德也；保也者，慎其身以辅翼之归诸道者也。”

先生 老师 《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言。”郑玄注：“先生，老人教学者。”韩愈《进学解》：“国于先生晨入大学。”

宗师 掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”

老师 教授学生的人。金元好问《示侄孙伯安诗：“伯安入小学，颖悟非几儿，属句有夙性，说字惊老师。”明清两代生员和举子对主试的座主和学官称“老师”。

教习 学官名。明代选进士入翰林学习，称庶吉士，命学士一人任教，称为教习。清末兴办学堂，其教师也沿袭教习。

教谕 宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论，掌文庙祭把，教育所属生员。

教授 宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。清江藩《国朝汉学师承记》：“自以不习吏事，就教职，选授江南府教授。”

助教 国子监教师，西晋咸宁二年(公元276年)立国子学，始设助教，协调国于博士传授儒家经学。

学博 唐代府郡置经学博士一人，以五经教授学生，后泛称教官为“学博”。清代它又成为州县学官的别称。

学正 宋元明清国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。元代路、州、县及书院也设学正，明清州学设学正，负责教育所属生员。

学录 宋元明清时国子监所属学官。掌执行学规，协助博士教学、元代路学设学录，协助教授教育所属生员。

学官 又称“教官”。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。

监学 清代中等学堂以上设监学；掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。

司业 隋以后国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置，为学官，至清末废。宋濂《送东阳马生序》：“司业博士为之师。”

祭酒 汉平帝时始置六经祭酒。后置博士祭酒，为博士之首，属大学中教言(主管官)。隋唐以后称国于监祭酒，至清末废。

学政 宋代太学的教官。《宋史·汪解传》：“熙宁大学成，分录学政。”

讲郎 讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：“又识高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”

太保 指太子太保，为辅导太子的官，也称太师太傅

特殊称谓主要有以下四种： （1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 （2）职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。 （3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。 （4）年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。 孩提是指二三岁之间，还在襁褓里的幼儿。也写成“孩抱”。《孟子·尽心上》中有“孩提之童”。 垂髫是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。陶渊明《桃花源记》中有“黄发垂髫，并怡然自乐”。 黄口是指十岁以下。《淮南子·汜论训》中有“古之伐国，不杀黄口”。 总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。陶渊明《荣木诗亭》“总角闻道，百首无戍”。 豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。杜甫《赠别》诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。 束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。《大戴礼记》中有“束发而就大学”。 及笄指女子十五岁，古代女子到了十五岁后，就把头发盘起来，并用簪子夹住，表示已经成年。《礼记》中有“（女子）十有五年而笄”。 弱冠是