问题一：杭州话怎么说？ 你要听哪些？

问题二：杭州话的词汇 人称代词：杭州的人称代词由于官话的影响，今采用的是官话式，即“你，我，他”作为人称代词，复数加“们”。名词：杭州话的名词基本上是分为官话式，自有式和吴语式，其中官话式的占大部分。动词：杭州话的动词和普通话有较大区别，如“拿”称之“驮”等等。虚词：杭州话的介词、语气词等虚词完全不同于官话，如表示处所的“来东（音）”，表示动作完成的“好”等等，诸如此类，不一一论述。 早上、早半日―上午日里/z li/―白天日中―中午晚快边儿―傍晚夜里头/i li dei/、晚上头―夜晚头毛―刚才葛卯―现 在上卯/za m/、上卯子―前回子―旧年辰光/dzn ku/、时光―时候老底子―原来 爹/tia/―父亲姆妈/m ma/―母亲阿爹（爹爹）――祖父奶奶―祖母阿哥―兄阿弟―弟阿姐―姐阿妹―妹大伯伯―伯父大姆妈―伯母小伯伯―叔父婶娘―叔母娘舅―舅父舅姆―舅母老公―丈夫老婆―妻子老头儿―泛指老年男人；妻子对别人称自己的丈夫（限于中老年人）丈人―岳父丈姆娘―岳母男人家―男人女人家―女人小伢儿―小孩子男伢儿―男孩子女伢儿（姑娘儿，女童为小姑娘儿）―女孩子老倌―用于指人，如：葛个老倌，那个老倌，即这个人，那个人郎中―多指中医师烧饭师父、厨房师父―厨师、厨子贼骨头―贼跷拐儿―瘸子支手儿―手残疾的人叼嘴儿―结巴的人 喉咙―嗓子、喉面孔―脸额角头―额鼻头/bi dei/―鼻子眼乌珠―眼珠头颈―脖子手膀―胳膊赤膊―光膀子阳伞柄儿―手肘大脚膀―大腿膝踝头―膝盖骨及其周围 忽闪/hu suo/―闪电落雨/l y/―下雨落雪―下雪雪烊得来―雪化了 菜蔬―指下饭的菜菜馒头/tse mo dei/―菜包子肉馒头/z mo dei/―肉包子高粱酒―白酒老酒―黄酒温暾水―温水六谷/l k/―玉米番茄/fe di/―西红柿洋番薯―马铃薯、土豆沙核桃儿―山核桃葱包鬼儿―葱包烩 骚骨栋儿（雄鸡）―公鸡麻巧儿/m ti /―麻雀曲蟮―蚯蚓胡蜂―马蜂猢狲―猴子婆鸡―母鸡 弄堂/lda/―胡同窗门―窗户茅坑―厕所天井―院子扶梯―楼梯抽斗―抽屉 戏文―戏剧造话―假话高头―上头下底―下头好看―美难看―丑土奉（音近“风”）―肮脏薄（如：粥太薄）―稀厚（如：粥太厚）―稠壮（指动物）―肥长（人长）―高狭―窄阔―宽尽该、蛮蛮、木佬佬―很蹩脚、起泡、推板―差不乖―顽皮吃力―累发靥―可笑、好笑、有趣难为情――害臊滥滥湿/le le s/――很湿冰冰硬/pn pn a/――很凉墨墨黑/m m h/――漆黑慢慢叫――慢慢地好好叫――好好地糊达达、糊里达喇――粘粘糊糊粘滞疙瘩――黏糊糊 讨老婆/t l bou/――娶媳妇嫁老公>>

问题三：浙江杭州地区说的什么语言？ 杭州话 属于吴语太湖片杭州小片，具有吴语的一般特征，但受官话的影响很大。杭州话主要分布在杭州市区和杭州近郊，不包括杭州远郊以及新近并入的萧山、余杭两区。保守估计，中国以杭州话为母语的人口在120万～150万之间。 杭州话使用的范围不大，大致东至余杭下沙，南到钱塘江边，西自五云山、转塘至留下附近，北经拱宸桥至余杭三墩，东北经笕桥至余杭乔司之间。在这个范围之内，约有一百万人说杭州话。杭州是浙江省最大的城市之一，杭州话却是浙江吴语中最小的方言点之一。 语音 声母 ：杭州话拥有30个声母。杭州话完整的保留中古浊音，即“巴”，“怕”，“爬”三字声母相互对立。次浊依据声调阴阳两分。与典型吴语不同的是，杭州话里古日母、微母多读擦音；古见系二等字多读塞擦音。 韵母 ：杭州话有38个韵母。和普通话相比，杭州话韵母多单元音化，如效摄读若英语dog中的o，而普通话则是读若house中的ou。杭州话中保留了入声，但入声韵尾已经合并一律收于喉塞。古咸山两摄在杭州话中两分，如：关≠官。 声调 ：杭州话有7个单字调，分别为阴平，阳平，上声，阴去，阳去，阴入，阳入。古上声全浊归入阳去，古上声次浊和清音今仍读上声。就调值来看，杭州话中阳声调调值都低于对应的阴声调调值。杭州话有着复杂且丰富的连读变调。 文白异读 ：由于历史上自南宋起就一直受官话的直接影响，杭州话文白异读较少，对比其他典型吴语，杭州话在口语中文读较占优势而非白读。但即便如此，仍有不少字存在文白异读，如：“大”，“朋”等字。 语音特点 1 家、嫁、交、江等字，杭州话只有[tj -]声母一读，吴语湖嘉方言则有[K-][tj -]两读，吴语有的地方只有[K-]一读。 2 古日母字“儿、二、耳”等字都只有[er]一读，相当于吴语其它地方的文读，接近北京话，而吴语其它地方的白读多读鼻音自成音节或鼻音ny-声母。古日母字“热、人、软、肉”等字声母也不读[ny]声母，与吴语其它方言不同。 3 古明母字“蚊、问”杭州读[v-] ，不读[m-]，与吴语的湖嘉地区及多数地方都不相同。 4 杭州话韵母[-i]自成系统。它可以单独与声母拼音，如：猪、举、书，又可以作为介音与其它韵母拼合组成音节。如：抓、帅、蛇、孙、装、转、热等。这是湖嘉方言没有的，在吴语里，乃至全国汉语方言中也是罕见的。北京话有[i、u、y]三个介音，嘉兴话也是三个，湖州话只有[i、u]两个介音。它们都没有[-i]介音，唯杭州话有[i、u、y、-i]四个介音。 典型词汇 杭州话词语丰富，随着普通话影响的扩大，杭州话词语也出现了一些发展与变化，而其中仍有很大部分保持其地方语言变体的独立性，较为典型的词语有： 时间 早上、早半日――上午 日里――白天 日中――中午 晚快边儿――傍晚 夜里头、晚上头――夜晚 头毛――刚才 葛卯――现在 上卯、上卯子――前回 旧年子――去年 辰光、时光――时候 人称 阿爸――父亲 姆妈――母亲 爹爹――祖父 奶奶――祖母 阿哥――兄 阿弟――弟 阿姐――姐 阿妹――妹 伯伯――伯父 大姆妈――伯母 小伯伯――叔父 婶娘――叔母 娘舅――舅父 舅姆――舅母 老公――丈夫 老婆――妻子 老头儿――泛指老年男人；妻子对别人称自己的丈夫(限于中老年人) 丈人――岳父 丈姆娘――岳母 男人家――男人 女人家――女人 小伢儿――小孩子 男伢儿――男孩子 女伢儿――女孩子 老倌――用于指人，如：葛个老倌，那个老倌，即这个人，那个人 郎中>>

问题四：杭州话怎么样？好不好听？它比较独特？还是接近普通话？ 我是东北人，刚来杭州的时候一个字听不懂，现在在杭州两年了，还是不能完全听懂，他们自己会觉得很接近普通话，但如果你是北方人，肯定觉得听也听不懂的~

问题五：谁教我几句杭州话？ 贱儿饭 ―― 蹭吃

别苗头 ―― 与人竞争，比高低

吃相 ―― 谓态度，如“吃相难看”，即态度不好

毒头 ―― 脾气古怪的人

杀猪 ―― 敲竹杠

一息息 ―― 一会儿

一滴滴 ―― 一点儿

晏歇会 ―― 等会儿见

吃不落 ―― 不能胜任

打呃得 ―― 打嗝

特为 ―― 故意

有数 ―― 懂了

耍子 ―― 玩儿

歇力 ―― 休息

困觉 ―― 睡觉

寻事儿 ―― 找岔

糊达达、糊里达喇 ―― 粘粘糊糊

墨墨黑 ―― 漆黑

冰冰溲 ―― 很凉

滥滥湿 ―― 很湿

发靥 ―― 可笑、好笑

麻巧儿 ―― 麻雀

钉头碰铁头 ―― 比喻硬碰硬，互不相让

为好跌一跤 ―― 意谓出于好的愿望办了某事，不仅不被理解，反遭人怨

回汤豆腐干 ―― 指人被辞退而复人

吃隔夜螺蛳 ―― 喻人说话罗嗦，纠缠不清

蚂蚁扛鲞头 ―― 比喻人多活少，许多人聚在一起做少量的工作

歪了头由自己说 ―― 意谓听不进意见，自以为是

高头 ―― 上头

造话 ―― 假话

抽斗 ―― 抽屉

天井 ―― 院子

弄堂 ―― 胡同

赤蟮 ―― 蚯蚓

沙核桃儿 ―― 山核桃

温吞水 ―― 温水

赤膊 ―― 光膀子

大脚膀 ―― 大腿

手膀 ―― 胳膊

眼乌珠 ―― 眼珠

额个头 ―― 额

跷拐儿 ―― 瘸子

贼骨头 ―― 贼

郎中 ―― 多指中医师

老倌 ―― 用于指人，如：葛个老倌，那个老倌，即这个人，那个人

奶奶 ―― 祖母

爹爹 ―― 祖父

姆妈 ―― 母亲

阿爸 ―― 父亲

落雪 ―― 下雪

落雨 ―― 下雨

豁闪 ―― 闪电

辰光、时光 ―― 时候

旧年子 ―― 去年

上毛、上毛子 ―― 前回

葛毛 ―― 现在

头毛 ―― 刚才

不灵光 ―― 不好使

刨黄瓜儿 ―― 敲竹杠

耍子儿 ―― 玩耍

小伢儿 ―― 小孩子

踏儿哥 ―― 三轮车夫

敲瓦片儿 ―― AA制

敲拐儿 ―― 瘸子

夜里头、晚上头 ―― 夜晚

晚快边儿 ―― 傍晚

日中 ―― 中午

日里 ―― 白天

早上、早半日 ―― 上午

戳别脚――背后搞鬼

早上、早半日――上午

日里――白天

日中――中午

晚快边儿――傍晚

夜里头、晚上头――夜晚

头毛――刚才

葛毛――现在

上毛、上毛子――前回

旧年子――去年

辰光、时光――时候

豁闪――闪电

落雨――下雨

落雪――下雪

雪烊得来――雪化了

男人家――男人

女人家――女人

小伢儿――小孩子

男伢儿――男孩子

女伢儿――女孩子

阿爸――父亲

姆妈――母亲

爹爹――祖父

奶奶――祖母

阿哥――兄

阿弟――弟

阿姐――姐

阿妹――妹

伯伯――伯父

大姆妈――伯母

小伯伯――叔父

婶娘――叔母

娘舅――舅父

舅姆――舅母

老公――丈夫

老婆――妻子

老头儿――泛指老年男人；妻子对别人称自己的丈夫(限于中老年人)

丈人――岳父

丈姆娘――岳母

老倌――用于指人，如：葛个老倌，那个老倌，即这个人，那个人

郎中――多指中医师

烧饭师父、厨房师父――厨师、厨子

贼骨头――贼

跷拐儿――瘸子

喉咙――嗓子、喉

面孔――脸

额角头――额

鼻头――>>

问题六：用杭州话唱的歌曲如题 谢谢了 说起董磊，可能现在还没多少人认识，但只要说起他唱的那首杭州方言歌《贱儿饭》，很多人都会恍然大悟：“原来就是他呀！” 采访约在南山路上一家酒吧的三楼，董磊所在的文化公司的录音室里。40多平方米的房间被隔成两间，外面一间稍大些，是监听室，散乱地放着架子鼓、MIDI、电脑、监听音箱还有很多椅子。绿色的隔音材料凹凸 不平地布满了墙壁，但仍然挡不住酒吧驻唱歌手震天的歌声。这只是董磊的一个录音室，还有一个录音室在他位于三塘的家里，从第一首《人儿登》开始，他的杭州话Rap（说唱乐的一种形式）大多都是在家里创作完成的。 董磊已经记不起完成第一首杭州话Rap的确切时间了。大概是在2001年底吧，那时他是杭州本地乐队口水军团的主创之一，我们五个朋友一天晚上坐在我家的房间里'对课'，越说越好玩，越说越来劲。当晚就把《人儿登》的小样给制作出来了，从头到尾只花了七八个小时。当时他负责音乐制作和大部分歌词创作，虽然觉得杭州话唱起来有点生硬，却有杭州人特有的闲散精神，特别适合做Rap。第一首出来后，后面几首歌的创作也很顺畅，基本上只要一个晚上就能成形了。 口水军团的五个人用董磊家的“奔三”电脑陆续创作了《贱儿饭》、《碎烦》这两首杭州话Rap，董磊试着在声音网站和杭州各大论坛上发了帖，提供试听。几个小时后，他上去看回帖，发现里面全是---掼guai（第四声）的！发靥的！之类的赞誉之声，大大出乎他的意料。 2002年，借着各大高校校园网和杭州各大论坛，口水军团的这些杭州话Rap成了杭州民间最流行的网络歌曲，不仅本地人听了觉得好玩，连不少外地人都会哼贱儿饭老酒吃饱/贱儿饭付钞票/贱儿饭贼头狗脑/贱儿饭苦头吃饱，口水军团也被各种活动邀去做现场表演。那一年，他们也在创作新的杭州方言歌曲，经常有人在网上问他们要新歌听，但听完后却评价说没以前好玩了。说来奇怪，我们随便搞搞有这么大动静，认认真真做的音乐倒反很多人不接受了。董磊有点迷惑。 董磊创作的100多首歌曲中，大约有三分之一是杭州方言歌。他给我听了一首最新创作的杭州话Rap的片段，边听边说：现在也做杭州话Rap，但每次都希望比以前更有突破，最开始创作的歌曲大都靠歌词吸引人，音乐很弱。现在则更注重音乐，也更注重把握音乐和歌词的协调性。董磊说，去年他实在太忙了，除了做广告配乐、晚会音乐设计，还给一些电视节目做片头片尾曲，不少都是杭州话的，像《阿六头说新闻》的片尾曲就是出自他手。 2004年，口水军团解散了，董磊也有了自己的工作室，更多地开始扮演音乐制作人的角色，他家的电脑也升级了，320G硬盘的音色库能为他创作杭州话Rap时找到更符合心意的音乐。 2005年，他希望能够开一个自己的音乐制作公司，希望能赚到足够的钱来创作他自己喜欢的先锋音乐，他还希望自己的一个说唱乐队"矩阵堂能正式出版CD，里面也会有杭州话Rap，但不会太多。喜欢别人以后介绍你时说'这就是当年唱《贱儿饭》的那个人'吗？ “还是喜欢他们以后说‘这是董磊，蛮不错的一个音乐制作人’。” 本文杭州方言注释： 1贱儿饭：又作件儿饭，原指杭州旧时的一种快餐形式，现多指吃白食、霸王餐。 2人儿登：原指佳节赏灯时人们手上拿的糊成人>>

问题七：杭州人说的是什么样的话 越语

问题八：杭州方言为什么带有北方味 今年初杭州市政协八届三次会议上，一位政协委员递交了一份《关于保护杭州方言，防止历史文化名城内涵缺失》的提案，此事引发了一场热烈讨论，全国不少媒体转载了有关消息报道。《浙江日报》还专门采访了一些大学教授，该报3月4日第6版上方以大字标题刊登了一篇综合报道。针对这篇报道中一些学者、市民的看法和建议，本文作者提出了不同观点。　　在阐述我的观点之前，我首先说明：一，我是杭州人，虽然半个多世纪以来一直飘泊在外，但始终热爱故乡，连名片的姓名下都有（浙江杭州）四个字。二，我非常喜欢杭州方言，几十年来我与如今已经94岁高龄的老母和杭州的亲人、朋友始终都说杭州话，因为用普通话或别的方言就不能尽意尽情。尽管如此，我仍然反对“保护杭州方言”，因为杭州方言根本用不着“保护”，而且“保护”还会带来许多消极作用。　　方言是一个动态概念，它始终在不停地发展。“保护杭州方言”，试问究竟是保护什么时期的杭州方言？因为现在的杭州方言和南宋、元、明、清时已有许多区别，不必看宋元戏曲和话本小说，只要翻翻很容易找到的上海古籍出版社所出清人古吴墨浪子辑的《西湖佳话》便知。年近九旬在美国定居的家舅告诉我（我们当然说的是杭州话），20世纪 20、30年代杭州城区的上城人和下城人说的话都有点不同。而当时的杭州城南北长4公里，东西仅2公里略多。随着交通的便捷，交流的增加，城市的扩大，语言的趋同性必定不断增加。同一个小方言中的细微区别自然而然地在缩小，甚至消失。现在莫说杭州上城人和下城人（如今的杭州上城区与下城区已比20世纪40、50年代扩大了许多倍）说话已没有丝毫区别，连离西湖均不足10公里从前被杭州人认为很远称作“四乡”的留下、三墩、笕桥等地，现在都成了市区，除了极少数久居当地的老人，说话已经和市区毫无二致。从这个意义上来说，杭州话不仅没有消失的危险，倒是一直在扩大，而且这种扩大的趋势还在继续。与杭州隔（钱塘）江相望的萧山，虽然距离仅几公里，方言与杭州却大不相同，而是比较接近50多公里外的绍兴话。随着新中国成立后萧山归杭州市管，由县而县级市，前几年又成为区，尤其是这些年来钱塘江上几座大桥相继建成，萧山人说话的杭州味越来越浓，有不少已经和原杭州城区人说话完全一样。其实这种强势方言不断扩大自己“势力范围”的现象符合语言发展的规律，到处可见。笔者20世纪60年代初期来北京时，昌平、通县、顺义人说话和北京城区人尤其是老北京人说的味儿不大一样。现在起码这几个从前的县城而现在都成了卫星城的城区，大多数人说话已经和城里没有两样了。而现在的北京话和老舍写《骆驼祥子》时的北京话也已有所不同。比如现在北京人一般只说“已经”而不说“已然”，说“找到了工作”而不说“找到了事由”。　　当然随着方言的发展变化，确实会“失去”一些历史文化信息。比如现在的杭州中青年不但不会说“我到旗下去”，“他住在旗下”，连“旗下”是什么都弄不清了。“旗下”是指清代初期清兵占领杭州后驻防八旗兵的地方，辛亥革命后拆除城墙，成为闹市，大体上在今延安路（1949年前叫延龄路）及其西边到湖滨路一带，南北长，东西窄，面积约1400余亩。但是我们完全没有必要为了保存这极少数历史文化信息而采取法律形式“保护方言”，因为许多事情可以交给语言学家、民俗学家、方志学家、地方史学家去干，他们会做得更好。实际上新中国成立以来他们一直在做。浙江人民出版社仅《武林坊巷志》（武林是杭州旧称之一）就出了厚厚8册，不下400万字，何况还出了不少关于旧时杭州的书籍。　　保护语言决不等于保护方言，汉语要保护，但是方言不必保护。因为现在所有能够存活下来的小方言都经过了至少几百年上千>>

问题九：杭州话"失撇"啥意思 失撇，就是有点近似于失误的意思，一般是指明明能做对做好或者不至于出现问题的事情，因为主观忽视或者轻视而没做对没做好，出现问题了，叫失撇。

一个比方：4个人斗地主，下家是地主，他只剩下两张牌，我是门板我出牌，我手上明明有其他牌可以出，可以放给我的对家，比如打3个5，对家是能接上的，但是我却稀里糊涂打了对4，刚好地主是一对穿，过掉了，这就叫失撇……

问题十：怎么学习杭州话？有没讲座或者网络什么的？ 很简单

每天晚上6点50看浙江2台开心一家门

8点看杭州2台的开心茶馆

9点半开阿六头说新闻

9点看杭州3台的我和你说

你的杭州话绝对可以学好，不过听起来总跟本地人说出来的两样

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其实，蚩尤应该算是以山东大汶口、龙山文化为核心的东部地区的先祖。远古时期，活跃在我国华北大平原的人类集团，是东西两大部落联盟集团，即东部的“九黎集团”和西部的“炎黄集团”。九黎集团在山东、河南、河北一带，炎黄集团在陕西一带．其率领九族会盟之地就在“崇阳山”，位于今山东省昌乐县东南部的营丘镇。据史书记载：在黄帝时代立有方国。其证据是：至今这里还树立着象征部落联盟各自祖先的石祖，即“营丘九头”。 蚩尤战败后，族人南徙，古人为方便随时随处祭拜祖先，便将这些“石祖”刻于石上或绘于兽皮等物上的图谱，相当于后世的宗谱、宗氏图，即古籍记载的“营丘九头图”。 并将 “营丘九头图”带到南方以供祭拜。古籍关于衡山脚下黎族古墓中有“营丘九头图”记载就合情合理了！ 山东省昌乐“营丘九头”至今仍有保留，人们称之为“石祖林”，十分壮观。 九黎君号蚩尤”，蚩尤就是九黎部族的首领。

伏羲後裔“九夷”音转成“九黎”，後裔一支融入彝族黎氏　　东汉学者应劭《风俗通义·姓氏篇》“岭南多黎氏，乃九黎之後。”“九黎”即“九夷”，因音转而成“九黎”。风姓始祖太昊伏羲，乃远古部族华胥氏後代，生于成纪，始作八卦、文字、医药，是中华民族进入文明时代以来，公认的第一位共同始祖。伏羲建都宛丘在今河南省淮阳市境内，在位一百一十五年公元前4012年屠雍大荒落（己巳）至公元前3898年昭阳大渊献（癸亥），“以龙纪官”，设春官青龙氏、夏官赤龙氏、秋官白龙氏、冬官黑龙氏、中官黄龙氏；又命其臣朱襄为飞龙氏、昊英为潜龙氏、大庭为居龙氏、浑沌为降龙氏、阴康为土龙氏、栗陆为水龙氏。故中华民族有“龙的传人之说”——伏羲时代“龙官龙师”的後裔。　　伏羲的後代主要分化成为九个支系，分居九个不同的区域，称为“九夷”，活动范围主要在今山东、山西、河北一带。下传近一千三百年，至炎帝姜榆罔时代公元前2767年阏逢摄提格（甲寅）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）在位五十五年），“九黎（九夷）”部落被炎帝姜黎公元前2982年屠雍单阏（己卯）至公元前2953年著雍涒滩（戊申）在位三十年）的後代即蚩尤兄弟、族兄弟八十一人兼并。蚩尤遂成为“九黎国” 国君，部众融纳了伏羲“九黎（九夷）”後裔及炎帝姜黎後代。　　炎帝姜榆罔五十五年公元前2713年著雍涒滩（戊申），在炎帝姜榆罔与黄帝轩辕争夺帝位的“阪泉之战”中，炎帝榆罔战败，被迫让位，改封于潞国在今山西省潞城县。此时，“九黎族”部众一分为二：一部分追随蚩尤仍居住在九黎国故地今河北、山东、山西三省交界的古黎阳郡辖境范围，另一部分则追随炎帝榆罔西迁于潞国。两个支系的後裔中，都有人以黎字作为姓氏符号，这很可能就是后世彝族中黎氏的来源。伏羲後代中的一支，不断衍化发展成为华夏族汉族的前身，其他支系则分别衍化形成夷族1949年以后，正式定名为彝族、巴族、东巴族、纳西族、土族、土家族、苗族等少数民族。　　2、蚩尤“九黎国”（九黎族、黎族、苗族、芒族）　　太昊帝伏羲氏的次子皇仲，任“夏官赤龙氏”，生子朱襄。朱襄仼“飞龙氏”之官，后继位为帝，即火帝朱襄，建都于株在今河南省淮阳市境内。朱襄之子任火官祝融氏，亦称烈山氏。烈山氏之子柱，始植百谷，有大功于天下，死后被奉祀为第一代稷神“后稷”。按：第二代稷神是炎帝神农姜石年。第三代稷神是舜帝时代后稷农正之官姬弃，即周王族姬姓始祖。柱下传十七代为公孙少典，因功封有熊国（今河南省新郑县）。公孙少典的长子即炎帝神农姜石年；次子以父字为氏，姓少典氏，袭封有熊国，下传五百三十年至黄帝轩辕灭掉末代炎帝姜榆罔而登上天子之位。　　炎帝神农姜石年建都于曲阜今山东省曲阜市，“以火纪官”，设春官大火氏、夏官敦火氏、秋官西火氏、冬官北火氏、中官中火氏。“春官大火氏”主察大火星即心宿星座。“夏官敦火氏”，主察敦火星即柳宿星座，帝颛顼时代的夏官也叫火正祝融之官，别称北正，以观察火星的移动变化来预测夏季物候节气，创颛顼历。此后，帝喾、尧帝、舜帝及夏朝、商朝时的星象官，也都以火星的运行规律来预测夏季物候节气。今人研究上古史，如不涉入天文历法知识，把火正祝融之官，简单地解说成“上古管理火种的官”，殊为不当。“秋官西火氏”，主察长庚星即太白星，亦即现代天文学所说的金星，太阳系九大行星之一，黎明现于东方，古称太白星，傍晚现于西方，古称长庚星。观察太阳的岀入变化，可定金星的位置。“中官中火氏”，主察天上中宫主要星座天极星，即北斗七星，以斗柄所指，来确定毎年十二个月的月名，划分季节，指导农事。至尧舜时期，这种工作，成为天子的专职之一，《尚书·舜典》“正月上日，受终于文祖，在璿玑、玉衡，以齐七政。”　　炎帝神农姜姓家族统治时代五百三十年公元前3242年屠雍协洽（己未）至公元前2713年著雍涒滩（戊申），共传九帝：　　1、炎帝神农姜石年字魁隐，公元前3242年屠雍协洽（己未）至公元前3123年著雍敦牂（戊午）在位－百二十年；　　2、炎帝姜临魁石年玄孙，公元前3122年屠雍协洽（己未）至公元前3043年著雍摄提格（戊寅）在位八十年；　　3、炎帝姜承临魁曾孙，公元前3042年屠雍单阏（己卯）至公元前2983年著雍摄提格（戊寅）在位六十年；　　4、炎帝姜黎姜承之弟，公元前2982年屠雍单阏（己卯）至公元前2953年著雍涒滩（戊申）在位三十年。其子以父字为氏，姓黎氏，受封耆黎国，封地在今山西省黎城县。传至炎帝榆罔时代，耆黎田子黎邛所生九子黎贪、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼，以长子“蚩尤”黎贪为首，伙同族兄弟七十二人，灭掉伏羲风姓後裔“九夷（即九黎）部”，号称“九黎国”。后来，蚩尤在“涿鹿之战”中被黄帝轩辕打败。“九黎国”到颛顼帝时代公元前2538年癸卯至公元前2461年庚申在位七十八年造反，被颛顼之孙即老童与骄福所生二子南正重与北正黎消灭。北正黎之孙黎阳，在尧帝时受封耆黎国，上古文献中“耆”与“黎”为通假字。黎阳为颛顼帝后裔分支黎氏的汉族黎氏本源始祖。　　5、炎帝姜明姜承之孙，公元前2952年屠雍作噩（己酉）至公元前2904年强圉作噩（丁酉）在位四+九年；　　6、炎帝姜宜姜明之子，公元前2903年著雍阉茂（戊戌）至公元前2859年玄黓敦牂（壬午）在位四+五年；　　7、炎帝姜来姜宜之子，公元前2858年昭阳协洽（癸未）至公元前2811年上章敦牂（庚午）在位四+八年；　　8、炎帝姜哀姜来之子， 2810年重光协洽（辛未）至公元前2768年昭阳赤奋若（癸丑）在位四+三年；　　9、炎帝姜榆罔姜哀曾孙，公元前2767年阏逢摄提格（甲寅）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）在位五十五年，其中公元前2722年屠雍大渊献（己亥）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）为黄帝轩辕摄政之十年。姜哀生姜里，姜里生姜节茎，节茎生姜克与姜戏，姜克生榆罔。 “阪泉之战”与“涿鹿之战”　　“阪泉之战”要比“涿鹿之战”早。《史记·五帝本纪》“轩辕之时，神农氏按：应为末代炎帝姜榆罔世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓按：‘百姓’一词，在秦朝以前的古文献中，特指有封地爵位、有姓氏的贵族；秦朝汉朝以后所说的‘百姓’，方是现代汉语意义一样的‘百姓’，而神农氏按：应为炎帝榆罔弗能征。于是，轩辕乃习用干戈，以征不享按：时黄帝方十来岁，诸侯咸未宾从。而蚩尤最为暴，莫没有谁能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，兿五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、虎五臣名，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏炎帝榆罔，是为黄帝。”　　公元前2713年著雍涒滩（戊申），黄帝时年22岁，在“阪泉之战”中打败末代炎帝姜榆罔，登上了天子宝位，建都涿鹿在今河北省涿鹿县城东南八十里矾山镇西部黄帝故城。阪泉在今河北省涿鹿县城东一里，亦名黄帝泉。而此时的蚩尤“九黎国”，正活跃于中原今河南省，极力扩张势力，争夺帝位。《龙鱼河图》“黄帝摄政公元前2722年屠雍大渊献（己亥）至公元前2713年著雍涒滩（戊申）为黄帝轩辕摄政时期，即11至22岁阶段，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，使刀戟大弩，威镇天下，诈杀无道。万民钦命黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天长叹。天遣玄女，下授黄帝以兵符。伏蚩尤后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威。天下咸谓蚩尤不死，八方皆为殄灭。”“铜头铁额、食沙石子”云云，均为艺术性夸张，极言其暴戾，凶犷不服，以致蚩尤战死后，黄帝还要在自己脸上画上蚩尤脸谱，来威吓八方诸侯，足见蚩尤在当时的威慑力！近代有人以为蚩尤“铜头铁额”是外星人，“涿鹿之战”是地球人与外星人之战，那就远远超出了寻宗问祖的范畴。本文一笔带过，不卷入。按：笔者直至2010年8月无意中看到王英先生《苗族蚩尤拳》这篇短文，方了解“铜头铁额”原来是蚩尤正规部队的特殊战备装束。附录全文如下：“蚩尤拳是苗族最古老的武术套路之一。它是把人从战场上搏斗中的动作串起来而形成的套路。之所以传承至今，一是与苗族的祖先崇拜蚩尤有关。二是有实用价值，在实践中能有效地保护自己，打击敌人；在训练中能锻炼意志和体魄。打蚩尤拳要穿特制的服饰，一般是头戴铜角帽，身穿棕片甲，手腕套虎爪。铜角帽的制作是在杀牛时割下牛头，顺牛角两侧各留一条二指宽的皮做帽带，牛头颈后留下一尺左右的牛皮作为保护后脖子用，然后连同牛角按人头形状绷紧，再将牛角外包以铜皮便成。棕片甲的制作是将若干棕片用棕绳缝成背褂，内外共三层，里二层片头向上，外一层片头向下。虎爪的制作是将虎皮的前爪砍下，长约五寸，顺足剥皮制成。穿戴这套服饰在实践中有很强的实用价值。有口诀为证：铜角帽的口诀是‘双钩压双手，铜角猛触面；抓腕速撞肘，铜角旋操头，飞鞋来扑面，摇头顶裆间；双峰点太阳，躬头胸上撞。’棕片甲的口诀是‘制铠材料广，棕片甲天下，保温有御寒，躺地不肮脏。拳拳纵击身，护体不致伤。穿我棕片甲，时念蚩尤王。’虎爪口诀是‘平掌击正面，手隔必伤皮；劈拳去势猛，虎爪显神威。挂拳势凌厉，爪去如刀劈。冲天捶下巴，爪区胸咽危。’”原载2010年7月26日《医药养生保健报》，2010年8月2日《中国剪报·知识大观》转载，笔者于同年8月9日全文抄录

后来，炎帝族从陕西中部沿渭水流域经黄河向东发展，碰到九黎族，战败而返；黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，同样为九黎族所阻，炎黄两族联合起来，才把九黎族打败，占据了中原地区。作为山东、河北、河南三省接界处一个氏族首领的蚩尤，败死以后就葬在了他的属地。根据魏人王象、缪袭等所编撰专门记载先代冢墓之处的《皇览》，“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。”而九黎部落或被融合，或移徙南下，甚至还衍生出蚩尤部族是苗族祖先的传说。我们冀鲁豫一带的人，有机会应该去所谓“东平郡寿张县”附近看看，还能否找到蚩尤陵墓的痕迹 头跟铜铸的一样硬以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。

黄帝打败蚩尤后，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。

一、概念不同

注释，是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。

参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。

二、分类不同

注释：中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。

古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。现代书籍注释列于正文当页之下，称脚注，亦称本面注；列于文章之后或列于书籍之后者称篇末注。不管采用何种方式，全书注文的编排一般要求统一，以便于读者查考。

文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。

电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]，

电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。

三、来源不同

注释在现代学术作品中一般分内容解释和来源解释两种。

前者多指对文章或书籍中某一部分词句作进一步说明，但为了防止冗杂而把它放在段落之外（文末或页边）。

后者一般是为了保障原作者的著作权，注明某此语句、词语、观点的来源，以便读者的查证，另一方面也是为了尊重他人的知识产权和劳动。

参考文献的著录来源是被著录的文献本身。专著、连续出版物等可依次按题名页、封面、刊头等著录。缩微制品、录音制品等非书资料可依据题名帧、片头、容器上的标签、附件等著录。

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在天空与人类世界的大海相连的海洋深处，生活着掌管着人类世界万物运行规律的“其他人”。居住在“神之围楼”里的女孩“椿”，十六岁生日那天变作一条海豚到人间巡礼，被大海中的一张网困住，一个人类男孩因为救她而落入深海死去。为了报恩，她需要在自己的世界里帮助男孩的灵魂——一条拇指那么大的小鱼，成长为比鲸更巨大的鱼并回归大海。历经种种困难与阻碍，男孩死后终于获得重生，但这一过程却不断地违背“神”的世界规律而引发种种灾难

⑴ 有关熊猫的故事传说和资料

传说：

早在200万年以前，在中国就出现了大熊猫的群体，那时叫“貔貅”。据说在4000多年前四川龙安州（今平武县）的人民，曾把大熊猫献给治水有功的禹王。

《诗经》中也提到过大熊猫，如“献其貔皮”。到了唐代，大熊猫已经被视为珍贵的动物了。唐太宗在丹霄殿设宴赏赐10多名有功之臣时，就是把貘（音莫，即大熊猫）皮作为最高的奖赏赐给他们的。

大熊猫属于食肉目、熊科、大熊猫亚科和大熊猫属唯一的哺乳动物，头躯长12-18米，尾长10-12厘米。体重80-120千克，最重可达180千克，体色为黑白两色，它有着圆圆的脸颊，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身体，标志性的内八字的行走方式，也有解剖刀般锋利的爪子。是世界上最可爱的动物之一。

(1)熊猫故事大全视频扩展阅读

大熊猫的近代名称（即中国国内通行的中文名称），最初定名本叫猫熊或大猫熊，意思是它的脸型似猫那样圆胖，但整个体型又像熊，有的甚至把它隶属于熊科。

由于在20世纪50年代前，中文的书写方式是直书，认读是自右到左，而改为横书后则从左到右，当1939年四川北碚博物馆展出时说明标题用横书，名猫熊，而当时参观者习惯了直书自右到左的认读，误认为熊猫。

自此，首先在主产它的故乡（四川），长此以往向传讹误，久之也就习以为常的把猫熊更名为熊猫了。以后，它通用的中文名叫大熊猫，也就被人们所公认。

它的地方名，在它的故乡里多叫白熊、或白老熊，也有叫花熊的；在岷山藏族地区叫荡或杜洞尕（gǎ），平武白马达布人则叫洞尕；凉山彝族叫峨曲。所有这些地方名，虽称呼不同，而其含义与古籍中叫的貔貅或貘，无非都是说明它的体色白，或黑白，或体型似熊。

大熊猫的别名还有华熊、竹熊、银狗和大浣熊等。银狗，这是因为小熊猫的地方名和商品名叫金狗，相对应的熊猫体色白而叫它银狗。竹熊则以它主要食性为竹子而似熊命其名。华熊说明它是中华民族所特产的珍奇异兽。

西方世界认识它后，最初将它翻译成“大猫熊”或“猫熊”，但又一传说，在20世纪报上初次发表新闻时，偶然被颠倒成“熊猫”，未料到竟成为通用的名称了。若沿着这些名称为线索，可以追溯出许多充满神奇的记载。

⑵ 请问有关于熊猫的视频吗

关于熊猫的视频

在

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⑶ 熊猫头讲故事的视频作者是谁

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⑷ 熊猫的童话故事。

1、在一座高高的山上，长满了密密的竹子。这里住着熊猫的家。家里有熊猫爸爸、熊猫妈妈和他们的小宝宝—— 。

因为只有 这么一个孩子，爸爸妈妈把他看作是掌上明珠，对他百般宠爱。 要什么，就给他什么，恨不得把天上的星星也摘下来给他。从早到晚，爸爸妈妈都围着他转，听他使唤， 简直成了家里的小霸王。

一个晴朗的日子，黑熊妈妈带着小黑熊来到熊猫家做客。熊猫妈妈十分热情地接待了他们，还拿出一串黄澄澄的香蕉请小黑熊吃， 猛地从妈妈手里夺下香蕉：“这是我的！”他把香蕉全抱在怀里，一根接一根地剥着吃，嘴里还故意发出“叭叭”的声响。

爸爸又拿出花皮球给小黑熊玩， 扔下香蕉，又抢过皮球：“不给！不给！”

“ ，不许这么没礼貌！”妈妈生气了。

看着爸爸妈妈今天没依着他， 放声大哭，遍地乱滚，无论对他说多少好话他都不肯起来。

真扫兴！黑熊妈妈只好带着小黑熊回家了。

这般无礼，谁也不愿再到他家做客了。可是， 偏偏爱热闹，家里太寂寞了，他就跑出去找小伙伴玩。

刚走出门，他听见一只百灵鸟在歌唱：

“圆溜溜的太阳爬上坡……”

他朝东边一看，鲜红的太阳才露出一半儿，明明是扁的嘛！这小小的百灵乌竟敢乱唱， 大喝一声：“住嘴！太阳是扁的，不是圆的。”

“什么，太阳是扁的？哈哈哈！”树上的百灵鸟大笑起米。

“你敢笑我？” 抱着树猛摇起来，一边摇一边叫：“我说扁的就是扁的：”

百灵鸟被吓跑了。

来到草地上，一群小猴子正在那里骑车玩。 走过去：“我们来比赛骑车！，

比赛开始了。小猴子们把车蹬得飞快， 笨拙地蹬着车，远远地落在了后面，他把车重重地摔在地上：“骑车不算数，我们来比爬树！”

“一、二、三……” 才爬了三步，小猴子们已上了树顶。

“ 输了！ 输了！”

恼羞成怒，他一掌打在一个小猴子的脸上，小猴子捂着脸呜呜直哭，他却像一个胜利者似的，大摇大摆地走了。

从此，没有谁再理睬 了，只要见他来了，大家都躲得远远的。味咪失去了所有的朋友，感到十分孤独。他找到老象爷爷，向他诉说心中的痛苦，还流下了伤心的眼泪。

老象爷爷慈爱地看着他，语重心长地说：“孩子，好好想一想，大伙为什么不愿和你在一起？想明白了，你就不再是孤独的 了。”

2、今天真是个晴朗的好天气，白蓝相间的天空优雅的呼吸着大自然的芬芳气息，碧水微波的小河悄悄流淌冲刷着沉睡的岩石。

一大清早，小熊猫圆圆就在散步，圆圆溜达溜达的穿过小河，来到了一片绿油油的草地上，在草地中央圆圆看见了一个足球，圆圆加快脚步走到足球边，双手从草坪上捡起了足球，圆圆将足球抱在怀里仔细的瞧了起来，觉得真是个稀罕玩意，便高兴的抱着足球一蹦一蹦的往前走。

圆圆走着走着，碰见了对面正走过来的小熊猫奇奇，奇奇看见圆圆抱着个足球，便问道：“圆圆，你从哪弄来的足球啊？”

圆圆说：“我从草坪上捡到的。”

奇奇说：“喔，那你把它放在地上我俩一块踢着玩会吧？”

圆圆说：“我才不给你玩呢，我要把它抱回家自己玩。”

齐齐低下头说：“喔，那我先走了，再见！”

齐齐就继续往前走去。

就在齐齐刚走了没一会,圆圆听见有喊叫声：“其其！其其！快过来，你还没吃早餐吧，妈妈给你带竹子来了。”原来是其其的妈妈特意给其其送早餐来了。其其接过竹子，对妈妈说：“我在玩一会就回家。”其其妈妈说：“好的，孩子。说完，其其的妈妈在其其的脸上亲了一口就走了。”

就在这时，其其抱着妈妈送来的竹子大步大步的向圆圆跑过来，边跑边叫着：“圆圆，圆圆等会！”圆圆回头看见了其其。其其说：”这是妈妈送来的早餐，给你一半。”

圆圆羞愧的低下头说：“谢谢！”

其其和圆圆开开心心的吃起了竹子，吃饱后，圆圆说：“我们一起玩足球吧？”于是圆圆和其其高高兴兴的把足球放在地上，一会将足球从一边踢到另一边，一会又从一边滚到另一边。

圆圆说：“原来两个人能一同分享快乐才是真正的快乐。”

其其点点头。

3、树林里有一家百货商店，熊猫伯伯是商店的经理。

长颈鹿到商店里来，熊猫伯伯问他：“您好！您想买点什么呢？”

长颈鹿说：“我想买条围巾。”

熊猫伯伯抱出一大堆围巾，可是一条也不合适。这是怎么回事呢？小朋友一想就想出来了，长颈鹿的脖子很长很长，商店里的围巾都太短了。长颈鹿买不到一条合适围巾，心里不高兴。

熊猫伯伯说：“不要着急，不要着急，我请工厂给您做一条很长很长的围巾。这条围巾要做多长，先得把你的脖子量一量。”熊猫搬来一张梯子，爬到梯子上量出长颈鹿的脖子有多长。后来，工厂就做了一条很长很长的围巾。长颈鹿可高兴了。

河马到商店里来，熊猫伯伯问他“您好，您想买点什么呀？”

河马说：“我想买只口罩。”

熊猫伯伯抱出一大堆口罩，可是一只也不合适。这是怎么回事呢？小朋友一想就想出来了，河马的嘴巴很大很大，商店里的口罩都太小了。河马买不到一只合适的口罩，心里不高兴。

熊猫伯伯说．“不要着急，不要着急，我请工厂给您做一只很大很大的口罩。这只口罩要做多大，得先把你的嘴巴量一量。”熊猫拿来一根很长的尺子，围着河马的嘴巴量了量，才量出河马的嘴巴有多大。后来，工厂就做了一只很大很大的口罩。河马可高兴了。

大象到商店里来，熊猫伯伯问他：“您好，您想买点什么呀？”

大象说：“我想买条腰带。”

熊猫伯伯捧出一大堆腰带，可是一条也不合适。这是怎么回事呢？小朋友一想就想出来了，大象的腰很粗很粗，商店里的腰带都太短了，大象买不到一条合适的腰带，心里不高兴。

熊猫伯伯说：“不要着急，不要着急，我请工厂给您做一条很长很长的腰带。这条腰带有多长呀，得先把你的腰量一量。”熊猫拿来一根很长很长的皮尺，绕着大象的腰走了一圈，才量出大象的腰有多粗。后来，工厂就做了一条很长很长的腰带。大象可高兴啦。

长颈鹿、河马、大象都说：“熊猫百货商店真好啊！”

4、一天，大熊猫又在和同伴们炫耀了。它骄傲地说：“我长得又高又壮，你们长得又小又矮。再说我还是国宝呢!不相信，我们就来比一比。”

“好呀！”小猴子连忙应道。“比什么呢”“我们就在树上比比看，谁秋千荡得高好吗？”大熊猫歪着脑袋说。“行啊。”比赛开始了，小猴飞奔而上，一下子就窜到树上，尾巴勾住树枝，荡得老高老高。可是大熊猫还站在树上，连爬得没爬上呢!哈哈，第一局大熊猫输了。

小兔自告奋勇地说：“我和你来比跳远，好吗”“比就比。”大熊猫不服气地说。比赛开始了，小兔后腿一蹬，往前一扑，一下子就跳出了一米多远。可是大熊猫使出吃奶的力气，也才只跳了一点距离。哈哈，第二局大熊猫又输了。

大熊猫红着脸，难为情地说：“对不起，我不应该看不起你们的。”同伴们齐声说：“没关系，大家都有自己的长处，也有自己的短处。作朋友，就要发现别人身上的长处，不能嘲笑别人的短处。”大家又成了好朋友。

5、森林里住着一只叫乐乐熊猫，乐乐有一个愿望，就是成为一个音乐家。

一天，乐乐出去玩，遇到了一只小黄鹂，乐乐对黄鹂说：“你的歌唱得真好听，教我唱行吗？”黄鹂说：“当然可以，你跟着我唱吧。”于是黄鹂教乐乐唱“我们的祖国是花园……”，可乐乐唱歌像是在大吼，黄鹂说：“你的声音太大了，真难听，我不教你了。”乐乐只好伤的离开了。

乐乐伤心地走着走着，听见了悦耳的声音，它找呀找呀，终于找到了，原来是树上的一只蜘蛛在弹琴，乐乐高兴的对蜘蛛说：“蜘蛛妹妹，你的琴弹得太动听了，教教我吧。蜘蛛说：“好呀！”

可是乐乐的力气太大了，刚弹上就把琴弦弄断了，蜘蛛不高兴了，说：“你把琴弦弄坏了，你走吧，我不教你了。”乐乐特别悲伤，突然，它看见了一只蝴蝶在跳舞，兴奋地跑到蝴蝶身边，对蝴蝶说：“你的舞跳得太美了，我可以跟你学吗？”

“行呀，跟我一起跳吧。”蝴蝶说。乐乐跟蝴蝶学起了舞蹈，可是乐乐笨拙的舞姿，逗得大家笑的前俯后仰。

晚上，乐乐回到家，望着天上的星星说：“苍天呀、大地呀，我怎么什么都学不好呀？难道我真的很笨吗？”一只土拔鼠听到了乐乐的话，从洞里爬出来，对乐乐说：“别伤心了，其实你很聪明的，只要你愿意，我可以教你弹琵琶。”

乐乐说：“我行吗？我把蜘蛛的琴弦都弄坏了，我怕……”乐乐正在犹豫，土拔鼠说：“没关系，只要你坚持，一定会成功的。”于是，乐乐每天早起晚睡，刻苦练习，终于弹出了动听的曲子。

⑸ 有哪些国宝熊猫搞笑的视频片段

前两天看的一个搞笑视频，大熊猫生日，吹灭生日蜡烛后，朋友们问它，许了什么愿望。大熊猫回答说：“我这辈子有2个最大的愿望，一个是希望能把我的黑眼圈治好，还有一个嘛！就是希望我也能照张彩色照片。”

⑹ 小时候看过的一部讲述一只大熊猫从中国带去国外的故事的动画片哪位知道叫什么名子。

熊猫的故事

网上有下载的，中文的。

转一下有关动画的资料

作品信息

日语名： シュンマオ物语タオタオ 制作： シュンマオ制作委员会 天津工艺美术设计院 19811228 87分钟 彩色宽银幕

制作发行公司

1981年中国第一部与他国合作拍摄的动画片 天津市工艺美术设计院 日本国熊猫动画制作委员会 联合摄制 彩色动画片 上海**译制厂译制

制作人员

中方制作人员不详 日方 出品： 宫本一保 制片： 佐藤雪夫 导演： 岛村达雄 监制： 山田洋次 作画监督： 坂本雄作 剧本： 高桥健 田中康义 编剧： 山田洋次 摄影： 高桥弘 音乐： 佐藤胜 美术监督： 中原收一 编辑： 石井岩 中配： 丁建华 刘广宁 童自荣 戴学庐 杨晓 程玉珠 严崇德 李梓 程晓桦 曹雷 赵慎之 日配： 大竹しのぶ 潘惠子 白石冬美 太宰久雄 倍赏千惠子 井上真树夫 山田隆夫 中西妙子 冈本茉莉 麻上洋子 八 乘儿 田中康郎 麻生美代子 田の中勇 大木民夫 冢越孝 数野尊子

编辑本段内容简介

身陷罗网，涉水跋山，远渡重洋， 玛丽抚摸涛涛

心怀家乡，朝思暮想，魂兮归来。 中国四川岷山，峰恋叠嶂，云雾缭绕。这里是熊猫的天然乐土。小熊猫涛涛和亲密的小伙伴金丝猴等，自由自在地生活着。一天，一群外国偷猎者为捕捉熊猫，开枪打死了涛涛的妈妈。从此，涛涛成为孤儿。 四年后，涛涛已是英俊“少年”，正与熊猫姑娘安安恋爱着，不幸，一群凶恶的猎犬突然扑来。涛涛为救同伴，与猎犬搏斗，结果落进罗网。它被运往欧洲。 习惯在大自然生活的涛涛，难以适应人类生活：思恋故乡，怀念小伙伴，身体愈来愈虚弱。幸亏饲养员玛丽和兽医乔治的精心护理，方使它的健康状况稍加好转。然而，动物园主任急于攫取利润，坚持要让涛涛尽早公开展览并表演节目。为这事，玛丽和乔治得罪了雇主。 孤寂的涛涛在阴暗的牢笼里抑郁寡欢，老鼠夫妇乔和朱莉经常来访，结下了友谊。小麻雀还告慰涛涛，人们把许多动物都关在这里，它们个个怀念家乡，就是不能出去。 皑皑白雪覆盖大地，玛丽让涛涛到笼外散散心。涛涛触景生情，越墙逃跑。它几经历险，来到港口。看到辽阔的大海，方始明白。它永远难以重返故乡了。只好忧心忡忡回到动物园。 二战爆发了，乔治死于战场，玛丽失去了心爱的伴侣。老鼠乔的妻小儿女也全部罹难。乔的一条腿致残，只能疏散到农村去。涛涛与玛丽相依为命，苦度余生。 战争结束了。玛丽和涛涛都已老态龙钟。圣诞节前夕，玛丽慰问涛涛，想得到什么礼物涛涛的答复是:“我想回家，回岷山去!”玛丽无法满足涛涛的愿望。 夜晚，涛涛凝视苍穹，但见满天飞雪。“只要闭上双眼，故乡总在我身旁。”涛涛临终，在梦幻中回到了梦寐以求的家乡，童年的小伙伴又围拢在它身旁，昔日的良辰美景、笑语欢歌，重现眼前。这次，它再也不会离开它们了。

编辑本段台前幕后

该片是1981年由シュンマオ制作委员会（日本国熊猫动画制作委员会）和天津工艺美术设计院联合制作的，当时天津工艺美院的老师被邀请到日本，主要负责动画背景方面的设计工作，这一去就是3年啊，如此认真的态度对待一部动画，如此持续的 去创作一部动画怎么能不让人为之心动呢？这种精神难道不让那些天天幻想着一夜成名的人感到脸红嘛？可惜的是，至今我仍没得知他们的真实姓名。 由于故事的脚本、音乐和形象都是日方制作的，所以在片尾的字幕中并没有提到中方制作人员的名单。但是从日文的名单中我们还是发现一些重要信息，比如本片的监制山田洋次，他执导过的**很多人一定不会陌生，那就是《寅次郎故事》系列和《远山的呼唤》。作画监督是坂本雄作，此人1958年曾参与过东映的动画**《白蛇传》的创作，而他当时只是二十多个参与背景设计的画师之一（除了音乐、脚本、摄影、美术等分工，光背景和动画制作就有45人之多，这部传说中不朽的巨作真的很令人垂涎啊）说到《白蛇传》，在参与配音的名单里我意外的发现了宫城まり子这个名字，那种发现后的感觉真的很微妙，因为这个人就是参与まんが世界昔ばなし（世界童话名作选）配音的主要人物，不仅如此，日语版本的片头和片尾歌曲都是她演唱的。提起声优，《熊猫的故事》里淘淘的母亲的配音就是中西妙子，她还曾经参与配音过东映出品的《白鸟の湖》（天鹅湖），我想配音的肯定不是奥洁托，呵呵。我们回过头来看上译的制作阵容配音演员:丁建华 刘广宁 童自荣 戴学庐 杨晓 程玉珠 严崇德 李梓 程晓桦 曹雷 赵慎之，如果说称不上金玉之质，也肯定算得上超级黄金阵容了，不用听声音，光看这些配音老师得名字就足够震撼了，11位老师简直就像11本配音领域里的专著！我很感谢这些老师，正是因为他们的出现，才使我们拥有一个可以去迷恋声音的时代。

编辑本段全片赏析

《熊猫的故事》是一部画面绚丽，风格清新的动画精品，参与制作的人员以其绘画技艺精湛让人心悦诚服，不仅如此，其动人的情节，深刻的思想主题，再加上多处运用的极其特别的艺术表现手法，使得本片凝炼大气，与众不同。

虚实结合总相宜

在《熊猫》一片中，大量采用动画与实景的完美结合，让观众体验到一种超乎寻常的视觉体验，这在当时我们所看到的动画片中是难得一见的。

极致的镜头语言描述

《熊猫》一片的许多镜头语言表现力很强，特别是在色调与层次感的演绎上，大量采用了现实**的拍摄手法，这也使得本片更令我们这些成年人所着迷。其中，有两个画面给我留下的印象最为深刻，一个是淘淘母亲被人用枪打死后的景物描写，溪水变红了，天空也变红了，这些都是流血和心痛的暗示，这让我想起了**《红高粱》的红色笼罩世界的结尾，真可谓触目惊心；第2个画面是淘淘被人逮到关在笼子里押往动物园，街道两边是欢呼雀跃的人群，而他却闷闷不乐，他的心还在四川岷山的大森林而不是这个喧嚣的都市，这种强烈的对比是创作者对生命的反思，让人过目难忘，这个人影晃动的镜头让我想起了王家卫的**《重庆森林》，这两个镜头一个是主角作为背景在移动而前景事物静止，另一个是主角作为背景静止而前景景物移动，虽然有所区别但是表达的内心感受都是一样的，都是在表现主角内心的孤独、无助和与周围的环境难以相融。

中国元素总动员

我很欣赏这部动画情感表达方式上运用的“纯东方式"的含蓄、内敛和隐忍，比如淘淘从动物园里跑出来那段，当他跑到了海边才知道自己永远也回不去了，但是当时他没有发了疯似的仰天长啸，没有抓了狂似的乱跑乱撞，而是就那么默默的凝望着大海，默默的承受着，这种深沉的、安静的表达失落与伤感让人怎么能不动恻隐之心呢？此外，苏州园林的风物，剪纸皮影效果的添加，使得本片更具东方韵味。

令人揪心的悲情结尾

当年《熊猫的故事》播出的次数少得可怜，二十年来也再未重播过，时至今日很多人已经对故事里面的细枝末节都记不得了，但是却对那个让人感到寒冷和悲伤的结尾记忆犹新！为什么？因为那个结尾让人太难以忘怀了，全片近90多分钟的叙事、铺垫，为的就是那几秒钟的心灵震撼啊，我们被打动的同时也说明创作者的目的已经达到了，无论是唤醒了良知还是激发了对生命的重新审视都从一个侧面证实了《熊猫的故事》这部动画的成功与伟大。我觉得，是题材决定这部动画不会出现一个令人“喜闻乐见"的结尾，我们对照一下同样属于环保题材的西班牙动画《毛富利》，我们在欣赏这部动画中优美的景致时同样能从故事情节中隐隐感到创造者心里那淡淡的忧伤。也许这些人倡导环保意识的人都是些悲观的好心人吧。曾经在中国配音网和许多论坛上都看到，很多小孩子看完本片都留下了伤心的眼泪，这真是一个悲