1不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？

出自元·高明《琵琶记·旌表》。争得，怎能。以梅花香自苦寒来为喻，说明了这样一个道理：一个人要有一番大作为，就须经过艰苦的历练。

2嘉谷不夏熟，大器当晚成。

出自唐·欧阳詹《徐十八晦落第》。大器，指有杰出成就的大才。好的谷物不在夏天成熟，杰出的人才出道不会太早。此以嘉谷晚熟为喻，说明成功较晚者才是大才，意在鼓励友人不必为考试的一时失败而灰心。

3良田无晚岁，膏泽多丰年。

出自三国魏·曹植《赠徐》。是良田，就不担心没有好收成；是沃土，就肯定多丰年。此以良田沃土必致丰年为喻，激励朋友是干才必能出人头地、大有可为。

4睫在眼前长不见，道非身外更何求。

出自唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》。表面是说：眼睫毛就在眼前却看不见，有道在身又何必向他处寻求呢？

5君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

出自唐·李白《梁甫吟》。其意是勉励目前还屈居社会下层的有志之士（当然更包括诗人自己）不必自暴自弃，应该像郦食其那样勇于进取，最终成就一番事业。

6功名只向马上取，真是英雄一丈夫。

出自唐·岑参《送李副使赴碛西官军》。大丈夫要做英雄，就要到边塞从军，一刀一枪，杀敌立功，从而博得封妻荫子的功名富贵。这是诗人的见解，充溢着一种积极向上、奋发进取的时代精神。

7立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

出自宋·苏轼《晁错论》。不惟，不仅。做大事的人，不仅要有过人的才能，还要有承受挫折而坚忍不拔的意志。意在鼓励世人做大事，就要不怕挫折，要有“打掉牙齿和血吞”的容忍力和愈挫愈勇、百折不挠的意志。

8良马不念秣，烈士不苟营

出处唐·张籍《西州》。好马不是只注视食槽里的饲料，而是想驰骋千里路；有志气的人以天下大事为己任，而不谋求个人的私利。

9达士志寥廓，所在能忘机

出处唐·储光羲《古意》。通达的人有远大的志向，从不把无谓之事放在心上。

10男儿无英标，焉用读书博

出处宋·刘过《怀古四首为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》。男儿如果没有远大的目标，读书再多又有什么用处呢？

11豪华一去难再得，壮气销沉土一丘

出处明·于谦《静夜思》。销：通“消”。丘：土丘，引申为坟墓。荣华富贵失去了固然难以再得到它，但人的壮志豪气消失了，虽生犹死，不啻是一抔黄土罢了。

白居易

美

绮美

瓌奇

明月夜

落花时

能助欢笑

亦伤别离

调清金石怨

吟苦鬼神悲

天下只应我爱

世间惟有君知

自从都尉虽苏句

便到司空送白辞

计有功《唐诗纪事》卷三十九云：“乐天分司东洛，朝贤悉会兴化亭送别，酒酣，各请一字至七字诗，以题为韵。”当时参加写诗的有王起、李绅、令狐楚、元稹、魏扶、韦式、张籍、范尧佐、白居易等九人，诗作均传世。《钦定词谱》卷十一收入此体，并定名为《一七令》，后代更沿用为词调。这种诗体句式特殊，由一字句逐渐递增至七字句，横向排列，即成宝塔形，因此是古代宝塔诗的一种。

这首宝塔诗题目是“赋诗字”，全诗通过由短到长的递增句式，形象地描述了诗歌的美学价值、社会作用以及诗歌跟作者的密切关系。

“诗，绮美，瓌奇。”只用五字，便高度概括了诗歌的美学特征。诗歌是美文学，它是以形式美与内容美吸引读者的。而读者最先接触到的是形式上的绮丽、秀美、瓌异、奇特。

接着，白居易又用六句进一步概括了诗歌的美学价值和社会作用：“明月夜，落花时，能助欢笑，亦伤别离，调清金石怨，吟苦鬼神悲。”“明月夜，落花时”两句，描绘了诗人诗兴勃发的典型环境。刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊。”刘勰详细地论述了诗人在典型环境中，受到外物的引诱和触发，从而展开想象，产生诗情的过程。白居易此作不是理论著作，所以只能点到为止，不容他充分展开，加以论述。而刘勰的论述，又恰恰可以作为白居易这两句诗的注脚。“能助欢笑，亦伤别离”两句，是说诗歌能表达人间悲欢离合之情，把诗歌的表现功能概括无遗。白居易在《序洛诗》中说：“予历览古今歌诗，自 之后，苏李以还，次及鲍谢徒，迄于李杜辈，其间词人闻知者累百，诗章流传者巨万，观其所自，多因谗冤谴逐、征戍行旅、冻馁病老、存殁别离，情发于中，文形于外。故愤忧怨伤之作，通计今古，什八九焉。世所谓文士多数奇(命运不好)，诗人尤命薄，于斯见矣。”又说到他自己晚年大多数诗作，“皆寄怀于酒，或取意于琴，闲适有余，酣乐不暇，苦词无一字，忧叹无一声。岂牵强所能致耶盖发中而形外耳。”这就是说，古今诗篇，表达欢愉之意少，而发泄愁苦之情多，这主要由诗人的社会遭遇所决定的。这正可补足上述两句诗的内容。至于“调清金石怨，吟苦鬼神悲”，上句强调诗歌的抒情功能远远超过音乐，下句说明诗人苦吟的精神可以感动鬼神，从诗歌的表现功能说到了诗人的创作态度，描写又深入了一层。

“天下只应我爱，世间惟有君知”，以拟人手法把诗歌写成是诗人不能须臾离开的伴侣。诗人爱诗，诗最理解诗人，这是辩证的关系，也是白居易几十年来与诗歌结下不解之缘后的最深切的体会。

结句推开一步构思：“自从都尉别苏句，便到司空送白辞。”意谓在朋友别离诗中，从李陵别苏武诗开始(骚体确为李陵所作，五言是汉末文人的伪作，但杜甫、韩愈等仍认为真是苏李所作，这属于古籍辨伪范畴，此处不详论。)，直到令狐楚送别我白居易之作(按指大和三年〔829〕春， 白居易将分司东都， 长安城里白居易的许多朋友都在兴化亭宴集送别，白之好友令狐楚亦在座。在这之前，楚为河南尹，兼御史大夫。唐时称御史大夫为“司空”。)，其间友朋别离之作不知有多少，要算苏李赠别之作和司空送我之作最为深厚缠绵、感人肺腑了。这样写，并无否定其他送别诗的意思。而是为了强调他跟令狐楚友谊之深。据《旧唐书》卷一七二《令狐楚传》记载，楚几度担任宰相，才干卓异，颇有政绩，“楚风仪严重，若不可犯，然宽厚有礼，门无杂宾……累居重任，贞操如初。未终前三日，犹吟咏自若。”白居易集子中与令狐楚唱和酬答之作甚多，这些诗说明两人的友谊是很深的。《酬令狐留守尚书见赠十韵》有句说：“酒每蒙酤我，诗常许起予。洛中归计定，一半为尚书。”《洛下闲居寄山南令狐相公》有句说：“支分门内余生计，谢绝朝中旧往还。唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。”尤其当令狐楚去世时，白居易更是痛哭悲吟。《令狐相公与梦得交情素深，眷予分亦不浅，一闻薨逝，相顾泫然，旋有使来，得前月未殁之前数日书及诗寄赠，梦得哀吟悲叹，寄情于诗，诗成示予，感而继和》云：“缄题重迭语殷勤，存殁交亲自此分。前月使来犹理命，今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。”如此深厚的友谊，难怪白居易要说“自从都尉别苏句，便到司空送白辞”了。

《一七令》形式颇为怪异，除逐句递增字数，使全诗形成宝塔形这一特点外，还有两个特点：一是以诗题为韵，这样就限定诗题只能是一个字。比如白居易此诗题目是“诗”，其余几人分别是“花”、“月”、“山”、“茶”、“愁”、“竹”、“书”等。既立题，又限韵，这种写法相当别致。二是此体初创时，一字句为单句，二字句至七字句均为双句，上句跟下句平仄相对，例如：“绮美，瓌奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲。”其声调是：“仄仄，平平。平仄仄，仄平平。平仄平仄，仄平仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。”而后代连一字句都改成双句，但为迭字句，便形成《一七令》的又一体。

七绝·评《咏唐诗之七：杜审言、苏味道》

史海沉钩钓玉篇，千秋朗月鉴群贤；

王侯将相经无种，诗圣词宗脉有传！

咏唐诗之七：杜审言、苏味道

作者/新文

溅泪春花悲谪边，逐人明月照无眠。

衙官屈宋酬身后，各领风骚三百年。

原注释：

1、杜审言《渡湘江》诗有“今春花鸟作边愁”句，论者以为是其孙杜甫《春望》诗名联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”所本。

2、苏味道名诗《正月十五夜》有“暗尘随马去，明月逐人来”联，其后代苏轼《水调歌头·丙辰中秋……》则有“转朱阁，低绮户，照无眠”的名句。

3、杜审言、苏味道同列初唐“文章四友”，杜有“衙官屈宋”的狂言，二人后代杜甫、苏轼分别为唐宋文坛领袖，虽不能说可让屈原做其衙官，实已比肩屈原，永垂文学史，非仅“各领风骚三百年”而已。

汪广茂（老刀新撰）赐玉：

泣泪吟花被谪边，离朝探月路成山。

权轻且用诗泄愤，生不逢时枉百年。

李旭东赐玉：

长将妙句赞先贤，文史拈来入韵篇。

每读唐诗常有得，人遒气爽意绵绵。

杜审言

《唐诗大辞典 修订本》：

生卒：645—708

字必简。排行五。祖籍襄阳(今湖北襄樊)，父迁居洛州巩县(今河南巩义)。高宗咸亨元年(670)登进士第，其后任隰城尉，累转洛阳丞。武后圣历元年(698)，坐事贬吉州司户参军。与同僚不睦，为州司马周季重等所构陷，系狱，将被杀。审言子杜并年方十六，刺杀季重，当即杜并亦被杀。武后闻此，甚加叹异，召见审言，授著作佐郎，俄迁膳部员外郎。神龙元年(705)，因谄附张易之兄弟，为中宗流放峰州。不久召还，授国子监主簿，加修文馆直学士。景龙二年(708)卒。生平见新、旧《唐书》本传，今人傅璇琮《唐代诗人丛考·杜审言考》对其生平事迹多所考证。审言为杜甫祖父，杜甫诗法深受其影响。审言少时与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”；晚年与沈佺期、宋之问唱和，对近体诗之形成颇有贡献。审言今存诗43首，仅两首古体，五律、五排、七律、七绝诸体有佳作，其中五律尤为量多质高，庄严典丽。有宋本《杜审言集》1卷。今人徐定祥有《杜审言诗注》。《全唐诗》存诗1卷。

《三唐诗品》：

承流散藻，词非一骨，间有六代遗音，而律诗清柔，无复陈隋健响，于初唐最为晚派。自诞“衙官屈宋”，殊太过情。乃如“云霞出海”、“草绿长门”，亦自独辟生蹊，发为孤秀，以罕见长耳。

秋夜宴临津郑明府宅

行止皆无地，招寻独有君。

酒中堪累月，身外即浮云。

露白宵钟彻，风清晓漏闻。

坐携余兴往，还似未离群。

《唐诗矩》：全篇直叙格。感人见招，无非寓己无聊之况，然语脉深浑。读子美诸律，便见初、盛之别。

《唐音审体》：“云”、“月”虚用，“风”、“露”实用，不嫌其犯。

《唐诗成法》：从自己起，次明府，三宴，四开，得作法。五、六写秋夜，七、八言即饮毕而别，亦犹未别，以见今夜之饮，情深最极。若作归后解，便非。起突兀之甚，目空一世，方有此气象。

《唐诗别裁》：“累月”、“浮云”，妙用活对。“月”与“云”皆活用也。故下有“霜”、“风”字而不嫌其复。

和康五庭芝望月有怀

明月高秋迥，愁人独夜看。

暂将弓并曲，翻与扇俱团。

雾濯清辉苦，风飘素影寒。

罗衣一此鉴，顿使别离难。

《瀛奎律髓》：起句似与其孙子美一同，以终篇味之，乃少陵翁家法也。

《增订评注唐诗正声》：郭云：语迭起四意，却又自然。五六联尽出，光景奇幻。

《唐诗镜》：五、六思苦，不借影衬，独披本相，意境最老。结语矜重，韵亦沉老。

《唐律消夏录》：（增）“弓”、“扇”二喻，并从情痴中想出。盖弓本屈，配以弦，便有圆满之时；扇本团，今既秋，不免弃捐之候。玩“暂”字、“翻”字自得。佳人才人不获其所，对景抒情，往往如是。

登襄阳城

旅客三秋至，层城四望开。

楚山横地出，汉水接天回。

冠盖非新里，章华即旧台。

习池风景异，归路满尘埃。

《瀛奎律髓》：“楚山”、“汉水”一联，子美家法。中四句似皆言景，然后联寓感愤慨，不但张大形势，举里、台二名，而错以“新”、“旧”二字，无刻削痕。末句又伤时俗不古，无习池山公之事，尤有味也。《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉南朝梁·刘孝标注引《襄阳记》：「汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：『此是我高阳池也！』襄阳小儿歌之。」晚唐家多不肯如此作，必搜索细碎以求新。然审言诗有工密处……则晚唐所无。

《唐诗评选》：起联即自然，是登襄阳城语，不景之景，非情之情，知者希矣。五六养局入化，近日谈诗者好言元气，乃不识何者为气，何者为元，必不得已，且从此等证入。

《唐诗别裁》：冠盖里、章华台、习郁池，皆在襄阳。吊古诗不应空写，即此可悟。

《瀛奎律髓汇评》：纪昀云：子美《登兖州城》诗，与此如一版印出。此种初出本佳，至今日转辗相承，已成窠臼，但随处改换地名，即可题遍天下，殊属捷便法门。学盛唐者，先须破此一关，方不入空腔滑调。

旅寓安南

交趾殊风候，寒迟暖复催。

仲冬山果熟，正月野花开。

积雨生昏雾，轻霜下震雷。

故乡逾万里，客思倍从来。

《唐诗归》：钟云：六句记异，只是一个“热”字，“轻霜”句却是妙语（“轻霜”句下）。又云：“倍从来”三字，新在无着落（末句下）。谭云：岁时记（“仲冬”二句下）。

夏日过郑七山斋

共有樽中好，言寻谷口来。

薜萝山径入，荷芰水亭开。

日气含残雨，云阴送晚雷。

洛阳钟鼓至，车马系迟回。

《唐诗选脉会通评林》：首述来过之由，次叙相对所历，三记山斋时景，末致留恋之意。惟其有尊中嗜好，故致钟鼓已动，尚迟留忘别。开合结构，照应有情，曲尽幽思。

《唐诗评选》：晚唐即极雕琢，必不能及初唐之体物，如“日气含残雨”，尽贾岛推敲，何曾道得！三、四工妙，尤在“日气含残雨”之上。

《唐诗别裁》：写日中之雨，雨后之雷，有情有景。

《诗式》：通首先写过山斋，后写夏日。起是初过，结是不忍回，一气相应，可悟章法之妙。[品]清婉。

和晋陵陆丞早春游望

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光照绿苹。

忽闻歌苦调，归思欲沾巾。

《升庵诗话》：妙在“独有”、“忽闻”四虚字。

《唐诗成法》：中四句合写“物候”二字，颠倒变化，可学其法。“物候新”居家者不觉，独宦游人偏要惊心。三、四写物候到处皆新，五、六写物候新得迅速，具文见意，不言“惊”，而“惊”在语中。结和陆丞，以“归思”应“宦游”，以“欲沾巾”应“偏惊”。

《唐宋诗举要》：吴北江云：起句惊矫不群。高步瀛云：此等诗当玩其兴象超妙处。

《诗境浅说》：此诗为游览之体，实写当时景物。而中四句“出”字、“渡”字、“催”字、“转”字，用字之妙，可为诗眼。春光自江南而北，用“渡”字尤精确。

赠苏绾书记

知君书记本翩翩，为许从戎赴朔边。

红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。

钟振振关于“燕支山下莫经年”的辨析

沈祖棻先生《唐人七绝诗浅释》曰：“燕支山在今甘肃省山丹县东，是汉、唐时代国内各民族杂居的地方，也是苏书记要去任职的所在。汉大将霍去病大破匈奴，曾乘胜追击，越过燕支山千余里。燕支山一带，土地肥沃，水草茂盛，人民的生活较好，相传其地多生美女，所以匈奴在失去此山以后，有‘失我燕支山，使我妇女无颜色’的民谣。燕支即红兰花。古人采其汁加入脂油，用作女子的化妆品，所以一般也写作燕脂或胭脂。这里是说，希望苏书记想到自己的每天都在怀念他的妻子，在取得胜利，完成任务以后，早点回家，不要为他乡美女所迷，乐而忘返。”（上海古籍出版社1981年版，第2页）

按：《史记》卷一一〇《匈奴列传》唐张守节《正义》曰：“《括地志》（按：唐李泰等撰）云：焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。《西河故事》云：匈奴失祁连、焉支二山，乃歌曰：‘亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。’其惩惜乃如此。”又，唐司马贞《索隐》曰：“《西河旧事》云：山（按：祁连山）在张掖、酒泉二界上，东西二百馀里，南北百里，有松柏五木，美水草，冬温夏凉，宜畜牧。匈奴失二山，乃歌云：‘亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。’”《浅释》所据，即此二条。但原典是说祁连山“有松柏五木，美水草，冬温夏凉，宜畜牧”，并未言及燕支山“土地肥沃，水草茂盛”，释者似乎张冠李戴了。由此出发，释者又引申出燕支山一带“人民的生活较好，相传其地多生美女”的说法，而这两点也都是原典所难以容受的。匈奴为游牧民族，游牧民族的特点是居无定所，逐水草而居。祁连山也罢，燕支山也罢，都不过是他们游牧的场所而已，不好说谁是那里的“人民”。至于“相传其地多生美女”云云，则是对匈奴人歌“使我妇女无颜色”句意的误解。只消比对此歌的另一种版本“使我嫁妇无颜色”，即可知道，匈奴人歌的意思是说：失去了燕支山，便没有了作胭脂的原料；我们的女子抹不上胭脂，脸蛋便不像过去那样红润美丽了呀！而绝不是说：失去了燕支山，便失去了生活在那一带的女子，使得我们匈奴再也没有美女了。

要之，释者说此二句“希望苏书记想到自己的每天都在怀念他的妻子，在取得胜利，完成任务以后，早点回家”，完全正确；而“在取得胜利，完成任务以后”云云，据原诗文字论之，虽属添油加醋，却也无伤大雅；惟“不要为他乡美女所迷，乐而忘返”云云，实为误读，不可信从。

渡湘江

迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。

独怜京国人南窜，不似湘江水北流。

苏味道

《唐诗大辞典 修订本》：

生卒：648—705

赵州栾城(今河北栾城)人。9岁能文，20岁登进士第。累转咸阳尉。裴行俭征突厥，奏为掌书记。后历官集州刺史、天官侍郎。曾两度为相，居相位数年，茍合取容，遇事依违两可，人称“苏模棱”。中宗神龙初(705)，因谄附张易之兄弟，贬郿州(在今中亚)刺史，死于任所。味道工诗善文，少时与李峤并称“苏李”，后又与李峤、崔融、杜审言合称“文章四友”。生平见新、旧《唐书》本传。苏味道诗作五律甚多，然成就不及沈、宋。今人徐定祥有《苏味道诗注》。《全唐诗》存诗1卷。

正月十五夜

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

《瀛奎律髓》：味道武后时人，诗律已如此健快。古今元宵诗少，五言好者殆无出此篇矣。

《唐诗成法》：此诗人传诵已久，他作莫及者。元夜情景，包括已尽，笔致流动。天下游人，今古同情，结句遂成绝调。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公先生曰：三、四故是爽笔。“秾李”“落梅”工切，便极见妍姿。结语得“金”、“玉”字小对，弥足增致；他处金玉纁黄、藻丽堆垛者，又复无致。此所须辨矣。

《瀛奎律髓汇评》：纪昀：三、四自然有味，确是元夜真景，不可移之他处。夜游得神处尤在出句，出句得神处尤在“暗”字。许印芳：八句皆对，唐律多如此。

《唐诗鉴赏辞典》：这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。说“火树银花合”，因为四望如一的缘故。王维《终南山》“白云回望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”，用意相同，措语之妙，可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行，所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。”可与此相印证。城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥。这桥平日是黑沉沉的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。“火树”“银花”“星桥”都写灯光，在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛，这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。（马茂元）