jiao[三声]角落

jue[二声]角色

一）角jue(第二声）同“脚”。（1）角色、主角、配角、丑角、名角……（2）角斗、口

（二）角jiao（第三声）。（1）牛角、羊角、菱角、岬角、墙角、台角、三角尺、锐角……

读音：jiǎo

意义：

1牛、羊、鹿等头上长出来的坚硬的东西。

[画角]古代军中吹的乐器

2形状像角的东西：菱角、皂角

3几何学上称，自一点引两条射线所成的形状：直角、锐角。符号 ：∠

4（角儿）物体边沿相接的地方：桌子角儿、墙角儿

5突入海中的尖形的陆地，多用于地名：好望角

6星宿名，二十八宿之一

7货币单位，一元钱的十分之一

8量词：

（1）从整块划分成角形的：一角饼

（2）旧时指公文的件数：一角公文

角 2

读音：jué

意义：

1竞争，争胜：角斗、角逐、口角（吵嘴）。

2（角儿）演员，角色

（1）戏曲演员按所扮演人物的性别和性格等分的类型。旧戏中分“生、旦、净、丑”等，也叫“行(háng)当”。

（2）戏剧或**里演员所扮演的剧中人物。

3古代五音“宫、商、角、徵(zhǐ)、羽”之一。

4古代形状像爵的酒器。

5姓。

[编辑本段]二、多种意思

一、角：是哺乳动物头部表皮及真皮特化的产物。表皮产生角质角，如牛、羊的角质鞘及犀的表皮角，真皮形成骨质角，如鹿角。哺乳类的角可分为洞角、实角、叉角羚角、长颈鹿角、表皮角等五种类型。

洞角，由骨心和角质鞘组成，角质鞘即习称之为角，成双着生于额骨上，终生不更换，有不断增长的趋势。洞角为牛科动物所特有。

实角，为分叉的骨质角，无角鞘。新生角在骨心上有嫩皮，通称为茸角，如鹿茸。角长成后，茸皮逐渐老化、脱落，最后仅保留分叉的骨质角，如鹿角。鹿角每年周期性脱落和重新生长，这是鹿科动物的特征。除少数两性具角如驯鹿，或不具角如麝、獐之外，一般仅雄性具角。

叉角羚角，是介于洞角与鹿角之间的一种角型。骨心不分叉而角鞘具小叉，分叉的角鞘上有融合的毛，毛状角鞘在每年生殖期后脱换，骨心不脱落。这种角型为雄性叉角羚所特有，而雌性叉角羚仅有短小的角心而无角鞘。

长颈鹿角，由皮肤和骨所构成，骨心上的皮肤与身体其他分的皮肤几乎没有差别。

表皮角，完全由表皮角质层的毛状角质纤维所组成，无骨质成分，为犀科所特有。角的着生位置特殊，在鼻骨正中，双角种类的两角呈前后排列，前角生于鼻部，后角生长在颔部。

拔罐工具和方法。指古时用兽角制成的杯罐作拔罐工具。《五十二病方》载：“牡痔居窍旁，大者如枣，小者如枣核（核）者方：以小角角之，如孰（熟）二斗米顷，而张角，xx以小绳。”参见拔罐疗法条。

五不女之一。又名角花、角花头。多指阴蒂过长。参五不女条。

音决（jué），五音之一。角为木音，属肝，其音调畅中正，长而直。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木……在脏为肝，在色为苍，在音为角。”

[编辑本段]三、角，民族乐器，

原为西北少数民族乐器，最初可能是用牛、羊角制成，后来进一步改用竹、木、皮革、铜等做成弯角状。

角大约在汉代流入中原，在鼓吹乐中应用颇广，它的形制在汉魏时期为曲形角。现存汉鼓吹乐中吹奏的角形体很大，已经是人工制造的号角。河南邓县南朝墓出土两块鼓吹乐画像砖，其中一块是四人奏乐图，其中两人击鼓，另两人吹奏的弯曲状的乐器即是角。

唐宋时期，角为竹筒状，唐代段成式《觱篥格》：“革角，长五尺，形如竹筒，卤簿、军中皆用之，或竹木，或皮。”宋代陈旸《乐书》所载“双角”为曲形状兽角状，“警角”为竹筒状。

明清时期则有铜角，明代王圻《三才图会》：“古角以木为之，今以铜，即古角之变体也。其本细，其末钜，本常纲于腹中，用即出之。为军中之乐。”清代卤簿鼓吹大乐中所用的就是这种铜角，近代通称为“号筒”。江苏江宁明代沐英墓曾出土实物一件。

[编辑本段]四、在数学上

①角的静态定义

具有公共点的两条射线组成的图形叫做角。这个公共端点叫做角的顶点，这两条射线叫做角的两条边。

②角的动态定义：

一条射线绕着它的端点从一个位置旋转到另一个位置所形成的图形叫做角。所旋转射线的端点叫做角的顶点，开始位置的射线叫做角的始边，终止位置的射线叫做角的终边

③角的符号：

角的符号：∠

直角符号：Rt∠

④角的种类

角的大小与边的长短没有关系；角的大小决定于角的两条边张开的程度，张开的越大，角就越大，角可以分为锐角、直角、钝角、平角、周角、负角、正角、优角、劣角、0角这10种。

锐角：小于90°的角叫做锐角。

直角：等于90°的角叫做直角。

钝角：大于90°而小于180°的角叫做钝角。

平角：等于180°的角叫做平角。

优角：大于180°小于360°叫优角。

劣角：小于180°即小于平角的角大于零度角的角叫做劣角，锐角、直角、钝角都是劣角。

周角：等于360°的角叫做周角。

负角：按照顺时针方向旋转而成的角叫做负角。

正角：逆时针旋转的角为正角。

0角：等于零度的角。

余角和补角：两角之和为90°则两角互为余角，两角之和为180°则两角互为补角。等角的余角相等，等角的补角相等

还有许多角，如对顶角，内错角在此就不一一介绍了。

[编辑本段]五、角还是人民币的单位之一。

1元=10角，1角=10分，角有纸币和硬币。

[编辑本段]六、角 饮酒器

形制与爵相似，但无流和注。最初当为普通饮酒器皿，供低级别贵族使用。角的出土和传世数量远远地少于爵，商周之际发展为造型精美的礼器，流行于周中期之前，之后开始衰落。角是从爵演化出来的一种新型酒器，大量出现于殷商晚期或商周之际。其用途与爵相同，亦是饮酒器。《礼记礼器》说："宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角"。《考工记梓人》引《韩诗》云："一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散"。一般墓葬中出土的酒器是觚、爵组合，但有时以角代爵，如安阳殷墟第160号墓就是十觚与十角相配，在河南鹿邑商周之际的大墓中也有类似现象。虽然角与爵用途相同，但其数量却少得多，而象晨肇宁角这样带盖的角就更少见了。现在所说的角，是宋代金石学家对无流而具两翼若尾的爵形器的习惯称谓，其容量与爵相若。

[编辑本段]七、角即：龙角，二十八星宿之一

。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

1 文言文中吸引人的目光怎么说

见之不忘，思之如寐

窈窕淑女 寤寐求之 求之不得 寤寐思服

洛神赋中描写甄宓的诗词

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

2 引字的古文意思以及例句

引 古代术语。

见载于清施定庵《弈理指归图·凡例》。大致有两种含义：（1）指引回被敌方切断的棋子。

近人徐去疾《围棋入门》：“自远应援围中之子，使其乘机得出曰‘引’。”或相当于现代的“渡”。

（2）即“退”。徐润周《围棋术语图说》：“引，也是引回之意。”

引 yǐn (1) （会意。从弓丨。

（丨表示箭。箭在弦上，即将射发。

本义：拉开弓） （2） 同本义 [draw a bow] 引，开弓也。――《说文》 君子引而不发，跃如也。

――《孟子》 引弓而射。――《淮南子·说林训》 臣为王引弓，虚发而下鸟。

――《战国策·楚策》 长城以后，引弓之国，受命单于。――《史记·匈奴列传》 丁壮者，引弦而战。

――《淮南子·人间训》 柄铁折叠环复…引之长丈许。――明·魏禧《大铁椎传》 （3） 又如：引手（引箭手）；引弓（拉弓）；引满（拉弓至满） （4） 拉，牵挽 [draw] 人方引婴儿而欲投之江中。

婴儿啼。――《吕氏春秋·察今》 引相如去。

――《史记·廉颇蔺相如列传》 引车避匿。 友人惭，下车引之。

元方入门，不顾（引之），拉他（表示好感）。――《世说新语·方正》 （5） 又如：引日（拉转日轮）；引手（拉回手）；引曳（牵拉） （6） 延长；延续 [lengthen;continue] 子子孙孙，忽替引之。

――《诗·小雅·楚茨》 （7） 又如：引日（拖延时日）；引年（延长年寿）；引时（迁延时日） （8） 伸着 [stretch] 引首顾曰。――马中锡《中山狼传》 使者持刀趋前，济引颈待之。

――《新唐书·卓行传·甄济》 （9） 又如：引首（伸长头颈，抬起头。形容殷切盼望）；引手（伸手）；引颈（伸长颈项）；引臂（伸臂） （10） 牵连；攀供 [involve in] 果引张胜。

――《汉书·李广苏建传》 （11） 又如：引附（攀附）；引逮（株连捕） （12） 引导 [guide] 引之表仪。――《左传·文公六年》 （13） 又如：引转（扭转；转回）；引风吹火（引风助火势。

喻指煽风点火，加重事态）；引商刻羽（指讲究声律、造诣很深，有很高成就的音乐演奏） （14） 带领 [lead] 复夜引兵。――《资治通鉴·唐纪》 （15） 又如：引奏（向帝王禀告、上书）；引领（带领）；引线（告密、引路捕人者） （16） 引决、自尽 [suicide] 感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。

――《文选·潘岳·寡妇赋》 （17） 又如：引决（自杀）；引诀（引决）；引药（服毒自杀） （18） 援引 [cite] 不宜妄自菲薄，引喻失义。――诸葛亮《出师表》 引入上谕中。

――清·梁启超《谭嗣同传》 （19） 又如：引喻失义（援引例证以明理而失去大义）；引经据古（引用经史古籍中的文句或故事作为根据） （20） 荐举 [remend] 两人相为引重，其游如父子然。――《史记·魏其武安侯传》 （21） 又如：引援（推举；引荐）；引预（引荐，使之参与） （22） 招致 [incur] 必亲引问。

――《资治通鉴·唐纪》 （23） 又如：引纳（招致接纳）；引惹（招惹） （24） 执持 [hold]。如：引杖（持杖）；引杯（举杯。

指喝酒） （25） 退避 [retreat] 自引而起。――《战国策·燕策》 引次江北。

――《资治通鉴》 （26） 又如：引避（引退，回避）；引遁（退却，逃走） （27） 选用 [elect]。如：引贤（选用贤才） （28） 吸引 [attract] 引入黄婆洞。

――《广东军务记》 （29） 又如：引类呼朋（呼引同类）；引狗入寨（比喻主动把敌人或坏人引进来）；引流（导引水流） （30） 辞职 [resign]。如：引老（告老。

年老辞官）；引去（离去；退去） （31） 举起；竖起 [lift] 引其匕首提秦王，不中，中柱。――《战国策·燕策》 （32） 又如：引耳（竖着耳朵）；引饮（举杯而饮） （33） 承认 [recognize] 权引咎责躬。

――《三国志·吴志》 （34） 又如：引伏（服罪）；引过（承认过失）；引罪（承认罪过） （35） 延请 [send for] 公子引侯生坐上坐。――《史记·魏公子列传》 （36） 取过来，拿出 [take;get;get sthout] 引佩刀。

――《汉书·李广苏建传》 引壶觞。――晋·陶渊明《归去来兮辞》。

3 在古代文言文中〝引〞有几种意思

引：动词义：1、会意字。

从弓从丨。丨表示箭。

箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓。

引，开弓也。——《说文》君子引而不发，跃如也。

——《孟子》引弓而射。——《淮南子·说林训》臣为王引弓，虚发而下鸟。

——《战国策·楚策》长城以后，引弓之国，受命单于。——《史记·匈奴列传》丁壮者，引弦而战。

——《淮南子·人间训》柄铁折叠环复……引之长丈许。——明·魏禧《大铁椎传》又如：引手（引箭手）；引弓（拉弓）；引满（拉弓至满）等。

2、拉；牵挽。人方引婴儿而欲投之江中。

婴儿啼。——《吕氏春秋·察今》左右欲引相如去。

——《史记·廉颇蔺相如列传》已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。——《史记·廉颇蔺相如列传》友人惭，下车引之。

元方入门，不顾（引之），拉他（表示好感）。——《世说新语·方正》又如：引日（拉转日轮）；引手（拉回手）；引曳（牵拉）等。

3、延长；延续。子子孙孙，忽替引之。

——《诗·小雅·楚茨》又如：引日（拖延时日）；引年（延长年寿）；引时（迁延时日）等。4、伸着。

引首顾曰。——马中锡《中山狼传》使者持刀趋前，济引颈待之。

——《新唐书·卓行传·甄济》又如：引首（伸长头颈，抬起头。形容殷切盼望）；引手（伸手）；引颈（伸长颈项）；引臂（伸臂）等。

5、牵连；攀供。果引张胜。

——《汉书·李广苏建传》又如：引附（攀附）；引逮（株连捕）等。6、引导。

引之表仪。——《左传·文公六年》（13） 又如：引转（扭转；转回）；引风吹火（引风助火势。

喻指煽风点火；加重事态）；引商刻羽（指讲究声律、造诣很深；有很高成就的音乐演奏）等。7、带领。

复夜引兵。——《资治通鉴·唐纪》又如：引奏（向帝王禀告、上书）；引领（带领）；引线（告密、引路捕人者）等。

8、引决、自尽。感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。

——《文选·潘岳·寡妇赋》又如：引决（自杀）；引诀（引决）；引药（服毒自杀）等。9、援引 [cite] 不宜妄自菲薄，引喻失义。

——诸葛亮《出师表》引入上谕中。——清·梁启超《谭嗣同传》又如：引喻失义（援引例证以明理而失去大义）；引经据古（引用经史古籍中的文句或故事作为根据）等。

10、荐举。两人相为引重，其游如父子然。

——《史记·魏其武安侯传》又如：引援（推举；引荐）；引预（引荐；使之参与）等。11、招致。

必亲引问。——《资治通鉴·唐纪》又如：引纳（招致接纳）；引惹（招惹）等。

12、执持。如：引杖（持杖）；引杯（举杯。

指喝酒） 等。13、退避 [retreat] 自引而起。

——《战国策·燕策》引次江北。——《资治通鉴》又如：引避（引退，回避）；引遁（退却，逃走） 等。

14、选用。如：引贤（选用贤才） 等。

15、吸引。引入黄婆洞。

——《广东军务记》又如：引类呼朋（呼引同类）；引狗入寨（比喻主动把敌人或坏人引进来）；引流（导引水流） 等。16、辞职。

如：引老（告老。年老辞官）；引去（离去；退去） 等。

17、举起；竖起。引其匕首提秦王，不中，中柱。

——《战国策·燕策》又如：引耳（竖着耳朵）；引饮（举杯而饮） 等。18、承认。

权引咎责躬。——《三国志·吴志》又如：引伏（服罪）；引过（承认过失）；引罪（承认罪过） 等。

19、延请。公子引侯生坐上坐。

——《史记·魏公子列传》20、取过来；拿出。引佩刀。

——《汉书·李广苏建传》引壶觞。——晋·陶渊明《归去来兮辞》名词义：1、引车前行的皮带。

县县常以结引驰外为务。——《荀子·王霸》。

注：“引，读为靷。靷，引轴之物。”

属引。——《仪礼·既夕礼》。

注：“引，所以引柩车，在轴遁曰绋。” 执引者三百人。

——《周礼·大司徒》2、卷首语；序言。恭疏短引。

——唐·王勃《滕王阁序》又如：小引3、乐曲体裁之一，有序奏之意。故聆曲引者，观法于节奏。

——马融《长笛赋》又如：引辞（宋元戏曲演唱时第一支曲子的泛称，用以引起剧情）等。4、指商人运销货物的凭证。

令客人赴官请引，自于茶园买茶……——《宣和遗事》又如：引行公店（盐商联合经营的机构）；盐引；茶引等。5、通行执照。

央李员外衙门上下打点使用了钱，见了大严，给引还乡。——《警世通言》形容词义：1、长久。

常有高猿长啸，属引凄异。——北魏·郦道元《水经注·江水》量词义：1、长度单位。

古代以十丈为一引。今为市引的简称。

1公里=30引 总结如下：1、拉弓；开弓。2、延长；延续。

3、伸着（颈项）。4、申，表达。

5、牵引；拉。6、系于车轴而引车前行的皮带。

7、指牵引柩车的绳索。后因称出殡为发引。

8、株连；攀供。9、引导；带领；疏导。

10、征引；援引。11、荐举。

12、抽取；执持；取用。13、收纳，引进。

14、招致。15、逗引；诱引；吸引。

16、收敛；退避。17、正，划定。

18、争。19、承当；自承。

20、引决，自尽。21、传唤罪人。

22、量词。长度单位。

古以十丈为一引。23、量词。

重量单位。宋以后盐或茶运销时以“引”为计量单位，每引规定的斤数，不同时期和地区各不相同。

24、乐曲体裁名，有序奏之意。25、泛指吟唱。

26、文体名。唐以后始有此体，大略如序。

4 这个古文是什么

曾经沧海难为水

《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”。

孟子曰：“孔子登东山①而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光②必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章③不达。” （《孟子·尽心上》）

孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就 觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引 了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到；流水这个东西，不把坑坑洼洼填满是不会向前流的；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

这里包含两方面的意思：

一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界 的升华。

登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？

徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是 这样一步一步提高的。

由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说： “现在旅游，不过是把麻将桌换个地方。”游山玩水都是打麻将，那 当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够 “登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。这是擦边的话了。回到本题，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要 登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。

另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？也 同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？

总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。

1 级文言文意思

级：级 jí名词义：1、形声字。

从糸（mì）表示与线丝有关，及声。本义：丝的次第。

级，丝次弟也。——《说文》。

段玉裁注：“本谓丝之次弟，故其字从系。引申为凡次弟之称。”

2、引申为等级。特指官阶爵位的品级。

级，等也。——《广雅》拾级聚足。

——《礼记·曲礼》。注：“等也。”

级，阶次也。——《声类》以别贵贱等级之度。

——《礼记·月令》百姓内粟千石，拜爵一级。——《史记·秦始皇本纪》3、石阶。

乃领宾者延之而上，分级而立。——《吕氏春秋》澄源寻视其侧，得级。

——《徐霞客游记·游黄山记》其级七千有余。——清·姚鼐《登泰山记》量词义：1、上或下石阶或楼梯时放脚的踏脚处。

2、秦制，战争中斩敌首一，赐爵一级，称为首级。后以“级”为所斩之首的量词。

凡斩首七千六百级。——《汉书·赵充国传》又如斩级万余。

2 “将”在文言文中的意思

基本解释： 将 （将） jiāng 快要：将要。

将至。将来。

即将。 带领，扶助：将雏。

扶将。将军。

拿，持：将心比心。 把：将门关好。

下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。 用言语 ：你别将他的火儿了。

保养：将养。将息。

兽类生子：将驹。将小猪。

顺从：将就（迁就，凑合）。将计就计。

又，且：将信将疑。 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走将出来。

刚，刚刚：将将。将才。

姓。 将 （将） jiàng 军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：将领。

统率，指挥：将百万之众。 笔画数：9； 部首：寸； 笔顺编号：412354124 详细解释： 将 将 jiāng 动 （形声。

从寸，酱省声。从“寸”，表示与手有关。

（jiàng）本义：将领，带兵的人） 扶持，扶助〖support〗 将，扶也。——《广雅》 无将大车。

——《诗·小雅·无将大车》 天不我将。——《诗·大雅·桑柔》 爷娘闻女来，出郭相扶将。

——《乐府诗集·木兰诗》 为人将车。——《史记·田叔传》。

索隐：“犹御车也。” 吏谨将之。

——《荀子·成相》。注：“持也。”

又如：将美（助成好事）；将引（扶助收纳）；将扶（扶持；搀扶）；将助（扶助；支持） 奉行，秉承〖follow〗 使臣将王命，岂不如贼焉？——元结《贼退示官吏》 又如：将明（大臣的辅佐赞助。将：奉行；明：辨明）；将命（奉命） 送行〖send〗 耒者弗迎，去者弗将。

——《淮南子·诠言》 又如：将意（致意）；将迎（送往迎来）；将送（送行；遣送） 携带〖bring〗 将家就鱼麦，归 湖边。——元结《贼退示官吏》 又如：将雏（携带幼禽）；将带（携带）；将领（携带） 带领〖lead;guide〗 将胡骏马而旧。

——《淮南子·人间训》 又如：将领（带着；率领）；将御（统帅领导）；将家（带领家人）；将引（引导，带领） 顺从；随从〖beobedientto;submitto〗 备物以将形。——《庄子·庚桑楚》 将自何所至。

——《左传·僖公三十三年》 又如：将顺（顺着趋势推动以加速其成功） 供养；奉养〖providefor〗 不遑将父。——《诗·小雅·四牡》 不遑将母。

又如：将父（奉养父亲）；将帮（奉养） 调养；保养〖recuperate;rest;maintain〗。如：将理（休养，调理）；将爱（保养爱护）；将护（调养护理） 传达；表达〖express〗。

如：将诚（表达诚意）；将意（表达心意）；将命（传命） [方言]∶兽类生仔〖bear〗。如：钱放着也没有用，又不能将羔 下象棋时攻击对方的将或帅〖check〗。

如：当头炮一将 行，进〖advance;go〗 日就月将。——《诗·敬之》 进用，吃〖eat〗。

如：将食 使用〖use〗 菩萨将甚兵器？——《西游记》 将 将 jiāng 副 就要；将要〖will;begoingto〗 君将若之何？——《左传·隐公六年》 天将降大任。——《孟子·告子下》 将以实笾豆。

——明·刘基《卖柑者言》 将炫外。 将恐深。

——《韩非子·喻老》 将益深。 将以有为也。

（这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。）

——宋·文天祥《指南录后序》 柳条将舒。——明·袁宏道《满井游记》 将自此始。

又如：将引（将要；即将；带领）；将然（指将要发生的事）；将欲（将要；打算） 必，必定〖certainly〗 将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》 将有所不可。

——宋·苏轼《教战守》 民将不安。 又如：把一切朋友都得罪了，其结果将使我们自陷于孤立 才；乃；刚刚；正〖just〗。

如：将在（刚刚） 将近〖nearly〗 将五十里也。——《孟子·滕文公》 岂；难道〖Doesitmean…？〗 若无然，民将能登天乎？——《国语·楚语》 将 将 jiāng 介 相当于“拿”、“取”〖by;bymeansof〗 将雌剑往。

——晋·干宝《搜神记》 将子头来。 又如：将着（拿着；带着）；将天就地（谓以高就低）；将本求利（用本钱谋求利润）；将李代桃（喻代人受罪或彼此顶替） 相当于“把”、“用” 将身后托汝。

——清·袁枚《祭妹文》 又如：将革命进行到底 在；于〖at;in〗。如：誓将死里求生路 将 将 jiāng 连 连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且”〖also〗。

例如：将信将疑 如果；假若〖if〗 吾将再病。——清·袁枚《祭妹文》 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

——《孙子》 或；抑〖or〗 将有人主张之乎？将无人主张之乎？——孟郊《上常州卢使君书》 将 将 jiāng 助 用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言 宫使驱将惜不得。

——唐·白居易《卖炭翁》 大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》 又如：走将出来；叫将起来；赶将上去 另见jiàng;qiāng 将才 jiāngcái 〖justnow〗刚刚 他将才走，还追得上 将次 jiāngcì 〖begoingto〗将要；就要 斜阳将次西沉 将错就错 jiāngcuò-jiùcuò 〖leaveamistakeuncorrectedandmakethebestofit;makethebestofamistake〗办事过程中出现了错误，干脆按照错误曲就而成 将功补过 jiānggōng-bǔguò 〖makeamendsforone'sfault ygooddeeds;redeemsinbymeritorousservice;atoneforacrimebygoodservice;expiateone'scrimebygoodservice〗加倍。

3 将在文言文中是什么意思是什么

拼 音 jiāng jiàng qiāng

部 首 丬 笔 画 9 五 行 火 繁 体 将 五 笔 UQFY

生词本

基本释义 详细释义

[ jiāng ]

1快要：~要。~至。~来。即~。

2带领，扶助：~雏。扶~。~军。

3拿，持：~心比心。

4把：~门关好。

5下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。

6用言语 ：你别~他的火儿了。

7保养：~养。~息。

8兽类生子：~驹。~小猪。

9顺从：~就（迁就，凑合）。~计就计。

10又，且：~信~疑。

11助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走~出来。

12刚，刚刚：~~。~才。

13姓。

[ jiàng ]

1军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：~领。

2统率，指挥：~百万之众。

[ qiāng ]

愿，请：~进酒

基本释义 详细释义

1 将 [jiàng]2 将 [jiāng]3 将 [qiāng]

将 [jiàng]

〈名〉

（形声。从寸，酱省声。本义：将领，带兵的人）

同本义

〈动〉

统率；率领

另见 jiāng;qiāng

将 [jiāng]

〈动〉

（形声。从寸，酱省声。从“寸”，表示与手有关。（ jiàng）本义：将领，带兵的人）

扶持，扶助

〈副〉

就要；将要

必，必定

〈介〉

相当于“拿”、“取”

相当于“把”、“用”

〈助〉

用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言

另见 jiàng;qiāng

将 [qiāng]

〈动〉

愿；请求。用来表示礼貌上的尊敬

另见 jiāng;jiàng

4 “将”在文言文中的意思

“将”在文言文中的意思：文言副词。

又；且：~信~疑。 古籍解释： 又《公羊传·庄三十二年》君亲无将，将而诛焉。

《师古注》将有其意也。 又抑然之辞。

《楚辞·卜居》宁诛锄草茆以力耕乎，将游大人以成名乎。 又且也。

《诗·小雅》将安将乐。 又《广韵》养也。

《诗·小雅》不遑将父。 又助也。

《史记·司马相如传》补过将美。 又送也。

《诗·召南》百两将之。《邶风》之子于归，远于将之。

又大也。《诗·小雅》亦孔之将。

《商颂》我受命溥将。 又承也，奉也，行也。

《诗·商颂》汤孙之将。《书·胤征》今予以尔有众，奉将天罚。

《注》将，行也。 又《增韵》赉也，持也，与偕也。

《正韵》扶持也。《诗·小雅》无将大车。

《左传·庄二十一年》郑伯将王，自圉门入。

扩展资料：

将： [ jiāng ] 1副词。

就要；快要：天~下雨。 2介词。

把；拿：~革命进行到底。~功赎罪。

3下象棋时直接攻击对方的将或帅：~军。 4带领；搀扶：~幼弟而归。

扶~。 5做：慎重~事。

6休养；调养：~养。 7文言副词。

又；且：~信~疑。 8助词。

表示动作的开始：赶~上去。 [ jiàng ] 1军衔名。

将官。在校之上。

2泛指军官：~士。损兵折~。

3带；率领：~兵。 [ qiāng ] 请；希望：《~进酒》。

5 省在文言文中什么意思

shěng

①<；动>；减省；减少。《韩非子•用人》：“循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行。”

②<；动>；免除；排除。《水浒传》：“哥哥且省烦恼。”

③<；名>；王宫禁地。后来用称中央一级的官署。如“三省六部制”的“三省”，即“尚书省”、“中书省”和“门下省”。

④<；名>；中央之下最高一级的地方行政区。《大铁椎传》：“七省好事者皆来学。”

xǐng

①<；动>；察看；看。《史记•秦始皇本纪》：“皇帝春游，览省远方。”

②<；动>；探望；看望（父母或其他年辈比自己大的亲属）。《大铁椎传》：“北平陈灿省兄河南，与遇宋将军家。”

③<；动>；反省；检查。《劝学》：“君子博学而参省乎己。”

④<；动>；醒悟；理解；懂得。《林教头风雪山神庙》：“你不省得，林教头是个性急的人。”

⑤<；动>；记忆；记起。李商隐《野菊》：“细路独来当此夕，清樽相伴省他年。”

6 省在文言文中什么意思

省1 [xǐnɡ ㄒㄧㄥˇ] [《广韵》息井切，上静，心。

]1视察；察看。《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”

程颐 传：“人君不省视四方。”《礼记·礼器》：“礼不可不省也。”

郑玄 注：“省，察也。”《汉书·韩安国传》：“ 安国 为 梁 史，见 大长公主 而泣曰：‘何 梁王 为人子之孝，为人臣之忠，而太后曾不省也？’” 颜师古 注：“省，视也。”

清 唐甄 《潜书·权实》：“日省於乡，察其勤怠。”2泛指观看；阅览。

晋 王羲之 《十七帖》：“省足下先后二书，但增叹慨。”参见“ 省观 ”。

3反省；检查。《论语·学而》：“ 曾子 曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”

《史记·仲尼弟子列传》：“ 回 也如愚，退而省其私，亦足以发， 回 也不愚。” 唐 司空图 《退居漫题》诗之六：“努力省前非，人生上寿稀。”

张天翼 《畸人集·畸人手记》：“我只知道父亲恨我，咽着最后一口气，还叫三叔往后别寄钱给我，‘令其自省’。”4探望；问候。

《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“凡学者所以学为忠与孝也，诸生宁有久不省其亲乎？” 宋 王禹偁 《建溪处士赠大理评事柳府君墓碣铭》：“公始渡 江 省诸子，自 沂 至 济 ，自济至京师。”

清 蒲松龄 《聊斋志异·罗祖》：“适参将欲致书北塞， 罗 乃自陈，请以便道省妻子。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“天气渐暖，倘 津 浦 车之直达者可通，拟往 北京 一行，以归省。”

5知晓；懂得。 宋 苏轼 《卜算子·黄州定惠院寓居作》词：“惊起却回头，有恨无人省。”

宋 姜夔 《湘月》词：“鲈鱼应好，旧家乐事谁省。”《水浒传》第二九回：“ 施恩 道：‘兄长，如何是无三不过望？小弟不省其意。

’” 李劼人 《死水微澜》第五部分十：“么伯娘，你还不晓得，二弟妇死时，我正病得人事不省，若不得亏吃了洋药，我还不是变了鬼了！”6觉悟；醒悟。《后汉书·陈龟传》：“ 冀 （ 梁冀 ）暴虐日甚， 龟 上疏言其罪状，请诛之。

帝不省。”《宋史·儒林传四·陆九渊》：“他日读古书，至‘宇宙’二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古来今曰宙’，忽大省曰：宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”

元 关汉卿 《裴度还带》第三折：“猛然省来，诚恐天晚，母亲在家悬望。”7记得；记忆。

唐 韩愈 《祭十二郎文》：“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。” 清 独逸窝退士 《笑笑录·嘴尖》：“ 坚老 代 端初 为 淮南 转运，相见各敍平生， 端初 已忘前事，而颇省其面目。”

8善。《诗·大雅·皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。”

郑玄 笺：“省，善也。”《礼记·大传》：“诸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，干祫及其高祖。”

郑玄 注：“省，善也。善於其君，谓免於大难也。”

《新唐书·房琯传》：“ 崔圆 自 蜀 来，最后见帝， 琯 谓帝不见省，易之。”9清楚，明白。

《列子·杨朱》：“实伪之辩，如此其省也。”10古代帝王使臣慰问诸侯的礼节。

《周礼·秋官·大行人》：“王之所以抚邦国诸侯者，岁徧存，三岁徧覜，五岁徧省。” 郑玄 注：“存、覜、省者，王使臣於诸侯之礼，所谓间问也。”

《周礼·秋官·小行人》：“存、頫、省、聘、问，臣之礼也。” 贾公彦 疏：“存、頫、省三者，天子使臣抚邦国之礼。”

11通“ 姓 ”。参见“ 百省 ”。

省2 [shěnɡ ㄕㄥˇ] [《广韵》所景切，上梗，生。]1简；少。

《管子·八观》：“是故明君在上位，刑省罚寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也。”《孔丛子·刑论》：“ 仲弓 问古之刑教与今之刑教。

孔子 曰：‘古之刑省，今之刑繁。’”《尚书大传》卷二：“ 汤 之君民听宽而狱省。”

宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“近年赐带者多，匠者务为新巧，遂以御仙花枝叶稍繁，改鈒荔枝，而叶极省。”2减少；削减。

《史记·平津侯主父列传》：“向使 秦 缓其刑罚，薄赋歛，省繇役……变风易俗，化於海内，则世世必安矣。”《后汉书·曹褒传》：“ 襃 到，乃省吏并职，退去奸残，澍雨数降。”

北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“大率桑多者宜苦斫，桑少者宜省剶。”3引申为不足，不到。

宋 苏辙 《论雇河夫不便札子》：“而都水使者 吴安持 等因缘朝旨，造成弊政。令五百里以上不满七百里，每夫日纳钱一百五十文省；七百里至一千里以上，每夫日纳钱三百文省。”

《朱子语类》卷一○六：“军人皆愿得钱，不愿得绢，盖今绢价每疋三千省，而请钱则得五千省故也。”参见“ 省2陌 ”。

4节约；省俭。《逸周书·大匡》：“无播蔬，无食种，以数度多少省用。”

唐 韩愈 《送水陆运史韩侍御归所治序》：“朝廷从其议，秋果倍收，岁省度支钱千三百万。” 杨朔 《秘密列车》：“ 老范 司机和司炉去扒拉好煤烧。

煤好，就省水。”5除去；裁撤。

《国语·周语下》：“夫天道导可而省否， 苌叔 反是，以诳 刘子 ，必有三殃。” 韦昭 注：“省，去也。”

《汉书·元帝纪》：“其令诸宫馆希御幸者勿缮治，太仆减谷食马，水衡省肉食兽。” 颜师古 注：“省者，全去之。”

三国 魏 曹操 《止省东曹令》：“凡。

7 亭长在文言文中的意思

亭长

战国时，国与国之间为防御敌人，在边境上设亭，置亭长。秦汉时在乡村每十里设一亭，置亭长，掌治安，捕盗贼，理民事，兼管停留旅客。多以服兵役期满的人充任。此外设于城内和城厢的称"都亭"，设于城门的称"门亭"，亦设亭长，职责同上。东汉后渐废。 2唐代尚书省各部在都事﹑主事之下设亭长，掌省门开闭和通传等事务。

秦汉之制，每十里一亭，亭有长，掌理捕劾盗贼。《史记卷八高祖本纪》：「及壮，试为吏，为泗水亭长。」唐李华〈吊古战场文〉：「亭长告余曰：『此古战场也，常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。』」也称为「亭父」。

秦官名，又称公。属于低于县二级的行政建制长官，级别相当于现在的派出所所长。

个字拼音拼音有两个： gè 、  gě  

一、详情：

1、[ gè ]

（1）量词。用于没有专用量词的名词（有些名词除有专用量词外也能用“个”）

（2）单独的：～体。～人。

（3）人或物的体积：大～子。这瓜～儿不小。

2、[ gě ]

见〔自个儿〕

二、笔顺：撇、捺、竖

三、相关词组

哪个、那个、 个别 、各个、 个子、 这个、 个人 、个性 、个体 、、 真个、 逐个、 个案

四、古籍释义

1、《广韵》《正韵》古贺切《集韵》居贺切，歌去声。枚也。《仪礼·大射仪》司射入于次搢三挟一个。

2、又一人曰一个。《左传·昭三年》齐公孙灶卒。晏子曰：又弱一个焉。

3、又物数。《周礼·冬官考工记·匠人》庙门容大扃七个。《注》每个长三尺。

4、又四面偏室。《礼·月令》孟春，天子居靑阳左个。季春居右个。《注》明堂旁舍也。

习语“问三个问题而不知道”字面意思是问一个问题而不知道任何事情。这个习语是有典故的。这个典故出自《左传》。主要讲述了晋国勾践的军队的故事。一起往下看。

「问三问不知」来自《左传》，

“一问三不知”的典故来自《左传》。相传，公元前468年，晋国的勾践率领军队攻打郑国。齐国害怕强大的晋国对自己造成威胁，就派名将陈暗中帮助郑。有一天，一个部下向陈报告说：“有一个晋军的人说，晋军打算派一千辆战车去攻打我军的营门，把我军全部消灭。”陈勃然色变。部将知道自己犯了错误，于是感慨地说：“君子之计，必有始有终，然后才会有人效仿。

我今天很难进入它。“意思是聪明人在计划一件事的时候，要考虑它的开始、发展、结果，然后上报。但是这三个方面我都不知道，就冲上去举报了。难怪拍马屁拍到了蹄子上就不会有好结果了。

我不知道这是怎么发生的。你为什么不问一问？这“三个不知道”指的是哪三个不知道？

边肖：“一个问题，三个未知”来自《左传哀公二十七年》。据记载，晋国荀尧率军攻打郑国时，荀文子认为自己不清楚敌情，不宜轻举妄动。他说，“君子之计也，先意也。今天不知道。不是很难进吗？”古籍中的这段记载首次提出了“三不知”的说法。荀子讲话的大意是：善人的进攻策略，就是在进攻之前，要很好地了解始、中、终。现在这三个部分我们都不知道，是不是很难？所以从这段话可以理解为“三不知”，就是始、中、终完全不知道。付瑶在《明史《清溪暇笔》一书中的说法也印证了这一点：“俗话说，忙而不知，即不知其始，不知其终。其词涵盖《左传》。”

提问也用来指某些人不愿意透露内心想法或对某些事情不愿意承担责任的冷漠态度，如“有些人总是从一个工作推到另一个工作，出了事就‘问了问题也不知道’。”

学者丁和根解释说，“一问三未知”中的“三”是量词，意为“多”。原因是中国人传统上更注重中庸之道，比如“上下”加一个“中”，“好坏”也加一个“中”，意思是在两极分化中取一个平衡来代表全部或大部分现象。所以很多成语、俗语都用“三”字来表示全部或者大部分的情况。

一束光柱。

束（拼音：shù）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像用绳子将树枝捆扎起来的样子，本义指捆扎、捆绑。由捆绑引申为限制、控制的意义。

又引申为放置、搁置。“束”也用作名词，表示捆扎在一起或聚集成一条的东西；又用作量词，表示一捆或一缕。

古籍释义：

《唐韵》书玉切。《集韵》《韵会》输玉切。《正韵》式竹切。并音㑛。《说文》：缚也。徐曰：束薪也。《诗·周南》：白茅纯束。

又五疋为束。《礼·杂记》：纳币一束。又五十矢为束。《诗·周颂》：束矢其搜。又脯十脡曰束。《谷梁传·隐元年》：束脩之肉，不行境中。又地名。《前汉·地理志》：束州，赵地。又姓。《统谱》：望出南阳，汉疏广后，避难改为束。

古代汉语：同源字、假借字与通假字

p-100声符割取本义，引申义为取得。货、眓、获、膕。龋、阒、敺。

p-102肢、胑。

动量词。　上古汉语中没有动量词,表动作的量,通常是把数词直接放在动词的前面,不用单位词,表示今天“数量+动”形式的是“数+动”形式。动量词产生于先秦—魏晋南北朝时期,发展于唐时期,稳固于元、明、清时期。动量词的产生对汉语史是一件大事,对汉语的发展起到了积极作用。

　　上古汉语中没有动量词,表动作的量,通常是把数词直接放在动词的前面,不用单位词,表示今天“数量 +动”形式的是“数+动”形式,如大家熟知的“三过家门而不入”、“七擒孟获”、“七遇皆北”等。动量词的产生对汉语史是一件大事。由“数+动”到“数量+动”,这标志着汉语词类划分的彻底完成,对汉语的发展起到了积极的作用。汉字的表意属性,造就了汉语表意的精确性。汉语中丰富的量词几乎没有重样的,这也成为汉语的一大特色。动量词产生得比较早,但发展得十分缓慢。从语料来看,绝大部分产生于魏晋南北朝时期,它们几乎都是由动词演变来的,因此,…　

1241年，蒙古人在李格尼兹战役中击败了大名鼎鼎条顿骑士团，将自命不凡不可一世的欧洲骑士们的耳朵全部割下来，最后竟然装满了整整8个大布袋。事实上，蒙古军队的骑兵在任何时候都无法一对一地战胜欧洲的重装甲骑兵。欧洲重装甲骑兵的长矛和重剑杀伤力远大于蒙古骑兵手中的马刀、长矛或狼牙棒。欧洲骑兵的马也远比蒙古马高大。但蒙古骑兵的战略战术则是欧洲骑兵远远不及的。《历史的细节》3《历史的细节》2

说文base捕取也。从又从耳。《周礼》：“获者取左耳。”《司马法》曰：“载献聝。”聝者，耳也。七庾切。清代段玉裁『说文解字注』捕取也。幸部曰 。执、捕罪人也。从又耳。七庾切。四部。周礼。获者取左耳。大司马职。司马法曰。载献聝。聝者、耳也。偁周礼、又偁司马法释之。以说从耳之意。

　聝　guó 形声。字从耳，从或（huò），或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功”。本义：割敌左耳以记功。说明：古人用两种办法计算杀敌之功：出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时候，用首级数量评定功劳。这就是“馘”；在敌人被杀的数量多时，用左耳代替首级计功。这就是“聝”。

《广韵》《韵会》古获切《集韵》骨或切《正韵》古伯切，𠀤音蝈。《玉篇》截耳也。《说文》军战断耳也。《诗·大雅》攸馘安安。《注》军法，获而不服，则杀而献其左耳。《礼·王制》以讯馘告。《注》讯是生者，馘是死而截耳者。《尔雅·释诂》馘，获也。《注》今以获贼耳为馘。又《五音集韵》呼狊切，音洫。面也。《庄子·列御𡨥》槁项黄馘。　《说文》本作聝。《字林》截耳则作耳旁，献首则作首旁。　又叶况壁切，音翕。《诗·鲁颂》矫矫虎臣，在泮献馘。叶上德服。汉典 考证：〔《说文》军战断首也。〕　谨照原文断首改为断耳。

馘,军战断耳也。春秋传曰:“以为俘馘。——《说文》馘,获也。——《尔雅》攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》以馘馘告。——《礼记·王制》俘二百八十人,馘百人。——《左传》

矫矫虎臣,在泮献馘。——《诗·鲁颂·泮水》

《唐韵》七庾切《集韵》《韵会》《正韵》此主切，𠀤娶上声。《说文》捕取也。从又耳。《玉篇》资也，收也。《广韵》受也。《增韵》索也。《礼·儒行》力行以待取。《史记·鲁仲连传》为人排难解纷，而无取也。《管子·白心篇》道者，小取焉则小得福，大取焉则大得福。又《韵会》凡克敌不用师徒曰取。又《前汉·王莽传》考论五经，定取礼。《注》师古曰：取，读曰娶。又《集韵》《韵会》《正韵》𠀤逡须切，音趋。《集韵》取虑，县名，在临淮。又《集韵》雌由切，音秋。《前汉·地理志》𨻰留浚仪。《注》师古曰：取虑，县名。音秋卢。取又音趋。又《集韵》《韵会》《正韵》𠀤此苟切，音趣。《杜甫·遭田父泥飮诗》今年大作社，拾遗能住否。呌妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。又《正韵》索也。《诗·小雅》如酌孔取。《笺》谓度所胜多少。

又《六书本义》𦥔通用伸，伸通取。训索，取转声，与娶趣字同。又《古文奇字》朱谋㙔曰：古文取，疑当从与声。人与而我取也。明赵捴谦撰。捴谦原名古则，馀姚人。宋秦悼惠王之后。明初徵修《洪武正韵》，持议不协，出为中都国子监典簿，罢归。寻以荐为琼山县教谕。事迹具《明史·文苑传》。焦竑《笔乘》称其字学最精，行世者惟《六书本义》及《学范》六篇。《学范》芜杂，殊无可取。是编《六书论》及《六书相生》诸图，大抵祖述郑樵之说。汉语的造字方法——“六书”本义

其三，关于凯旋、献捷、殒命之礼。战争胜利，凯旋而归，并举行盛大仪式相互庆贺，这是每次战后必要的程序。《司马法·天子之义》：“得意则凯歌，示喜也。”军队班师后，国君登上专门修建的高台，答谢百姓的辛劳，并举行仪式，宣布偃武修文、休养生息，表示人们从战争时期又走向了和平时期。“偃伯灵台，答民之劳，示休也。”[23]就是说的这种礼仪。凯旋后，一般还要举行献捷仪式，《说文·又部》引《司马法》曰：“载献职”，献即大献之礼，“王师大献则令奏凯乐”[24]。职，又作馘，截耳之意，古代战争中以割取敌人的左耳朵作为记功的依据，班师回营，举行献俘献捷仪式，将士以获取敌人耳朵数量的多少论功之高下，进行行赏，这是古军礼的重要内容之一。

载献聝，聝者耳。〔〈说文．耳部〉〕

殒命之礼即俘获战败国国君时举行的礼仪。《国语·晋语》：“靡笄之役也，郤献子伐齐。齐侯来，献子以得殒命之礼。”敌国虽败，国君还是国君，战胜之将要以臣礼视之，不忍加以屈辱，以示尊贵之义。行此礼时，战胜方要将显示威武的旗帜收起来，司马官手持酒杯向战败国国君行拜礼，《左传·成公二年》正义引《司马法》曰：“其有殒命，以行礼如会，所用仪也。若殒命，则左结旗，司马授饮，右持苞壶，左承饮以进。”这种礼仪，反映了春秋时期人们的君臣观。

《司马兵法》的成书、流传及文化价值 仝晰纲

古汉语之假借与通假 1982年,商务印书馆出版了王力先生的《同源字典》。王力说:“凡音义皆近,音近义同,或义近音同的字,叫做同源字。这些字都有同一来源。”同源字“在原始的时候本是一个词,完全同音,后来分化为两个以上的读音,才产生细微的意义差别。有时候,连读音也没有分化(如“暗、暗”) ,只是字形不同,用途也不完全相同罢了。”

由于古音学研究在清代取得了重大突破。清代经学家、小学家发现了声与义同源的奥秘,人们就不再局限于从字形上探求词义,而转向从语音上、语源上探求词义。以前的小学家大多认为造字时“义寄于形”,因而解词时“因形释义”。清代学者发现了“声义同源”,因而释词时“因声求义”。同源字是有同一语音来源、同时产生或先后产生的、意义相同或相近的两个或两个以上的字。同源字有音和义两个要素,判断同源字也要有两个依据,一是古音相同或相近,所谓相近必须声同韵近,或韵同声近,或声韵皆近。一是要有古代的训诂材料证明义同或义近,就是要有书证,不能凭空臆断。

例如:“支、枝、肢、胑”是同源字。第一,它们古音相同,说明有一个共同的语音来源。第二,它们意义相同、相近,有一个基本词“支”,“枝、肢、胑”都是在“支”的基础上分化派生的, 而且有古代训诂材料为证。《说文》:“支,去竹之枝也。”又:“枝,木别生条也。”徐灏《说文解字注笺》:“支枝古今字,干支犹　枝也。”《诗·大雅·文王》:“文王孙子,本支百世。”《左传·庄公六年》作“本枝百世”。“支、枝”本来是同一个词,后来意义分化,分支用“支”,树枝用“枝”。《说文》:“胑,体四胑也。从肉,只声。肢胑或从支。”“肢”是“胑”的或体,即“肢、胑”是异体字,后来通用“肢”。《玉篇》:“胑,体四胑,手足也。”《孟子·尽心下》:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。”字本作“支”。《后汉书·西羌传》:“头颅斩落于万丈之山,支革判解于重崖之上。”李贤注:“支谓四支。”四支即四肢。正由于“支、枝、肢”是同源字,古人经常通用,就使得对同一句话,各人有各自不同的理解。《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。”旧注对“折枝”有三种不同的解释:折取树枝,弯腰鞠躬,按摩身体。前一种释为树枝,后两种释为肢体。性压迫下的历代娼妓秘闻

“支、枝、肢”是字形有联系的同源字,字形没有联系也可能是同源字。

例如:“回”和“还”。“回、还”古声同属匣母,“回”古韵在灰微

部,“还”古韵在元桓部,“回、还”古韵旁对转,仍是声同韵近,有共同

的语音来源。“回、还”是同义词。《说文》:“回,转也。”《荀子·儒

效》:“图回天下于掌上而辨白黒。”杨倞注:“回,转也。”《国语·吴

语》:“将还玩吴国于股掌之上。”韦昭注:“还,转也。”《史记·李将军

列传》:“三人还射,伤中贵人,杀其骑且尽。”张守节正义:“还,谓转

也。”《汉书·淮阳宪王钦传》:“不意大王还意反义,结以朱颜。”颜师

古注:“还,犹回也。”“回、还”音近义同,是同源字。

同源字不同于通假字。同源字和通假字虽然都具有音同、音近

的特点,但前者是因为“音义同源”,同源字之间有一个中心意义贯

通,语音有一个共同来源;后者是因为“借字标音”,借用一个音同、音

近的字表示与该字毫不相关的另外的意义。同源字属于词汇学、词

义学、词源学的范畴,通假字属于文字学的范畴。

1 古文中数字的含义

在我们的语文学习中，常常可以看到一些数字与实际含义不一样。

它们有乘法关系，有除法关系，也有加法关系和约数。下面这些是什么关系呢？它的实际数字又是什么呢？ 1年华二九正青春 2三五之夜，明月半墙 3脱逃者未及百一 4老身今年六十有六 5军书十二卷，卷卷有爷名 答：1二九 ---即是十八的意思，十八岁正当青春年少 2三五--- 即十五，农历十五月亮最圆，是为明月 3百一 ---百一即百分之一，逃脱的人还不到百分之一 4六十有六 ---六十六岁了，老身指老年妇女 5十二---是虚指，是很多的意思，就象孙悟空的七十二变一样，并不是就能变七十二样，是很多的意思，也是虚指。

2 古文中数字的含义

在我们的语文学习中，常常可以看到一些数字与实际含义不一样。它们有乘法关系，有除法关系，也有加法关系和约数。下面这些是什么关系呢？它的实际数字又是什么呢？

1年华二九正青春

2三五之夜，明月半墙

3脱逃者未及百一

4老身今年六十有六

5军书十二卷，卷卷有爷名

答：1二九 ---即是十八的意思，十八岁正当青春年少

2三五--- 即十五，农历十五月亮最圆，是为明月

3百一 ---百一即百分之一，逃脱的人还不到百分之一

4六十有六 ---六十六岁了，老身指老年妇女

5十二---是虚指，是很多的意思，就象孙悟空的七十二变一样，并不是就能变七十二样，是很多的意思，也是虚指

3 中国古代的数字

原发布者：百度—百家号

中国古代数字是什么样的？ 1、中国古代曾使用象形文字记忆数字，见所示： 2、后随着通商口岸，罗马数字传入中国。罗马数字是最早的数字表示方式、比阿拉伯数字早2000多年、起源于古罗马，但它的产生晚于中国甲骨文中的数码，更晚于埃及人的十进位数字。罗马数字用“Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ”表示，但是没有0这个重要数字。“0“在罗马教代表邪恶。 3、清朝康熙年间，何国宗、梅谷等人编著的《数理精蕴》，列举了一套专用数字名称：个（100）、百（102）、千（103）、万（104）、亿（108）、兆（1012）、京（1016）、垓（1020）、秭（1024）、穰（1028）、沟（1032）、涧（1036）、正（1040）、载（1044）、极（1048）、恒河沙（1052）、阿僧祗（1056）、那由他（1060）、不可思议（1064）等； 其中前几个是十进制、从亿开始为万进制。 《太平御览》称“十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之京，是京谓之垓，”《孙子算经》称“十垓为秭”，说明存在两种不同的计数方法）比个位小的数，按递减，依次为分、厘、豪、丝、忽、微、纤、尘、埃、渺、漠、模糊、逡巡、须臾、瞬息、弹指、刹那（一念之间、六德（《周礼》6种乐器的声音）、虚空（最小可数量）、清静（无限小的数）从选用的词汇来看，显然是用越来越短的时间和越来越小的空间来描述越来越精确的数量的变化了。 4、现在使用最多的是阿拉伯数字和中文数字。阿拉伯

4 古文中数字的用法及怎样鉴别

1算术式数字：三五指的是十五，此类用法如：明代另一位才子、广东南海的状元伦文叙为苏东坡所画的《百鸟归巢图》题写的诗与解诗相类似：“天上一只又一只，三四五六七八只。凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。”但又与上面所举的四首铺垫式数字诗大有不同：

“天上一只又一只”是两只；“三四”为十二只，“五六”乃三十只，“七八”为五十六只，四组数字相加，恰为百只，正好暗合了画中的“百鸟”之数。此诗构思奇巧，令人读之拍案叫绝，可看作是算术式数字诗中一个很好的例子。

2位数表分母写作“什、佰”，但好像不是强制性的。例如：（周人百亩而彻，）其实皆什一也。（孟子·滕文公上）

（累三而不坠，）则失者十一。（庄子·达生）

就是十分之六七

5 古代数字含意

古代中国词语中数字的含义（参考文献《现代汉语词典》） 一尘不染： ①佛家称：色，声，香，味，触，法为六尘，修道的人不被六尘所玷污叫“一尘不染”，泛指人品纯洁丝毫没沾染坏习气。

②借指环境非常清洁。二十八宿：我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东方苍龙七宿是：角，元，氐，房，心，尾，箕；北方玄武七宿是：斗，牛，女，虚，危，室，壁；西方白虎七宿是：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参；南方朱雀七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

二十四节气：指立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。二十四节气表明气候变化和农事季节。

二十四史：指旧时称为正史的二十四部纪传体史书，即〈史记〉〈汉书〉〈后汉书〉〈三国志〉〈晋书〉〈宋书〉〈南齐书〉〈梁书〉〈陈书〉〈魏书〉〈北齐书〉〈周书〉〈隋书〉〈南史〉〈北史〉〈唐书（旧唐书）〉〈新唐书〉〈五代史（旧五代史）〉〈新五代史〉〈宋史〉〈辽史〉〈金史〉〈元史〉〈明史〉。三从四德：封建礼教束缚，压迫妇女的道德标准之一。

三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德，妇言，妇容，妇工（妇女的品德，辞念，仪表，女工）。

三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的