第十，精致优雅之剑，承影 红木剑

第九，尊贵无双之剑，纯钧 黄剑

第八，勇绝之剑，鱼肠 白剑

第七\第六，挚情之剑，干将\莫邪 银剑\紫剑

第五，诚信高洁之剑，七星龙渊 金剑

第四，威道之剑，泰阿 青剑

第三，帝道之剑，赤霄 红剑

第二，仁道之剑，湛泸 乌剑

第一，圣道之剑，轩辕夏禹剑 水剑

第零，天道之剑，零天剑 无剑

1993年，考古工作人员在湖北省荆门市郭店村楚墓发现了竹简73730枚，共计13000多个楚国文字。楚简的内容主要是道家作品和儒家作品、其中道家作品是《老子》（中国发现最早的《老子》）、《太一生水》、《说之道》、而儒家作品有《五行》、《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《性自命出》、《成之闻之》、《六德》、《尊德义》、《语丛三》、《语丛一》、和《语丛二》等。

郭店楚墓竹简

其中《太一生水》是一篇过去从未见过的道家文章，作者也不清楚，其古老程度不亚于《道德经》。“太一生水”中的“太一”也就是道的代称。《吕氏春秋·大乐》有记载: “道也者，至精也，不可为形，不可为名, 强为之名，谓之太一。”

《太一生水》

道家学派认为，道身万物，自然水也是道所生。水在道家的世界里也是十分重要的象征。老子认为，世界最坚强的事物反而是最柔弱的，“天下之至柔 ， 驰骋天下之至坚 ”，反而那些表面坚强的容易遭遇摧毁，“是以兵强则灭 ，木强则折，强大处下，柔弱处上 ”。老子认为世界最柔弱的莫过于水，但是万物也不能胜于水，“上善若水，水善利万物而不争 ”，“知其雄，守其雌 ， 为天下溪 ”，“天下莫柔弱于水 ，而攻坚强者莫之能胜，以其 无以易之 。”

因此，道家的智慧告诉人们，做人应该低调，学会明哲保身，忍让，而不是出头。“勇于敢 则杀 ， 勇于不敢则活 ”。要像水一样柔弱，“天下之至柔 ，驰骋天下之至坚 。江海之所以 能为百谷王者。”

而《太一生水》也是阐述了该思想。如其中提到“天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。”。

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。

“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。

“天地复相辅也，是以成神明。”静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，佛曰“分别心”是也。心者，神识也。

“神明复相辅也，是以成阴阳”。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。

“天道贵弱”，人言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！

        儒家思想贯穿华夏两千多年的历史，是中国传统思想文化流传下来的瑰宝。

        当今时代人对于儒学的态度褒贬不一，有人认为儒家思想是中国传统思想文化的精华，涵盖国学范围广泛，是学者研究学问必由之路。有的人却认为，儒家思想毒害了中国数个朝代，束缚国人学习真理的思想，成为统治者玩弄权术的法器。

        电视剧《将夜》中脱形于孔子刻画了夫子一角色，里面有一句名言，亏于互联网，被大家所熟知:"天不生夫子，万古如长夜"。此句原为:"天不生仲尼，万古如长夜"，出自《唐子西文录》。若没有仲尼对世人教化启蒙，世人如黑夜摸索一般踟躇，难以有所进。

        儒家影响深远，到底是如何起源的呢？

        孔子创立儒学，得从"礼"说起。时间大抵是春秋各诸侯国战乱频繁时期，周只是名义存在的境地。孔子感于名声疾苦，诸侯之间的祸乱，想要在世间寻得真理。孔子原出自于没落的世家贵族，他认为当时之所以战事频频，概出于"礼"的沦丧，能够援溺世人的，恐只有重造礼制。

        于是有了"孔子问礼"的一道经典传奇，《史记》《庄子》《天道》《天运》等古籍均有所载。大概事件是这样的。

        公元前523年，孔子给弟子南宫叔要说，"周之守藏室史老聃，博古通今，明道德之要，知周礼之根本，吾今欲往求周礼，汝愿随我往乎？"南宫叔要欣然接受，请示鲁国国君，之后便一同去拜访了老聃。到了之后，老聃与孔子彻夜长谈，相见恨晚。之后老聃又带孔子拜访大夫苌弘，教授了孔子乐律乐理，后又观摩了大周的祭祀的规章礼仪等等。孔子一行逗留了数日，有感收获颇多。

        一日，老聃与孔子出游于黄河之上，孔子望涛涛河水奔流不息，有感而发:"逝者如斯夫，不舍昼夜!"

      老聃答到:"人生天地间，与天地一也；天地，自然之物也，人，亦自然之物。自然之物如四季，春生，夏荣，秋华，而逝于冬。万物荣华衰落本世间规律，无需嗟叹。"

      子曰:"吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治，人生短暂，不能有功于世，不能有功于民。"

        老聃道:"天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎。津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣，犹如击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则逃之人愈远矣!"

稍停，老聃手指河水，"汝何不学水之大德？"

孔子曰:"水有何德？"

      老聃:"上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下，能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教，无为之益也。"

        ……这大概就是道家和儒家最开始的分歧

        之后不久，孔子回到了鲁国，三日不言语。弟子很是担忧，前来闻讯:"先生得见老聃乎，何为也。"孔子曰:"鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。飞者，箭取之；游者，钩钓之；走者，网缚之。至于龙吾不知其何以，龙乘风云而上九天！吾所见老子也，其犹龙乎？"对于授业解惑的老聃，孔子十分推崇。

          孔子自此汇编《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。并把《诗》《书》《礼》《乐》，作为传授子弟的教学，后来大成者有七十二，记名者三千，受孔子教不记名者无数。

        孔子的儒学对后世的影响极为深远，在诸子百家中，无论是礼教还是儒学经典都可以说视为典范和启蒙。无论后来是人们对其褒贬如何，都改变不了:"天不生仲尼，万古如长夜"！

道家的代表人物是老子、庄子和列子。1老子：姓李明儿，字旦，字伯阳，或谥伯阳。 春秋末年，生卒年不详，中国古代思想家、哲学家、文学家和历史学家，道教的创始人和主要代表。 老子思想对中国哲学的发展影响深远，其思想核心是简单辩证法。 在政治上，老子提倡无为而治，无言教。 老子在功力和技术上，讲究的是物极必反的道理。2庄子：战国中期的思想家、哲学家、作家。 姓庄，姓周，是宋国人。 他的祖先是宋代国君宋代公。 他创立了中国重要的哲学流派——庄学，是继老子之后战国道家的代表人物。 他和老子一起被称为老庄。 庄子最先提出“内圣外王”的思想，对儒学产生了深远的影响。 他的“三声”思想与《易经》中的“三才”一致。3、列子：姓列，名于口，郑国莆田人（今河南省郑州市）人。 古籍亦写烈峪口、烈峪口或子列子，与郑木公同时出生于东周未烈王时期。 战国时期的哲学家、思想家、作家、道家代表人物。 毕生修道，师从关胤子、虎丘子、老上士、知伯高子等。

天道。

圣人就是混元无极大罗金仙，天地间有六圣（三清：太清太上老君，玉清元始天尊，上清通天教主，西方教二圣：接引道人，准提道人，还有女娲），这六圣是鸿均道祖坐下弟子，盘古是以力证道失败了，他身化万物，开天时的心得化成造化玉碟，

被鸿均道祖得到残缺的部分，这就是天道五十，天衍其四九，留一线生机！后来鸿均参悟无数年后成圣，后来因天道不全以身合道，合道这个境界应该比圣人厉害的多，但是天道上面还有大道，他是成也天道，败也天道，因身合天道故一生修为止步于此，他应该不如以力证道的境界！

扩展资料

华夏天道：

中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。

盘古开天斧之斧刃所化，天道圣人元始天尊执掌。至高无上的开天圣器。呈天道玄**。展现时霞光万道穿碧落、瑞彩千条罩九霄，散发着唯我独尊的霸气、尽显不可一世的威严。

拥有撕裂混沌之威、粉碎时空之力、统御万法之功、开天辟地之能，三大先天至宝之首，号称"一切防御法宝之克星"，并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。

-天道