山药，作为药食两用的中药材，受区域气候特征、地质特点、生长习性等因素的影响，具有不同的产地特征。山药主产地河南武陟、温县等地，山西、陕西、山东、河北、浙江、湖南、四川、云南、贵州、广西等地也有栽培。目前以广西、河北、河南等地为主的几大产地构成了国内主要山药栽培区。

广西产区：主要产于桂东南桂平市和南宁市，近年每年总产量均在1万吨以上，产品主要销往华南、华东、西南各省市，主要消化渠道是药用、蔬菜销售、出口。

河北产区：蠡县、容城、安平等，主要栽培品种以凤山药（花籽山药、水山药）为主。主要用途以食用为主。

河南产区：主要产于河南焦作等地。怀山药又称白山药、怀参，为全国之冠。国内已有多家大型药材市场和医药生产厂家，在焦定点收购或建立定点种植基地。

调查中发现，山药当中，以怀山药最负盛名，历史悠久，驰名中外，有“华药”之美誉。古今医药学家称其为上品，历代封建王朝征其为贡品，国外医药界称其为“华药”。国内有关专家通过现代专业技术研究证明，怀山药尤其温县山药的总氨基酸量必需氨基酸的含量与可溶性总糖含量均高于其他地区所产山药。进一步证实了怀山药优质性。

《山经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。 《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山经》河是战国初期认为的黄河入海口。见于先秦文献的古黄河下游河道“山经大河”，由于《山经》中不见关于河水径流的记载，一直为世人所忽视。近年谭其骧根据《北山经·北次三经》所载入河诸水，与《汉书·地理志》、《水经注》所载的河北水道相印证，发现“禹贡大河”流至今河北深县后，“山经大河”即由此分道北流，会合虖沱水，又北流至今蠡县南，会合泒水、滱水后，继续北流至今清苑县折而东流，经今安新县南、霸县北，东流至今天津市东北入海。

地理时间：由于地球自西向东自转，所以同纬度上不同地区见到日出的时间有早有晚，东边时刻比西边时刻早，这种因纬度不同而产生的不同时刻，就是地方时。每向东15度，时间要早1小时，每向西15度，时间晚1小时。

以下是《细说三国》中对诸葛亮的记载，评价

这本书很好，如果你想了解三国人物，建议你买《细说三国》看看

诸葛亮在出山以前，是很普通的一个文士，对曹操并无恩

怨，和孙权这一边也没有什么联络，虽则他的胞兄诸葛瑾已经由

于孙权姐夫弘咨的介绍，在孙权身旁当了一名左参议之类的官。

诸葛亮究竟是那一省的人我倘若说他不是河南省人，就

难免为万千的河南乡亲所不能宽恕。实际上，依照今日户籍办

法的规定，他应该是一位在河南省设有户籍的中国国民。

倘若严格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那

末，他应该是山东人了。他的出生地，是(今日沂水县附近的)琅

邪郡阳都县。

更严格的算法，是算他的“近代祖先”，与“远代祖父”。他的

近代祖先，是诸城县的葛家。这诸城县的葛家，迁居到别的郡

县，喜欢自称“诸葛”。

他的最古的祖先，是河南东部的葛国的国君，曾经与商朝的

成汤作邻居，被成汤讨伐过。

所以，说来说去，他还是敝省河南的人。

也许，湖北省的朋友们会抗议。理由是，诸葛亮所住的“隆

中”不在别处，在湖北襄阳的西边郊外。

河南人的答复是：襄阳在当时离开我们的南阳太近。而且，

诸葛亮自己说过：“臣本布衣，躬耕南阳”。诸葛亮从来不曾说过

“躬耕襄阳”啊!

然而，像诸葛亮这样我们都喜欢的人，就让他多兼几个省

籍，有什么不好呢古希腊的大诗人荷马，不是曾经有过七个国

家声称荷马是它们的国民么

诸葛亮之所以获得一千七百多年以来这么多人的喜欢，第

一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇将也不少，忠勇而

兼有计谋的，便没有几个人比得上他了。

他而且颇有文才。<隆中对>与<出师表>均足以确定他在中

国散文史上的地位。

依我个人的愚见，他最感动我们的地方，是他对刘备的一份

死生不渝的义气。他明知由于荆州南郡之失与关羽之死，消灭

曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所谓“六出祁山”)，知其

不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。为的是什么呢为的是报

答刘备三顾茅庐的知遇。

他另有一点十分可爱的地方，是长得漂亮，一表人才(他所

娶的太太传说极丑，倘若真是如此，那就更足以显出他的“伟

大”。我的父亲曾经告诉我：“诸葛亮娶一个丑太太，是十分聪明

的举动。否则，他就不能专心办公了。抗战期间我在重庆，有一

位热心的朋友向我建议，公开演讲时，说诸葛夫人是“三心牌”：

见面的时候恶心，摆在家里放心，想起来伤心。其实，诸葛夫人

并不难看，“难看”的谣言的主要来源，是黄承彦老太爷自己一封

信。黄老太爷在信中向诸葛亮说：“我有一个女儿，虽然长得难

看一些，却可以帮你做一些扫地煮饭之类的粗事。”谣言的另一

来源，可能是南阳的女孩子们或襄阳的女孩子们“同行相嫉”，见

到诸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中烧，纷纷想象诸

葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驴子，或小得像

一条线；耳朵肥大像猪，或长长的像兔子；脸是马脸，又麻；或脸

是扁得像饼，鼻孔朝天，等等……这虽不是“欲加之罪，何患无

辞”，却可以说得上是“仇人心中出无盐”了)。

我应该把文章写得略为平淡一些。诸葛亮与他的夫人，未

必是一对堪比于孙策与桥大**，或周瑜与桥二**之“一对璧

人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罢。

一般老百姓另有他们喜欢诸葛亮的原因：诸葛亮会呼风唤

雨(借东风)，会制造自动的木牛流马，也会把周瑜气死，把王朗

骂死。这些，都是上了<三国演义>作者的当。

诸葛亮哪里会有什么呼风唤雨的能力呢他也不曾制造出

不需人力推动的木牛流马；妙计他诚然有，而且很多，却未必每

一次都能胜利。总之，只是比起一般的文臣武将，较有能力而

已：不是天才，更不是“妖道”。

他生平不曾穿过那八卦袍，也没有不分寒暑，手摇鹅毛扇子

一柄。他头上戴的是不是有青丝带的帽子(纶巾)，也大有问题。

最先说诸葛亮“尝服纶巾，执羽扇，指挥军事”的，是<三才图

会>的著者王圻。王圻是明朝人。

宋朝的苏轼，认为“手执羽扇．头戴纶巾”的，是周瑜。苏轼

在他的“赤壁怀古”一首<念奴娇>词里写了：“遥想公瑾(周瑜)当

年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

苏轼比王圻早了好几百年，离开三国时代较近，似乎他说的

话要比王圻的“可靠”。却也未必。苏大先生的诗词好，文章好，

字也写得好。考据与考证的学问却常常有毛病。<赤壁赋>中的

赤壁，并不是当年周瑜对曹操打仗之时的赤壁。赋中有“东望夏

口，西望武昌”的话，把这两个城市的地理位置也说得很不精确。

他在“赤壁怀古”的这一首词之中，说周瑜刚刚娶了“小乔”

不久。事实是，已经娶了她九年以上。

苏轼不曾注意到“赤壁之战”发生之时，并不是夏天，而是冬

天。周瑜不需要挥动他的“羽扇”。

那末，究竟是谁有“羽扇纶巾”是宋朝苏轼所说的周瑜呢

还是明朝王圻所说的诸葛亮呢是不是王圻确有所本，而苏轼

并无所本是不是王圻与苏轼都不过是“说说罢了”，没有下过

什么考据与考证的功夫

倘若我们去请教京剧专家，他们的答复就很容易叫我们立

刻有“无可奈何的满意”。专家说：“历史是历史，戏是戏。”“羽扇

纶巾，诸葛亮在戏台上已经用了；就让他用下去罢。周瑜，有两

根野鸡毛插在头上，就不必也用羽扇纶巾了。”

京剧之中的诸葛亮是老生，而周瑜是小生。历史上的诸葛

亮却比周瑜小上七岁。当时，建安十三年，诸葛亮二十七岁，周

瑜三十四岁。

京剧之中的诸葛亮，嘴唇上挂了很长很多的黑颜色的胡子。

这个我当然反对，但是还可以容忍。周瑜呢了，一位盖世英雄，被

专家们插野鸡毛在他的头上，披了粉红色的袍子在他的身上，而

且逼着他用娘娘腔说“小生”式的湖北话，真正岂有此理!

诚然，“历史是历史，戏是戏”。但是，我们学历史的人从来

不敢糟蹋京剧家们的戏；为什么京剧家们老是喜欢歪曲我们的

历史呢

乘此机会，我代表敝同行若于人对三家电视台的某一些历

史连续剧的制作人、编剧人、导播人、登广告的提倡人，同时附带

地提出相当严重的抗议。抗议什么呢抗议你们把吕四娘送进

了少林寺，和许多和尚混在—起!也抗议你们把雍正皇帝也写

得年轻英俊，一度迷惑了吕四娘。对不起。

话归本题，我们还是谈谈诸葛亮罢。他家原姓葛，老家在徐

州琅邪郡诸县(山东诸城)，迁居到阳都县(沂水)。他本人流落

到荆州南阳郡的邓县。汉朝的邓县故城一名“隆中”，不在今天

的河南，而在今天的湖北，襄阳县之西二十里。

他之所以流落，由于父亲诸葛珪早死，随了叔父诸葛玄到

(江西南昌)豫章郡。诸葛玄受刘表之任命，当过很短时间的豫

章太守；被曹操派来的朱皓赶走，去了襄阳闲住；不久，病死。诸

葛亮与弟弟诸葛均，失了依靠，就作了农夫，在“隆中”长住下来。

请葛亮住在隆中，所过的生活是地地道道、半耕半读的生

活。他不能不耕，因为叔父诸葛玄已死，他自己在刘表的衙门里

并无一官半职。他不能不读，因为志趣很远很大。

他读书的方法，是注重大的问题及其解决方略，而不肯浪费

时间与精力在琐碎的、咬文嚼宇的“小题目”上。

几十年前，笔者曾经在巴黎请教过袁世斌(冠新>先生：“什

么样的人，才可以办大事”袁先生说：“脑筋清楚，就可以办大

事。”我又问；“怎么样的脑筋，才算得是清楚”袁先生说；“清楚，

就是有条理：懂得提纲挈领，把事情分出一个大小先后。”

诸葛亮读书“观其大略”，可能便是如袁先生所说：研究出事

情的大小先后，及其处理的方法。

他的三位同学，都和他不同，喜欢把书上的字句完全记住，

完全背得。这三位的姓名是：石韬、徐庶、孟建(他们的宇，是广

元、元直、公威。诸葛亮自己的字，是孔明)。

诸葛亮曾经看出这三位同学的志愿与能力，说他们将来可

以做官，做到刺史、大守(后来石韬果然做到太守、“守典农校

尉”。汉朝的“守”字等于民国初年的“署理”二字。如徐庶在长

坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹军之手，而回到北方投

了曹操，在曹操下边做到了“右中郎将”与御史中丞。孟建做到

了凉州刺史、镇东将军)。

三位同学在当时问诸葛亮：“你自己的志愿与能力呢”诸葛

亮不肯答复，只是笑而不言。

他们三人，尤其是徐庶，其实也并不是不知道诸葛亮的志愿

与能力。因为，他常常把自己与管仲、乐毅相比(管仲辅助齐桓

公尊王攘夷；乐毅把亡掉了一大半的燕国，完全恢复，而且占领

了齐国的十分之九。诸葛亮有志于使得汉朝中兴，于此可见)。

当时的一般人都认为诸葛亮太狂妄。徐庶却深信诸葛亮确

有比得上管仲、乐毅的能力。

还有两个人，也很深信诸葛亮是天才。其中的一位姓崔，号

州平(名叫什么，现存的史料没有记载)，是(河北省蠡县南边的)

博陵县人，避乱住在荆州。父亲崔烈是名士，可惜花了钱买司徒

与太尉的官位，声誉一落干丈。其后，因为大儿子崔钧参加了袁

绍的讨伐董卓运动，崔烈被董卓关在牢里；董卓死后，被释放；李

催来到长安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小儿子。

诸葛亮的另一位知己，是长他一辈的亲戚、襄阳人庞德公。

庞德公的儿子庞山民，是诸葛亮的姐夫。庞德公说：“诸葛亮好

比是一条卧龙”(睡着的龙，还不曾醒，醒了就会飞走)。

庞德公对于自己的侄儿庞统也很称许。说庞统是一只凤

雏。凤雏，就是雏凤，出生了不久的凤凰，将来前途无量。

庞德公的一个朋友司马徽，是颍川郡阳翟县人，也流寓在襄

阳，带了家眷与庞家同住在洄湖之中的一个小岛之上。这个岛，

叫做鱼梁岛。这位司马徽颇有知人之明，庞德公称他为“冰镜”

(<三国演义>的作者误写为“水镜”)。所谓冰镜，意思是：司马徽

极冷静，能够冷眼观人，冷得像冰，而看人看得准，像镜子一样。

司马徽的经学、史学、子学，都有相当深的造诣。远方青年

走来跟他念书的颇有几位。知名的有向朗、尹默、李仁。这三人

都在刘备取得益州以后，做了重要的官：向朗当了几任太守，做

过诸葛亮下面的“丞相长史”，及光禄勋、左将军；尹默作过“劝学

从事”、太子仆射(教刘禅读<左传>；李仁的儿子李撰了尚书令

史、太子庶子、太子仆射(教刘禅的儿子)。

司马徽似乎不曾做过诸葛亮的老师，他与诸葛亮的关系，是

师友之间；在年龄上比诸葛亮长半辈。

习凿齿在<襄阳耆旧记>里面说：把诸葛亮介绍给刘备的，是

司马徽。刘备走到了司马徽家，专诚拜访，向司马徽请教对当时

的局势看法如何。司马徽说：“我不过是一个儒生，俗士，根本不

识时务。识得时务的，这里有卧龙与凤雏二人。”刘备进一步再

问：“谁是卧龙谁是凤雏”司马徽告诉他：“卧龙姓诸葛，名亮。

凤雏姓庞，名统。”

<三国志·诸葛亮传>所记载的与此不同：刘备驻屯在南阳郡

新野县，遇到徐庶，对徐庶十分器重。徐庶向刘备说：“有一位诸

葛亮，是睡在家里的一条龙。将军想不想见他”刘备说：“你就

带他来见我罢。”徐庶说：“诸葛亮这个人，不是可以被我带来见

你的。你应该屈尊去拜访他。”

于是，刘备便去拜访，前后拜访了三次(这三次，未必如<三

国演义>的作者所说，第一次诸葛亮不在家，刘备遇到了崔州平；

第二次诸葛亮又不在家，刘备在途中遇到了石广元与孟公威；到

了诸葛家．见到了诸葛亮的弟弟诸葛均，离开诸葛家，遇到了诸

葛亮的岳父黄承彦。最后，刘备在第三次拜访之时，才见到了诸

葛亮，畅谈“时务”。也许．刘备拜访了诸葛亮三次，三次都见到

了，而且也都畅谈了。第一次谈得就很“投机”，所以第二次再

来，第三次又来，前后谈了三次以后，诸葛亮完全说服了刘备，刘

备也说服了诸葛亮。刘备答应诸葛亮，采纳他所建议的政略与

战略；诸葛亮也答应了刘备，离开隆中的草庐，跟刘备去新野，从

此为他效劳，到死为止)。

《三国演义》关于三顾“茅庐”的描写，虽然极不正确而文笔

十分精彩，也连带地似乎不太费力而给读者一一介绍了请葛亮

的几位好友与岳父黄承彦、弟弟诸葛均。

《三国演义》中的“茅庐”，诸葛亮自己在《出师表》中称为“草

庐”。《出师表》中有这么几句话：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性

命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，学识

鄙陋)，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感

激，遂许先帝以驱驰。”

有了这《出师表》里的几句话作为证据，鱼豢在《魏略》之中

所说，就不攻自破。《魏略》说，不是刘备去拜访诸葛亮，而是诸

葛亮到了刘备那里去“求见”。见了以后，刘备因为从来不认识

这个年轻的书生，对他不甚理睬。诸葛亮偏要留在客厅，到了别

的客人走了以后，他还不走。刘备仍旧不太睬他，而拿起一只刚

刚有人送来的髦牛尾巴，编结这尾巴上的毛作消遣。诸葛亮忍

耐不住，就很冒失地说：“将军有没有别的远大志愿，还是就这样

以编结髦牛尾巴为满足”于是，刘备才丢下髦牛尾巴，向请葛亮

说；“这是什么话我哪里会以编结髦牛尾巴为满足呢我不过

是弄着玩，解解闷而已。”诸葛亮说：“将军，你看镇南(镇南将军

刘表)比得上曹公吗”刘备说：“不如。”诸葛亮又问：“您自己比

得上曹公吗”刘备只得承认：“也不如。”

《魏略》的这一段对话，很像是《战国策》上策士的口气。很

容易叫人倍以为真。事实，完全不是那么一回事。

自古以来，像刘备那样以一个爵为亭侯，官拜左将军，作过

徐州牧，年纪有了一大把的人，肯去拜访—个二十七岁，姓名“不

见经传”，毫无资历的年轻人诸葛亮，虽不能说绝对没有，至少是

很不常有。这就是刘备非常人所及的地方。

诸葛亮在隆中，他在草庐里对刘备所说的一番话，已经被陈

寿浓缩在《诸葛亮传》之中。

他向刘备说：“自从有人发起讨伐董卓以来，豪杰并起，各据

一方，‘跨州连郡者不可胜数’。其中，最厉害的是曹操。比起袁

绍来，曹操的名气小，兵少；他却终于以弱胜强，打败了袁绍。这

不仅是天意，或时机，人谋也有关系。曹操到了今天，兵有了一

百万；地位呢，掌握了朝廷，挟天于以令诸侯。刘将军，您是不可

以在这个时候和曹操较量短长的。”

诸葛亮继续说：“另一位不可以和他较量的人，是孙权。孙

家的人割据江东，已经有了‘三世’(陈寿所指的三世，是孙坚、孙

策、孙权。陈寿弄错。孙坚虽则是江东吴郡富春县人，却并不曾

有机会回到家乡，实行割据)。孙权这个人不仅有易于防守的地

盘(有长江之险)，而且很得江东的民心。刘将军，您只可以和孙

权做朋友，不可以打他的主意。”

那末，该打谁的主意呢该打刘表的主意。刘表有了这大

好的荆州，北有汉水、沔水；南有南海；向东，顺长江而下，通到吴

郡一带；向西，通到巴郡、蜀郡。刘表有了这可攻可守的荆州，却

毫无用武的能力。“刘将军，这似乎是老天爷安排好，给您做本

钱的。您是不是有兴趣呢”

荆州以外，另有一个州，也是好地方，而主持该州的州牧比

刘表更无能力。这另外一州，是包括四川、云南、贵州与陕西南

部的益州；州牧刘璋是一个既糊涂而又懦弱的人。益州的土地

很肥沃，人民很殷实，刘璋却不懂得如何保存这一大片土地，照

顾那么殷实的人民。在益州的北部，汉中郡一带，有居心叵测的

张鲁，而刘璋不加防备。益州的才俊之士，早就想换掉刘璋，欢

迎一个配得上作他们的州牧的人了。

“刘将军，您不仅是汉室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，

声望极高。您本人又喜欢交结英雄，思贤若渴。您便是一个配

得上到益州去作州牧的人。”

诸葛亮的结论是：倘若刘备能先取荆州，再占益州，便有了

立足点。然后把荆、益两州的内政办好，把边界的要害守好，西

和诸戎，南抚夷越(夷，指云南、贵州的各种夷人与苗族；越，指广

东、广西与越南的越人)，同时“结好孙权”(与孙权结盟，建立友

好关系)。这样，便把脚跟站稳，可守可攻。

“天下有变，则命一上将，将荆州之军，以向宛洛；将军身率

益州之众，以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎诚

如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

诸葛亮的这一番话，把当时中国的整个局势分析得明白透

彻；也把刘备所应该采取的步骤，设计得有条不紊。

其后，刘备得到他的帮助，完全按照这个计划去进行，先取

荆州，后取益州，然后荆、益两州的兵同时出动，用钳形攻势对曹

操作战。

可惜，一则是曹操来得太快，没有等到刘备拿下荆州就来；

二则是刘备依靠了孙权的力量才抵住了曹操，因此而不得不把

荆州的最好部分(武汉一带的)江夏郡与(江陵宜昌一带的)南

郡，让给了孙权；三则是虽然在周瑜死后，经过一番磨擦而向孙

权用长沙换得了南郡，命令关羽由南郡攻取襄阳樊城，吓得曹操

想放弃许县，刘备自己也攻占了汉中，对长安形成威胁。却不料

因此而引起孙权的嫉妒与害怕，背弃了同盟的誓言，出兵偷袭关

羽的后方，杀害关羽，酿成孙权、刘备二人在猇亭拼得你死我活!

诸葛亮的隆中方案，终成泡影。

这些，留待以后细说。

现在，我们应该说一说，诸葛亮参加了刘备的阵营之后，有

过什么表现他在赤壁之役，所扮演的是一个什么样的角色。

他参加了刘备阵营．起先并没有立即获得什么重要的职位，

如所谓军师之类，因此也就不曾能够有什么惊人的表现(火烧博

望坡之事，与他无关)。

刘备自己在当时只不过是一个空头的“左将军”，虚有其号

的“宜城亭侯”，论实力仅有几千名兵士，在地位上仅是刘表所收

容的一员“客将”，既非州牧，亦非太守，新野一县也并非他的“防

区”，只是暂时的驻军之地。如此的一个刘备，怎么能给诸葛亮

什么官做呢

诸葛亮在刘备的军营之中，倘若能有什么名义，也只能是所

谓“宾客”，相当于民国忉年的顾问、参议之流。

刘备对于这位二卜六七岁的宾客，确是十分器重，“情好日

密”，天天见面，谈个没完，老朋友关羽、张飞二人看不顺眼，说出

酸溜溜的话，刘备也就老实对这两人说：“孤之有孔明，如鱼之有

水也”(封丁侯的人，自称为“孤”)。刘备请关羽、张飞以后不必

发牢骚；关、张二人也就乖乖地不再说什么了。

刘、关、张都不是“一介武夫，未尝学问”。刘备作过经学家

卢植的弟子，也就是大儒郑玄的再传弟子；关羽生平手不释卷，

喜欢读《左氏春秋》(俗名《春秋左传》)；张飞呢，字写得极好，而

且也善画美人。诸葛亮书读得当然不会很少，却也未必读得比

刘、关、张三人都多。为什么刘备极喜欢与诸葛亮交谈呢可能

是，诸葛亮长于分析，不仅言之有物，而且“头头是道”，对当前的

局势与随时发生的大小问题，“独具只眼”。

在这个最初的一两年，诸葛亮除了陪刘备闲谈以外，有没有

替刘备办过具体的事我想，不会没有。像刘备这样作过州牧，

打过仗，经常掌握着若干人马而有志于“打天下”的人，是不至于

找到了人才而仅仅以谈谈为满足的。他当然有“用”这个人才之

意，否则不能有耐心和他一谈、再谈、天天谈。既然有意于“用”

这么一个人才，自然就必须先拿一些小事来“试试”他的能力了。

可惜，《三国志》的《刘备传》与《诸葛亮传》，均没有记载诸葛

亮被“试用”的经过。

《诸葛亮传》仅记载了刘琦向诸葛亮求救的故事。刘琦是刘

表的大儿子，失宠。得宠的，是刘表的小儿子刘琮与刘琮的生

母，亦即刘琦的后母蔡氏。刘琦对自己的未来很焦虑，曾经向诸

葛亮请教了好几次，诸葛亮总是不肯给他出什么主意。最后，刘

琦骗诸葛亮上楼；上楼以后，刘琦叫人搬走了梯子，然后向诸葛

亮说：“今天你我二人上不至天，下不至地，话从你的嘴里说出

来，只有我一个人的耳朵听进了去，机密得很。你现在可以说话

了罢”刘琦的如此安排，在动机上确是为了保持机密，而不是有

意对诸葛亮威胁(诸葛亮也不是一个肯在威胁之下贡献妙计的

人)。

诸葛亮对刘琦轻描淡写地说出下面的几个字：“君不见申生

在内而危，重耳在外而安乎”《左氏春秋》，很多人都念过，刘琦

自然念过，然而别人与刘琦念了这申生与重耳的故事，只把它当

作古时候申生与重耳的故事而已；诸葛亮念了，却懂得把这个故

事的教训应用到“今天”刘琦与刘琮的实际问题上来。

诸葛亮劝刘琦，不要蹈晋献公前妻之子太子申生的覆辙，坐

待骊姬宰割，应该效法公子重耳，出亡。不久，刘表的江夏(武

汉)太守黄祖，被孙权击败，阵亡。刘琦就向爸爸刘表求得了江

夏太守的位置，离开襄阳，逃出了刘表后妻蔡氏的魔掌。

“兴字头，林字腰，大字下面加火烧。”这就是“爨”字。“爨”，读作cuàn。它的主要义项有两个，一是“炊爨”，一是“姓氏”。在山西夏县境内，就有这样一个名字叫“爨”的村庄。那么它有什么来历呢？

关于“爨村”村名的来历，有两种不同说法。

一种是“炊爨”。据传说，当年韩信攻打魏都安邑（今夏县禹王城，距爨村十二公里），在这一带屯兵。因此当地留下了许多与齐王韩信有关的地名。当年驻军的村庄都称“韩王村”，为示区别，分别呼作“陈家韩王”“乔家韩王”“樊家韩王”“双庙韩王”“上铺韩王”“双城韩王”等等。还有的以“师”命名，呼做“上师”“南师”“师冯”。至于“爨村”，则是因为驻扎火头军，是炊爨之所而得名。

一种是“姓氏”。认为爨村得名可能与魏国大将爨襄有关。《战国策·魏策》载，魏惠王九年（公元前361年），魏王赏巴宁、爨襄良田各十万。这位爨襄，被认为是“古籍中有记载的爨姓第一人”。因为这里属爨襄食邑，故有“爨村”或“爨乡”之名，亦有爨姓人家。今天爨村早已没有了爨姓，而在与夏县毗邻的平陆县大山里，后南吴村、石穴村等却有几户爨姓人家悄然存在，而且附近还有一个“爨坡村”。这里的爨姓有可能是从几十里外的夏县迁来的，他们或许就是爨村人的后裔。

在山西有个叫爨的地方，是个村子，它在中条山下，山西夏县境内，距今已经有2000多年的 历史 了，它在魏国的故都安邑城附近。关于它的来历，还真有不同的说法与故事呢！

史书记载在秦末楚汉战争时，项籍立魏国贵族魏豹为西魏王，王河东郡，都安邑。汉王二年，魏豹降汉，不久又叛汉归楚，刘邦派郦食其游说不听，遂命韩信率兵攻魏，魏豹盛兵塞临晋，杜绝关河通道，韩信采用疑兵之计，佯装陈船欲渡临晋，暗中伏兵，从夏阳用木罂渡河，一举击灭魏军，俘获了魏豹。当地人传说，韩信攻打魏都安邑，也就是现在的爨村12公里，便留下了与战争有关的地名。爨村是因为驻扎火头军炊爨之所而得名。爨村村东的一大片耕地就是当时汉军演武练兵的场所。

还有一种说法，爨村得名是与一位魏国大将爨襄有关，魏惠王九年，公叔座为魏将，与韩、赵战于浍北，擒获韩国大将乐祚。魏王大悦，要以百万良田赏赐公叔座，他谢辞说，这都是大将巴宁与爨襄的功劳。于是，魏王就赏赐巴宁与爨襄良田各十万。这位爨襄被后世认作爨姓第一人，他是安邑人，当地有爨村、爨乡之名多与爨襄有关。

爨村这个地方，从秦开始，到现在一直承载着中国 历史 ，丰富发展中国文化，此地不仅记载了秦汉史，还形成了中国民族史上一个重要部族、民系。增添了中国族谱学中新的姓氏，爨村地名本身，也蕴含着丰厚的文化意义。这个村庄，古朴而鲜活，它固执有礼，又带着一份安逸，守候在大山之中。

小学四年级的时候，老师教我们这个字。说是大火烧锅，水都cuan了（1980年）。这几年通过网络，才知道上面的兴的头不是锅，是多人举鼎……我名字就是兴。所以才有趣去查一下的。

在山西有个叫爨的地方，是个村子，位于中条山下山西夏县境内，距今已经有2000多年的 历史 了。

爨村处于魏国故都安邑城附近，史书记载：在秦末楚汉战争时，项藉立魏国贵族魏豹为西魏王，王河东郡，都安逸。汉王二年，魏豹降汉，不久又叛汉归楚。刘邦派郦食其游说不听，随命韩信率兵攻魏，魏豹胜兵塞临晋，杜绝关河通道，韩信采用疑兵之计，佯装沉船欲渡临晋，暗中伏兵，从下阳用木罂渡河，一举歼灭魏军，俘获了魏豹。当地人传说，韩信攻打魏都安邑，也就是现在的爨村12公里，便留下了与战争有关的地名。爨村是因为驻扎火头军吹爨之所而得名。爨村村中的一大片耕地，就是当时汉军演武练兵的场所。

还有一种说法，爨村得名是与一位魏国大将爨襄有关。魏徽王九年，公叔座为魏将，与韩、赵战于浍北，擒获韩国大将乐祚。魏王大悦，要以百万良田赏赐公叔座，公叔座谢辞说：这都是大将巴宁和爨襄的功劳。于是魏王就赏赐巴宁和爨襄良田各十万亩。这位爨襄被后世认作爨姓第一人，他是安邑人，当地有爨村，爨乡之名多与爨襄有关。

爨姓源自云南曲靖，曲靖有大小爨文化，大爨位于曲靖市陆良薛官堡，小爨位于曲靖麒麟区。

不稀奇，不稀奇，地大物博的中国不稀奇！

安徽省黟县，黟读[yī]，从字面上理解，“黟”的意思是很黑的意思。你说这个县黑吗！

安徽省歙县，歙字有两种读音，一种读:[xī]，另一种是读[shè]。歙县读后一种：歙[shè]县。

山西省隰县，隰县的“隰”字读：[xí ]。

河北省蠡县，“蠡”字有两种读音：[lí]和[lǐ]。读后一种。

浙江省嵊州。嵊读[shèng]

安徽省濉溪县。濉读[suī]。

辽宁省岫岩县。是岫玉的故乡。岫读[xiù]。

山东省临朐县。临朐的朐读[qú]

重庆市綦江县。綦江的綦读[qí]

“爨”读作cuàn，是中国一个稀少的姓氏。相信这个村子以前有很多人姓“爨”，才叫这个名字吧。

爨姓虽然稀少，但在书法史上特别有名。有两块著名的碑是以“爨”为名的，被称为“二爨碑”，分别是爨宝子碑和爨龙颜碑，是很多书法大家学习的范本。

爨宝子碑：

爨龙颜碑：

可能与云南的爨姓有关系。

成年以后，我几乎天天接触这个爨字。因为我当年就工作在爨乡。至于山西夏县境内有一个名叫“爨”的村庄，村口照壁上面大大地写着一个爨字，则是第一次听说并看见照片。

前几年，有一个著名的小村也进入了人们的视线，这就是北京市门头沟区斋堂镇爨底下村。古往今来，许多北京土著居民自称来自山西省的大槐树底下。既然如此，两地都有一个叫爨的村庄，村口照壁上面同样大大地写着一个爨字，也就没有什么好奇怪的了。

人们根据《新华字典》解释说，爨有几个意思；一是生火做饭。二是灶。三是姓。我以为爨的含义是多方面的。

第一，爨是一种或几种民族的古称。我国人口数量排第六的彝族，有许多种称呼，其中就有一种称呼是爨，或者叫爨蛮。古代的东爨乌蛮和西爨白蛮，后来就发展演变成现今的彝族和白族。另外，哈尼等少数民族也曾经称为爨蛮。

第二，爨是古代一片辽阔的封疆。东汉末年，有一个地理实体叫做南中地区，包括现在的云南省和四川、贵州的一部分，这是是蜀国的大后方。南中地区辖牂柯，越隽，朱提，建宁，永昌，云南，兴古七郡。大约在南北朝时期及以后，这里就是叫爨乡或者叫爨地。其中贵州和云南东部的个别地方叫东爨，云南大部叫西爨。这片地方唐代建立了南诏国，宋代建立了大理国。

第三，爨是古代云南的一个大姓。南诏以前，爨姓和霍、孟、雍一道成为云南最显赫的家族姓氏。南北朝时期，爨姓实际统治了整个南中地区，而且世袭罔替。有学者在研究爨姓是汉化的彝族，还是彝化的汉族，愚以为民族融合是必然趋势，不可能量化清楚的。传说中的爨氏后人填报的民族是汉族。

第四，爨是一种政治军事力量。唐宋时期，云南有一股强大的力量，叫做三十七部，有时又叫做三十七爨部，三十七蛮部。大理国就是在他们的帮助下建立起来的。大理国为了推翻大义宁国，为了巩固自己的统治，至少与他们举行过三次会盟。

第五，爨是一种书体。这种书体由国务院1961年公布的的第一批文物保护单位，编号为126号，坐落在云南省曲靖市麒麟区的爨宝子碑和编号为127号，坐落在云南省曲靖市陆良县的爨龙颜碑保留了下来。两种书体别具一格，被誉为隶楷极则。

山西夏县境内叫“爨”的村庄，北京市门头沟区斋堂镇爨底下村，会不会和古代南中地区的爨文化有某种联系呢？

河南南阳、洛阳亦有“爨”姓，据传从云南迁徙而来洛阳，后一支迁南阳，同根同源。

町为多音字，读音为dīng、tǐng，左右结构，部首为田；也是日本汉字，亦多用于日本地名，放在日本地名里读作tǐng，相当于中国城镇街道的意思。指田界田间小路：～畦（田埂，喻界限、规矩、约束）；～疃（田舍旁的空地）。

● 町

tǐngㄊㄧㄥˇ

◎ 田界田间小路：～畦（田埂，喻界限、规矩、约束）。

tǐngtuǎn

◎～疃（田舍旁的空地）。

● 町

dīng ㄉㄧㄥˉ

◎ 〔畹～〕“畹町”:镇名。在云南省德宏傣族景颇族自治州西南部

● 町

zhèng

◎ 〔平～〕平坦的样子。 [1]

方言集汇

◎ 粤语：ding1[丁]、ting5[挺]

◎ 客家话：[宝安腔] tin3 den1 tin1 [客语拼音字汇] den1 tin1 [陆丰腔] tang3 [客英字典] tin3 [海陆丰腔] tin3 [梅州腔] tang2 [台湾四县腔] tin3

◎ 潮州话：胎英5 又 多英1 ，têng5 dêng1(thêng teng)

◎ 保定蠡县方言：tan3

◎ 安徽涡阳县方言：tan3 (安徽省涡阳县青町tan3镇）

◎ 安徽固镇县方言：tan2(安徽省固镇县瓦町tan2乡)

◎ 赣语：tiang5，量词，如：一町田；一町地；一町花生；一町禾

详细解释

◎ 町 tǐng

〈名〉

(1)(形声。从田,丁声。本义:田界,田间小路)

(2)同本义 [raised path between farm fields;balk;baulk]　町,田践处曰町。——《说文》

(3)又如:町畦(田界;界域;界限;蹊径,途径)

(4)古代地积单位名 [ting, a measure of area]　町原防,牧隰皋,井衍沃。——《左传·襄公二十五年》

(5)田地;田亩 [field]。

(6)如:町崖(田区崖岸);

日语中的“町”编辑

“町”这一汉字在日文的使用频率很高，主要有以下意思：

町（日语：ちょう、まち）在日语可以指市集、街市等意思。

行政区划：

町是日本行政区划名称，如：府中町、八丈町、奥多摩町等。行政等级同市、村，规模大的町相当于中国的乡镇、街道。町、市、村是日本都道府县的次分区，市町村同级，町面积小于市、略大于村，规模小的町相当于中国大陆的社区、村或台湾的里。

长度单位

町可以是日本的面积单位。1町=10反=3000坪，约9917平方米，约等于一公顷（一甲约2934坪，一公顷约3025坪）。

町可以是日本的长度单位。1町=60间，约10909米。

例句

町へ行きます。 去城里。 [2]

古籍解释编辑

康熙字典

午集上田字部町 ·康熙笔画：7　·部外笔画：2

《唐韵》《集韵》《韵会》𠀤他顶切，音珽。《说文》田践处曰町。《广韵》田区畔埒也。《诗·郑风·东门之墠传》墠，除地町町者。《左传·襄二十五年》町原防。《注》堤防闲地，不得方正如井田，别为小顷町也。

又国名。《前汉·武帝纪》钩町侯。《注》町，音若挺，西南夷也。

又县名。《前汉·地理志》句町县。《注》音劬挺。

又盢町，山名。《後汉·郡国志》益州郡盢町山，出银铅。

又《广韵》《正韵》徒鼎切《集韵》待鼎切，𠀤音挺。《庄子·人闲世》彼且为无町畦，亦与之为无町畦。《注》町，徒顶反。畦，戸圭反。畔垺也。无畔垺，无威仪也。

又《集韵》汤丁切，音听。义同。

又都挺切，音顶。田亩谓之町。

又丈梗切，音瑒。町，除地为墠也。

又《五音集韵》他典切，音腆。町畽，鹿迹。《诗·豳风》町畽鹿场。《传》町畽，鹿迹也。《释文》町，他典反。

又他顶反。《朱注》町畽，舍旁隙地也。　《集韵》或作圢䵺。