冬雪是立冬和小雪，雪冬是大雪和冬至。

立冬节气在每年的11月7日或8日，是24节气的第19个节气。我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始。《月令七十二候集解》说：复立，建始也，又说：冬，终也，万物收藏也。意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅制代表着冬天的来临。完整地说，立冬是表示冬季开始，百万物收藏，归避寒冷的意思。

小雪时值阳历11月下半月，农历十月初或者下半月(因闰月而异)。小雪是反映天气现象的节令。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说到“小雪”节由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪量还不度大，所以称为小雪。

大雪

太阳黄经为255度。大雪前后，黄河流域一带渐有积雪；而北方，已是“千里冰封，万里雪飘荡”的严冬了。

冬至为二十四节知气之一，并且是最重要的节气之一。冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天，相应的，南半球在道冬至日时白昼全年最长。

有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，闲步入林，过一僧院。僧已他出，房门外，小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人。乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。

书生往吴，经年，乃闻人说江西僧院，有圣琵琶，灵应非一，心窃疑之。因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。僧亦不在，所画琵琶前，已幡花香炉供养矣。取水洗之尽，还宿船中。至明日，又上。僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。书主故问，具言前验：“今应有人背着琵琶，所以潜隐。”书生大笑，为说所画及拭却之由，自是灵圣亦绝。

（选自唐·皇甫氏《原化记》）

白话译文

有个书生想要游玩吴地，路经江西，因为大风阻碍就停泊小舟，闲散行走进入一片树林，寻访一座僧院。僧人已经外出到其他地方去了，僧院的房门外面，有几间小厅廊，临近处有笔和砚台。书生善于画画，于是就拿起笔，在白墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶没有不同。画完，大风渐静书生乘船出发了。僧人回来，看到了画的地方，不知道是什么人画的。于是告诉村里人说：“恐怕这是五台山上降临的仙琵琶。”当时也是戏言，然而这话于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。

书生前往吴地，过了几年，就听人说江西的僧院，有个圣琵琶，灵验有效不止一二次，暗中对此感到怀疑。因此返回江西时，则令船进入停泊船原先的地方，上前拜访圣琵琶。僧人也不在，画的琵琶前，已经挂着幡，供着花，炉里点着香供奉了。书生取来水把它洗完，回去留宿在船上。到第二天，书生又上前拜访。僧人夜里已经回来了，因为失去琵琶的原因，邻近的人大规模地集中起来，正要共同悲哀感叹。书生特意询问，人们都说前头的应验：“如今一定有人违背了圣琵琶的指示，（违逆了神灵），所以它就隐没不见了。”书生大笑，对他们讲述了他所画以及擦洗掉的琵琶由来，从此神灵仙圣也绝迹了。

--唐·《圣琵琶传闻》

汤琵琶传

清王猷定

汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为“汤琵琶”云。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。世庙时，李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师。江死，陈州蒋山人独传其妙。时周藩王有女乐数十部，咸习其技，莫之能善也，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。闻于王，王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令著宫锦衣，殿上弹《胡笳十八拍》，激楚动人。王深赏，岁给米万斛，以养其母。应曾由是名著大梁间。

后征西王将军招之幕中，随历嘉峪、张掖、酒泉诸地，每猎及阅士，令弹塞上之曲。戏下颜骨打者，善战阵，其临敌令曾为壮士声，乃上马杀贼。一日大雪，至榆关，马上闻觱篥，忽思母痛哭，遂别将军去。

襄王闻其名，使人聘之。居楚者三年。偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措，应曾匡坐弹《洞庭秋思》，稍定。舟泊岸，见一老猿，须眉甚古，自丛箐中跳入蓬窗，哀号中夜。天明，忽抱琵琶跃水中，不知所在。自失故物，辄惆怅不复弹。

已归省母，母尚健，而妇已亡。母告以：“妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：‘吾迟郎不至，而闻猿啼，何也吾殆死，惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠之下。’”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜。夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇乱，负母鬻食兵间。

曾年六十余流落淮浦有桃源人见而怜之载其母同至桃源后不知所终

轸石王子曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不复见君曩者衣宫锦之盛矣。明年，复访曾，曾坐土锉中作食，奉匕箸于母。人争贱之，而予肃然加敬焉。曾仰天叹日：“世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河之岸矣!”予凄然许曾立传。越五年，乃克为之。呜呼！世之沦落不偶，而叹息于知音之寡者，独曾也乎哉？

--清《四照堂集》

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　小雪和大雪在什么季节：都在冬季

小雪，是二十四节气中的第20个节气。时间在每年公历11月22或23日，即太阳到达黄经240°时。“小雪”是反映气候特征的节气。节气的小雪与天气的小雪无必然联系，小雪节气中说的“小雪”与日常天气预报所说的“小雪”意义不同，小雪节气是一个气候概念，它代表的是小雪节气期间的气候特征；而天气预报中的小雪是指降雪强度较小的雪。小雪节气是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。

小雪节气，东亚地区已建立起比较稳定的经向环流，西伯利亚地区常有低压或低槽，东移时会有大规模的冷空气南下，我国东部会出现大范围大风降温天气。由于全球气候变暖，我国南方部分地区降雪会稍晚，而北方，已进入寒冰封冻季节。

古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”其意思是，“小雪”节气由于天气寒冷，降水形式由雨改为雪，但此时由于“地寒未甚”，故雪量还不足，因此称做小雪。进入该节气，中国广大地区西北风开始成为常客，气温下降。

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　大雪，是24节气中的第21个节气，在公历12月6至8日入节，时太阳到达黄经255°。节气大雪的到来，也就意味着天气会越来越冷，下雪的可能性大增。大雪和小雪、 雨水 、 谷雨 等节气一样，都是直接反映降水的节气。《月令七十二候集解》说：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪是表示降雪的可能性比小雪时更大，天气更冷，雪往往下得大、范围也广。由于全球气候变暖，我国南方地区降雪量较小，而在北方已千里冰封。

平气法划分的节气，大雪时节分为三候：“一候鹖鴠不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。”是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再鸣叫了；此时是阴气最盛时期，所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，感到阳气的萌动而抽出新芽。

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　常说，“瑞雪兆丰年”。严冬积雪覆盖大地，保持地面及作物周围的温度不会因寒流侵袭而降得很低，冬作物创造了良好的越冬环境。积雪融化时又增加了土壤水分含量，供作物春季生长的需要。雪水中氮化物的含量是普通雨水的5倍，有一定的肥田作用。有“今年麦盖三层被，来年枕着馒头睡”的农谚。

还是自己认真做吧，这个书不能通过代码获得，以下攻略：

未知的书，卷一：位于修习祭坛之路和视野祭坛之路之间。如果你从视野祭坛之路去找书，向西南走直到你遇到一条在山脊中间的路，在山顶会有几只寒霜蜘蛛，朝下山的方向走（我理解就是沿着路接着走下山）。在路右侧的废墟有个捂着胸口的骷髅。书就在胸口附近。如果你从修习祭坛之路去找书，向右沿着冰封的湖面走就能看到废墟。（这个估计大多数人都能找到我就不补充什么了。）

未知的书，卷二：只能通过从法尔莫村落的的冰霜巨人身上拿到的先锋绿宝石进入。当你有了先锋绿宝石，前往位于决心祭坛之路东边的先锋传送门，将先锋绿宝石放置到完美宝石插槽内。将会打开一个去被遗忘山谷眺岩的传送门，书就在瀑布边上的箱子附近。（这个是我之前没找到的那本书，就在进入传送门之后沿着水流向下游走，走到再向下就被瀑布冲下下的地方，有棵树和一个断裂的柱子，中间就是箱子，书就在箱子旁边，还有具骷髅，估计用侦测死亡能看到。）

未知的书，卷三：在冰河裂隙附近。向上游行进到冰河裂隙的入口，但别进去。转过身向右看会看到一条上山的路，不要到山顶就有一个向左急转弯的桥。过桥一直走遇到一个岔路口，走左边的桥，书在一个法尔莫的帐篷里。

未知的书，卷四：从通向法尔莫村落的冰河裂隙出来后,从一个小拱门下穿过后你会看到有个长毛象头骨在上面的帐篷（你面前会是个峡谷，as you walk out of the arch's shadow—在下大雪的时候很难看见）。书就在帐篷的小桌子上。（英文这段我实在弄不清该怎么翻译，就直接写上了，估计照着前面的提示也许也能找到了，所以见谅了）

1、凿壁借光

东晋时期的一位道教理论家葛洪，曾托汉代刘歆之名撰写了《西京杂记》一书。书中记载了匡衡凿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。邻居家倒是每到夜晚，总烛光明明，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书。后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。

2、苏秦刺股

战国时期的著名社会活动家、外交家苏秦，一次因多次游说秦王失败而返回故里。回家后，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不给他做饭，父母亲和他连话都不说。苏秦为之大耻，乃发奋读书。“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、锥股、握股”等形容勤学苦读，刻苦自励。

3、闻鸡起舞

《晋书·祖狄传》中记载着这样一件事：祖狄和他的好朋友刘琨“俱为司州主簿”，二人常常互相勉励，立志为国效力。他们二人常常“共被同寝”半夜听到鸡叫，即起来操演武艺。后人用“闻鸡起舞”比喻有志之士及时奋发。

4、悬梁苦读

古时后有一个刻苦好学的人叫孙文宝，他不分白天黑夜，总是在孜孜苦读。等到晚上疲劳不堪需要睡觉的时候，孙文宝仍然怕睡过头，耽搁太多的时间，于是他就用绳子把头发和屋顶上的大梁拴在一起，只要头一晃动即可醒来继续用功苦读。终于成为“当世大儒”。后人即用“悬梁、悬头”等指勤学苦读，奋发向上。

5、囊萤映雪

一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终有成就，官至御史大夫。

《琅琊榜》中，对于梅长苏的病情，剧中采用的抽丝剥茧的手法，从梅长苏的容颜大改，曾经最亲密的兄弟都认不出，一直到他身体孱弱，秋天怕寒的种种细节，然后提到火寒毒，但是火寒毒的成因蔺晨最后救治聂锋的时候才说了个明明白白。

火寒毒的主要成因依靠一种虫子，叫作雪疥虫，雪疥虫只生长在梅岭附近，专食焦肉，同时吐出毒素。以冰寒之气遏住了火性，使人经火，却能保命。火寒之毒，因此形成。火寒毒的症状，看看梅长苏和聂锋，基本就能了解个概况了。

然而，问题来了，雪疥虫生长在梅岭附近，而梅岭是一个常年大雪，滴水成冰的地方，雪疥虫既然专门食用焦肉，那么它们依靠什么为生呢？大渝二十万皇属军进犯之前，梅岭几乎可以说是一个不可能发生火灾的地方，林燮在此用火攻对付大渝将士，的确也是一个令人脑洞大开的计策，估计熟悉冰雪的大渝人不曾预料，毫无防范。

然而雪疥虫肯定是在这场战役之前就存在的一个物种，梁帝曾经组织人在宫中翻阅大量的古籍，上面对火寒毒早有记载。并且深居宫中数十年的静妃对火寒毒早有了解，甚至还能控制一二。在漫长的岁月里，雪疥虫究竟如何一代又一代地繁衍着，生存着，直到遇到两个浑身是焦肉的人，林殊和聂锋，还有一大片一大片的焦尸。

要明白这一点，首先要了解一些常识，要知道梅岭长年大雪，到处都是冰山雪窝，不可能发生火灾，但是最容易发生的是冻死人，或者是爬行动物，或者是飞鸟，因为实在太冷，所以发生冻灾，极有可能。在医学上来说，严重的冻伤伤及皮肤全层，就和烧伤一样，也会出现黑色或者是紫褐色的焦肉。这些，就是雪疥虫赖以生存的食物。

梅长苏当年和聂锋一样，跌入雪窝，浑身的焦肉被雪疥虫吞噬，所以保住了一条性命，但是同时也中了雪疥虫吐出的冰寒之毒，也就是火寒毒。之所以成为天下第一奇毒，因为三要素很难凑在一起，第一是烈火，第二是大雪，第三是梅岭的雪疥虫，然而这么多很难凑在一起的因素，形成的火寒毒造成人的容颜大改，依然也没有被梁帝放弃怀疑，还是赐了梅长苏一杯毒酒。