类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

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上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：青丘之国其狐四足九尾。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：狐, 妖兽也, 鬼所乘之。此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。

传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：狐者, 先古之*妇也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。这里，将狐狸精彻底塑造成“*妇”（“*兽”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“*兽”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。

《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。人们将狐狸精逐渐塑造成“*兽”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。

　　狐仙又名狐狸精，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。在中国卫道除妖神话中，狐狸透过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。　因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。

　　现在很多城市普遍都有顶香看病的。所谓顶香看病的就是指供奉狐仙，能与鬼神沟通，言人祸福，为人消灾治病的专业巫师。尤其在北方农村或城市，有很多看香的老太太或年青妇女，现在发展到很多男性也深谙此道。因为供奉狐、黄、白、柳等仙不用象道教修仙那样守清规戒律刻苦修行，所以供奉的人越来越多，有十香九仙之说。即十个烧香的人，有九个是供狐黄仙堂的。

　　北方民间所说的仙与道教所说的仙，无论在概念上或形式上均有所不同。道教将仙分为五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。将修行得道具足灵气，但未受册封的称为散仙。是指人或其他善灵通过守戒立德、遵规守道、按一定得方法修行而获取的仙阶地位，而且视正者为仙，邪者为妖。

　　但北方民间一般所说的仙普遍指的是狐仙，将道教尊奉的神仙称为上方仙。并且不局限于狐仙，只要认为对方有灵气，统统称为仙而加以供奉，所以就有了黄仙、蛇仙、蟒仙、虎仙、狼仙、鹰仙等等，一般统称为胡、黄、白、柳，也称“仙堂”、“堂口”。信奉者主观随意性很强，往往疑神疑鬼，甚至一个梦都会左右自己的行为。大部分供仙者追求出马看病，一部分供仙者祈求保家平安。所以北方民间一般所说的仙指的是狐、黄、蛇、蟒等动物仙。

　　中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。

　　民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

　　民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉；另一种供奉方法是院中角落盖「狐仙楼」，供奉狐大仙牌位。

　　北方供狐仙，皆源于上古传说和北方萨满文化的传承。

　　“出马”是指狐仙附人体。被狐仙附体的人能与鬼神沟通，也叫看香，出堂。受萨满文化的影响，在我国北方地区形成的一种民间巫术。据传说，被仙附体的巫师是可以与鬼神交流和传达信息，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神鬼的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给神鬼，信奉者称为“弟子”。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，一种是现世缘分。累世缘分是指祖先遗留传承，或者是自己前世交往的。现世缘分是指本人心诚信仰，被仙家选中的，称为“抓香童”，“磨弟子”。

　　出马一般在北方比较普遍，有南茅北马之称。“出马”是指一些动物的仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为了自身修炼，来到凡尘采人真阳增加功力；或为了讨受上天封号，来到凡间积功累德，以求位列仙班，成为正修仙神。

　　民间供奉的动物仙中以狐、黄、蛇、蟒常最为多见，道行最高，所以被称为四大仙族，其中又以金花教主、银花教主、胡三太爷、胡三太奶最为著名。

　　身上有仙家要急切出马的人，往往会得一些稀奇古怪的病，俗称“磨香童”。磨掉“香童”的凡心之后会托梦，梦里指点方向，指点能带你出香的别家师傅，这个师傅俗称“大神”，带一个称为“二神”的徒弟，两人会把所有跟着你的仙都请出来，让他们通过供仙者自己的嘴报出名字来，然后将名字依次写到红布上用来供奉，然后让众仙推举出一位或几位教主，但只有一位掌堂的大教主，称为“堂主”。这个过程称为“扳花杆”。“扳花杆”要在晚上七点以后进行，一个五叉柳树枝，上用红线吊十支清香，五色纸剪成五串小人，代表五方五仙，红布盖头，然后二神唱仙歌，俗称神调，一段时间后，你身边所有的仙就会附体说话、报名。然后扎五方五门，东门看“堂主”，北门看“报马”，南门看“碑王”，其他两门看“教主”。待见过自家的狐仙师傅相貌之后，就具备了“出马”的条件了。经过这个过程，身边的仙就能够随时附体了，称为“附体仙”、“出马仙”。

　　附体出马仙按修练的时间长短和能力分为地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙，云层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上， 会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指修练1500年以上，能力也比云层仙要高。

　　出马仙是狐、黄、蛇、蟒等修行得道后为了讨上天封号，抓弟子积功累德给人打灾去难的，但因为有很多弟子不懂空间规则，不知道积德行善，或者说错了话，违背了狐仙的本意，使身边的狐、黄、蛇、蟒四仙受到了上天的责罚不能成道，众仙回头惩罚弟子，更多的是打回原形，于是就有了鬼上身、被黄仙所迷、或怪病不愈、家庭招灾破财等现象。也有在报堂口立香时把关不严，被邪仙所乘，附体后采精盗气久病不愈、怪事连连的的。

　　打窍是“出马”必须经过的过程，一个堂口要出马的时候，仙家首先把弟子的窍打好。就是通常所说的开天眼。当天眼打开以后，弟子就会偶尔看到一些普通人看不到的事情和东西，包括自己的仙家，别人的仙家，和其他灵界的景象等。

　　此外还有开马拌、比武、拜七星、打出师表、请上方令等等。具备了这些条件，据说就可以出马了。

一千年

在民间，对狐狸精修仙的传闻多不胜数，在蒲松龄里的《聊斋志异》中就有大量对狐狸精的描述。中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。民间传说狐狸能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。也就是狐狸精，民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐的传说更在民间广泛流传。据张鷟的《朝野金载》记载：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”《太平广记》记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。”

化为人的狐一般有四姓 “白”姓等级最高。民间传说中一般能变化为人的狐都姓“康”“胡”“黄”“白”四姓，按修练年数不同来改变姓氏。其中以“白”姓等级最高。 白狐仙即天狐。《太平广记》记载：“善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。”

九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。夏桀时代的妹喜相传是九尾狐化身的。商纣王时的妲己传说也是九尾狐的化身。

行道家吐纳之术来修炼 修成正果称为“狐仙”。民间的传说，狐具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，就是狐狸精了，若能依循正道，修成正果，列入仙班，就称为狐仙。

“狐仙拜月”炼金丹 金丹可起死回生。狐仙修炼有自己的特定方式。修炼时，除了要吸收天地灵气外，还要吸收日月精华。所以它修炼内丹时，要晚上向着月亮，用人的站立姿势，向空吐纳，吸取月亮精华。民间称为“狐仙拜月”。《聊斋志异》记载：“有狐在月下，仰首望天际。气一呼，有丸自口中出，直上入于月中;一吸，辄复落，以口承之，则又呼之，如是不已。” 民间称之为狐仙金丹。狐对月炼丹时，远看很容易误会它正在拜月。

相传狐仙的内金丹能解百毒，人吃了能增加千年道行。有起死回生的作用。但狐仙若失去自己的内金丹，便会功力全失，打回原形。

救驾唐王有功 “胡三太爷”之名的由来：

民间流传狐家仙源流谱有八位太爷和一位太姑。他们是同父异母所生的兄妹，胡大太爷和胡二太爷战死疆场后被封神，由胡三太爷掌管天下胡家的出马仙。

胡三太爷曾救驾唐王，唐王亲封“胡三爷”。相传，唐王兵败单身被围，危急之时，一将救驾杀入重围，护送唐王且战且走，唐王见救驾之人非朝中将官，马上边跑边问：“救驾者何人也”来人答曰：“胡三也”。慌乱之中唐王错听为“胡三爷”。回宫后即立像拜奉，亲笔题：胡三爷。因世间人皇为真龙天子，上承天命，金口玉牙，自此胡三爷受封，民间称为“胡三太爷”。

胡家诸仙驻足昆仑山戊云洞，太姑胡云花驻足凤凰山莲花峰紫云宫。

民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉;另一种供奉方法是院中角落盖“狐仙楼”，供奉狐大仙牌位。

狐狸精修炼成仙，虽然只是民间传说，也可看出当时人们对一些怪诞之事的忌讳。

一千年

在民间，对狐狸精修仙的传闻多不胜数，在蒲松龄里的《聊斋志异》中就有大量对狐狸精的描述。中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。民间传说狐狸能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。也就是狐狸精，民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐的传说更在民间广泛流传。据张鷟的《朝野金载》记载：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”《太平广记》记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。”

化为人的狐一般有四姓 “白”姓等级最高。民间传说中一般能变化为人的狐都姓“康”“胡”“黄”“白”四姓，按修练年数不同来改变姓氏。其中以“白”姓等级最高。 白狐仙即天狐。《太平广记》记载：“善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。”

九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。夏桀时代的妹喜相传是九尾狐化身的。商纣王时的妲己传说也是九尾狐的化身。

行道家吐纳之术来修炼 修成正果称为“狐仙”。民间的传说，狐具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，就是狐狸精了，若能依循正道，修成正果，列入仙班，就称为狐仙。

“狐仙拜月”炼金丹 金丹可起死回生。狐仙修炼有自己的特定方式。修炼时，除了要吸收天地灵气外，还要吸收日月精华。所以它修炼内丹时，要晚上向着月亮，用人的站立姿势，向空吐纳，吸取月亮精华。民间称为“狐仙拜月”。《聊斋志异》记载：“有狐在月下，仰首望天际。气一呼，有丸自口中出，直上入于月中;一吸，辄复落，以口承之，则又呼之，如是不已。” 民间称之为狐仙金丹。狐对月炼丹时，远看很容易误会它正在拜月。

相传狐仙的内金丹能解百毒，人吃了能增加千年道行。有起死回生的作用。但狐仙若失去自己的内金丹，便会功力全失，打回原形。

救驾唐王有功 “胡三太爷”之名的由来：

民间流传狐家仙源流谱有八位太爷和一位太姑。他们是同父异母所生的兄妹，胡大太爷和胡二太爷战死疆场后被封神，由胡三太爷掌管天下胡家的出马仙。

胡三太爷曾救驾唐王，唐王亲封“胡三爷”。相传，唐王兵败单身被围，危急之时，一将救驾杀入重围，护送唐王且战且走，唐王见救驾之人非朝中将官，马上边跑边问：“救驾者何人也”来人答曰：“胡三也”。慌乱之中唐王错听为“胡三爷”。回宫后即立像拜奉，亲笔题：胡三爷。因世间人皇为真龙天子，上承天命，金口玉牙，自此胡三爷受封，民间称为“胡三太爷”。

胡家诸仙驻足昆仑山戊云洞，太姑胡云花驻足凤凰山莲花峰紫云宫。

民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉;另一种供奉方法是院中角落盖“狐仙楼”，供奉狐大仙牌位。

狐狸精修炼成仙，虽然只是民间传说，也可看出当时人们对一些怪诞之事的忌讳。