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新手玩篆刻首先是要注意自己的手，别被刻刀刻着喽。除了自己的手需要特别注意外，还需要提防着某宝上的各种新手篆刻套装和石料套装。这些个新手套装和石料套装不是说不好，如果你要是仅仅想体验一下这个篆刻的话，这些套装是个好选择，相对便宜，东西还全。但是想要认真玩下去的话，那这些套装就太鸡肋了。

在回答的最下面我推荐了一百多册篆刻书籍你可以看一下，在最上面这张篆刻图的右下角可获得这些所有篆刻书籍

刚开始学篆刻，你得配一把好刀。刀分钨钢和白钢。钨钢刀硬，不容易磨损，但是它也脆，一些磕碰就可能导致刀刃崩碎掉，刀刃坏了之后还不好磨，因为它太硬了。白钢刀相对较软，容易磨损，但它韧性好，磕碰大多也就是导致卷刃，而且白钢刀因为它软，所以好磨刀。还有就是白钢刀一般比钨钢刀便宜。我接触钨钢刀多一点，白钢刀接触少，不了解，所以我只能推荐钨钢刀。钨钢刀就选最普通的永字刀，不用那么花里胡哨的，一般买个八毫米的或者六毫米的就行，也可以配个三毫米或者两毫米的来清底或刻一些细朱文。一般永字刀两把最多七十块钱，不摔的话用几年没啥问题。

石头的话买青田石或者红石就行，我推荐青田石，因为青田石便宜好刻。店铺去淘宝搜“青田金石坊”（我没拿钱）。我经常在这个店买石头，价格便宜，石头质量也好。

然后就是印泥，印泥的话可以先买个便宜的，“双维”就可以，便宜实惠（我也没拿钱）。后期可以买点好的，比如上海西泠的印泥。

最后就是印谱，这是个重点，刚开始买个汉印印谱就行，淘宝上也就一二十块钱就能买到了。汉印入门要多临，后期深入学习也要临，有名的浙派，海派，皖派，京派都跟汉印脱不了干系。

最后的最后，就是记得多写篆字，毕竟“印从书出”，篆字写多了对于印面布局和篆字使用作用很大。

最后的最后的最后，还有一些杂七杂八的小东西，比如连史纸（盖印花用的），转印纸（把印文转到石头上用的），鬃毛刷（拓边款用的），小楷笔，墨汁啥的。

估计刚开始买工具大概需要一两百块钱，前期投入较多，但后期花费绝对很少，注意，千万别买淘宝上的各种新手套装，把所有工具分开买。（我没有拿钱宣传，也没有拿钱当水军）

以上是我的一些个人见解，希望能提供帮助。

注意看中右下角，此所有篆刻书籍资料均出自于此处

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1 论语古文白话文对照

学而第一『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

」『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。

」『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

」『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

无友不如己者。过，则勿惮改。

」『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」『12』有子曰：「礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

」『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。」『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

」『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。

」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」为政第二『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

」『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」孔子说："《诗》三百篇，用一句话概括它，可以说：'思想内容没有邪曲的东西'"『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而 ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

」『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」『5』孟懿子问孝。

子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。

』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」『6』孟武伯问孝。

子曰：「父母唯其疾之忧。」『7』子游问孝。

子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

」『8』子夏问孝。子曰：「色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

」『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。

」『12』子曰：「君子不器。」『13』子贡问君子。

子曰：「先行其言，而后从之。」『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。

」『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。

」『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」『18』子张学干禄。

子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」『19』哀公闻曰：「何为 服？」孔子对曰：「举直错诸枉， 服；举枉错诸直， 不服。

」『20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」『21』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。

』是亦为政，奚其为为政？」『22』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」『23』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。」『24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。」八佾第三『1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『2』三家者以雍彻。

子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『3』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」『4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

」『5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。

子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」『7』子曰：「君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

」『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。

」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」『9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。

文献不足故也。足，则吾能微之矣。

」『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」『11。

2 求《论语》 文言文 白话文 对照的译文

学而篇第一 本篇引语 《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 原文 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 注释 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 评析 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 原文 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？” 注释 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

（4）鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：务，专心、致力于。本，根本。

（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

译文 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 评析 有若认为，人。

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4 论语原文及对照注释

孔子论语十则原文翻译译文 论语十则 选自《论语》 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”。

5 初中文言文《论语》原文

《论语》十则1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3温故而知新，可以为师矣4子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”5子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”8曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”10子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。

6 《论语》文言文翻译

太多了…你要查哪句就百度吧。

先贴上论语十二章的翻译。1子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？”孔子说：“学习了知识然后按一定的时间温习它，不也是很高兴的么？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的么？别人不了解我，我却不生气，不也是君子么？”2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说："我每天多次的反省自己：替别人办事是否尽心竭力？有朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否复习了？"3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁就志于做学问，三十岁自立于世，四十岁能通达事理，不被外物所迷惑，五十岁的时候我知道那些事不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进各种意见，七十岁能随心所欲，不会超过规矩。”4子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。”5子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得。只思考却不读书，就会有危险了。”

6子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

孔子说：“知道怎么学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如以学习为乐趣的人”8 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”

9孔子说：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“几个人一起走路，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处学习，他们的短处要改正。”

10子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”孔子对着滔滔江水感慨的说：“时间就想着江水一去不回呀！”11子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”孔子说：“军队可以改变主帅，可哪怕是一个最普通的人也不能改变志向。”12子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

孔子说：“广泛的学习，坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德也就在其中了。"。